《民法總則新論》新在哪里

《民法典》是社會(huì)主義法律體系中的基礎(chǔ)性法律，在《民法典》的總分結(jié)構(gòu)下，總則編是《民法典》的總綱，整個(gè)民商事立法都應(yīng)當(dāng)在總則編的統(tǒng)轄下具體展開?？梢哉f(shuō)，總則編是民法學(xué)“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”，具有“壓艙石”的作用，理解和把握《民法典》應(yīng)當(dāng)從總則編入手。王利明教授最新專著《民法總則新論》結(jié)合《民法典》及相關(guān)司法解釋，關(guān)注實(shí)踐案例并借鑒比較立法例，對(duì)我國(guó)民法總則進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析和闡述，可作為法科生和法律工作者掌握民法總則基本原理和具體制度的重要參考。該書出版后，受到學(xué)界廣泛好評(píng)，并入選《法治周末報(bào)》的“2023年度十大法治圖書”。

《民法總則新論》之所以被視為一部具有創(chuàng)新性的著作，其新穎之處主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，詳細(xì)闡釋了《民法典》總則編的價(jià)值理念和人文關(guān)懷。

我國(guó)《民法典》，尤其是總則編，采取了多元價(jià)值體系，既貫徹了私法自治，也關(guān)注了人文關(guān)懷。一方面，《民法典》尊重民事主體依法自主地在能力范圍內(nèi)安排事務(wù)，賦予民事主體廣泛的行為自由；另一方面，《民法典》以“關(guān)心人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、使人之為人”作為立法的重要使命。與《德國(guó)民法典》“重物輕人”的立場(chǎng)相比，我國(guó)《民法典》以“人”為中心展開的具體制度建構(gòu)，并且在調(diào)整對(duì)象上，將人身關(guān)系置于財(cái)產(chǎn)關(guān)系之前，強(qiáng)調(diào)了對(duì)人身關(guān)系的重視，彰顯了人文關(guān)懷價(jià)值。

《民法總則新論》很好地把握和闡釋了《民法典》總則編的價(jià)值理念。《民法典》的內(nèi)在體系（或稱價(jià)值體系）是準(zhǔn)確理解和適用《民法典》的航標(biāo)，也是對(duì)法律漏洞進(jìn)行填補(bǔ)的有力工具。民法學(xué)應(yīng)當(dāng)注重價(jià)值研究，以真正落實(shí)《民法典》的立法目的?！睹穹倓t新論》一書在分析和闡述《民法典》總則編時(shí)，充分凸顯了《民法典》的人文關(guān)懷價(jià)值，著重說(shuō)明了其在價(jià)值上的統(tǒng)領(lǐng)性、優(yōu)先性和在法律適用上的指導(dǎo)性。尤其在不同的民事權(quán)益中發(fā)生沖突時(shí)，“人文關(guān)懷先于私法自治”的價(jià)值判斷是對(duì)民事權(quán)益進(jìn)行位階排序的一個(gè)重要依據(jù)。比如在人格權(quán)的合理使用規(guī)則中，禁止對(duì)物質(zhì)性人格權(quán)進(jìn)行合理使用，就體現(xiàn)出了人文關(guān)懷（物質(zhì)性人格權(quán)的優(yōu)先保護(hù)）和私法自治（合理使用）之間的優(yōu)先順位關(guān)系，幫助法官在裁判中進(jìn)行決斷。

第二，以民事權(quán)利為中心展開論證，呼應(yīng)《民法典》總則編的外在體系。

《民法總則新論》以民事權(quán)利為中心展開體系建構(gòu)。我國(guó)《民法典》的特殊之處在于，其并沒(méi)有像《德國(guó)民法典》那樣以法律行為為中心，而是以民事權(quán)利為中心建構(gòu)了整個(gè)《民法典》體系。《民法典》健全了從人身到財(cái)產(chǎn)，從精神到物質(zhì)的民事權(quán)利體系，構(gòu)建了規(guī)范有效的權(quán)利保護(hù)機(jī)制。因此，構(gòu)建中國(guó)自主的民法學(xué)知識(shí)體系一定要以民事權(quán)利為中心?！睹穹倓t新論》深刻闡釋了《民法典》以民事權(quán)利的確認(rèn)為經(jīng)、以民事權(quán)利的保護(hù)為緯、編織出細(xì)密民事權(quán)利保護(hù)屏障的精神。作者認(rèn)為，《民法典》總則編即是按照“提取公因式”的方法，將民事權(quán)利及其保護(hù)的共性規(guī)則確立下來(lái)的。具體而言，有關(guān)自然人、法人和非法人組織的規(guī)定，構(gòu)成了民事權(quán)利主體的法律規(guī)范；有關(guān)民事權(quán)利的規(guī)定，構(gòu)成了民事權(quán)利的具體內(nèi)容和體系的法律規(guī)范；有關(guān)民事法律行為和代理的規(guī)定，構(gòu)成了民事權(quán)利行使方法的法律規(guī)范；有關(guān)民事責(zé)任的規(guī)定，是因侵害民事權(quán)利所承擔(dān)的民法后果；有關(guān)訴訟時(shí)效和期限的規(guī)定，是民事權(quán)利行使的時(shí)間限制。

與《民法典》總則編的體例相呼應(yīng)，《民法總則新論》也以民事權(quán)利作為全書篇章排布的主線，依照民事主體、民事權(quán)利、民事法律行為、民事責(zé)任、時(shí)效與期間的順序，對(duì)民事權(quán)利的主體、體系、行使方法、救濟(jì)和限制進(jìn)行了全面的論述。其中，本書在第三編“民事權(quán)利”分析闡述了民事權(quán)利的基本理論，包括民事權(quán)利的法定類型、分類、取得和變動(dòng)、行使和保護(hù)。

第三，吸收了我國(guó)司法解釋的相關(guān)規(guī)定，立足于我國(guó)的司法實(shí)踐，凸顯了民法理論的本土性。

《民法總則新論》重視司法案例和司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視從本土中挖掘研究的資料，注重以案說(shuō)法、以案釋法?！睹穹ǖ洹房偨Y(jié)了改革開放40年的法治經(jīng)驗(yàn)，立足中國(guó)實(shí)際，回應(yīng)中國(guó)實(shí)踐需求，具有鮮明的中國(guó)特色?！睹穹ǖ洹返拇罅恳?guī)則來(lái)自司法實(shí)踐，是司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這一特色為民法學(xué)研究指明了方向。中國(guó)民法學(xué)要成為經(jīng)世濟(jì)民、服務(wù)社會(huì)的有用之學(xué)，就必須從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！睹穹倓t新論》一書的最大特色在于，不再過(guò)分依賴比較法上的相關(guān)制度或者案例，而是結(jié)合本土特色，闡發(fā)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化。例如《民法典》總則編第10條承認(rèn)了習(xí)慣的法律淵源地位，尊重了民族法傳統(tǒng)，延續(xù)了良善法文化。又如《民法典》總則編在主體制度中確定了營(yíng)利法人與非營(yíng)利法人的分類，構(gòu)建了特別法人與非法人組織制度；在監(jiān)護(hù)制度中，構(gòu)建了“家庭監(jiān)護(hù)為主體、社會(huì)監(jiān)護(hù)為補(bǔ)充、國(guó)家監(jiān)護(hù)為兜底”的監(jiān)護(hù)體系?！睹穹倓t新論》凸顯了本土性，著重分析和闡述《民法典》總則編如何立足中國(guó)實(shí)踐、回應(yīng)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)，保持對(duì)比較立法例的開放性和包容性，消化吸收后為我所用。本土性并不意味著我們應(yīng)當(dāng)推倒重來(lái)、另起爐灶，而應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)自主知識(shí)體系的過(guò)程中并重借鑒性，在立足我國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，吸收兩大法系的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，重視國(guó)際上民商法學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，以外國(guó)法知識(shí)作為更好理解和發(fā)展中國(guó)法的輔助工具。

第四，回應(yīng)了數(shù)字社會(huì)發(fā)展面臨的最為前沿的理論問(wèn)題，彰顯了我國(guó)民法理論體系的時(shí)代性。

《民法典》是面向21世紀(jì)的法典，具有鮮明的時(shí)代性。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)《民法典》的編纂不僅努力適應(yīng)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，而且積極回應(yīng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需求。以《民法典》總則編為例，其在第127條對(duì)保護(hù)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的規(guī)定就適應(yīng)了數(shù)字時(shí)代的發(fā)展要求；并且，其在第3條規(guī)定保護(hù)“權(quán)益”而非“權(quán)利”，目的就在于擴(kuò)張保護(hù)范圍，通過(guò)“權(quán)益”概念的開放性來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的新興權(quán)利的需求。同時(shí)，數(shù)據(jù)權(quán)屬、人工智能、生物倫理、算法歧視等前沿議題都受到了民法學(xué)界的高度關(guān)注和熱烈討論，民法理論蓬勃發(fā)展，新觀點(diǎn)和新看法層出不窮。

民法教科書需要緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)，這意味著教科書不單需要保持與實(shí)定法的一致，更要準(zhǔn)確把握時(shí)代精神，反映法在時(shí)代發(fā)展之中的變化，闡釋這種變化的內(nèi)在邏輯?！睹穹倓t新論》對(duì)前沿理論保持關(guān)注，盡可能地在全面分析和闡述《民法典》及相關(guān)司法解釋的基礎(chǔ)上，介紹我國(guó)民法學(xué)界對(duì)于民法諸多前沿問(wèn)題的不同觀點(diǎn)，力求既準(zhǔn)確反映現(xiàn)行法體系，又前瞻性地展示民法理論發(fā)展的方向。讀者能夠看到王利明教授詳細(xì)地談現(xiàn)代民法的五個(gè)特點(diǎn)，包括“對(duì)所有權(quán)的限制”“對(duì)契約自由的限制”“歸責(zé)原則多元化與多元化的社會(huì)救濟(jì)機(jī)制的形成和發(fā)展”“人格權(quán)產(chǎn)生和發(fā)展”及“交易規(guī)則的一體化趨勢(shì)”。

總之，《民法總則新論》詳細(xì)闡釋了《民法典》總則編的價(jià)值理念和人文關(guān)懷、構(gòu)建了以民事權(quán)利為中心展開全書的體系架構(gòu)，以及立足于我國(guó)司法實(shí)踐、吸收了我國(guó)司法解釋的經(jīng)驗(yàn)，充分凸顯了我國(guó)民法理論的本土性，并且回應(yīng)了數(shù)字社會(huì)發(fā)展面臨的最為前沿的理論問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，《民法總則新論》為理論界和實(shí)務(wù)界研究與運(yùn)用《民法典》提供了極其寶貴的必讀之書。