媒介融合視域下文物形象的數(shù)字構(gòu)建與價(jià)值重塑

摘要：青銅器作為博物館、展廳等的熱門單元，肩負(fù)著傳達(dá)古代青銅歷史與文化的重任。媒介融合時(shí)代，青銅文物形象逐漸從實(shí)體走向虛擬，形成了從線下的數(shù)字智慧展館到線上的數(shù)字博物館、數(shù)字藏品、短視頻、動(dòng)畫等多種媒介形態(tài)。文章聚焦金面銅人頭像、錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊等代表性青銅文物的數(shù)字化構(gòu)建，文物形象在進(jìn)行數(shù)字加工與全新二創(chuàng)的同時(shí)，也伴隨著從宏大到個(gè)體、從單向到雙向、從真實(shí)到虛擬的價(jià)值重塑。這種價(jià)值的嬗變在打破文化圈層的桎梏與時(shí)空的束縛走近大眾生活的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代大眾與傳統(tǒng)文物從文化到情感的代際對話，為文物文化的傳承與發(fā)展提供了全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：文物形象；青銅；媒介融合；數(shù)字化；價(jià)值重塑

2021年3月，隨著三星堆遺址的考古工作再度開展，出土的數(shù)百件青銅器因其精湛的鑄造工藝、精美的紋飾圖案和神秘的青銅文化備受矚目。在人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)的推進(jìn)下，青銅文物早已以線下數(shù)字智慧展館和線上數(shù)字博物館、數(shù)字藏品、短視頻、動(dòng)畫等多種媒介形態(tài)在國內(nèi)外各大平臺嶄露頭角。

一、融媒時(shí)代文物形象的數(shù)字化構(gòu)建

長期以來青銅器由于其珍貴的科學(xué)文化價(jià)值帶來的難以接觸性局限了其文化的傳播。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，文物形象的數(shù)字化構(gòu)建通過解構(gòu)青銅器固有實(shí)體形態(tài)，重構(gòu)數(shù)字形象的方式延展了文物的時(shí)間與空間，以全新的創(chuàng)作手法在融媒體環(huán)境中完成了文物信息的展示與傳播。

（一）文物形象的數(shù)字加工

“科技+文化”作為當(dāng)前文物資源轉(zhuǎn)化的重要途徑，文物形象的數(shù)字加工主要體現(xiàn)在對數(shù)字?jǐn)z影、三維掃描、圖像處理、模型重建等數(shù)字技術(shù)的利用，并借助計(jì)算機(jī)和數(shù)字軟件，在盡可能保留完整原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行文物形象的數(shù)字化展示、交互與傳播。

1963年陜西省興平縣發(fā)現(xiàn)了一尊銅犀牛，其背后圓形為蓋，內(nèi)藏17件其他器物，包括銅鏡、帶鉤、銼刀、花貝等，大多為西漢時(shí)期的器物。此犀尊即“錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊”（圖 1），多年來作為中國國家博物館國寶級寶藏，鮮為大眾知曉。據(jù)此，2023年5月30日中國國家博物館開放了集數(shù)據(jù)采集、智慧融合、互動(dòng)展示、活化利用于一體的“數(shù)說犀尊”智慧展廳，整個(gè)展廳以一物一展的形式，從出土經(jīng)歷、功能特點(diǎn)、鑄造和裝飾工藝、造型美學(xué)等方面對青銅犀尊進(jìn)行了全方位解讀。以文物構(gòu)造講解部分為例，技術(shù)人員借助三維掃描、模型重建等數(shù)字技術(shù)還原了犀尊造型及其內(nèi)部構(gòu)造，并通過三維動(dòng)畫的制作模擬犀尊開蓋，并以透視視角展示了內(nèi)藏的17件其他青銅器物。

（二）文物形象的全新創(chuàng)作

創(chuàng)作的本質(zhì)是人類表達(dá)思想、觀念、情感和經(jīng)驗(yàn)的一種方式，并將其運(yùn)用在文學(xué)藝術(shù)之中。學(xué)者劉書亮就曾在《元?jiǎng)赢嬔芯俊分刑岢鰟?dòng)畫創(chuàng)作過程中“動(dòng)畫師迷戀”這一現(xiàn)象，即動(dòng)畫師自我迷戀地想象自己是一個(gè)半神，為角色賦靈，成了一個(gè)自由創(chuàng)作生命與世界的人[1]。文物藝術(shù)創(chuàng)作同樣是以傳統(tǒng)文物形象為基礎(chǔ)，在完全自由的創(chuàng)作過程中發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，將文物活化，為文物賦靈。

影視動(dòng)畫作為視聽藝術(shù)因其高度的創(chuàng)作主觀性、自由度和特殊的動(dòng)感表達(dá)成為“文物賦靈”的重要土壤。2019年，電影《哪吒之魔童降世》以50億元人民幣的票房斬獲了中國電影票房史上第二名的佳績，影片中以金面銅人頭像為原型塑造的結(jié)界獸深受大眾喜愛。此金面銅人頭像出土于四川廣漢三星堆遺址（圖3），其中金面罩是以金皮錘打而成，眉眼均為鏤空，制作精致。一般認(rèn)為這種金面造像代表了古蜀時(shí)期最高地位的人，擁有與神交流的特殊技能，因此面部表情往往莊嚴(yán)肅穆。影片中導(dǎo)演提取了其中的金面、粗眉、罩耳等造型符號與青銅器中常見的饕餮紋樣，并結(jié)合現(xiàn)代萌元素設(shè)計(jì)了身材矮小、齜牙咧嘴、性格蠢萌的結(jié)界獸形象，此時(shí)的金面銅人在太乙真人的麾下，雖然同樣能夠與神交流，卻是以丑角形象出現(xiàn)。

二、融媒時(shí)代文物形象的價(jià)值重塑

麥克·盧漢在《理解媒介》中指出媒介研究的最新方法不光是考慮內(nèi)容，還需考慮媒介及其賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的文化母體[2]。媒介融合視域下，數(shù)字化文物形象作為一種全新的媒介形態(tài)必然離不開我們賴以生存的“文化母體”，即現(xiàn)代的價(jià)值觀念、情感風(fēng)尚、產(chǎn)業(yè)生態(tài)等。

（一）文化價(jià)值：從宏大到個(gè)體

文物作為文化的載體，承載了人類生產(chǎn)和生活的智慧結(jié)晶，然而傳統(tǒng)文物被束之高閣，大眾對其知之甚少。因此，文物形象的數(shù)字化構(gòu)建則為青銅文物的文化價(jià)值傳播帶來了更多的可能。

2023年5月中國國家博物館數(shù)字化智慧展覽“數(shù)說犀尊”，整場展覽以數(shù)字技術(shù)為支撐，從犀尊這一個(gè)體切入，以人與自然和諧共生的現(xiàn)代價(jià)值取向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，“以物為證，以史為鑒”向觀眾揭示了曾經(jīng)生活在中華大地的犀牛用生命的消逝警示今人應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。通過對出土、制造、工藝、背景的介紹，用以小見大的方式向我們展現(xiàn)了文物背后的歷史文化價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值觀念的融合。正如策展人朱曉云介紹的：“一物一展在別的博物館也有，并非國家博物館首創(chuàng)，這體現(xiàn)了策展理念的變化。以前展覽更多的是以多件文物講述一段歷史、以不同的歷史物證去證明一件事情，今天的展覽更關(guān)注個(gè)體，或者說關(guān)注個(gè)體本身所代表的宏大敘事?！盵3]

（二）情感價(jià)值：從單向到雙向

新媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的助力下“如何讓文物活起來”早已成為文物保護(hù)研究的熱門話題。隨著互動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，文物的活化則更進(jìn)一步地指向了互動(dòng)性的探索，從人們單向的學(xué)習(xí)了解轉(zhuǎn)而形成了文物生命與大眾生命的對話與交流。

以2021年抖音號“青銅羊小寶”為例，羊小寶作為動(dòng)畫《俑之城》中的配角，以其賤萌毒舌的性格走紅網(wǎng)絡(luò)。視頻中的文物角色羊小寶以當(dāng)代年輕人的“社畜”視角接地氣地吐槽當(dāng)下生活狀態(tài)，而觀眾們則通過觀看視頻產(chǎn)生了與文物角色情感上的互動(dòng)。與此同時(shí)抖音短視頻中的彈幕以及評論的互動(dòng)也為文物和大眾之間提供了更為真實(shí)的情感對話場域。

（三）產(chǎn)業(yè)價(jià)值：從真實(shí)到虛擬

傳統(tǒng)文物作為古代文化藝術(shù)品因其歷史悠久、工藝精湛和不可再生性，其產(chǎn)業(yè)價(jià)值主要體現(xiàn)在實(shí)體文物的收藏與投資的交易市場。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，20世紀(jì)90年代的英國開始提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，中國也于北京出臺了《2004-2008年北京市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》。近年古蜀文明與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的碰撞融合，更是打造出了現(xiàn)象級的“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的三星堆IP。隨著區(qū)塊鏈的發(fā)展和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的興起，2021年可以說是“元宇宙元年”。其中數(shù)字藏品作為元宇宙的產(chǎn)物，將文物形象進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)和二次創(chuàng)作成為文創(chuàng)產(chǎn)品的新形態(tài)。例如2022年3月6日成都金沙遺址博物館聯(lián)合冬奧會將三星堆遺址中金面青銅人頭像與冬奧會項(xiàng)目相結(jié)合發(fā)行了“三星堆·冰堆堆”NFT數(shù)字藏品，部分藏品出現(xiàn)了秒搶售罄的情況。

數(shù)字藏品的誕生無疑迎合了數(shù)字時(shí)代年輕群體的需求，壯大了新型文化消費(fèi)群體，帶動(dòng)了文物經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更新了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)模式，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的繁榮作出了貢獻(xiàn)。自此青銅文物的產(chǎn)業(yè)價(jià)值也隨之完成了從實(shí)體文物到虛擬符號的嬗變。

三、融媒時(shí)代文物形象數(shù)字化構(gòu)建面臨的問題與挑戰(zhàn)

在融媒時(shí)代，一方面數(shù)字化智慧展館、數(shù)字藏品、短視頻、動(dòng)畫等媒介形態(tài)的融合為青銅文物帶來了時(shí)間與空間上的延伸，助力了文物形象與文化的傳承與發(fā)展。另一方面，隨著數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，新媒體技術(shù)與文物的深度融合，文物的視覺化、文化的大眾化、產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化導(dǎo)致文物在保護(hù)、展示與傳播中面臨諸多問題與挑戰(zhàn)。

一是歷史價(jià)值傳承的危機(jī)。文物作為不可再生的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳統(tǒng)價(jià)值主要體現(xiàn)在文物特有的“原真性”上，然而在媒介融合的背景下，數(shù)字媒體技術(shù)以其超凡的數(shù)字能力將青銅器這一實(shí)體媒介化為數(shù)字博物館、短視頻、動(dòng)畫等多種形態(tài)，自此文物從以博物館為展示載體的具有獨(dú)特性和真實(shí)性的實(shí)體轉(zhuǎn)向以網(wǎng)絡(luò)為媒介的具有虛擬性的數(shù)字視覺信息。例如動(dòng)畫《哪吒之魔童降世》中的結(jié)界獸角色設(shè)計(jì)，導(dǎo)演在借鑒金面銅人視覺造型的同時(shí)，解構(gòu)了其威嚴(yán)形象與神圣地位，重塑了滑稽搞笑的結(jié)界獸形象。盡管提高了青銅人面像的形象符號在大眾范圍內(nèi)的普及度，但極易使傳統(tǒng)文物背后宏大的歷史深度和族群價(jià)值退居次位，帶來文物歷史價(jià)值傳承的危機(jī)。

二是數(shù)字信息安全的隱患。以數(shù)字化智慧展館、數(shù)字博物館、數(shù)字藏品等為代表的文物數(shù)字化產(chǎn)業(yè)都離不開文物數(shù)字信息的支持，然而由于技術(shù)層的障礙與價(jià)值層的爭議，仍舊存在文物信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)。以數(shù)字藏品為例，部分NFT平臺與個(gè)別文博單位合作發(fā)售文物類數(shù)字藏品，并企圖通過利用文物信息資源開發(fā)的名義獲得文物的原始數(shù)據(jù)，這無疑可能造成文物資源管理風(fēng)險(xiǎn)和文物數(shù)據(jù)安全問題。此外數(shù)字藏品交易也存在一定的安全隱患，清華大學(xué)法學(xué)院副院長程嘯指出，如果對數(shù)字藏品發(fā)展放任自流，容易帶來一些法律風(fēng)險(xiǎn)，如內(nèi)容違法、侵害著作權(quán)等；也可能存在非法集資、洗錢等金融安全風(fēng)險(xiǎn)以及泄露個(gè)人信息的風(fēng)險(xiǎn)[4]。

在這個(gè)人類社會數(shù)字大遷徙的年代，無論是對文物形象進(jìn)行數(shù)字加工還是全新創(chuàng)作都是媒介融合時(shí)代的必然結(jié)果。從宏大到個(gè)體、從單向到雙向、從真實(shí)到虛擬，傳統(tǒng)文物打破了文化圈層桎梏與時(shí)空的束縛走近了大眾生活，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代大眾與傳統(tǒng)文物從文化到情感的代際對話，為傳統(tǒng)文物的傳承與發(fā)展提供了全新的可能。然而如何在保護(hù)文物原真性與歷史深度的同時(shí)，有效利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行文物形象與文化價(jià)值的傳播，仍是一個(gè)需要深入探討的問題。

基金項(xiàng)目

2023年度校級課題“媒介融合視域下文物形象的數(shù)字構(gòu)建與價(jià)值重塑研究”（項(xiàng)目編號：KJXJ23415）。2024年無錫市職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會“新質(zhì)生產(chǎn)力與現(xiàn)代職業(yè)教育”研究課題“人工智能時(shí)代動(dòng)畫影像美學(xué)創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：WXZJ24B01）。

作者簡介

徐晨，女，江蘇鹽城人，助教，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體。

參考文獻(xiàn)

[1]劉書亮.元?jiǎng)赢嬔芯縖M].成都：四川美術(shù)出版社，2018：36.

[2]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.55周年增訂版.南京：譯林出版社，2019：21.

[3]陳思靜.“數(shù)說犀尊”：技術(shù)是手段，而不是目的[N].中國藝術(shù)報(bào)，2023-06-16（007）.

[4]趙麗梅.數(shù)字藏品“起飛”監(jiān)管亟須跟上[N].中國青年報(bào)，2022-08-09（005）.