湖南慈利改土歸流后各民族交往交流交融研究

【摘要】湖南省西部山同脈，水同源，民俗民風(fēng)也大致相同。中華人民共和國(guó)成立以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在有關(guān)政策的大力支持下，湖南省西部也得到了較大的發(fā)展，人民生活水平顯著提高。而慈利縣地處武陵山脈東部邊緣，澧水中游，東北與石門縣相連，東南與桃源縣連接，西北與桑植縣相鄰，西南與永定區(qū)接壤，可以被看作是“七山半水分半田，一分道路和莊園”的山區(qū)縣。但就是在這個(gè)小縣城，歷史上也產(chǎn)生了很多多民族交往交流交融事例，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】慈利；改土歸流；交往交流交融

【中圖分類號(hào)】C952 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）35-0060-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.35.019

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“清代改土歸流后酉水流域各民族交往交流交融研究（1735—1911）”（23BMZ016）；吉首大學(xué)科學(xué)研究項(xiàng)目“清代‘走西口’移民背景下蒙漢民族交往交流交融研究”（Jdy23112）。

中華民族交往交流交融是加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑和推動(dòng)力量。中華民族共同體意識(shí)是從統(tǒng)一的多民族中國(guó)發(fā)展歷史進(jìn)程中總結(jié)以及概括出來(lái)的，這也是中華民族交往交流交融發(fā)展歷史的必然結(jié)果，所以我們?cè)谘芯棵褡褰煌涣鹘蝗跁r(shí)必須要有歷史維度，才能更加深入地去理解民族交往交流交融背后的含義。

本文以湖南慈利縣為研究區(qū)域，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為理論依據(jù)來(lái)整理和匯總出慈利地區(qū)各民族交往交流交融的歷史進(jìn)程以及重要影響。

一、湖南省慈利縣的歷史沿革

慈利縣，位于湖南省西北部，歷史源廣流長(zhǎng)，溇澧群星光耀?！扒亓⒋裙?，縣名托始，析零陽(yáng)，充溇中。后起六朝、齊、梁，又析臨澧。爰逮楊、隋，定名慈利。上下千年，沿革可紀(jì)。疆域廣漠，方里二千，分桑分鶴，分大庸焉。土司改土，雍正八年悉廢?！?①秦時(shí)開(kāi)始設(shè)立慈姑縣，隋朝時(shí)，命名為慈利。上下相連千年，沿襲的歷史可以記載，疆域廣袤。清雍正八年，進(jìn)行改土歸流。行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置，體現(xiàn)了中央對(duì)此地的直接管轄，促進(jìn)了中央和此地的交往與交流，加深了不同民族間的交融?！堵c岳州府志》：“慈利在府西七百五十里，以土俗淳慈，得物產(chǎn)利，名曰慈姑。境內(nèi)有七姑山，姑之義疑取此。” ②

關(guān)于慈利縣的歷史沿革，最早可以追溯到春秋時(shí)期，周朝楚平王之孫白公勝?zèng)Q定在零水之畔建造一座城池，這座被稱為白公城，這應(yīng)該可以看作是慈利縣的開(kāi)始。秦時(shí)，始皇帝把全國(guó)劃分成為36郡，在黔中郡下置慈姑縣，這也可以作為澧水流域最早的行政規(guī)劃。

“漢高祖十二年，割黔中郡屬壞，置武陵郡，以零陽(yáng)、充二縣隸之。三國(guó)吳永安六年，嵩梁山裂，因析武陵郡西界置天門郡，析充縣置溇中縣，合零陽(yáng)、臨澧、澧陽(yáng)凡五縣隸之?！?③漢高祖設(shè)立武陵郡，三國(guó)時(shí)期東吳在武陵郡西置天門郡，郡治設(shè)在充縣（今永定區(qū)）。行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置，體現(xiàn)了中央對(duì)此地的直接管轄，促進(jìn)了中央和此地的交往與交流，加深了不同民族間的交融。

“晉武帝太康四年，移天門郡治于澧陽(yáng)。孝武帝孝建元年，分荊州之武陵、天門屬郢州刺史，旋仍以天門郡縣屬荊州。西魏恭帝廓二年，罷天門郡，更立石門郡，改澧陽(yáng)為石門縣?！?④晉武帝時(shí)，移天門郡治于澧陽(yáng)。西魏恭帝廓二年，撤天門郡，更立石門郡。

“唐高祖武德二年，復(fù)置充縣，與崇義、慈利俱隸澧州。昭宣帝天佑四年，馬殷據(jù)澧州，慈利亦屬焉?！?⑤唐高祖武德二年，重新設(shè)立了充縣，與崇義和慈利都隸屬于澧州管轄。

“土俗淳慈，產(chǎn)物得利”，隋文帝開(kāi)皇十八年，改稱慈利縣，屬崇州管轄。

“元成宗元貞元年，升慈利縣為慈姑州，俄仍名慈利。又于縣境置柿溪州。（明太祖洪武二年）降慈利州為縣。麻寮土司唐勇內(nèi)附，賜鐵券，設(shè)添平所及山羊衛(wèi)。” ⑥元成宗元貞元年，把慈利縣升為慈姑州，名叫慈利。明太祖洪武二年，又把慈利州降為慈利縣。

“（洪武）四年設(shè)安福、麻寮二所。九年改澧屬諸縣隸常德府，置大庸衛(wèi)。二十三年置九溪衛(wèi)，領(lǐng)前、后、左、右、中五所，并添平、麻寮諸所隸之?！?⑦洪武四年設(shè)安福、麻寮二所，九年改澧屬諸縣隸常德府，設(shè)置大庸衛(wèi)，二十三年設(shè)立九溪衛(wèi)。

1935年，根據(jù)當(dāng)時(shí)的省內(nèi)形勢(shì)，湖南省在西部設(shè)立湘西綏靖處，管慈利、澧縣等6個(gè)縣，在慈利縣設(shè)專員辦事處。

中華人民共和國(guó)成立以后，慈利縣獲得了快速發(fā)展，現(xiàn)歸張家界市管轄。

二、湖南省慈利縣的改土歸流過(guò)程

（一）雍正時(shí)期慈利改土歸流的背景

1.湖廣地區(qū)改土歸流接應(yīng)西南地區(qū)改土歸流

清朝初年，康熙皇帝對(duì)待土司態(tài)度可以概括為“將就大概治理即可”?？滴跛氖哪辏瑫r(shí)任貴州巡撫的陳詵，在離開(kāi)京城上任前，康熙皇帝召見(jiàn)他，并且對(duì)他說(shuō)：“貴州地小易治，雖有苗人，亦無(wú)他事，但以文武和睦安靜不生事為要……若生事顯才，便非正理?！彼J(rèn)為維持好現(xiàn)狀，土司地區(qū)不叛亂，維持穩(wěn)定就好，現(xiàn)在還沒(méi)有到必須改土歸流的時(shí)候，在有官員上奏建議在一些地區(qū)裁撤土官，設(shè)立流官時(shí)，康熙帝認(rèn)為內(nèi)地的王法可能不適用于土司地區(qū)，土司地區(qū)情況比較復(fù)雜，風(fēng)俗繁多且都不一樣，如果管理太嚴(yán)苛，恐生是非，如果管理松弛，違反法律的人也會(huì)增多。所以只要土司不生事端就好，以免造成尾大不掉難以控制?？滴醯墼谂厩瓝彡愒栕嗾蹠r(shí)指出：“土司種類最繁，風(fēng)俗各異，自古王法不能繩。若以內(nèi)地民情治之，斷不能行?！?⑧

雍正帝剛即位時(shí)，也延續(xù)了康熙帝的政策，不要求很快進(jìn)行改土歸流，還是認(rèn)為土司地區(qū)只要保持穩(wěn)定即可，不要多生事端。我們從一些史料也可以進(jìn)行論證。

《清實(shí)錄》記載：“逾巡撫……夫吏治不清，民何由安？從來(lái)大法則小廉，自兩司以至郡縣，平時(shí)叅見(jiàn)接談，即可畧知其才品優(yōu)劣。迨試以委任，訪之輿情，賢否清濁，自難淆混。惟上官偏私好諛，屬僚善于逢迎者，即推為才能，其樸直自好、潔已愛(ài)民之員，反無(wú)見(jiàn)知之地……云、貴、川、廣猺獞雜處，其奉公輸賦之土司，皆當(dāng)與內(nèi)地人民一體休養(yǎng)，俾得遂生樂(lè)業(yè)，乃不虛朕懷保柔遠(yuǎn)之心。嗣后毋得生事擾累，致令峒氓失所。至于土豪巨猾，結(jié)交官吏、武斷鄉(xiāng)曲、逞奸干紀(jì)之徒，每或彌縫漏網(wǎng)；而告休歸田之大臣官員安分杜門，反徇私吹索，借端陵踐。此皆大失好惡之公，尤損保全耆舊之義，非鎮(zhèn)撫者所當(dāng)留意乎？爾諸撫臣皆荷皇考任用之恩……惟冀爾等各抒忠煙，安靖封疆。” ⑨

隨著雍正帝實(shí)行了一些鞏固朝政的措施以后，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，政權(quán)不斷趨于穩(wěn)定，在看到一些西南地方官的奏折后，雍正帝了解到土司地區(qū)中土民生活困頓，土司殘暴不仁，魚肉百姓，加重剝削，使百姓生活在水深火熱之中，土民急切希望進(jìn)行改土歸流，想生活在中央派遣的流官治理之下，請(qǐng)求中央政府管轄和保護(hù)。雍正帝對(duì)西南地區(qū)土司的態(tài)度發(fā)生了改變，并諭云南巡撫管理總督事務(wù)鄂爾泰：“四川烏蒙土司縱恣不法，擅擾東川府地方。似此若不嚴(yán)行懲戒，將來(lái)益無(wú)忌憚，滋事愈多。云南與烏蒙接壤，爾可與岳鐘琪和衷酌辦，將烏蒙土官土目先行戒諭，令其毋虐土民，毋擾鄰境，痛改前非，恪遵法度。儻敢怙惡不悛，罔知斂戢，應(yīng)作何懲治，爾當(dāng)悉心籌畫萬(wàn)全，勿少輕易。其會(huì)同岳鐘琪辦理之處，朕已頒諭令知之矣?！?⑩

隨著國(guó)家綜合實(shí)力逐漸加強(qiáng)，軍事力量不斷增大，周邊局勢(shì)也趨于穩(wěn)定，部分大臣也主動(dòng)提出進(jìn)行改土歸流，于是雍正帝在1726年下令在西南地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的改土歸流，范圍涉及云南、廣西、四川、湖廣、貴州等地。此時(shí)中央政府已經(jīng)有足夠的力量去裁撤這些土司，并按照漢地的制度去管理土司地區(qū)，于是下令采用恩威并施的方法不斷在土司地區(qū)進(jìn)行改土歸流，派遣中央的流官去土司地區(qū)設(shè)立機(jī)構(gòu)，進(jìn)行直接管理。又有云貴總督（兼管廣西）鄂爾泰大力推進(jìn)，終于把改土歸流工作推行了下去。

在西南地區(qū)大規(guī)模進(jìn)行改土歸流后，新的問(wèn)題也不斷再出現(xiàn)，最大的就是苗疆地區(qū)出現(xiàn)了大規(guī)模的流民，而苗民在西南地區(qū)分布比較廣泛，他們不斷從西南地區(qū)遷徙到湖廣地區(qū)，于是鄂爾泰曾上奏皇上，建議皇帝一定要把安撫苗民擺在較高的位置，“貴州土司向無(wú)鉗束群苗之責(zé)，苗患甚于土司……此貴州宜治之邊夷也。臣思前明流土之分，原因煙瘴新疆，未習(xí)風(fēng)土，故因地制宜，使之向?qū)棄骸＝駳v數(shù)百載，相沿以夷治夷，遂至以盜治盜，苗、倮無(wú)追贓抵命之憂，土司無(wú)革職削地之罰。直至事大上聞，行賄詳結(jié)，上司亦不深求，以為鎮(zhèn)靜，邊民無(wú)所控訴。若不鏟蔓塞源，縱兵刑財(cái)賦事事整飭，皆治標(biāo)而非治本” ?。所以為了鞏固改土歸流成效，鞏固清政府的統(tǒng)治，湖廣地區(qū)改土歸流也勢(shì)在必行。

2.慈利地區(qū)改土歸流接應(yīng)湖廣地區(qū)土司改土歸流

湖廣地區(qū)土司眾多，實(shí)力強(qiáng)大，所以清政府對(duì)待湖廣地區(qū)土司改土歸流要求不是很強(qiáng)硬，后來(lái)為了保護(hù)西南地區(qū)改土歸流的成效不得已而為之。湖廣總督實(shí)行“計(jì)擒為上，兵剿次之；令其自首為上，勒獻(xiàn)次之”的十八字方針?！案牧鞑扇≈鸩酵七M(jìn)，即先湘西后湖北。又鑒于湖廣土司處于全國(guó)腹心地帶，如果一旦發(fā)生動(dòng)蕩就將影響整個(gè)清廷的穩(wěn)定，因而當(dāng)時(shí)的總策略是以‘和平改流’為主。并確定了改流的重點(diǎn)，即鄂西土司是以打擊容美土司為重點(diǎn)，湘西土司以永順土司為重點(diǎn)。” ?雍正十三年，在容美土司成功改土歸流后，起監(jiān)督和抑制作用的麻寮千戶所已經(jīng)失去其實(shí)際存在的意義，所以清政府在該地區(qū)開(kāi)始進(jìn)行改土歸流。

（二）雍正時(shí)期慈利改土歸流的過(guò)程

1.麻寮所和添平所的改土歸流

在湖廣地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模改土歸流之后，麻寮所正千戶唐鴻兆與添平所正千戶覃慶永以及下屬官員于雍正十三年，前往湖廣總督邁柱處，主動(dòng)請(qǐng)求進(jìn)行改土歸流。湖廣總督感覺(jué)事情重大，很快就上報(bào)京城，等待批示。湖廣總督邁柱在上報(bào)以后，雍正帝御覽了奏折，聽(tīng)取了大臣意見(jiàn)之后，決定在麻寮所和添平所實(shí)行改土歸流，并下諭：“土官覃慶永等準(zhǔn)其辭職裁汰……才具優(yōu)長(zhǎng)者，著該管大臣保題，照武職例升轉(zhuǎn)。” ?

但是僅僅在一個(gè)月后，雍正帝駕崩。乾隆皇帝繼位后再次批示兩地進(jìn)行改土歸流，主要治理措施如下：廢除原先的土司職位，用千總、把總等一些官職進(jìn)行替換；廢除隘丁制度，推行里甲制度。

麻寮所、添平所的成功改土歸流標(biāo)志著慈利縣部分地區(qū)已經(jīng)直接歸屬于中央王朝的直接管轄之下。并且改土后的土官群體也都居住在慈利境內(nèi)，繼續(xù)發(fā)揮著他們的作用。這體現(xiàn)了中央和地方的交往交流，并且隨著流官的入駐以及內(nèi)地體制系統(tǒng)的進(jìn)入，苗漢民族間也在不斷進(jìn)行融合。

2.九溪衛(wèi)的改土歸流

明朝時(shí)，中央政府在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立了一些衛(wèi)所，加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治。在土家人聚集地保留原來(lái)的土司機(jī)構(gòu)，在土家人居住的邊緣地區(qū)設(shè)立了衛(wèi)所機(jī)構(gòu)?；旧鲜且酝凉贋橹?，以流官為輔。有一些直接起兵反對(duì)中央的土司，朝廷鎮(zhèn)壓以后直接裁撤土司，改設(shè)流官。慈利土家人民進(jìn)行了三次起義后，促進(jìn)了慈利土司機(jī)構(gòu)的變化和衛(wèi)所機(jī)構(gòu)的設(shè)立。

顧炎武在《天下郡國(guó)利病書》中說(shuō)：“洪武二十二年（公元1389年）春，千戶夏敬思（又名夏得忠）誘九溪洞蠻復(fù)叛。上乃命東川侯胡海討平之，乃建九溪、永定二衛(wèi)，以塞溪峒襟喉?！?/p>

明朝初年，朝廷在慈利、石門等地設(shè)置的九溪衛(wèi)、永定衛(wèi)等衛(wèi)所實(shí)際上不只是單一的軍事管理機(jī)構(gòu)，而是有一定行政區(qū)劃意義的軍政機(jī)構(gòu) ?，是郭紅所言“準(zhǔn)實(shí)土衛(wèi)所”，“主要分布在沿海和內(nèi)陸邊疆地區(qū)，名義上在府州縣境內(nèi)，但又占有大片的土地、人口，足以同府州縣相頡頑” ?。

清雍正八年（公元1730年），朝廷決定裁撤九溪衛(wèi)。位于現(xiàn)在慈利縣的九溪衛(wèi)古城還有部分殘存。九溪衛(wèi)的設(shè)立對(duì)于推動(dòng)土家地區(qū)經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)達(dá)、文化繁榮昌盛具有一定的積極的歷史作用。

三、湖南省慈利縣改土歸流的影響

（一）行政機(jī)構(gòu)的改變

雍正八年，已經(jīng)開(kāi)始了大規(guī)模的改土歸流，朝廷把澧州改成了直隸州，改容美土司為鶴峰州，隸宜昌府。桑植土司改土歸流后置桑植縣，隸永順府。雍正十三年又新設(shè)置了永定縣。這體現(xiàn)了這些地區(qū)開(kāi)始接受中央直接管轄，體現(xiàn)了中央和地方的交流。改土歸流后慈利按照漢地行政法規(guī)設(shè)立了對(duì)應(yīng)的行政機(jī)構(gòu)和職位，加強(qiáng)了中央集權(quán)的統(tǒng)治，在政治上廢除了土司的世襲制度，經(jīng)濟(jì)上減少了西南少數(shù)民族地區(qū)民眾的納稅負(fù)擔(dān)，極大地減輕了對(duì)他們的人身束縛，商業(yè)貿(mào)易也逐漸變得興旺。

民國(guó)《慈利縣志》記載：“背山列陳，孤另若照。以距水步逺，墟市簡(jiǎn)寂，販旅寡留。自干堰以東，驛南群峰，并麤疏童禿，寸萌不藝。惟并山西北，煙火耰接，澗岡糾紛，腴阡四映，植木之利，桐最擅名。每暮春花作，彌谷漫溪，皚若騎雪，宜沖水又東。” ?同時(shí)也革除了土司地區(qū)的一些陋規(guī)陋習(xí)，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)的發(fā)展，也有利于多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。民國(guó)《慈利縣志》記載：“雍正八年，土司納土，澧州改直隸州。于是割麻寮所裒容美司置鶴峰州，隸宜昌府；割安福所裒桑植司置桑植縣，隸永順府；而裁九、永二衛(wèi)，別置安?？h，今為臨澧縣。十三年，又置永定縣，今為大庸縣。” ?

（二）思想文化、教育的改變

隨著改土歸流的持續(xù)進(jìn)行，打破了原來(lái)相對(duì)閉塞的文化空間，漢地的思想文化也在不斷傳入西南少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)慈利縣也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，官方發(fā)展儒家教育，儒家的價(jià)值觀等在西南地區(qū)開(kāi)始廣泛傳播。佛教的一些思想要義也傳入慈利縣，在一些地方也出現(xiàn)了觀音廟、觀音山等名稱。各民族文化不斷彼此交往交流，極大地豐富和發(fā)展了中華文化，促進(jìn)了文化交融。民國(guó)《慈利縣志》記載：“前志稱山有自生觀音，又有石柱、石杯，取水杯中，可療百病，今亦無(wú)所。驗(yàn)山之陽(yáng)，有老人己，與觀音山跨澧相對(duì)，其狀若體疴瘺，因以名。循己而東，有市曰鐵鋪，實(shí)為天竺之尾。又東九里，徑陶家觜，九渡溪水自西南來(lái)注之，杜家溪水自東南來(lái)注之，是曰溪口之市，百貨輳焉?！??

改土歸流后，隨著漢文化的大量輸入，慈利縣的教育事業(yè)也在不斷發(fā)展，一片欣欣向榮景象。當(dāng)?shù)匾才d建了許多書院，使得更多的百姓有機(jī)會(huì)去讀書考取功名。民國(guó)《慈利縣志》記載：“觀嘉渚渡在澧北，為北清初僑縣，其東悲月川書院故址也，今為準(zhǔn)提庵。清同光及今郎庵設(shè)于擁行貨，南澧、北澧二水襟之，有塔蹲立。” ?“長(zhǎng)城即其地建龍山書院，禮吳江李祖惠為山長(zhǎng)，暇輒親與論難?！??這些都體現(xiàn)了漢地和此地在文化上的交往與交流。

（三）地方賦稅的增加

康熙朝時(shí)，慈利的土官群體對(duì)于境內(nèi)的糧食等進(jìn)行征收供他們使用，在雍正朝進(jìn)行改土歸流以后，這些土地都統(tǒng)一征收賦稅，同時(shí)沒(méi)收原來(lái)土司占領(lǐng)的大量土地，激發(fā)了農(nóng)民勞動(dòng)的積極性，解放了生產(chǎn)力，使得土地開(kāi)墾面積擴(kuò)大。同時(shí)由于民族間的交往交流不斷加深，帶來(lái)了先進(jìn)的耕作技術(shù)，農(nóng)作物品種逐漸增多，經(jīng)濟(jì)作物種植面積不斷擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化程度逐漸深化，大大增加了慈利縣境內(nèi)的賦稅。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，湖南慈利的各民族交往交流交融在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面均有體現(xiàn)，這極大地促進(jìn)了各民族在政治上的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)上的互相依存和文化上的包容并蓄，也有利于加深各民族的情感交流，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。

民族交往交流交融不僅是中華民族繁榮發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。我們要充分認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)是統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)，也是民族團(tuán)結(jié)之本，更是精神力量之魂，可以匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的磅礴力量，創(chuàng)造中華民族更加輝煌的未來(lái)。

注釋：

①田興奎修：《慈利縣志》卷二十《序第十四》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司印行，第609頁(yè)。

②（明）佚名：《岳州府志》卷七《職方考》，隆慶刻本。

③田興奎修：《慈利縣志》卷十八《事紀(jì)第十二》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司印行，第559-560頁(yè)。

④田興奎修：《慈利縣志》卷十八《事紀(jì)第十二》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司印行，第560頁(yè)。

⑤田興奎修：《慈利縣志》卷十八《事紀(jì)第十二》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司印行，第561頁(yè)。

⑥田興奎修：《慈利縣志》卷十八《事紀(jì)第十二》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司1922年版，第562頁(yè)。

⑦田興奎修：《慈利縣志》卷十八《事紀(jì)第十二》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司印行，第563頁(yè)。

⑧《宮中檔康熙朝奏折》，臺(tái)北故宮博物院1976年印行，第1輯·康熙四十六年二月一日貴州巡撫陳詵奏折，第395-405頁(yè)。

⑨《清世宗實(shí)錄》卷3，雍正元年正月辛巳朔，中華書局1985年影印本，第70頁(yè)。

⑩《清世宗實(shí)錄》卷42，雍正四年三月癸巳朔，中華書局1985年影印本，第623頁(yè)。

?趙爾巽等：《清史稿·卷512·土司一·湖廣》，中華書局1977年版，第14205頁(yè)。

?瞿州蓮、瞿宏州：《湖廣土司改土歸流原因新探》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2013年第2期，第68頁(yè)。

?《清世宗實(shí)錄》卷158，雍正十三年七月庚申，中華書局1985年影印本，第492頁(yè)。

?周振鶴認(rèn)為這種設(shè)置于少數(shù)民族地區(qū)的都司衛(wèi)所是“一種特殊的地方行政組織和行政區(qū)劃”并將之作為一種“軍管型的特殊地方行政制度”對(duì)待（參見(jiàn)周振鶴《中國(guó)地方行政制度史》，上海人民出版社2005年版，第333、354頁(yè)）。

?郭紅、靳潤(rùn)成：《中國(guó)行政區(qū)劃通史·明代卷》，第260頁(yè)。

?田興奎修：《慈利縣志》卷三《地理之第三》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司印行，第104頁(yè)。

?田興奎修：《慈利縣志》卷一《地理之第一》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司印行，第61-62頁(yè)。

?田興奎修：《慈利縣志》卷三《地理之第三》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司印行，第91頁(yè)。

?田興奎修：《慈利縣志》卷三《地理之第三》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司印行，第109頁(yè)。

?田興奎修：《慈利縣志》卷十五《人物第十》，《中國(guó)方志叢書》民國(guó)十二年影印本，成文出版社有限責(zé)任公司印行，第460頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

白文進(jìn)，男，吉首大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代史。