探析三星堆青銅器物審美特征

摘要：三星堆青銅器體現(xiàn)了早期巴蜀文化的獨(dú)特風(fēng)格，展示了商周時(shí)期精湛的青銅鑄造技藝，更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古代勞動(dòng)者的創(chuàng)新思維。各式各樣的青銅器物，深受廣大研究者的喜愛。三星堆遺址中的青銅器物制作工藝精湛、外觀精美獨(dú)特，蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)特征，承載著豐富的內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，讓研究者有了豐富的想象空間。三星堆出土的青銅器物器具類型眾多，獨(dú)具審美特征，非常值得我們進(jìn)行深入研究，故本文對(duì)三星堆青銅器物的造型與審美特征進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：三星堆；青銅器物；審美特征

三星堆遺址不僅保存著三星堆先民智慧的結(jié)晶，更是一座集藝術(shù)魅力于一身的文化寶庫(kù)，還是先民審美活動(dòng)的產(chǎn)物。通過對(duì)其中出土的眾多青銅器物進(jìn)行深入研究，并結(jié)合現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，我們得以窺見三星堆青銅器審美特性的冰山一角，這為后續(xù)的探尋提供了有力的支撐和豐富的啟示。三星堆遺址包羅萬(wàn)象，氣勢(shì)磅礴，其出土的青銅器物包括青銅禮器、青銅人像、青銅神壇等，這些文物體現(xiàn)了三星堆獨(dú)特的審美[1]。我國(guó)對(duì)古代金屬制造技藝的認(rèn)知邊界，在三星堆青銅器物所展現(xiàn)的豐富數(shù)量與卓越質(zhì)量的雙重見證下，得到了前所未有的拓展與深化，也為現(xiàn)代研究學(xué)者提供了更多的見解。研究三星堆各種類型青銅器物的審美特征，對(duì)三星堆青銅器物的審美研究具有重要意義。

一、青銅禮器的審美特征

先秦時(shí)期，隨著禮制的完善，青銅禮器成為禮制文化中不可或缺的核心器具，承擔(dān)著重要的象征意義和功能，被廣泛應(yīng)用于祭祀活動(dòng)、宗教儀式、社會(huì)儀式之中。青銅禮器不僅被作為食器和酒器來使用，而且成為先民與神靈之間交流的橋梁。三星堆先民鑄造青銅器物的技藝非常精湛，并且具有極強(qiáng)的抽象思維，其鑄造的一系列禮器，具有獨(dú)特的審美特征，令人嘆為觀止。

（一）造型穩(wěn)重大氣

三星堆的青銅禮器與中原地區(qū)禮器的不同，其最顯著的特征是以尊和罍為主的禮器造型穩(wěn)重大氣。尊是一種盛各種酒水的器皿（圖1）。從商周時(shí)期的文字中可以看出“尊”字的形態(tài)：雙手虔誠(chéng)地托起一只長(zhǎng)頸圈足器物。與此同時(shí)，三星堆青銅尊在造型設(shè)計(jì)上，不僅注重對(duì)稱性，更以沉穩(wěn)厚重的器壁彰顯其穩(wěn)重的風(fēng)格。其尺寸和容量均十分大，從而成為三星堆地區(qū)用于裝載美味佳釀的必備工具。罍，作為一種盛酒水的器具（圖2），其尺寸比尊要大，而其獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，比如口部小，頸部直、肩部裝飾著精致的獸紋等。我們能夠深刻感受到青銅器物所傳達(dá)的一種穩(wěn)定感。

（二）結(jié)構(gòu)線清晰

三星堆青銅禮器的第二個(gè)顯著特征是結(jié)構(gòu)線清晰。通過對(duì)幾件青銅禮器的研究，我們發(fā)現(xiàn)它們的尊口非常清晰，而且在幾個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上也處理得十分精確。以三星堆銅罄為例，設(shè)計(jì)獨(dú)特，高圈足如燈塔引領(lǐng)目光至其飽滿腹部，既充滿力量又不失優(yōu)雅莊重，姿態(tài)引人注目。與圓潤(rùn)線條相比，其設(shè)計(jì)別具一格，魅力獨(dú)特，更能表現(xiàn)莊嚴(yán)的氣勢(shì)。

（三）紋飾圖案講究相互呼應(yīng)

觀察三星堆出土的尊、罍等禮器，我們可以清晰地看到，其腹部和圈足處有各種各樣的獸面紋飾。禮器上的獸面紋雖然上下各異，但彼此聯(lián)系緊密。例如，青銅禮器上部若有三角形紋飾，下部則必有呼應(yīng)。這種巧妙的紋飾設(shè)計(jì)，不僅凸顯了獸面紋主題，更在視覺上營(yíng)造出上下呼應(yīng)、交相輝映的美感，整件禮器更顯精致與和諧，看起來更加生動(dòng)。

（四）寓意抽象

三星堆禮器的造型和紋飾具有非常強(qiáng)烈的抽象寓意，當(dāng)時(shí)的文化、哲學(xué)、政治和宗教是重要影響因素。古人對(duì)動(dòng)物的崇敬，源于對(duì)大自然的敬畏。他們運(yùn)用創(chuàng)意藝術(shù)手法，將動(dòng)物形象升華成新穎的藝術(shù)形式，例如獸面紋，它的出現(xiàn)和設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化精神，也折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化發(fā)展。

二、青銅人像的造型審美特征

在三星堆遺址發(fā)掘的五百余件青銅器物中，青銅人像尤其令世人矚目。它們的造型、工藝、風(fēng)格都具有獨(dú)特的審美特征，是商周時(shí)期銅鑄雕刻的杰作。三星堆青銅人像造型奇特、設(shè)計(jì)精美、具有濃厚的地域特色，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的宗教信仰、地理環(huán)境、民俗風(fēng)情，打破了傳統(tǒng)歷史學(xué)關(guān)于古代蜀國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，展示出一種更加豐富、多樣的古代蜀國(guó)文明，從而有效地驗(yàn)證了古蜀文化的真實(shí)性。

（一）立體塑性、觀物取象

三星堆遺址出土了眾多青銅人像，其數(shù)量之豐令人震撼：一號(hào)坑13件，二號(hào)坑44件。這些青銅人像設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，雕刻細(xì)膩，呈現(xiàn)出顯著的立體感與空間感，展現(xiàn)了古蜀文化的卓越技藝與創(chuàng)新精神。古蜀人以真實(shí)人體為原型，運(yùn)用立體塑形與觀物取象的藝術(shù)手法，創(chuàng)作出形態(tài)圓潤(rùn)飽滿、充滿生機(jī)活力的青銅人像，展現(xiàn)了古蜀文化的深厚底蘊(yùn)與藝術(shù)魅力，令人嘆為觀止。

（二）造型各異、姿態(tài)萬(wàn)千

三星堆遺址中，青銅人像的造型豐富多彩，每種形態(tài)都各具特色，有大立人像（圖3）、立發(fā)人像（圖4）、跪人像、（圖5）等，都呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。大型青銅人像尤為引人注目，它們雙目圓瞪，額頭和鼻子上的卷云狀羽翅裝飾增添了神秘威嚴(yán)之感。中型青銅人像在某些細(xì)節(jié)上與立姿人像相似，展現(xiàn)了一種藝術(shù)上的連貫性。那些小型青銅人像，雖然尺寸小巧，但是在線條與體積的處理上展現(xiàn)了高超的藝術(shù)技巧。這些青銅人像所體現(xiàn)的創(chuàng)新理念和靈動(dòng)思維，使古蜀藝術(shù)得以超越傳統(tǒng)，推動(dòng)了寫實(shí)主義風(fēng)格的發(fā)展，充分展現(xiàn)了三星堆青銅人像非凡的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。

（三）手法夸張、比例變形

三星堆青銅人像的創(chuàng)作靈感源于對(duì)自然的深刻理解，他們運(yùn)用了夸張變形的藝術(shù)手法，將抽象的概念與具象的形象完美結(jié)合，營(yíng)造出一種獨(dú)特的神秘氣息。三星堆青銅人像顛覆了傳統(tǒng)審美，其雙眼和耳朵顯著放大，成為視覺焦點(diǎn)?？诓坷L(zhǎng)設(shè)計(jì)，增添了神秘的藝術(shù)氣息。這種創(chuàng)新賦予青銅人像超凡魅力，營(yíng)造出莊重神圣的宗教祭祀氛圍。其結(jié)構(gòu)比例與現(xiàn)實(shí)差異顯著，彰顯了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美特征。

（四）崇尚高、瘦

通過觀察對(duì)比三星堆出土的眾多青銅人頭像，筆者發(fā)現(xiàn)其頭部基本呈現(xiàn)瘦長(zhǎng)比例，尤其是部分人頭像加上高瘦的冠帽，整體顯得更高瘦。鎮(zhèn)館之寶青銅大立人像高達(dá)180厘米，但身形卻極為纖瘦，夸張的比例印證了三星堆先民崇尚高、瘦的審美特征。

三、青銅神壇的造型審美特征

在最新出土的青銅器物中，青銅神壇以其獨(dú)特的造型、復(fù)雜的工藝和巨大的體型而備受關(guān)注。神壇由多個(gè)部分組成，包括方形臺(tái)基、立柱和頂壇等，生動(dòng)地再現(xiàn)了古蜀時(shí)期的祭祀場(chǎng)景，并展示了古蜀人高超的青銅鑄造技術(shù)和豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（一）立體與空間的運(yùn)用

青銅神壇的設(shè)計(jì)充分利用了立體形態(tài)和空間布局，通過多層次的堆疊和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，營(yíng)造出豐富的視覺層次和深邃的空間感。首先，通過多層結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出豐富的視覺層次，每一層可能代表不同的宗教或神話意義，如天、地、人三界的劃分，或者表現(xiàn)社會(huì)等級(jí)的不同層面；其次，立體形態(tài)的塑造，神壇上的立體雕塑，如人物、動(dòng)物和神獸等，不僅作為獨(dú)立的藝術(shù)形象存在，還與整個(gè)神壇的結(jié)構(gòu)融為一體，增強(qiáng)了作品的立體感和動(dòng)態(tài)感；在空間滲透與互動(dòng)方面，巧妙地利用了空間滲透的原理，通過鏤空、透視等手法，觀者的視線能夠在神壇內(nèi)部自由穿梭，增加了作品的空間感和深度；在動(dòng)態(tài)空間布局方面，青銅神壇上的人物和動(dòng)物形象往往呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)，如飛翔的神鳥、奔跑的神獸等，這些動(dòng)態(tài)元素在靜態(tài)的基座上呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的空間效果。

（二）強(qiáng)烈的階層象征

整個(gè)青銅神壇的結(jié)構(gòu)和裝飾，通過層級(jí)化的人物和動(dòng)物形象，展現(xiàn)了古蜀社會(huì)的宗教觀念和社會(huì)分層，每一層的人物和動(dòng)物可能都在祭祀活動(dòng)中扮演著特定的角色。青銅神壇底座的人物，如跪坐的人像，可能代表了社會(huì)中的底層人員或普通民眾，他們的姿態(tài)表現(xiàn)出對(duì)上層的敬仰和服從，也可能是在進(jìn)行某種宗教儀式或勞動(dòng)。青銅神壇中部的小型青銅人像，包括外圍的跪坐人像和坐于小平臺(tái)上的人像，可能代表了社會(huì)的中層或有一定地位的階層，如神職人員、武士或社會(huì)精英，他們或承擔(dān)著祭祀活動(dòng)中的某些職責(zé)，或表現(xiàn)出某種權(quán)威和尊嚴(yán)。青銅神壇上層的神獸，可能象征著神圣的力量或是某種神祇的具象化，代表了至高無上的神權(quán)階層，神獸上方的人物，如青銅頂壇人像，可能代表著最高的統(tǒng)治階層，如國(guó)王或大祭司，他們直接與神靈溝通，行使著最高的宗教和政治權(quán)力。

（三）造型對(duì)稱與均衡

首先，青銅神壇的整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的對(duì)稱性，其底座、中部和上部的布局在形式上具有對(duì)稱的美學(xué)特征。例如，底座上的裝飾和人物形象在左右兩側(cè)往往呈現(xiàn)出鏡像對(duì)稱，這樣的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了一種秩序感，也賦予了神壇一種莊重與和諧的美感；其次，青銅神壇的紋飾設(shè)計(jì)也廣泛采用了對(duì)稱的手法。無論是動(dòng)物形象還是幾何圖案，都以中心線為軸，兩側(cè)的紋飾呈現(xiàn)出對(duì)稱排列，這樣的設(shè)計(jì)增強(qiáng)了器物的裝飾效果，同時(shí)也反映了古蜀人對(duì)宇宙秩序和自然規(guī)律的認(rèn)知；最后，人物形象對(duì)稱，青銅神壇上的人物形象，如跪坐的人像，也常以對(duì)稱的方式出現(xiàn)。這種對(duì)稱的人物布局不僅在視覺上給人以美感，也可能象征著某種宗教儀式或社會(huì)等級(jí)秩序。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，三星堆出土的青銅器物數(shù)量龐大，展現(xiàn)了磅礴的氣勢(shì)，凸顯了蜀地青銅器物別具一格的藝術(shù)感染力，審美具有時(shí)代性特征。盡管中原地區(qū)的鑄造技術(shù)對(duì)三星堆青銅器物的鑄造有著非常深遠(yuǎn)的影響，但三星堆青銅器物仍然保留著獨(dú)特的風(fēng)格，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美特征。它們不僅是青銅器物，更以完整而繁復(fù)的形態(tài)，展現(xiàn)了古人豐富的審美意趣，其藝術(shù)成就卓越，是古代青銅藝術(shù)的典范。

作者簡(jiǎn)介

王上，女，漢族，四川成都人，講師，碩士，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。

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