高博文：評彈“就”年輕

評彈起源于蘇州，是蘇州評話和蘇州彈詞的合稱，是江南特有的說唱藝術(shù)，傳承數(shù)百年而不衰，并首批入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。評彈于晚清傳入上海，一時間以表演評彈為主的書場、茶樓遍布全市城鄉(xiāng)，尤其是20世紀(jì)20年代初電臺興起，更加促進(jìn)了評彈藝術(shù)的發(fā)展，到三四十年代，上海已成為了評彈演出中心。

時至今日，評彈藝術(shù)作為江南文化的代表性曲種，以其豐厚的底蘊、豐富的內(nèi)涵和靈動的表演形式深受大家的喜愛。長衫旗袍、琵琶三弦、吳儂軟語的說唱藝術(shù)和江南的景、江南的茶是密不可分的，正是這門極富江南感染力的藝術(shù)，讓一代代的傳承人為之充滿自信。

有“吳韻一哥”之稱的評彈名家、上海評彈團(tuán)團(tuán)長高博文，無疑是古老的評彈藝術(shù)在當(dāng)今時代守正創(chuàng)新的代表人物。白凈面皮，修長玉立，談吐輕柔，舉手投足間總是一派儒雅蘊藉的江南文人氣息，熟悉高博文的人都知道，舞臺上雖然經(jīng)常操著一口蘇州話，但高博文卻是地地道道的上海人。他的溫文爾雅和煙柳弄晴的江南風(fēng)情甚是匹配。自小受江南文化的熏陶，高博文對江南人的氣質(zhì)精神有很深的體會。“江南人首先很會動腦筋，善于利用一切資源豐富自己的生活，打造自己的生活，評彈中講六白，既有內(nèi)心的獨白還有旁白，你可以是書中的人物，也可以是客觀的第三方，所以聽評彈的人，處事更加周全、客觀?！?/p>

9月12日，高博文來到“2024上海智慧女性讀書論壇”的現(xiàn)場，以“傳承之美”為主題，為大家?guī)砹艘淮蚊麨椤缎闹械慕?，柔秀的評彈》主題演講，講述評彈藝術(shù)的前世今生，分享當(dāng)代藝術(shù)家傳承創(chuàng)新的點滴體會，一曲清歌更是令現(xiàn)場余音繞梁，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)之間，便帶觀眾進(jìn)入江南煙雨朦朧之境。在接受《新民周刊》記者專訪時，說起自己畢生從事的藝術(shù)，高博文更是感慨萬千：“評彈要‘就’年輕，不是拯救的‘救’，而是就先的‘就’，要想辦法讓這門藝術(shù)喜聞樂見，通過我們的藝術(shù)，告訴年輕人什么是評彈，什么是江南文化、海派文化?！绷钊诵牢康氖?，通過多年經(jīng)典復(fù)排，深入高校與創(chuàng)新劇目相結(jié)合的實踐與探索，越來越多年輕人開始走進(jìn)書場，靜下心來聆聽評彈的柔秀之美。

江南文化

“70后”的高博文師承饒一塵、陳希安、趙開生等多位彈詞名家，也是評彈“魏、沈、薛”調(diào)及彈詞《珍珠塔》的傳人。小時候，他的評彈啟蒙來自收音機?！爱?dāng)時功課沒有那么多，放學(xué)回家就打開收音機放邊上聽，當(dāng)時有每天一回的‘空中書場’，講長篇評話《三國》《英烈》等。在弄堂里，街頭巷尾都是這樣的聲音?！?/p>

1987年，高博文考入重新恢復(fù)招生的上海戲曲學(xué)校評彈班，班里只有十個學(xué)生。當(dāng)時風(fēng)華正茂，期待有所作為，畢業(yè)之后的迷茫卻似當(dāng)頭一棒敲醒眾人。“我是1991年畢業(yè)的，當(dāng)時的傳統(tǒng)文化處在很糾結(jié)的狀況，到底怎么走大家都不知道，好多人出國或下海。我心里也有波動，很感謝那時一位智者一語點破了我。他激勵我，這個事情還是需要人的，別人都走了，你留在這兒，你要堅守，機會也更多一點?！庇谑?，高博文成了那屆評彈班留下的“獨苗”，進(jìn)入了藝術(shù)圣殿——上海評彈團(tuán)?！昂苄疫\，我進(jìn)團(tuán)的時候，許多開宗立派的藝術(shù)大師都健在，見過真佛，才明白這門藝術(shù)的博大精深，也因此咬牙堅持下來了。這么多年過去了，隨著大環(huán)境越來越好、傳統(tǒng)文化越來越受關(guān)注，我很欣慰地感到，當(dāng)年自己的堅守是正確的?！?/p>

評彈中講六白，既有內(nèi)心的獨白還有旁白，你可以是書中的人物，也可以是客觀的第三方，所以聽評彈的人，處事更加周全、客觀。

“評彈藝術(shù)經(jīng)過了數(shù)百年的綿延發(fā)展，上海評彈團(tuán)作為評彈界乃至曲藝界第一個成立的國有院團(tuán)，數(shù)十年來，始終是開風(fēng)氣之先、勇于創(chuàng)新的團(tuán)隊。”說起從事了大半輩子的評彈藝術(shù)，高博文的眼神中總有著強烈的光彩與信心：“猶記七十多年前，十八位當(dāng)時的名家毅然決然放棄了舒適的待遇，決定組織起來接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而開創(chuàng)了一條藝術(shù)傳承和發(fā)展弘揚的新路。上海評彈團(tuán)曾經(jīng)擁有一大批流派創(chuàng)始人和著名藝術(shù)家，創(chuàng)造了中篇評彈、革命詩詞譜唱等表演新形式。蔣（調(diào)）、薛（調(diào)）、張（調(diào)）、嚴(yán)（調(diào)）、楊（調(diào)）、琴（調(diào)）、麗（調(diào)）、姚（調(diào)）等經(jīng)典流派影響巨大、流傳深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)書目曲目的家底積累厚實繁多，新編古今題材的各類作品成績斐然，正是有了這些前輩一代代的耕耘創(chuàng)造，我們對這門優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化充滿了尊崇和熱愛，使精準(zhǔn)傳承和發(fā)展弘揚有了更堅定的信念。”對于上海評彈團(tuán)的前世今生，高博文如數(shù)家珍，在他看來，戲以人傳的最大底氣，正在于一代代非遺傳承人的不斷求索、守正與創(chuàng)新。

在高博文看來，得天獨厚的地理優(yōu)勢給評彈的發(fā)展提供了很好的條件。“江南水道縱橫，古鎮(zhèn)眾多，每個地方都有那么一兩個茶樓，里面能喝茶也能聽書，說書先生承擔(dān)的主要角色就是傳播信息、時尚。”書場里的說書先生不僅會講故事，通曉最新信息，同時也教做人?！霸u彈講述的是中華傳統(tǒng)美德，守信，愛國，孝順父母，當(dāng)年沒有義務(wù)教育，從評彈里能學(xué)到很多為人處事的方法，工作怎么做，對父母怎樣做，社會風(fēng)尚都在里面，所以當(dāng)年說書先生每到一處都很受歡迎。”在他看來，評彈的調(diào)派各有特色，“老師們根據(jù)自己的嗓音，根據(jù)自己所演的人物來創(chuàng)造，有高亢的，有寬廣的，還有些是比較尖的，我們是說唱藝術(shù)，流派叫作‘調(diào)’而不是‘派’，吳方言是江南文化的重要組成，普通話有四個音調(diào)，蘇州話有八聲，其中蘊含了當(dāng)?shù)氐募?xì)節(jié)和民俗”。

海派文化

盡管擁有著極為豐厚的“藝術(shù)家底”，但高博文也清楚地認(rèn)識到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅只有繼承是不夠的，必須跟上時代的需求和觀眾審美情趣的變化而不斷發(fā)展?！敖陙?，上海評彈團(tuán)始終秉承守正創(chuàng)新理念，傳承和發(fā)展并舉。我們建立了清晰的有針對性的繼承譜系，讓每一位青年演員充分認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在內(nèi)涵，感受到自己身上承擔(dān)的重大責(zé)任，并以科學(xué)的激勵機制來鼓勵他們，通過傳承書目對唱腔流派和表演風(fēng)格也都進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)繼承，使這些優(yōu)秀的評彈瑰寶得以繼續(xù)流傳后世?！?/p>

如何讓評彈走近年輕人，高博文一直在探索評彈的跨界，從“搖滾評彈”“爵士評彈”，到和流行歌手跨界，再到極具創(chuàng)新的新評彈作品?！艾F(xiàn)在年輕人的節(jié)奏、審美、情趣，和過去大不相同，評彈要獻(xiàn)給今天的年輕人，必須要改變它。但是這個改變建立在豐厚的文化底蘊上，而不是徹底把過去拋棄來新的，新的人也不愛，老的人也不要聽。所以我們承擔(dān)的責(zé)任非常重，必須有幾條腿同時邁進(jìn)。時代在變，節(jié)奏在加快，我們必須要向年輕人討教，比如評彈《繁花》把當(dāng)代的時尚元素融進(jìn)去，所以很受年輕人歡迎。”

“寫《繁花》的階段，我耳朵邊一直有一位蘇州口音的上海老先生，一個人慢慢講，聲音不溫不火，不高不低。再麻煩的背景名堂，再吵鬧的男女對白，先生總是篤定泰山，有哭有笑，有俗有雅，說得源源不斷，像是用不著我考慮，我只要聽，只要記就可以了，真是特別……今朝是高博文先生來說《繁花》，像這個過程今朝又回轉(zhuǎn)了，回到一部評彈說書先生的書里，有意思，蘇州口音，上海口音的老先生一轉(zhuǎn)身，回進(jìn)了傳統(tǒng)大世界，一個可以開口說，開口唱的環(huán)境，我這是做夢，還是真的，蠻好蠻好，我樂觀其成的，謝謝高先生。”這是《繁花》作者金宇澄早年聽了評彈版《高博文說繁花》后說的一段話。正如一部《繁花》，無論是電視劇版還是話劇版抑或評彈版，響還是不響，其實都綻放了屬于上海的時代底色。

從2016年開始，《高博文說繁花》一上演便大受歡迎，無論是在書場、小劇場、大劇場，甚至室外演出，觀眾都絡(luò)繹不絕，這部改編自金宇澄的茅盾文學(xué)獎獲獎滬語小說的評彈作品，描寫了20世紀(jì)六七十年代和八九十年代間阿寶、滬生、小毛等一眾上海人的生存狀況。演出按照評彈的敘事傳統(tǒng)，每一回書目對應(yīng)小說的一個章節(jié)，既相互關(guān)聯(lián)又具有獨立性，一回書講述一個原汁原味的海派故事，包羅萬象，精彩紛呈。

《高博文說繁花》人物繁多，關(guān)系交錯，情節(jié)密集，演出以蘇州方言為主，人物對話以上海方言為主，彈唱則保持評彈的傳統(tǒng)曲調(diào)，保留了這一曲種的獨特韻味。以往，評彈所有的演員一開場就會出現(xiàn)在舞臺上，但《高博文說繁花》做出了改變，用了更加“戲劇”的方式：開場兩位說書人在敘述時代背景時，表演滬生和梅瑞的演員并未上場，而是在場下等待自己的戲份。當(dāng)兩位說書人迅速將時代背景敘述完之后，并非生硬地說“書歸正傳”，而是由畫外音（當(dāng)時的流行歌曲）自然地引出梅瑞的出場......正如金宇澄所說的那樣，《繁花》是要“使得外地的朋友能夠了解上海的市民生活是什么樣子”。

對此，高博文表示，只有對傳統(tǒng)評彈感悟得深，才能創(chuàng)新，才能演好《繁花》。作為一門敘事性的藝術(shù)，評彈的敘事方式有別于小說、戲劇、電影等，其一大特點是著力于人物性格的刻畫、內(nèi)心世界的描摹和矛盾沖突的開掘，有時不惜加以濃墨重彩的渲染和精雕細(xì)刻的描繪。于是在原著的深刻體會下，再結(jié)合評彈藝術(shù)的特點，便有了《高博文說繁花》?！斑@是評彈體現(xiàn)海派文化的一次嘗試，細(xì)膩的說表與演唱背后，顯現(xiàn)的是海派文化的敘事氣質(zhì)和味道，腳踏實地的生活氛圍與煙火氣息。我們嘗試用評彈的藝術(shù)手法讓《繁花》在舞臺上更有立體感，更具趣味性?！?/p>

出人意料的是，《高博文說繁花》不僅在江浙滬地區(qū)引起熱議，更獲得不少香港地區(qū)觀眾的喜愛與認(rèn)可。2019年5月在香港地區(qū)演出時，臺下的年輕觀眾達(dá)到了一半以上，而且大多數(shù)是江浙滬籍的第二代、第三代在香港的青年?！捌鋵嵥麄儗阄幕呀?jīng)生疏了，但是通過《高博文說繁花》，既讓評彈這樣的以江南文化、海派文化為代表性的劇種，父輩甚至祖輩喜歡、眷戀一輩子的劇種被了解，被喜歡，又讓年輕觀眾對上海文化有了很深的印象?！?/p>

紅色文化

今年7月11日、12日，改編自孫甘露先生獲得“茅盾文學(xué)獎”的小說《千里江山圖》的同名評彈作品，首次上下部連演，全本亮相天蟾逸夫舞臺，獲得好評?！啊肚Ю锝綀D》沒有臉譜化的人物，那些革命先輩也是和我們一樣的普通人，他們?yōu)榱死硐胄拍睿瑸榱藝?、人民的未來挺身而出，如評彈中所唱——理想信念深銘記，千鈞重任一肩擔(dān)，位卑豈敢忘憂國，天地生民系心懷?！备卟┪恼f。

向來以柔美抒情著稱的評彈，如何演繹紅色文化，展現(xiàn)革命題材？對此，小說原作者孫甘露坦言：“我曾經(jīng)幻想過這部小說被改編成影視各種形式，但唯獨沒有想過會被評彈演繹，但是后來我想了想，發(fā)現(xiàn)用評彈來演繹可能是再恰當(dāng)不過了。因為在上海這個地方，在中國的南方，用評彈的方言來講述這樣的一個特殊的故事，描繪當(dāng)時的時代風(fēng)云，以及社會生活、萬家燈火，我覺得效果可能是非常強的。因為你很難在一部電影和電視劇中完全使用方言，所以我個人抱著極大的興趣，并期待這樣一部作品?！?/p>

我們評彈藝術(shù)的文學(xué)性要求很高，文本尤其重要。很多人都說，評彈尤其應(yīng)該改編文學(xué)作品，而且應(yīng)該改編當(dāng)代文學(xué)，這樣起點就高。

事實上，評彈作為江南文化的代表，演繹紅色文化，歷來是有傳統(tǒng)的。“上海評彈團(tuán)建團(tuán)七十多年來，擁有《白毛女》《劉胡蘭》《紅梅贊》《江南春潮》等至今為觀眾津津樂道的紅色作品。2022年中篇評彈《戰(zhàn)·無硝煙》摘得中國曲藝牡丹獎節(jié)目獎（榜首）?！备卟┪淖院?，評彈團(tuán)有豐厚的紅色作品“庫存”。守正方能創(chuàng)新，傳承充滿自信，在高博文看來，這一代的評彈藝術(shù)傳承人，無疑具有更堅定的文化自信與自覺?！拔覀冊u彈藝術(shù)的文學(xué)性要求很高，文本尤其重要。很多人都說，評彈尤其應(yīng)該改編文學(xué)作品，而且應(yīng)該改編當(dāng)代文學(xué)，這樣起點就高?！睆摹斗被ā返健肚Ю锝綀D》，這也是上海評彈第二次改編茅盾文學(xué)獎作品。不同于《繁花》的海派氣質(zhì)，對于《千里江山圖》，高博文追求“不只唱流派，更要塑造角色，讓觀眾聽得過癮、看得感動”。

毋庸置疑，對于這樣一部情節(jié)復(fù)雜人物眾多的25萬字的小說，如何用兩個晚上的評彈演繹，高博文坦言挑戰(zhàn)很大?！叭绻闷匠５膫鹘y(tǒng)形式一桌三椅，一桌二椅，我覺得當(dāng)然也好像相對容易一點、可行一些，但是上海評彈團(tuán)的特點就是希望在整個表演的形態(tài)上，以及審美情緒上都要有所突破，有一些創(chuàng)新，要有一些拓展，這才是我們做這樣一部作品的初衷?！睘榇耍@個集結(jié)了全團(tuán)最強陣容的劇組始終在不斷摸索新的表演形式，但高博文表示，雖然會有創(chuàng)新，還是會立足評彈本體，發(fā)揮評彈說、噱、彈、唱、演之藝術(shù)特色，探索評彈演繹紅色諜戰(zhàn)、表現(xiàn)重大題材的藝術(shù)空間——舞臺呈現(xiàn)上會有一些符合現(xiàn)代審美的新嘗試。諸如說書先生不穿長衫旗袍，而是穿上角色的服裝。臺上不只有“一桌兩椅”，而將進(jìn)行“沉浸式”的空間營造，在舞臺調(diào)度上將引入現(xiàn)代劇場手段，以期讓小說名著在舞臺上呈現(xiàn)得別致、精致乃至極致。

值得一提的是，向來擅長塑造正面角色的高博文，此次挑戰(zhàn)演出反派角色，扮演國民黨“王牌特工”易君年，這也是他自己選擇并提出的挑戰(zhàn)。“易君年是一個外表紳士、性格復(fù)雜的人物，他高大帥氣，生活有品味，連香煙都只抽‘茄力克’，演繹他不是要塑造一個讓人恨得咬牙的‘渣男’，而是不斷挖掘易君年一切行為的內(nèi)心邏輯。”

從吳儂軟語的江南文化，到煙火氣息的海派文化，再走進(jìn)激情燃燒的紅色文化，古老的評彈藝術(shù)，在新時代守正創(chuàng)新的道路越走越寬，越走越好，正如高博文所說的那樣：“我們不能總在同一批花上采蜜，要開辟更大的花田，激起更多年輕人對海派文化腔調(diào)的喜愛?！?/p>