淺談動(dòng)畫視域下的東方美學(xué)

【摘要】隨著影視行業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多優(yōu)秀的中國(guó)動(dòng)畫作品呈現(xiàn)在觀眾眼前，2023年春節(jié)檔就展現(xiàn)出了《深?！藩?dú)特的魅力?！渡詈！窇{借著前期獨(dú)特的“粒子水墨”特效鏡頭預(yù)告片和不同以往神話改編式的深海夢(mèng)幻題材吸引了大量的關(guān)注，在高熱度的背后展現(xiàn)出來(lái)的是東方獨(dú)特的審美理想，獨(dú)特原生家庭中離失的兒童對(duì)家庭親情的渴望；人格流失后對(duì)個(gè)人價(jià)值的不懈追尋；神壇形象大眾化、生活化、人格化的回歸；“中國(guó)性”傳統(tǒng)風(fēng)格的現(xiàn)代化融合與打磨?！渡詈！纷鳛橐徊恐袊?guó)動(dòng)畫探索性的影片，背后折射的恰恰也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化背后所折射的大眾審美理想，展現(xiàn)出來(lái)的新動(dòng)畫主題類型和美學(xué)風(fēng)格對(duì)于中國(guó)持續(xù)創(chuàng)作自己的動(dòng)畫具有啟發(fā)式意義。

【關(guān)鍵詞】《深海》；審美理想；個(gè)人價(jià)值；美學(xué)

【中圖分類號(hào)】J954 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）35-0071-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.35.022

20世紀(jì)60年代，中國(guó)動(dòng)畫由上海制片廠正式起步，自建廠后共攝制美術(shù)片500多部，占據(jù)中國(guó)大陸美術(shù)片80%以上，如《哪吒鬧海》《天書奇譚》《葫蘆兄弟》《寶蓮燈》等優(yōu)秀動(dòng)畫，成了幾代人關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫的獨(dú)特記憶?？墒请S著以美國(guó)、日本為首的動(dòng)畫電影進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，上海制片廠逐漸淡出觀眾視野，就如與《深?！吠瑫r(shí)期的《中國(guó)奇譚》導(dǎo)演也說(shuō)：“中國(guó)動(dòng)畫這鍋湯熬到80年代中期，就被徹底倒掉，甚至連鍋都扔掉了。”其后隨著杭州玄機(jī)科技在2007年推出的《秦時(shí)明月·百步飛劍》開始，讓國(guó)漫再度燃起生機(jī)。接著動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》《羅小黑戰(zhàn)記》等也讓觀眾看到了國(guó)家對(duì)動(dòng)畫類影視的重視。

前期上海制片廠主要分為木偶、剪紙、動(dòng)畫三類，主要題材圍繞中國(guó)傳統(tǒng)神話故事、兒童傳奇玄幻類展開，主人公以正直、懲惡揚(yáng)善、心地善良弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主旋律。后期不乏科技類的3D動(dòng)畫和傳統(tǒng)手繪類的2D動(dòng)畫，也是以中國(guó)傳統(tǒng)神話故事占主導(dǎo)，與前期不同的是，后來(lái)的創(chuàng)作為了迎合大眾市場(chǎng)，大部分也多為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編，如《斗破蒼穹》《斗羅大陸》《凡人修仙傳》等，在突破傳統(tǒng)的同時(shí)也反映了當(dāng)下大眾的審美趣味。《深?！芬环淳W(wǎng)絡(luò)俗套和傳統(tǒng)神話，在一定程度上也體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展下的大眾審美心理的變化。

一、后現(xiàn)代化的“中國(guó)性”東方審美理想

《深海》這部電影在其中反映的現(xiàn)當(dāng)代文化審美趣味在各個(gè)具有代表性的文化藝術(shù)元素和場(chǎng)景設(shè)置中都有體現(xiàn)。影片運(yùn)用倒敘的手法，為觀眾展現(xiàn)出了一個(gè)抑郁癥小孩自殺未遂，最后“重獲新生”的故事，在主人公參宿被救的過(guò)程中，南河為小女孩編織了一個(gè)美好的夢(mèng)幻世界。不論在船上還是船下，觀者都能看見中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，故事的開場(chǎng)，深海大飯店的牌匾首先映入眼簾，中國(guó)式的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與潛艇的結(jié)合讓人耳目一新。隨著故事的推進(jìn)，深海大飯店正如它的名字一樣，是一個(gè)為深海“居民”提供吃飯服務(wù)的地方，作為一個(gè)傳統(tǒng)客棧式的落腳所，但又結(jié)合了現(xiàn)代式的飯店風(fēng)格，客人訂餐結(jié)束后可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；結(jié)合了傳統(tǒng)菜式風(fēng)格但是又帶有老板的創(chuàng)意；除去吃飯還有按摩、洗浴、休息等現(xiàn)代化場(chǎng)所的出現(xiàn)。戲劇臉譜化的藝術(shù)在南河這里變成了小丑式的魔術(shù)表演，恭喜發(fā)財(cái)?shù)淖８Ｊ皆捳Z(yǔ)變成了他每天的口頭禪，同時(shí)也變成了現(xiàn)代具象化的招財(cái)貓。經(jīng)營(yíng)這個(gè)飯店除了為生計(jì)，還為了還貸款、升級(jí)五星、賺大錢等，與現(xiàn)代化人們生活現(xiàn)狀和精神狀態(tài)都息息相關(guān)。

在人物精神品格上，影片前期南河以勢(shì)利、吝嗇、自私的形象展現(xiàn)在觀眾面前，但后期為了救參宿搭上了他珍視的錢財(cái)；在參宿灰心、不自信的時(shí)候給予關(guān)懷和開導(dǎo)；回歸現(xiàn)實(shí)他也是為了救落海的女孩而英勇犧牲的。他以現(xiàn)代化方式呈現(xiàn)了一個(gè)擁有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的正氣形象，不顧個(gè)人危險(xiǎn)，救他人于水火之中，同時(shí)他不只給予參宿身體上的救助，還有精神上的救贖。在影片最后半個(gè)小時(shí)中，故事的脈絡(luò)逐漸清晰，南河在救落水的參宿時(shí)，因?yàn)楹ε聟⑺蕖耙凰黄稹?，便不斷在她的身邊說(shuō)著鼓舞的話，用表演魔術(shù)、變鬼臉、聊天等方式激勵(lì)著這個(gè)患有抑郁癥的女孩，這個(gè)不只絢爛迤邐的夢(mèng)，同時(shí)還有參宿抑郁自責(zé)的具象化——喪氣鬼，那也是她一度輕生的原因之一。在夢(mèng)中，她想和南河一起走，象征著她想和他一同死去，但在影片的最后，在南河的笑臉中，參宿重新開啟了她的人生。

對(duì)家庭和親情的關(guān)注也是近年來(lái)的熱點(diǎn)之一。影片從頭到尾都是圍繞著參宿尋找母親來(lái)進(jìn)行的，會(huì)哼媽媽歌的海精靈充當(dāng)了故事的推動(dòng)因素，圍繞親情和家庭，主人公參宿最后重新回歸家庭的懷抱，實(shí)現(xiàn)了精神的救贖。《哪吒之魔童降世》中父母對(duì)孩子的傳統(tǒng)式關(guān)心；《青蛇劫起》中姐妹情深；《楊戩》中楊戩與姐姐三圣母、與外甥沉香等，電影中的親情關(guān)系不再是冷冰冰的，而是一個(gè)個(gè)被賦予人性化的、有熱度的。

二、大眾化、生活化、人格化的回歸

與前期哪吒鬧海、沉香劈山救母、孫悟空大鬧天宮等神話類題材不同，田曉鵬導(dǎo)演的《深?！奉}材源自社會(huì)中日益增加的兒童抑郁癥現(xiàn)象，隨著社會(huì)的發(fā)展，就業(yè)壓力的增大，一方面父母疏于對(duì)小孩的照看和關(guān)愛(ài)，一方面兒童從小就要學(xué)習(xí)很多的技能，來(lái)自父母和校方的壓力讓孩子們喘不過(guò)氣來(lái)，據(jù)報(bào)道，北京大學(xué)第六醫(yī)院兒童精神科每天爆滿，每天都有幾百名兒童因?yàn)榫駟?wèn)題無(wú)法與正常小孩一樣生活，抑郁癥就是其中一種。田導(dǎo)演對(duì)生活的關(guān)注同時(shí)也體現(xiàn)出動(dòng)畫電影的生活化。

首先是人物的生活化，《深?！分械闹魅斯虾印⑺薅际鞘|蕓眾生的代表，參宿因?yàn)閺男∪狈Ω改傅年P(guān)愛(ài)，在離異的環(huán)境下患了抑郁癥，她事事道歉，自卑、自責(zé)的性格與一些原生家庭不幸福的孩子一樣，他們?nèi)鄙倭己玫某砷L(zhǎng)環(huán)境，同時(shí)也造成了人格的缺失。南河是拯救參宿的大英雄，但他也不是完美的，他愛(ài)財(cái)、個(gè)性浮夸，前期自私不顧參宿感受等。在《大圣歸來(lái)》中，人們熟知的天不怕地不怕、無(wú)所不能的孫悟空變成了一只沒(méi)有法力的普通猴子，影片中他也擁有人類的七情六欲，會(huì)哭、會(huì)笑、會(huì)崩潰也會(huì)悲傷，這些都是典型的人格化特征?！吧裣刹辉偈亲尡娚鐾纳竦o，而是有著復(fù)雜人性的民間英雄”。小青在傳統(tǒng)故事中是和白素貞一起修煉的青蛇，她和姐姐的感情在《白蛇緣起》和《青蛇劫起》中也突出了一種人性化的風(fēng)格特征，小青也逐漸開始理解姐姐；楊戩在神話故事中從“頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝絨”的二郎神變成了身著絲綢云紋綢衣，腳著木屐麻繩涼拖鞋的打工人，沉香則變成了頭戴一頂雨笠帽的叛逆少年……

其次是生活場(chǎng)景的現(xiàn)代化，深海大飯店中的人與人之間的對(duì)話、廚房場(chǎng)景的布置、服務(wù)場(chǎng)面的描繪都是貼近生活的。飯店牌匾上的“一見生財(cái)，您可來(lái)了”的商業(yè)化表達(dá)；參宿生日中國(guó)聯(lián)通發(fā)來(lái)的短信提醒；出自紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》耳熟能詳?shù)呐_(tái)詞等，近幾年大部分的神話類動(dòng)畫場(chǎng)景也逐漸貼近現(xiàn)代化，一種獨(dú)特的古今融合風(fēng)格讓觀眾倍感親切?！读_小黑戰(zhàn)記》中妖精和人類大師為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，成立了妖靈會(huì)館，穿著古裝騎電動(dòng)車、吃肯德基漢堡等畫面讓人感到新奇，哪吒扎著兩個(gè)丸子頭、一身現(xiàn)代牛仔服飾也一改往日的形象，拉近了傳統(tǒng)形象與現(xiàn)代化發(fā)展的距離。楊戩在《新神榜：楊戩》中生活的場(chǎng)景也具有了朋克風(fēng)的現(xiàn)代元素，從騰云駕霧變成了蒸汽飛船，承載飛船的動(dòng)力系統(tǒng)就像是現(xiàn)代社會(huì)中為汽車加油一般才能持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，人界與仙界的傳輸借鑒了現(xiàn)代科幻片中的蟲洞穿梭，使得影片貼近了現(xiàn)實(shí)生活中人類對(duì)于宇宙時(shí)空的幻想。

三、個(gè)體價(jià)值的不懈追求

人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論把人的需要分為五個(gè)層次，從低到高分別是生理需要、安全需要、感情和歸宿需要、社會(huì)需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為：“說(shuō)到自我實(shí)現(xiàn)的需要，就是指促使他的潛在能力得以實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)可以說(shuō)成是希望自己越來(lái)越成為所期望的人物，完成與自己的能力相稱的一切事情。”這種精神體現(xiàn)在影視動(dòng)畫中是個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的確認(rèn)和不懈追求。

參宿在影片中一直追尋母親的過(guò)程實(shí)際上也是一種對(duì)自我價(jià)值的追尋。身患抑郁癥的她由于父親的忽視病情嚴(yán)重到自殺的地步，夢(mèng)中與南河的相處經(jīng)歷則是一段價(jià)值找回的過(guò)程。海精靈給她帶來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)希望則推動(dòng)著她前往價(jià)值的追尋之旅。為了海精靈，參宿在飯店中努力打工，為了尋找深海之眼，她夜以繼日地幫南河聽海精靈的聲音，最后終于發(fā)出了“我不怕你們”的來(lái)自自身的肯定，南河的犧牲讓參宿肯定了自身的價(jià)值，是她情感追求的終點(diǎn)也是起點(diǎn)。終點(diǎn)在于她走出了被母親遺棄的陰影，不再苦苦追尋那個(gè)在夢(mèng)中滿是眼睛、一頭烏黑長(zhǎng)發(fā)的“媽媽”，起點(diǎn)在于重獲新生的她也重新獲得新家庭的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，逐漸走出了抑郁癥的心理疾病，獲得了身體和心靈的雙重救贖。

在許多動(dòng)畫作品中也能看到這種個(gè)體價(jià)值追尋的影子?！洞笞o(hù)法》中內(nèi)心單純的太子不滿自己生來(lái)的太子角色所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，毅然出走的他決定追求自由的生活，這是一種打破外界標(biāo)簽，敢做自我的勇氣?！读_小黑戰(zhàn)記》中羅小黑開始只是一只無(wú)憂無(wú)慮、沒(méi)有目標(biāo)、心地單純的妖精，在遇到風(fēng)息、無(wú)限等人以后，慢慢開始了解自身的能力，并最終與無(wú)限一起擔(dān)負(fù)起了平衡人類與妖精世界的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值追求。00后記憶中《喜羊羊與灰太狼》這部動(dòng)畫片想必是必不可少的，在長(zhǎng)達(dá)十幾年的創(chuàng)作過(guò)程中，其中的人物形象的塑造也越發(fā)豐滿，在最新的電影《喜羊羊與灰太狼之筐出未來(lái)》中，喜羊羊與灰太狼因一球之爭(zhēng)使得團(tuán)隊(duì)分崩離析，在人物關(guān)系復(fù)合的過(guò)程中，個(gè)體與個(gè)體之間形成了精神的紐帶，把那一顆顆本已失散的心又重新聚集起來(lái)，并在最終的比賽中獲得勝利。導(dǎo)演黃偉明以生活、運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容，貼近現(xiàn)代化。同時(shí)影片團(tuán)隊(duì)的合作讓觀眾看到的不只是個(gè)人價(jià)值在團(tuán)隊(duì)中的實(shí)現(xiàn)，更是由個(gè)體價(jià)值帶來(lái)的共同價(jià)值的升華。

在現(xiàn)代創(chuàng)作中，不管是動(dòng)畫作品、小說(shuō)還是影視劇等藝術(shù)類型，總體呈現(xiàn)出個(gè)體自我認(rèn)同的追求之外，在情節(jié)的設(shè)置上，人物往往也體現(xiàn)出一種歷經(jīng)磨難方能苦盡甘來(lái)的價(jià)值取向。跌宕式的人物經(jīng)歷轉(zhuǎn)折，現(xiàn)實(shí)或肉體或精神上的成長(zhǎng)歷程仿佛已經(jīng)成了這樣那樣故事中主角團(tuán)的必經(jīng)之路，一種悲愴美學(xué)彌漫其中。參宿從小經(jīng)歷了自我否定、親人的忽視，甚至救命恩人的死亡之后才終于“醒悟”，逃離了自我的牢籠。精神上的回歸對(duì)于抑郁癥患者來(lái)說(shuō)是十分不易的，他們要克服的是精神的難關(guān)，這是常人所難以想象的。

隨著市場(chǎng)化的發(fā)展，游戲作為青年人群中極受歡迎的娛樂(lè)形式，在戰(zhàn)勝敵人、打倒對(duì)手、不斷通關(guān)的過(guò)程中，盡管“提升段位”不易，但在其中人們?nèi)匀猾@得的是一種自豪感和滿足感。這種游戲快感就像現(xiàn)代動(dòng)畫、小說(shuō)一樣，其中的主角在經(jīng)歷人生這場(chǎng)游戲之后最終獲得了滿意的禮品，而在這些虛幻世界之外的讀者和觀眾們就像游戲的第二體驗(yàn)者，他們感受著來(lái)自主角經(jīng)歷所帶來(lái)的自我認(rèn)同感，從而獲得現(xiàn)實(shí)世界所不能帶給他們的價(jià)值體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

余華曾說(shuō)：“苦難就是苦難，苦難本身不會(huì)帶來(lái)成功，苦難也不值得追求。提倡吃苦磨煉意志，是因?yàn)榭嚯y無(wú)法避免?！痹诙鄶?shù)動(dòng)畫電影等藝術(shù)形式中都無(wú)法避免苦難，就連在美學(xué)中，悲劇這種藝術(shù)形式相對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō)都是更加深刻的，更令人刻骨銘心的?！渡詈！方o觀者帶來(lái)的是對(duì)苦難的一種反思，有的苦難不是天生就有的，是可以克服的，很多時(shí)候人們的困擾在于自己所秉持的某些觀念和對(duì)自己的認(rèn)知只是來(lái)源于外界的宣傳和他人的評(píng)價(jià)，有時(shí)候我們需要對(duì)自己和他人都溫柔一點(diǎn)，每當(dāng)想要評(píng)判的時(shí)候應(yīng)仔細(xì)思考一下它到底是客觀事實(shí)還是夾帶了情緒的發(fā)泄，是有價(jià)值的觀點(diǎn)還是人云亦云。

《深?！冯娪吧嫌澈螅瑯I(yè)界對(duì)它的評(píng)價(jià)褒貶不一，在畫面的呈現(xiàn)方式上，《深?！贰盀橛^眾展現(xiàn)了一個(gè)豐富精彩完整的世界——這是一次有深度、有復(fù)雜性的奇妙冒險(xiǎn)，用迷人的色彩和奇觀來(lái)敘事，這是前所未見的”，這是第73屆柏林電影節(jié)組委會(huì)的評(píng)價(jià)。在故事和人物塑造上，它“將虛構(gòu)的動(dòng)畫世界與現(xiàn)實(shí)離異家庭子女問(wèn)題、抑郁癥等‘喪文化’情緒對(duì)接，試圖以超越性的情感共鳴喚起觀眾的價(jià)值共振，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫干預(yù)現(xiàn)實(shí)的訴求。然而，來(lái)源復(fù)雜、牽涉廣泛的要素堆積，并沒(méi)有為影片帶來(lái)蒸汽朋克式的別樣審美，反而因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)烈和刻意的表現(xiàn)欲，將上述要素降格為機(jī)械拼盤，未能產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果……”南寧師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授杜曉杰如是說(shuō)。那《深?！匪愠晒?？

世間所有有關(guān)成功和人身價(jià)值的定義都來(lái)源于人們的主觀評(píng)判，很多人因?yàn)榇蠖鄶?shù)人觀念的界定而丟掉自己選擇的自由，正如同皮克斯電影《心靈之旅》中因?yàn)閯e人的一句話而迷失自己的22，還有因?yàn)橥瑢W(xué)們的譏笑而險(xiǎn)些放棄音樂(lè)的康妮，平庸只是世俗定義的平庸，成功也只不過(guò)是被定義的成功，他們顯然都不能作為人生意義和價(jià)值的判定標(biāo)準(zhǔn)。就像評(píng)價(jià)具有強(qiáng)烈落差感的《深?！?，不過(guò)我們不需要在乎這些，因?yàn)樗鳛樘剿餍缘哪康囊呀?jīng)達(dá)到了。

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作者簡(jiǎn)介：

蘇鳳婷，廣西師范大學(xué)文學(xué)院美學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。