明末顧繡中的“摹古”與“仿古”

明末“尚古意趣”盛行，賞古、摹古、仿古之風(fēng)備受文人推崇，本文探索明末顧繡的獨(dú)特魅力，特別關(guān)注其“尚古意趣”的特質(zhì)，并借助現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《韓希孟繡宋元名跡冊(cè)》這一典型案例進(jìn)行深入分析。韓希孟丈夫顧壽潛在《韓希孟繡宋元名跡冊(cè)》上題跋稱“搜訪宋元名跡”，所以一般認(rèn)為該顧繡的繡本采用的是宋元名畫，但是，通過將其與宋元繪畫作品對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)有些繡本來源可能并非宋元真跡，而是帶有宋元畫意的明代“仿古之作”。

明時(shí)期，文人尚古，尤其喜歡宋代古玩收藏，顧繡可以看作是宋繡的一種延續(xù)。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上對(duì)宋繡十分追捧，但是宋繡因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，留下的真跡并不多，這時(shí)候同為“繡畫”的顧繡出現(xiàn)在人們的視野，很快成為收藏家們爭(zhēng)先收藏的工藝品，在這種情況下，不少人開始“仿制”顧繡，出現(xiàn)了“仿顧繡”的“贗品”，針對(duì)市場(chǎng)開始流通“仿顧繡”，韓希孟繡制了《宋元名跡冊(cè)》。雖然韓希孟創(chuàng)作《宋元名跡冊(cè)》的直接原因是仿顧繡作品的出現(xiàn)，但在一定程度上也將《宋元名跡冊(cè)》與商品化生產(chǎn)的顧繡，以及作為日用陳設(shè)品的顧繡區(qū)分開來。

一、《韓希孟繡宋元名跡冊(cè)》的繡本來源分析

《韓希孟繡宋元名跡冊(cè)》是一套珍貴而獨(dú)特的繡品，其中包含了人物、花鳥和山水等不同主題的繡畫。在繡稿來源的選擇上，據(jù)顧壽潛跋，可知韓希孟“搜訪宋元名跡，摹臨八種，一一繡成，匯作方冊(cè)”。這套繡冊(cè)共有八幅作品，但是仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)其中除了部分花鳥作品巧妙地運(yùn)用了宋畫的遺風(fēng)，展現(xiàn)出古樸典雅的韻味，其余繡作則明顯呈現(xiàn)出明代風(fēng)格。整套繡冊(cè)精美絕倫，充分展現(xiàn)了韓希孟高超的刺繡技藝和獨(dú)特的藝術(shù)審美。

（一）明末顧繡中的“摹古”

1.《韓希孟宋元名跡冊(cè)·扁豆蜻蜓圖》

此幅繡畫是《韓希孟繡宋元名跡冊(cè)》中的第七幅，以純凈的白色綾地為底，繡制工藝精湛無比。畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明了，不作過多的裝飾，只以扁豆和蜻蜓兩種自然物象呈現(xiàn)。這兩種物象一動(dòng)一靜，相互映襯，使得整個(gè)畫面充滿了大自然的生機(jī)與生活情趣。這幅繡畫的風(fēng)格與宋代的《豆莢蜻蜓圖》頗為相似，均強(qiáng)調(diào)對(duì)自然細(xì)節(jié)的精細(xì)描繪和整體意境的營(yíng)造，展現(xiàn)出韓希孟對(duì)自然之美的敏銳洞察和精湛的刺繡技藝。

2.《韓希孟宋元名跡冊(cè)·鶉?guó)B圖》

《鶉?guó)B圖》取自宋代《鵪鶉圖》，寓意平安。從宋代開始，不起眼的鵪鶉登上了藝術(shù)的“殿堂”。鵪鶉憨態(tài)可掬，生機(jī)勃勃，它在花鳥畫中，常常成雙出現(xiàn)，又因?yàn)榕c“安”諧音，意為“安居”，是畫里的?？?。鵪鶉的生活習(xí)性喜抱窩戀家，所以又有家和團(tuán)聚的含義。《鶉?guó)B》題材的畫作，上海博物館和北京故宮博物院均有收藏，都為南宋時(shí)期的冊(cè)頁，其中一幅的形態(tài)與北京故宮韓希孟冊(cè)頁中的較為相似，鵪鶉也作覓食狀。

3.《洗馬圖》

馬是早期顧繡中經(jīng)常出現(xiàn)的題材，但顧繡中的馬繡本究竟源于什么，卻要作一番考量。宋代畫家中，李公麟早年以畫馬著稱，他的《五馬圖卷》，比例恰當(dāng)、馬匹膘圓勁健以外，將馬和馬夫的各種神態(tài)舉止刻畫得惟妙惟肖。顧繡中的馬，基本繼承了這一路的風(fēng)格，有時(shí)還比李公麟畫中的馬略瘦，但其神韻已蕩然無存。也有人推測(cè)《洗馬圖》的繡稿來源可能是趙孟的《浴馬圖》，從顧繡《洗馬圖》中還是可見趙孟畫馬的一些神韻。

（二）明末顧繡中的“仿古”

1.《韓希孟宋元名跡冊(cè)·鹿圖》

在顧繡作品中，表現(xiàn)一只鹿的有《韓希孟宋元名跡冊(cè)·鹿圖》《顧繡花鳥人物冊(cè)·仙鹿圖》和《韓希孟花鳥圖冊(cè)頁·松鹿靈芝》，通過對(duì)比三幅顧繡作品，可以看出三幅繡品在構(gòu)圖、畫面布局和鹿的形象上都十分接近。這幅《韓希孟宋元名跡冊(cè)·鹿圖》應(yīng)該是表現(xiàn)“祿”這一主題，“鹿”與“祿”同音，古人以鹿的形象寓意祿，幾千年來，一直把鹿作為吉祥之兆。但是對(duì)比宋代的鹿，我們可以發(fā)現(xiàn)在鹿的表現(xiàn)形式上同宋代的大為不同，所以這幅作品應(yīng)該也是帶有明代繪畫風(fēng)格的仿古繡本。

2.《韓希孟宋元名跡冊(cè)·葡萄松鼠圖》

這幅作品中葡萄的顏色以藍(lán)青色為主，在刻畫松鼠形象上，宋代和明代的表現(xiàn)并不相似。宋代刻畫多為靜態(tài)的松鼠形象，而《韓希孟宋元名跡冊(cè)·葡萄松鼠圖》刻畫松鼠的動(dòng)態(tài)形象，松鼠仰爬于葡萄藤上，活脫靈動(dòng)的身姿和炯炯有神的眼睛，其與明代錢榖筆下的松鼠一樣，將松鼠警覺機(jī)敏、垂涎欲滴的神態(tài)刻畫得惟妙惟肖，妙趣天成。

3.《補(bǔ)袞圖》

《韓希孟繡宋元名跡冊(cè)·補(bǔ)袞圖》是明代流行的題材，帶有輔佐君王之意。圖中女性形象帶有仇英畫的風(fēng)格?！堆a(bǔ)袞圖》中的女子造型和仇英的《漢宮春曉圖》中人物相似，同時(shí)，《補(bǔ)袞圖》中龍袞的龍紋造型、配色均具有強(qiáng)烈的萬歷年間的特征。其繡本來源可能并不是宋元名跡。

4.《米畫山水圖》和《花溪漁隱圖》

在顧繡作品中，山水畫的題材相對(duì)較少，《米畫山水圖》摹繡了宋代米家山水的風(fēng)格，而《花溪漁隱圖》則摹繡了元代王蒙的山水畫，但如果將其與畫家的畫作仔細(xì)比對(duì)，則會(huì)感覺到其實(shí)繡作表現(xiàn)的不一定是真正的宋元畫本。《米畫山水圖》可能是根據(jù)明代仿米家山水摹本畫作而繡，很有可能是摹繡韓希孟丈夫顧壽潛的老師——董其昌的畫作?！痘ㄏ獫O隱圖》與王蒙的作品毫不相干，從王蒙的傳世作品看，無論是滿畫山林的《青卞隱居圖》，還是有山有水、稍顯空曠的《西郊草堂圖》，都沒有如顧繡《花溪漁隱圖》般的簡(jiǎn)單構(gòu)圖，從顧繡《花溪漁隱圖》作品畫風(fēng)看，同明代畫家沈周的山水畫頗有幾分相像。

二、顧繡出現(xiàn)“摹古”與“仿古”的原因

（一）文人涉足工商業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域

明代晚期政治混亂、動(dòng)蕩不安，使很多文人士大夫沒有入仕的希望。明朝科舉考試人多，職位少，導(dǎo)致大批的文人沒有進(jìn)入官場(chǎng)，而是活動(dòng)在民間。另一方面，由于物質(zhì)的豐富和工匠制度的改革，工匠終于可以從繁重的勞役之中解脫出來，組成一支較為獨(dú)立的手工業(yè)隊(duì)伍，而手工業(yè)的空前發(fā)展，又帶動(dòng)了商品流通領(lǐng)域的進(jìn)一步繁榮。由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，也因顧家家道中落對(duì)外傳授技藝，使顧繡從閨閣走出，在這一時(shí)期也進(jìn)入了手工業(yè)行業(yè)。這些人的品位和審美追求也影響了藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展，促使更多的文人投身于藝術(shù)創(chuàng)作和收藏中，推動(dòng)了藝術(shù)品的流通和傳承。因此，明朝時(shí)期的文人涉足手工業(yè)和工商業(yè)領(lǐng)域，不僅擴(kuò)大了文人的影響力，也豐富了藝術(shù)市場(chǎng)的多樣性。顧氏家族和文人階層交流密切，所以顧氏女眷對(duì)刺繡題材的選擇、繡線顏色的搭配，乃至構(gòu)圖、針等，都自成體系，她們可以潛心觀摹家藏的古代書畫，乃至尋訪前代名跡、作為刺繡的繡本。作品《韓希孟宋元名跡冊(cè)》中選取文人喜歡的山水題材，并選取繡畫這種形式作為表現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)文人已涉足工商業(yè)和手工業(yè)。

（二）文人審美趣味廣泛流行

明清文人的審美趣味逐漸滲透到各個(gè)行業(yè)中，成為一種流行的風(fēng)尚。以收藏為例，明朝時(shí)期收藏之風(fēng)極為盛行，無論是古玩還是時(shí)玩工藝品，都備受文人雅士、世家縉紳、達(dá)官顯貴和富商大賈的追捧和喜愛。同時(shí)，董其昌等文人也通過他們的繪畫作品進(jìn)入文化市場(chǎng)，他們的審美趣味和“尚古意趣”得以廣泛傳播。顧繡選擇“摹古”“仿古”作為表現(xiàn)方式，將“尚古意趣”融入作品中，成為一種追求文人趣味的高雅欣賞品，這絕非偶然。這種選擇反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)古風(fēng)和文人審美的崇尚，以及顧繡在滿足這種市場(chǎng)需求方面的敏銳洞察力。由于晚明鑒賞家極力推崇宋繡，認(rèn)為“不可不蓄一二幅，以備畫中一種”，市場(chǎng)上想必興起一股強(qiáng)大的購(gòu)買欲求，但可以想見的是，歷經(jīng)時(shí)代淘洗，宋繡在當(dāng)時(shí)即使還有留存，也猶如鳳毛麟角，顧繡在此時(shí)出現(xiàn)，正迎合了市場(chǎng)上的熱切盼望，顧繡與宋代的密切聯(lián)系，讓時(shí)人覺得，擁有顧繡，就幾乎等同于擁有宋繡，于是成為鑒賞家收購(gòu)珍藏的對(duì)象。這種“尚古”收藏之風(fēng)，使得顧繡作品中出現(xiàn)不少“摹古”“仿古”之作，正如文中分析的《韓希孟繡宋元名跡冊(cè)》。

（三）顧氏家族本身的特殊性

顧繡能夠在明代藝壇獨(dú)樹一幟的重要原因是有閑階層的士大夫之生活風(fēng)尚趨于藝術(shù)化，多有園林之賞、古玩之趣、品茗之好和長(zhǎng)物之癖，盛行“清客”“韻士”?！段迦字疽蓦S筆》記載了明末松江一帶的統(tǒng)園情況：“近世士大夫解組之后，精神大半費(fèi)于宅第園林，窮極工麗，不遺余力?！薄奥断銏@便是如此風(fēng)尚下的產(chǎn)物，園中自產(chǎn)的特色方物與顧繡一起成為文人墨客和達(dá)官顯貴藝術(shù)化生活的一部分。一方面，顧繡女眷耳濡目染于家族的文人氛圍中，優(yōu)越的家庭生活條件和全面的藝術(shù)文學(xué)修養(yǎng)使她們能夠有時(shí)間寄情刺繡、怡情悅性、聊以自慰，有機(jī)會(huì)接觸到名人名跡，并自己創(chuàng)作，將書畫轉(zhuǎn)換成繡畫。顧氏世家數(shù)十年的物質(zhì)、文化積累下的耳濡目染熏養(yǎng)了她們的勤奮、天賦與才情。另一方面，當(dāng)時(shí)的書畫大家、文人名士對(duì)顧繡的欣賞與贊譽(yù)也對(duì)宣揚(yáng)和提升顧繡起了積極的推動(dòng)作用”。

三、結(jié)語

顧繡的發(fā)展過程中，摹古與仿古成為其重要的藝術(shù)特點(diǎn)。繡制者通過摹仿古代名畫，不僅形似，而且氣韻生動(dòng)，使得顧繡作品具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。這種摹古與仿古的藝術(shù)手法，不僅體現(xiàn)了顧繡對(duì)古代藝術(shù)的傳承和尊重，也展示了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和魅力。然而，摹古與仿古并非簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，而是需要繡制者具備深厚的藝術(shù)功底和獨(dú)特的審美眼光。他們需要在深入理解原作的基礎(chǔ)上，通過精湛的繡技和巧妙的構(gòu)思，將原作的神韻和精髓再現(xiàn)于繡品之上。這種再創(chuàng)作的過程，既是對(duì)原作的一種致敬，也是對(duì)顧繡藝術(shù)的一種創(chuàng)新和提升。

李靜：揚(yáng)州大學(xué)

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