從電影工業(yè)化探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史演進(jìn)中形成的寶貴精神財(cái)富，凝聚著豐富的思想智慧，涵養(yǎng)著中華民族的精神氣質(zhì)，是中華民族源遠(yuǎn)流長、生生不息的豐厚養(yǎng)料。隨著我國步入新發(fā)展階段，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義，如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是各行各業(yè)都亟須思考的時(shí)代課題。隨著中國電影工業(yè)化體系逐漸成熟，我國電影的制片管理理念不斷升級、實(shí)踐項(xiàng)目不斷創(chuàng)新、制作技術(shù)不斷提升、內(nèi)容呈現(xiàn)形式不斷豐富，電影已成為國家文化軟實(shí)力的重要載體，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了重要支撐。中國神話史詩電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》以宋元時(shí)期話本《武王伐紂平話》和明代神魔小說《封神演義》為創(chuàng)作藍(lán)本，是目前我國工業(yè)化電影最前沿的代表作。文章以《封神第一部：朝歌風(fēng)云》為例，通過對電影劇本的創(chuàng)新性改編、創(chuàng)造式電影視效技術(shù)、創(chuàng)新性培養(yǎng)演員人才等方面進(jìn)行分析，探討電影工業(yè)化背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)策略。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；電影工業(yè)化；傳承；創(chuàng)新；文化自信；《封神第一部》

中圖分類號：J905；G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）13-0247-04

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度江蘇開放大學(xué)（江蘇城市職業(yè)學(xué)院）“十四五”科研規(guī)劃課題“融媒體環(huán)境下的校園文化建設(shè)研究”項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號：2022-S-17

習(xí)近平總書記指出，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[1]。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，電影產(chǎn)業(yè)已逐漸成為我國文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，電影成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，電影工業(yè)化也是我國邁向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵一環(huán)。

《封神第一部》是目前我國工業(yè)化電影最前沿的代表作，這部國產(chǎn)神話影片保留了口耳相傳的神話內(nèi)核與名場面，以當(dāng)代化的敘事視角與結(jié)構(gòu)張力，講述了一個(gè)重在刻畫人性的新版封神故事，并從劇本創(chuàng)作、視效技術(shù)、演員人才等方面?zhèn)鞒信c創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼具弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、賦能中國式現(xiàn)代化等重要內(nèi)涵。

（一）提供科學(xué)指引，助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)

習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”[1]。守正，即要傳承好傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、精華的部分；創(chuàng)新，即要選擇人民群眾喜聞樂見的形式及內(nèi)容賡續(xù)歷史文脈。通過守正創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的、科學(xué)的指引，助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。

電影工業(yè)化是工業(yè)現(xiàn)代化的重要組成部分。我國歷代電影人通過借鑒歐美、蘇聯(lián)等電影工業(yè)化模式，結(jié)合我國具體實(shí)際，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融入電影創(chuàng)作實(shí)踐中，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視化呈現(xiàn)與傳播[2]。

（二）把牢發(fā)展方向，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化自主是文化自信、文化自強(qiáng)的基礎(chǔ)，是維護(hù)國家文化安全的必然要求。傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促使人們反思和審視自身文化，了解深層內(nèi)涵和價(jià)值觀，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧哲理，有助于對文化形成更加客觀和全面的認(rèn)識，從而加深對文化自信的理解和認(rèn)同。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各種文化相互交流、融合和碰撞，傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有助于維系文化的獨(dú)特性，避免中國文化被同化，有力地回應(yīng)外來文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊和影響[3]。堅(jiān)定文化自信有助于增強(qiáng)中國文化的傳播力與影響力，進(jìn)一步提升我國文化軟實(shí)力。

（三）立足文化根基，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在當(dāng)代社會，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國人民對人類社會和生活的思考和智慧，其中包括諸多積極正面的價(jià)值取向和道德準(zhǔn)則，如忠誠、孝順、和諧、仁愛等觀念[4]。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)多元文化的綜合體，吸納了多個(gè)民族和地區(qū)的文化元素，這種開放與包容為培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀提供了寶貴的資源。

在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，要尊重和包容其他文化，實(shí)現(xiàn)文化的多元共生。正是這種開放包容的精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借鑒其他文化的優(yōu)勢，吸納外來文化的先進(jìn)成果，同時(shí)著眼于未來的發(fā)展。

二、我國電影工業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

自我國成為全球第二大電影市場以來，“電影工業(yè)化”這個(gè)詞開始頻繁出現(xiàn)在大眾視野中，《戰(zhàn)狼》《流浪地球》等系列電影的上映，也使我國電影工業(yè)化逐步走向成熟。對電影工業(yè)化的探索，是我國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

電影工業(yè)化實(shí)踐不僅是要解決頭部電影的制作問題，更是為了形成規(guī)范化的項(xiàng)目生產(chǎn)流程、專業(yè)化的崗位分工、科學(xué)化的管理方式、標(biāo)準(zhǔn)化的制作工具以及體系化的組織形態(tài)，從而降低項(xiàng)目問題率，提高電影的整體制作質(zhì)量[5]。

此外，電影工業(yè)化并不能僅憑幾部優(yōu)秀電影來實(shí)現(xiàn)，而是依賴一整套完善的政策體系、法律體系、金融體系、科技創(chuàng)新體系、監(jiān)管體系、評估體系以及人才培養(yǎng)體系的支持，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)性工程[6]。

（一）制片管理理念不斷升級

在電影工業(yè)化探索過程中，電影技術(shù)的不斷更新以及一大批具備專業(yè)素養(yǎng)的年輕電影人的涌現(xiàn)，倒逼傳統(tǒng)的電影制作方式和制片管理理念尋求轉(zhuǎn)型和升級，將項(xiàng)目管理的先進(jìn)思想、方法和工具逐步融入電影制片管理中，如風(fēng)險(xiǎn)評估機(jī)制、SPV制度、保險(xiǎn)制度等被引入國內(nèi)，并在本土項(xiàng)目中實(shí)踐與優(yōu)化[7]。與此同時(shí)，越來越多的電影項(xiàng)目開始采用市場調(diào)研機(jī)制，通過聘請專業(yè)的第三方咨詢或調(diào)查公司，在電影項(xiàng)目的開發(fā)、劇本創(chuàng)作、初步剪輯、試映反饋、宣傳素材測試以及輿論反饋等各個(gè)環(huán)節(jié)提供服務(wù)，從而有效降低電影制作和宣發(fā)風(fēng)險(xiǎn)。

（二）電影實(shí)踐項(xiàng)目不斷創(chuàng)新

電影產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展離不開優(yōu)秀電影人才的貢獻(xiàn)。近年來，眾多影視機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會以及有關(guān)部門都高度重視青年電影人才的培養(yǎng)，如華誼的“H計(jì)劃”、阿里的“A計(jì)劃”、中國電影導(dǎo)演協(xié)會的“青蔥計(jì)劃”等。得益于這些計(jì)劃的推動，一大批與中國電影產(chǎn)業(yè)化同步成長的青年電影創(chuàng)作者逐漸涌現(xiàn)，這些新興的電影創(chuàng)作力量從年輕人的視角重新審視和解構(gòu)電影工業(yè)、技術(shù)和美學(xué)，勇于嘗試新的類型范式、敘事方式和運(yùn)作模式，為觀眾帶來《唐人街探案》《流浪地球》《哪吒之魔童降世》《送你一朵小紅花》等類型豐富、風(fēng)格各異的優(yōu)秀影片，在實(shí)踐中探討我國電影工業(yè)化的發(fā)展方向，成為我國電影產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的新生力量。

（三）電影制作技術(shù)不斷提升

信息技術(shù)不斷迭代升級，對各個(gè)行業(yè)產(chǎn)生積極影響，電影行業(yè)也不例外。人工智能、5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，加快了電影產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

“AI+電影”，即以人工智能為載體，結(jié)合數(shù)據(jù)算法分析、計(jì)算機(jī)語言、圖形處理等技術(shù)，應(yīng)用于電影內(nèi)容創(chuàng)作、后期制作、推廣以及分發(fā)等方面。這一應(yīng)用不僅拓展了電影創(chuàng)作的邊界，還為電影創(chuàng)作賦予更多創(chuàng)新的可能性。

科技與電影制作的密切結(jié)合，不僅顛覆了傳統(tǒng)的制片方式和管理模式，還在電影制作的各個(gè)階段都實(shí)現(xiàn)了高效賦能。隨著電影技術(shù)的不斷進(jìn)步和藝術(shù)表達(dá)能力的持續(xù)提升，電影院將成為充滿魅力的空間。

（四）內(nèi)容呈現(xiàn)形式不斷豐富

近年來，我國傳統(tǒng)主旋律電影逐步向新主流電影演變，涌現(xiàn)出許多通過各種類型、題材和風(fēng)格展現(xiàn)主旋律、傳遞正能量的優(yōu)秀影片[8]。同時(shí)，大量電影創(chuàng)作者和制片人在創(chuàng)作實(shí)踐中，堅(jiān)持正本清源的創(chuàng)新精神，保持電影傳播主旋律與發(fā)展多樣化之間的平衡。在國際上，受益于文化“走出去”戰(zhàn)略的推動，我國電影產(chǎn)業(yè)迅速崛起，并逐漸具備參與國際市場競爭的實(shí)力和底氣。

目前，我國電影的國際化合作和交流主要通過電影項(xiàng)目的跨國合作制片、電影企業(yè)的國際化布局、積極參與策劃和主辦國際電影節(jié)等方式，深化與國際市場的合作，不斷豐富電影的內(nèi)容呈現(xiàn)形式，構(gòu)建起中外文化交流的橋梁。

三、《封神第一部：朝歌風(fēng)云》基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)

電影作為一種文化傳播的載體，不僅能反映出一個(gè)國家文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮程度，還是國家文化軟實(shí)力的重要表現(xiàn)?！斗馍袢壳肥羌笸度?、大制作于一體的工業(yè)化系列電影，是以中國古代神話故事為背景，以宋元時(shí)期話本《武王伐紂平話》和明代神魔小說《封神演義》為創(chuàng)作藍(lán)本，經(jīng)烏爾善導(dǎo)演籌備近10年，三部曲連拍，其間共有8000多名演職人員參與，耗資超過30億元的中國神話史詩系列電影[9]。

（一）創(chuàng)作：基于歷史創(chuàng)新性改編

近年來，我國電影市場競爭異常激烈，越來越多的電影制作者選擇將中華傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，以年輕化、時(shí)代化的手段對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，以此滿足當(dāng)代年輕人的審美趣味和情感認(rèn)同[10]。如何在電影創(chuàng)作過程中將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代電影本體創(chuàng)作相結(jié)合，以展現(xiàn)出鮮明的中國電影民族風(fēng)格，并進(jìn)一步創(chuàng)作出具有民族特色的代表性作品，一直是電影創(chuàng)作者思考和探索的課題。然而，一些影視作品在劇本改編上并不嚴(yán)謹(jǐn)，作品的主題與時(shí)代價(jià)值觀念存在沖突，嚴(yán)重阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[11]。

作為中國本土的神話史詩，《封神三部曲》幾乎沒有可以借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)，因此僅劇本創(chuàng)作就用了近 5年時(shí)間?！斗馍袢壳穭∽髯畲蟮碾y點(diǎn)，在于電影是一個(gè)舶來品，其故事敘述、人物塑造以及畫面表達(dá)都源自古希臘戲劇，這與中國本土神話、英雄形象相去甚遠(yuǎn)，無法產(chǎn)生認(rèn)同感。但由于現(xiàn)代觀眾都是在電影環(huán)境中成長起來的，對這種電影敘事模式已經(jīng)習(xí)慣。因此，在劇本細(xì)節(jié)編排中，要始終將這兩種形式的沖突考慮在內(nèi)，最終實(shí)現(xiàn)故事文化屬性本土化，但形式電影化[12]。

在敘述結(jié)構(gòu)方面，《封神三部曲》采用較為明顯的線性敘事方式展開故事，主線明確，節(jié)奏緊湊。與之相比，《封神第一部：朝歌風(fēng)云》更注重意境和氛圍的營造，更注重“商周式”情感表達(dá)。比如影片中的主角不再是原著話本中的姜子牙，而是脫離原著、揮灑青春熱血的“質(zhì)子旅”，而姬昌父子三人同心的情感主線則隱藏在恢宏的封神宇宙之下。在角色刻畫方面，《封神三部曲》往往側(cè)重于角色的心理層面和情感表達(dá)，注重個(gè)人內(nèi)心沖突的呈現(xiàn)。而《封神第一部 ：朝歌風(fēng)云》則更注重人物關(guān)系和社會背景的描繪，強(qiáng)調(diào)宗族意識和商周文化的影響。影片中主角姬發(fā)從少年時(shí)代自愿成為質(zhì)子，到成長過程中視殷壽為英雄，再到逐步發(fā)現(xiàn)殷壽的真面目，最后反出朝歌討伐商紂，劇情和情緒都發(fā)生在忠孝倫理的大背景下。電影中深度刻畫的姬發(fā)成長線，背后是傳統(tǒng)倫理的真實(shí)映照，是家國情懷的深刻內(nèi)涵與深遠(yuǎn)影響。

（二）視效：從中國制造到中國創(chuàng)造

當(dāng)前，盡管我國電影票房屢創(chuàng)新高，但能體現(xiàn)中國風(fēng)格的高質(zhì)量電影數(shù)量仍然有限。在國際傳播和塑造中國形象方面，還有很大的改善和努力空間。電影是視覺藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，制作方可以運(yùn)用豐富的視覺元素來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，可以通過服裝、道具、場景等充分展現(xiàn)中國特色。隨著我國工業(yè)化不斷進(jìn)步，電影的視效工作能夠以先進(jìn)的工藝技術(shù)和藝術(shù)手法，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的東方美學(xué)理念，如使用中華傳統(tǒng)顏色、圖案、符號等元素，創(chuàng)造出具有東方神韻的視效體驗(yàn)，復(fù)現(xiàn)和創(chuàng)新演繹中國美學(xué)特色。

《封神第一部：朝歌風(fēng)云》結(jié)合視效技術(shù)和中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性演繹，在確定整體概念后，集全球視效公司之所長，分包給各個(gè)視效團(tuán)隊(duì)加工生產(chǎn)，在全世界尋找最合適的代工廠，從中國制造邁向中國創(chuàng)造。此外，電影中的外景均是劇組在我國各省份實(shí)地勘察所獲，包括森林、懸崖峭壁、雪原、麥田等。場景與道具的制作，也是根據(jù)原著話本、博物館以及古代遺址中的原型設(shè)計(jì)雕琢，并聘請大批藝術(shù)家、工藝大師和“非遺”傳承人前來指導(dǎo)。例如，影片中的龍德殿就是運(yùn)用木雕等工藝，耗時(shí)7個(gè)月才成型，殿內(nèi)的屏風(fēng)上鏤空雕刻著一些畫面，這些畫面所講述的正是殷商500年的歷史，其價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出電影拍攝場景[13]。

（三）人才：創(chuàng)新性培養(yǎng)文藝工作者

影視人才對電影行業(yè)的重要性不言而喻，是電影敘事的核心和靈魂。演員通過刻畫演繹角色的性格、思想成長以及情感狀態(tài)，引發(fā)觀眾情感共鳴，感悟影片所傳遞的文化與主旨。此外，演員出色的演技能夠使觀眾沉浸于劇情之中，讓角色更加立體、真實(shí)，讓故事更具觀賞性和藝術(shù)價(jià)值。

2020年全國兩會期間，侯光明等16位全國政協(xié)委員共同提交的《關(guān)于推進(jìn)中國電影傳承與創(chuàng)新中國藝術(shù)文化傳統(tǒng)的提案》中提出，“希望國家電影局、中國文聯(lián)、各電影行業(yè)學(xué)會、各省市相關(guān)電影管理部門等組織的各類電影人才培訓(xùn)項(xiàng)目中都植入對電影職業(yè)工作者的文化傳統(tǒng)、藝術(shù)傳統(tǒng)教育的模塊，以‘工匠精神’引領(lǐng)創(chuàng)作，增強(qiáng)文藝工作者的文化自信和文化自覺意識”[14]。

在《封神三部曲》籌備期間，烏爾善團(tuán)隊(duì)在全球耗時(shí)一年物色新人演員，最終選中30多名演員開展為期6個(gè)月的集中培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋藝術(shù)表演、馬術(shù)、商周文化歷史、角色解讀等。在訓(xùn)練營，演員們對劇本中的角色進(jìn)行研究分析，通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)更深入地理解角色，更好地塑造角色；培訓(xùn)班還提供必要的演員技能訓(xùn)練，如特定的體態(tài)、聲音、情感表達(dá)等，使演員的表演更專業(yè)、更有說服力，力爭在外形、演技等方面還原角色；在訓(xùn)練營，中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程對演員的影響頗深，學(xué)習(xí)和了解商周文化禮儀，能讓演員表演時(shí)更有信念感，從而更好地帶領(lǐng)觀眾入戲。

此外，《封神三部曲》拍攝耗時(shí)18個(gè)月，先后入組拍攝的工作人員超過8000人，這期間要保持各部門分工協(xié)作、保證工作效率、保證每個(gè)鏡頭的拍攝質(zhì)量等，該項(xiàng)目的制作管理是中國電影工業(yè)化最重要的進(jìn)步之一[15]。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是激勵(lì)中華民族不斷進(jìn)步、永續(xù)發(fā)展的重要力量，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，電影無疑已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，成為提升我國文化軟實(shí)力的重要支柱。在電影工業(yè)化的大背景下，國產(chǎn)電影只有扎根本土歷史文化，平衡好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)，用先進(jìn)的工藝技術(shù)和藝術(shù)手法，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的東方美學(xué)理念，肩負(fù)起傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)大眾文化自信的歷史使命，才能屹立于世界民族之林，煥發(fā)時(shí)代魅力。

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作者簡介 潘寧，研究實(shí)習(xí)員，江蘇開放大學(xué)團(tuán)委社團(tuán)管理部副主任，研究方向：思想政治教育、新聞傳播學(xué)。