文藝融入藝術(shù)院校思政課教學(xué)的獨特優(yōu)勢與實踐路徑

【摘要】文藝作為思想政治教育載體之一，在提升藝術(shù)院校思政課教學(xué)實效性方面具有其他載體無法比擬的優(yōu)越性，更容易為個性化特征明顯、感性思維較強的年輕一代藝術(shù)學(xué)子所接受。為此，藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)直面現(xiàn)實困境，發(fā)揮特色優(yōu)勢，堅持破立結(jié)合，努力思考文藝育人的新方向、新思路、新突破，勇辟蹊徑?；谒囆g(shù)類院校思政課教學(xué)的特殊性和所面臨的現(xiàn)實困境，探索藝術(shù)院校思政課改革創(chuàng)新的路徑，旨在為藝術(shù)院校思政教育建設(shè)提供參考，為思政教育水平的提升提供幫助。

【關(guān)鍵詞】文藝；藝術(shù)院校；思政課教學(xué)；協(xié)同育人

【中圖分類號】G641【文章編號】1003-8418（2024）09-0103-06

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.13236/j.cnki.jshe.2024.09.015

【作者簡介】許佳佳（1989— ），女，江蘇鹽城人，南京藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授、博士、碩士生導(dǎo)師，江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南藝基地研究員；李璇（1987— ），女，江蘇淮安人，南京中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院副研究員。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思想政治理論課建設(shè)，并對新時代思政課教學(xué)改革創(chuàng)新提出了一系列高屋建瓴而又具體可行的指導(dǎo)性意見。2022年4月，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出，思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志［1］。對藝術(shù)院校而言，習(xí)近平總書記這一指示實際上為文藝融入思政課教學(xué)提供了重要依據(jù)并指明了努力方向。因此，藝術(shù)院校應(yīng)充分認(rèn)識自身思政課建設(shè)的特殊性以及文藝資源有效融入思政課教學(xué)的優(yōu)勢，并在此基礎(chǔ)上探索文藝提升藝術(shù)院校思政課教學(xué)實效方面的實現(xiàn)路徑。

一、藝術(shù)院校思政課的特殊性與文藝融入思政課教學(xué)的意義

（一）藝術(shù)院校思政課教學(xué)的特殊性

1.主流價值導(dǎo)向與非主流世界觀的矛盾。藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的勞動，是創(chuàng)作者自由化表達(dá)自身審美意識的過程，因而創(chuàng)作者的主體性非常鮮明與突出。藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律要求自由表達(dá)，創(chuàng)作者也會受非主流人生觀和世界觀的影響。思想政治理論課在本質(zhì)上是宣傳國家主流價值觀，政治導(dǎo)向和價值引領(lǐng)都非常明確。二者截然不同的表達(dá)與走向，形成了主流價值導(dǎo)向和自由表達(dá)，甚至是非主流世界觀之間的矛盾［2］，這使得藝術(shù)院校思政課的系統(tǒng)化與理論化難以達(dá)到預(yù)期成效。藝術(shù)院校的藝術(shù)生自身特點鮮明，思維活躍，千禧年一代的藝術(shù)生面對的更是一個信息碎片化的時代，容易受到煽動性文字和言論的影響。在這種境況下，迫切需要在思政課上用馬克思主義世界觀、價值觀為學(xué)生引路。

2.標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)與個性化教學(xué)的沖突。雖然近年來思政課教學(xué)改革持續(xù)進(jìn)行，但多數(shù)思政課程的開展仍以整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化課堂理論講授為主，系統(tǒng)介紹各門思政課程的理論體系和核心要義。藝術(shù)類院校的大學(xué)生由于專業(yè)的特殊性，偏好流行的、新潮的事物，喜歡彰顯個性，思想意識也較為超前，更加習(xí)慣于個性化的教學(xué)方式，更加傾向于課堂上能夠較為自由地與老師溝通、分享創(chuàng)作與學(xué)習(xí)體驗，因而以標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)為主的思政課程較難引發(fā)他們的興趣。

3.理性思維培育與感性思維慣性的較量。思想政治理論課作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一是其本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，其中，“政治性是思政課的政治取向，學(xué)理性是思政課的學(xué)術(shù)含量”［3］。換言之，思政課除了要提升學(xué)生的政治素養(yǎng)外，理性思維的培育也是思政課教學(xué)的目標(biāo)旨?xì)w。然而，藝術(shù)生往往具有較強的感性思維慣性，他們在專業(yè)學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，習(xí)慣于借助感性直觀的形象反映生活、表達(dá)情感，從而形成了“感性強于理性、形象重于邏輯的思維特性”［4］，這與思政課所彰顯的科學(xué)理論性產(chǎn)生了沖突，使得藝術(shù)類院校大學(xué)生在思想政治課上的理性學(xué)習(xí)存在著一定難度。

4.思政課認(rèn)同度與專業(yè)課認(rèn)同度的懸殊。藝術(shù)類學(xué)生由于專業(yè)學(xué)習(xí)和報考的特殊性，往往是自主選擇專業(yè)，文化基礎(chǔ)較為薄弱，他們對自身專業(yè)的認(rèn)同度較高，導(dǎo)致他們將大部分精力放在鉆研藝術(shù)特長上，缺乏對文化理論的探究。另外，藝術(shù)類學(xué)生普遍缺乏對時事的關(guān)注，尤其忽略對思想政治理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)為思政與藝術(shù)無交集，對思政課的學(xué)習(xí)多停留在應(yīng)付考試的層面，學(xué)習(xí)興趣缺失、學(xué)習(xí)動力不足，尚未在心理上認(rèn)同思想政治理論課“補精神之鈣”的重要作用，這也進(jìn)一步加劇了藝術(shù)類院校學(xué)生文化底蘊的缺失。

（二）文藝融入藝術(shù)院校思政課教學(xué)的重要價值

藝術(shù)院校思政課教學(xué)的特殊性在很大程度上影響了藝術(shù)學(xué)子對思政課程的深刻認(rèn)同與主動接受，但上述幾對矛盾與沖突也可以從對立走向統(tǒng)一，關(guān)鍵在于能否認(rèn)識到文藝與思想政治教育的相通性并加以充分利用，從而最大限度地發(fā)揮藝術(shù)院校文藝資源的育人優(yōu)勢。事實上，文藝作為“貫道之器”，具有鮮明的意識形態(tài)屬性，常被視作重要的思想政治教育載體，并且其因生動的形象性、豐富的情感力和特殊的審美性在培根鑄魂方面具有其他載體無法替代的顯著優(yōu)勢和重要價值。深入分析藝術(shù)類院校開展思政課教學(xué)的優(yōu)勢，有助于更好地探索文藝融入藝術(shù)院校思政課教學(xué)的實踐路徑。

1.文藝生動的形象性能夠提高思想政治理論課的趣味性。文藝不同于哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，而是“用感性形象化的方式把真實呈現(xiàn)于意識”［5］，“以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感”［6］，而感性形象恰好是藝術(shù)生所喜好的表現(xiàn)方式。因此，將文藝資源融入藝術(shù)院校思政課教學(xué)，可以充分利用文字、色彩、聲音、影像等形象化的藝術(shù)要素，借助精彩細(xì)膩的文字、五彩繽紛的畫面、跌宕起伏的故事、扣人心弦的音樂等藝術(shù)化手段調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺等器官，將抽象的概念具體化、深奧的理論形象化、枯燥的內(nèi)容趣味化，從而使學(xué)生“在如見其人、如聞其聲、如臨其境的藝術(shù)感受中輕松自然地得到情感感染和思想啟迪”［7］。

2.文藝豐富的情感性能夠提升思想政治理論課的感染力。表現(xiàn)情感和以情動人是文藝的一個重要特征。成功的、優(yōu)秀的文藝作品中滲透的飽滿情感往往是經(jīng)過積淀與提煉、加工與升華并平衡好傾注與克制、感性與理性的特殊情感，這類情感能夠在成功吸引受眾注意后，以恰當(dāng)?shù)母腥玖驼鸷沉τ|動他們的心靈，進(jìn)而引發(fā)他們的思考。換言之，將文藝資源融入藝術(shù)院校思政課教學(xué)，可以有效利用文藝豐富的情感性，使學(xué)生“在詩情畫意般的藝術(shù)享受中不知不覺受到情緒的感染、情感的凈化和情操的升華”［8］，并在情感熏陶中感受時代的脈搏和精神的召喚。

3.文藝特殊的審美性能夠增強思想政治理論課的滲透力。文藝創(chuàng)作將更為真實與深刻的內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律呈現(xiàn)在人們眼前，化真為美，化現(xiàn)象為本質(zhì)，與此同時，將道德倫理之善外化為可供欣賞與回味的美的形象。因此，將文藝資源融入藝術(shù)院校思政課教學(xué)，可以有效發(fā)揮文藝滲透式感化與潛移默化式育人的功能，使學(xué)生在美的體驗中接受思想的洗禮與主流價值的引領(lǐng)，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

二、文藝融入藝術(shù)院校思政課教學(xué)的當(dāng)下困境

（一）“思政+文藝”機械鑲嵌痕跡明顯

文藝融入思政課教學(xué)，實際上就是在“尋找藝術(shù)教育與思想政治教育的最佳結(jié)合點，深入挖掘藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，充分發(fā)揮其育人功能”［9］，因此，思政課上所導(dǎo)入的文藝資源必須按照一定的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的、有側(cè)重地改造與加工，“從中提煉出思想政治教育的有益文化因子”［10］。基于此，思政與文藝要真正有機融合，必須集思想滲透力與藝術(shù)表現(xiàn)力于一體。然而，在實際的思政課教學(xué)中，思政與文藝的鑲嵌痕跡較為明顯，二者的黏合度和默契度不高，思政的引領(lǐng)力度大打折扣，藝術(shù)的魅力亦未能得到有效彰顯。一是文藝素材選擇不當(dāng)。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，雖然思政課教師盡可能用更多的文藝素材填充課堂、輔助理論論證，但出于凸顯文藝資源思想政治教育功能的考慮，選擇的文藝作品或文藝案例雖然價值引領(lǐng)非常明確，但趣味性與審美性明顯不夠，甚至在有些情況下，為了彰顯藝術(shù)院校思政課的文藝特色，牽強地引入一些關(guān)聯(lián)度并不高的文藝資源，比如讓學(xué)生觀看臉譜化、單一化的早期主旋律影視作品，直接向?qū)W生灌輸國家主流意識形態(tài)及當(dāng)時的社會政治思想。二是藝術(shù)表達(dá)深度不夠。在社會實踐環(huán)節(jié)，利用藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)思想政治教育主題時較為膚淺，停留在一目了然的表層，缺乏耐人尋味的深度。比如在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行紅色主題美術(shù)創(chuàng)作時，形象雷同，構(gòu)圖也缺乏創(chuàng)意，在這些重復(fù)堆砌的畫作中，學(xué)生讀不出精彩的故事、品不出感人的細(xì)節(jié)、悟不出深邃的哲理，有的只是表面的迎合和牽強的拼湊。

（二）部分藝術(shù)類學(xué)生政治素養(yǎng)欠缺

縱觀藝術(shù)院校推進(jìn)“思政+文藝”的過程，明顯后勁推力不足，其中很重要的一個原因是部分藝術(shù)類學(xué)生政治素養(yǎng)有所欠缺。這種欠缺主要來自兩個方面的影響。一是學(xué)科背景的限制?？陀^來講，作為政治學(xué)科的門外漢，大多數(shù)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生政治水平受限，這使得他們在課堂上用政治理論解讀文藝作品時缺乏巧妙的結(jié)合點和透徹的說服力；投射到社會實踐環(huán)節(jié)，他們很難圍繞政治主題展開高水平的藝術(shù)創(chuàng)作與展演，因而也就難以收獲足夠多的思想性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀社會實踐成果。二是學(xué)習(xí)心態(tài)的懶散。從主觀上來說，藝術(shù)院校的不少學(xué)生心態(tài)有隨意懶散的發(fā)展趨勢，主動學(xué)習(xí)與挖掘身邊有用紅色資源的積極性不高、緊迫性不強，也不太注重對馬克思主義文藝?yán)碚摰南到y(tǒng)學(xué)習(xí)。

思政教育從來不只是單純的理論教育，還是靈魂的教化和精神的熏陶，是一種由內(nèi)而外的教育，文化藝術(shù)教育正好能給予思政教育這方面的支持。

（三） 思政課程與課程思政協(xié)同性不夠

習(xí)近平總書記強調(diào)，要使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。然而，在藝術(shù)院校的實際教學(xué)活動中，不論是思政課教師還是藝術(shù)專業(yè)教師，協(xié)同育人意識都較為淡薄，協(xié)同育人能力也較為不足，呈現(xiàn)“孤軍奮戰(zhàn)，各自為政”的狀態(tài)。一方面，思想認(rèn)識尚未達(dá)成一致。部分思政課教師對文藝的育人鑄魂功能認(rèn)識不到位，在課堂教學(xué)或社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中僅在表面上應(yīng)景式地與文藝相結(jié)合，并未真正有效發(fā)揮文藝的思想滲透和價值引領(lǐng)作用。與此同時，部分藝術(shù)專業(yè)教師對自身的育人職責(zé)尚不明確，認(rèn)為課程思政建設(shè)是思政課教師或輔導(dǎo)員的工作，并且由于重藝輕德的教育思想根深蒂固，他們很少致力于育人資源的挖掘和開發(fā)。另一方面，協(xié)同育人缺乏頂層設(shè)計。思政課程與課程思政協(xié)同育人是涉及全校各類課程的大型育人工程。然而，事實上藝術(shù)院校思政課程與課程思政的協(xié)同育人缺乏清晰的頂層設(shè)計，二者平行展開各自的課程建設(shè)工作，未能實現(xiàn)緊密合作，因此也未能建立起具有藝術(shù)院校特色的綜合思政育人模式。

三、文藝有效融入藝術(shù)院校思政課教學(xué)的思路

面對當(dāng)下在推進(jìn)思政與文藝相結(jié)合過程中的現(xiàn)實困境，藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)破立結(jié)合，在堅持“思政+文藝”發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，努力思考文藝育人的新思路，勇辟蹊徑，探索藝術(shù)院校思政課改革創(chuàng)新的有效路徑。

（一）課程教育是本色

理論教學(xué)與實踐教學(xué)是思想政治理論課的兩個基本陣地，因此，要擺脫思政與文藝機械鑲嵌的困境，必須確保理論教學(xué)與實踐教學(xué)同向發(fā)力、融合發(fā)展，使得文藝育人貫穿思政課全過程。

一方面，巧借他山之石，打造有畫面、有聲音、有故事的新型課堂。在課堂理論教學(xué)環(huán)節(jié)，必須充分考慮藝術(shù)院校的特殊性和藝術(shù)院校學(xué)生在思想政治現(xiàn)狀和行為心理方面的個性化特征，為此，除了必要的理論講解與邏輯推理外，應(yīng)當(dāng)巧借文藝這一他山之石，寓抽象的原理觀點和思想理論于鮮活的藝術(shù)案例之中。具體來說，就是要在全面了解與把握不同學(xué)科藝術(shù)學(xué)子的接受習(xí)慣和興趣點的基礎(chǔ)上，有針對性地選擇美術(shù)、音樂、舞蹈、影視類等文藝素材，搭建思想政治教育文藝資源庫，通過精彩有趣的文藝故事、活潑生動的藝術(shù)語言來簡化理論、剖析理論、印證理論，打造有畫面、有聲音、有故事的新型思政課堂，讓學(xué)生有足夠的獲得感和親切感。南京藝術(shù)學(xué)院一直以來都非常注重推進(jìn)文藝素材進(jìn)課堂。在《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課上，思政課教師在講述中國近代以來抵御外來侵略、推翻反動統(tǒng)治和爭取民族獨立、實現(xiàn)人民解放的具體史實時，多輔以紅色經(jīng)典文藝作品，通過對作品創(chuàng)作背景的回顧帶領(lǐng)學(xué)生重溫歷史，并通過對作品所蘊含的思想價值的解讀強化愛國主義教育。

另一方面，創(chuàng)新形式方法，呈現(xiàn)有內(nèi)容、有深度、有影響的特色實踐。藝術(shù)院校思政課在發(fā)揮立德樹人的作用時，除了要牢牢守住理論教學(xué)的課堂主陣地外，也要積極開辟課堂之外的廣闊天地，孜孜探索實踐教學(xué)的多樣化路徑，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使實踐教學(xué)成為理論學(xué)習(xí)的重要延伸。為此，要推進(jìn)藝術(shù)院校“思政+文藝”特色實踐活動的精品化，在進(jìn)一步提煉實踐主題、把握實踐主線的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作活力，打造更多弘揚主旋律的文藝精品，提升實踐教學(xué)成果的內(nèi)涵、深度與影響；與此同時，要拓展特色實踐空間，依托實踐教學(xué)基地開展實景教學(xué)和流動課堂，讓思政課走出狹小的教室，走出封閉的校園，走向更廣闊的天地。

2023年底，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院組織師生赴鹽城追溯“宋公碑”紅色歷史。這次主題尋訪活動結(jié)合南京藝術(shù)學(xué)院各專業(yè)的學(xué)科和人才優(yōu)勢，充分發(fā)揮藝術(shù)類院校服務(wù)社會發(fā)展的功能，將理想信念、法治意識、社會責(zé)任、使命擔(dān)當(dāng)、品格修養(yǎng)等思政元素積極、適宜地融入實踐教學(xué)，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行持續(xù)性的課外思想教育，成為課堂之外思想教育的有力補充。

（二）審美教育是根基

作為藝術(shù)院校的學(xué)子，要想充分有效地利用豐富的文藝資源輔助思政課學(xué)習(xí)，把文藝有機融入思政課，除了具備堅定的政治信仰和深厚的理論功底外，還應(yīng)當(dāng)有意識地提升自身的政治審美和素養(yǎng)。為此，可以泛讀各類政治書籍資料，在研讀過程中挖掘這些資料與藝術(shù)類課程的密切聯(lián)系。同時各大院?？梢酝ㄟ^微信公眾號、官方微博、嗶哩嗶哩網(wǎng)站等平臺，定期推送符合時代熱點和青年人審美需求的新主流電影或者紅色題材戲曲，讓學(xué)生切身體會影片背后的歷史文化和思想內(nèi)涵。

在條件許可的情況下，還可以旁聽政治學(xué)科的核心課程，參與所在藝術(shù)院校師生舉辦的課內(nèi)外社會實踐活動，加深對思想政治理論的直觀了解。2023年4月，南京藝術(shù)學(xué)院開展了一堂“行走的思政課”，是學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平文化思想、習(xí)近平總書記關(guān)于美育工作和高校思想政治工作論述精神的重要舉措。在這樣一個長期積累與主動了解的過程中，藝術(shù)類院校的學(xué)子從認(rèn)識美、感受美到創(chuàng)造美，學(xué)會挖掘和捕捉各類藝術(shù)作品中的思想教育元素，審美情感與思想道德觀念不斷融合，從而形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。藝術(shù)類院校在設(shè)計思政課的教學(xué)內(nèi)容時，也可以有意識地加入一些關(guān)于審美判斷力、批判性思維的案例，使之與專業(yè)課教學(xué)一起成為大學(xué)生藝術(shù)教學(xué)的雙翼，幫助他們在藝術(shù)發(fā)展的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。

（三）道德教育是靈魂

習(xí)近平總書記強調(diào)，辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題……堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持社會主義辦學(xué)方向，落實立德樹人的根本任務(wù)［11］。要打造彰顯藝術(shù)院校特色的優(yōu)質(zhì)思政課，必然要在實踐中錘煉學(xué)生的意志品質(zhì)，將持之以恒、團(tuán)結(jié)意識和奉獻(xiàn)精神內(nèi)化于心、外化于行。

一方面，在思政教學(xué)中融入紅色文化教育。以紅色題材的藝術(shù)作品為媒介，大力宣傳以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、優(yōu)越感和幸福感，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷［12］。要將紅色文化融入藝術(shù)類院校的思政課教育，就必須轉(zhuǎn)變以往“填鴨式”的教學(xué)思維，尋找能真正打動學(xué)生、引發(fā)學(xué)生共鳴的好作品，做到讓紅色文化和思政課教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合起來。為了推動學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育走深走實，南京藝術(shù)學(xué)院于2023年5月舉辦了一場別開生面的馬克思主義中國化時代化沉浸式體驗課程。在場師生在搖曳的燭火中一同閱讀經(jīng)典，仿佛置身于早期共產(chǎn)黨員求索真理的環(huán)境中。除了誦讀經(jīng)典，學(xué)校還帶領(lǐng)師生感悟馬克思主義中國化的艱難歷程。南京藝術(shù)學(xué)院通過藝術(shù)的方式讓馬克思主義中國化時代化的新成果入腦入心，建設(shè)了具有南京藝術(shù)學(xué)院特色的思政新課程。

另一方面，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品。多數(shù)藝術(shù)類院校的學(xué)子未來會從事與藝術(shù)相關(guān)工作，藝術(shù)類院校的思政課應(yīng)當(dāng)讓他們深刻領(lǐng)悟文藝工作對整個社會主義文化發(fā)展具有重要意義。教師在課堂上可以選用一些有重大社會影響力的優(yōu)秀藝術(shù)作品為案例，讓學(xué)生看到流芳百世的藝術(shù)作品是能夠引領(lǐng)時代精神的。當(dāng)學(xué)生可以自行將自身的藝術(shù)修為與國家文化事業(yè)的發(fā)展結(jié)合在一起時，必然能靜下心來搞創(chuàng)作，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品。

（四）情感教育是導(dǎo)向

情感教育是美育的基礎(chǔ)，也是削弱思政課教學(xué)過于理論化、學(xué)術(shù)性過強的關(guān)鍵［13］。當(dāng)代大學(xué)生熱衷于從網(wǎng)絡(luò)上獲取學(xué)習(xí)資料，開展社交活動，因此藝術(shù)類院校的思政課教師在開展課堂或課外教育時，可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳達(dá)自己對時事熱點的看法和建議，引導(dǎo)學(xué)生敞開心扉、暢所欲言，增進(jìn)師生的情感聯(lián)系。在和學(xué)生交流溝通的過程中，將美育思想、藝術(shù)思想融入思想政治理論知識，滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求，能幫助學(xué)生感知思想政治的理論美、文化美。南京藝術(shù)學(xué)院的思政課教師在課外經(jīng)常積極利用備受大學(xué)生喜愛的軟件和學(xué)生進(jìn)行思想溝通，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行深度思考。同時，教師放低姿態(tài)，不過多干預(yù)學(xué)生的日常生活，以平等的朋友身份和學(xué)生互動，將自己的一言一行和正確價值觀傳遞給學(xué)生，為課堂上的教學(xué)工作奠定了良好基礎(chǔ)。

情感屬于個體生命的內(nèi)在感受，指向主體自身，以一種獨特的內(nèi)向型感受獲得不同情感體驗。而這種內(nèi)向型感受的生成往往是同個體社會化過程聯(lián)系在一起的［14］。要在藝術(shù)類院校的思政課教學(xué)中發(fā)揮好情感教育的導(dǎo)向作用，就必須重視集體環(huán)境的重要性，創(chuàng)設(shè)平等和諧的集體環(huán)境，營造濃烈積極的情感氛圍，從而引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)起良好的情感關(guān)系。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈專業(yè)的學(xué)生表示，她們在學(xué)習(xí)和演繹舞蹈作品時，是隊伍合練、協(xié)調(diào)配合共同完成的，在群體中實現(xiàn)了自我塑造和發(fā)展。思政課堂上也可以嘗試小組集體合作的教學(xué)模式，可以設(shè)置一些需要集體共同完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生自行分配職責(zé)，分工協(xié)作，深刻感受團(tuán)體凝聚力的作用。除此之外，思政課教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的共情能力。疫情防控期間，南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂學(xué)院的學(xué)生制作抗疫M(jìn)V《信念》鼓勵群眾。學(xué)生們在實踐中獲得情感體驗，能更深刻地感受抗疫之路的艱辛，促使學(xué)生堅定愛國主義信仰、培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

情感教育符合“以人為本”的教學(xué)理念，是激發(fā)學(xué)生情感的教育，能幫助學(xué)生從心靈深處增強社會責(zé)任感，培養(yǎng)對黨和國家的感激之情，將“真善美”作為行動指南，從而形成抑惡揚善、追求文明、助人為樂的道德品質(zhì)［15］。因此，將情感教育引入思政理論教學(xué)是時代發(fā)展的必然性。

四、結(jié)語

綜上所述，教學(xué)內(nèi)容的深挖和充實始終是提升藝術(shù)院校思政課教學(xué)的關(guān)鍵。藝術(shù)院校思政課教學(xué)的深化改革任重而道遠(yuǎn)。在現(xiàn)有發(fā)展態(tài)勢下，藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)直面發(fā)展困境，勇辟突圍之路，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，深入貫徹習(xí)近平文化思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)與領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于思想政治理論課建設(shè)和文藝工作的重要指示精神，積極探索文藝融入藝術(shù)院校思政課教學(xué)的多元化路徑，持續(xù)推進(jìn)思政課教學(xué)改革，為獨具特色、頗具影響的“思政+文藝”協(xié)同育人模式的形成貢獻(xiàn)力量。

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基金項目：2020年度教育部高校思想政治理論課教師研究專項一般項目“藝術(shù)院校思政課‘文藝鑄魂'的功能解讀與路徑探索”（20JDSZK093）；江蘇高?！扒嗨{(lán)工程”資助項目；江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程高校思想政治教育專項課題（23SZC-062）。

Unique Advantages and Practical Paths of Integrating Literature

and Art into Ideological and Political Course Teaching in Art Colleges

Xu Jiajia， Li Xuan

Abstract： As one of the carriers of ideological and political education， literature and art has incomparable advantages over other carriers in improving the effectiveness of ideological and political course teaching in art colleges. It is easier to be accepted by the younger generation of art students with obvious personalized characteristics and strong perceptual thinking. For this reason， art colleges should face up to the realistic predicament， give full play to the advantages of these characteristics， adhere to the combination of breaking and establishing， and strive to think about the new direction， new ideas， new breakthroughs and brave ways of educating people in literature and art. On the basis of discussing the particularity and realistic difficulties of ideological and political course teaching in art colleges， this paper will explore ways and countermeasures for the reform and innovation of ideological and political courses in art colleges， in order to offer reference for the construction of ideological and political education in art colleges， and provide help for the improvement of the level of ideological and political education.

Key words： literature and art; art colleges; ideological and political course teaching; collaborative education

（責(zé)任編輯鄭昕郁）