論教育數(shù)字化發(fā)展代價(jià)的對(duì)立統(tǒng)一性

摘要：事物的積極發(fā)展與所付代價(jià)具有必然聯(lián)系。運(yùn)用正確觀點(diǎn)充分認(rèn)識(shí)發(fā)展的代價(jià)，才能合理應(yīng)對(duì)代價(jià)，從而讓代價(jià)處于可接受范圍之內(nèi)，并促使代價(jià)作用最大限度地向積極方面轉(zhuǎn)化。通過(guò)消除人為性代價(jià)、降低必然性代價(jià)能夠有效減少事物發(fā)展造成的損失和犧牲，為事物發(fā)展尋覓低代價(jià)而高質(zhì)量的發(fā)展路徑。教育數(shù)字化的積極發(fā)展和所付代價(jià)之間呈現(xiàn)出不可分離的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)為兩者之間既相互對(duì)立，又互相聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，充分把握這種關(guān)系就是堅(jiān)持唯物辯證法的觀點(diǎn)全面認(rèn)識(shí)教育數(shù)字化發(fā)展，確立辯證唯物主義代價(jià)觀。因此，需要從代價(jià)的視角分析教育數(shù)字化的內(nèi)涵與表現(xiàn)，通過(guò)解析教育數(shù)字化發(fā)展所付代價(jià)及其根源，力求為我國(guó)教育數(shù)字化探索更具合理性和現(xiàn)實(shí)性的前進(jìn)方略，即涵養(yǎng)教育數(shù)字化代價(jià)意識(shí)、掌握教育數(shù)字化代價(jià)轉(zhuǎn)化的方法論、做出以人為本的教育數(shù)字化代價(jià)選擇，進(jìn)而使得教育數(shù)字化少走彎路。

關(guān)鍵詞：教育數(shù)字化；發(fā)展代價(jià)；對(duì)立統(tǒng)一性；必然性代價(jià)；人為性代價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

* 本文系全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度國(guó)家一般課題“大學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略愿景與理論創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BCA180085）研究成果。

任何人類(lèi)事物的發(fā)展都必然付出代價(jià)。所有歷史進(jìn)步都是以付出代價(jià)而換取，代價(jià)的付出也無(wú)不以事物的進(jìn)步為補(bǔ)償。同時(shí)，代價(jià)并非總是具有負(fù)面性，通過(guò)人類(lèi)的積極作為，代價(jià)所反映的各路問(wèn)題被人們所解決，那么，代價(jià)就能夠起到促進(jìn)事物發(fā)展的正面作用。而這種正面作用的顯現(xiàn)并不具備自發(fā)性，它需要人類(lèi)自身進(jìn)行積極運(yùn)作，方能將消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素。事物是按照對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律發(fā)展的，因此，應(yīng)該看到事物發(fā)展的代價(jià)在一定條件下，對(duì)事物發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。如今，教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)正面臨諸多必然出現(xiàn)的歷史性新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，并不間斷地向現(xiàn)存教育教學(xué)提出必須付出代價(jià)的請(qǐng)求。在新事物發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)消極影響或感受，大可不必驚慌，應(yīng)欣然處之，因?yàn)檫@是事物發(fā)展的必然。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的歷史總是一部與極端主義、狂熱主義做斗爭(zhēng)的歷史。面對(duì)教育數(shù)字化發(fā)展中出現(xiàn)的不諧之音，往往會(huì)出現(xiàn)兩種相互對(duì)立而簡(jiǎn)單極端的觀點(diǎn)，一為盲目樂(lè)觀主義，主張技術(shù)決定論；一為極度悲觀主義，主要表現(xiàn)為懼怕甚至抵制新技術(shù)進(jìn)入教育。可見(jiàn)，這兩種觀點(diǎn)都不利于教育數(shù)字化的發(fā)展，都具有“技術(shù)巨嬰”的基本特征。因此，在積極推進(jìn)教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)時(shí)，需要樹(shù)立正確的發(fā)展觀及代價(jià)觀，真正理解教育數(shù)字化代價(jià)的本質(zhì)特征，厘清教育數(shù)字化發(fā)展中的各類(lèi)代價(jià)問(wèn)題，把握必然性代價(jià)和人為性代價(jià)產(chǎn)生的根源，防范教育數(shù)字化的相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)，為教育數(shù)字化走出一條低代價(jià)而高質(zhì)量發(fā)展之路進(jìn)行理論思考。

一、教育數(shù)字化代價(jià)的內(nèi)涵

社會(huì)進(jìn)步的代價(jià)是指人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步所作出的犧牲、付出，以及實(shí)現(xiàn)進(jìn)步所承擔(dān)的消極后果，是與人類(lèi)歷史活動(dòng)的進(jìn)步、成效相對(duì)應(yīng)的否定和損失的方面。代價(jià)可以分為物質(zhì)代價(jià)和精神代價(jià)，必然性代價(jià)和人為性代價(jià)，值得代價(jià)與不值得代價(jià)，可承受代價(jià)和不可承受代價(jià)?？梢哉f(shuō)，一部人類(lèi)史，就是以付出代價(jià)為前提的進(jìn)步史，也是以進(jìn)步為結(jié)局的代價(jià)史。在此，只有同歷史進(jìn)步相關(guān)聯(lián)的犧牲、付出及消極后果，才是歷史進(jìn)步的代價(jià)。而凡是與歷史進(jìn)步相違背的付出、犧牲，就不能稱(chēng)作歷史進(jìn)步的代價(jià)，只能作為絕對(duì)的傷害，是反人類(lèi)、阻礙歷史進(jìn)步的要素，是絕對(duì)的惡行。一切違反基本規(guī)律的行為都會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難。因此，必須避免完全沒(méi)有積極意義的、全部是阻礙歷史發(fā)展的要素。這就是馬克思?xì)v史唯物主義關(guān)于歷史進(jìn)步和發(fā)展代價(jià)的基本觀點(diǎn)[1]?；谝陨险J(rèn)識(shí)，判斷代價(jià)可有三個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。其一，行為結(jié)果是否與人的價(jià)值需求相悖，得失不成正比，付出也未必得到對(duì)等的回報(bào)，那么，得失中的“失”就是代價(jià)。其二，行為結(jié)果是否給主體帶來(lái)災(zāi)難和傷害。雖然目的良好，但由于認(rèn)識(shí)偏差及手段不合理，給主體造成的不良后果。其三，活動(dòng)過(guò)程中某種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是否抑制或阻礙其他目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在事物發(fā)展完整的目標(biāo)體系中，把主要力量用于某一問(wèn)題致使其它問(wèn)題未能及時(shí)有效解決或所代表的價(jià)值受到抑制[2]。

一般而言，代價(jià)主要包含成本、風(fēng)險(xiǎn)、失誤、犧牲和價(jià)值貶損等方面。但不能把代價(jià)與這些內(nèi)容簡(jiǎn)單等同。例如，代價(jià)與成本是什么關(guān)系？成本主要是合算不合算的問(wèn)題，而代價(jià)是指合理不合理的問(wèn)題。成本是事實(shí)問(wèn)題，代價(jià)是價(jià)值問(wèn)題。社會(huì)進(jìn)步總需消耗一定成本，成本是指所耗人力、物力或時(shí)間的資源，成本的消耗本身不能算作代價(jià)，而成本消耗是否合理才屬于代價(jià)問(wèn)題。必須投入的成本不是代價(jià)，對(duì)進(jìn)步具有積極作用所應(yīng)該支付的成本不是代價(jià)，成本具有積極和消極之分，屬于積極的成本不是代價(jià)，產(chǎn)生消極后果的那部分成本會(huì)產(chǎn)生代價(jià)。必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，添置必要的設(shè)備，付出必要的勞動(dòng)時(shí)間就不屬于代價(jià)，而只是成本。做事情需要將成本控制在合算的、合理的、可以接受的范疇之內(nèi)，如果成本高到了不可承受的程度，或產(chǎn)生了消極后果就屬于代價(jià)。可以說(shuō)，代價(jià)包括成本，但成本是可以轉(zhuǎn)化到成果中發(fā)揮積極作用的，而不必要的人為代價(jià)則是由于人的失誤、考慮不周造成的損失。成本作為付出具有必然性，合理的并沒(méi)有產(chǎn)生消極后果而出現(xiàn)積極效果的成本就不是代價(jià)。風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題也屬于代價(jià)范疇，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和極具變革的時(shí)期，由風(fēng)險(xiǎn)引起的代價(jià)問(wèn)題極為突出，無(wú)視風(fēng)險(xiǎn)可能導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的重大挫折。

教育數(shù)字化代價(jià)是指為實(shí)現(xiàn)教育高質(zhì)量發(fā)展，在教育領(lǐng)域充分使用數(shù)字技術(shù)而產(chǎn)生的犧牲、付出以及消極后果，亦即在數(shù)字技術(shù)賦能教育發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的代價(jià)。教育數(shù)字化的代價(jià)同樣具有犧牲、傷害主體、對(duì)其他教育目標(biāo)具有抑制和延緩作用等特征，而作為非教育數(shù)字化代價(jià)的犧牲則是純粹阻礙教育高質(zhì)量發(fā)展、破壞學(xué)生全面發(fā)展的要素，需要完全杜絕。一般而言，能促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的代價(jià)是值得付出的、必要的代價(jià)，反之是不值得付出的、不必要的代價(jià)。代價(jià)具有客觀必然性和主觀人為性。代價(jià)的客觀必然性往往表現(xiàn)為付出代價(jià)的強(qiáng)制性，進(jìn)行教育數(shù)字化，必然需要付出代價(jià)，而且越是落后地區(qū)越需要付出代價(jià)。有的代價(jià)是目前無(wú)力避免、必然付出的。這種代價(jià)可稱(chēng)為必然性代價(jià)。從而也從一個(gè)側(cè)面反映出另外一個(gè)問(wèn)題，如果在教育全過(guò)程、全環(huán)節(jié)使用數(shù)字工具，徹底把教育數(shù)字化了，那么必然會(huì)付出代價(jià)，甚至是不可承受的代價(jià)，教育改革就不一定是進(jìn)步。

代價(jià)的主觀人為性表現(xiàn)為適度的可控性，這種可控性是由人的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、目的和價(jià)值判斷決定的。錯(cuò)誤地判斷核心工作以及道路和方向，一定會(huì)給工作帶來(lái)?yè)p失。有的代價(jià)則往往是人為失誤，思考不周，覺(jué)悟不到位所致，這種代價(jià)為人為性代價(jià)，而人為產(chǎn)生的不必要的犧牲是不該付的代價(jià)。需要充分承認(rèn)和重視教育數(shù)字化所付代價(jià)的危害性，以及本就不屬于代價(jià)的純傷害。在推進(jìn)教育數(shù)字化之際，具有十分的必要性來(lái)研判所付代價(jià)的必要性和真實(shí)性，且還力爭(zhēng)將代價(jià)最小化。盡量避免純傷害，規(guī)避作為與社會(huì)發(fā)展完全相悖的非代價(jià)風(fēng)險(xiǎn)，以最小的代價(jià)或傷害換取最大的成效。

事物發(fā)展的代價(jià)以實(shí)現(xiàn)事物進(jìn)步為前提，教育的使命是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，教學(xué)工具的使用為促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展。因此，教育數(shù)字化是以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教育發(fā)展為目的，如果與進(jìn)步、發(fā)展相悖，當(dāng)付出換不來(lái)發(fā)展，那么，某些教育數(shù)字化所產(chǎn)生的犧牲未必是代價(jià)，而是純傷害。教育進(jìn)步的目的是培育身心更加健康和全面發(fā)展的人，學(xué)生能夠隨著人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步，身體更加強(qiáng)壯，心智更加聰慧，人格更加健全。然而，如果使用了數(shù)字化技術(shù)卻破壞了學(xué)生身心健康發(fā)展，致使學(xué)生的身體越來(lái)越差，智力水平越來(lái)越低，精神越加萎靡，那么，這些精神與身體的退化，不是人類(lèi)正向發(fā)展能夠容忍的代價(jià)，而是徹頭徹尾的人類(lèi)災(zāi)難，就是與社會(huì)進(jìn)步相反的教育失敗。解決此類(lèi)災(zāi)難性問(wèn)題，需要通過(guò)改善技術(shù)加以實(shí)現(xiàn)，而目前受到技術(shù)水平的局限無(wú)法克服，但隨著技術(shù)發(fā)展，所遇純傷害或代價(jià)問(wèn)題可不斷獲得解決。

如果人們認(rèn)識(shí)到所付代價(jià)是不可承受的，或本就不是代價(jià)而是純粹的傷害，卻不加干預(yù)或調(diào)整，任憑消極后果肆虐，則更會(huì)放大數(shù)字化工具的惡，讓教育付出更大的不可承受的代價(jià)。其實(shí)，任何代價(jià)都是可以通過(guò)人為干預(yù)而降低或減少的。例如，2023年7月，原來(lái)積極推進(jìn)教育數(shù)字化的荷蘭政府宣布將禁止在學(xué)校教室內(nèi)使用平板計(jì)算機(jī)、手機(jī)和智能手表等數(shù)字工具。因?yàn)?，在教學(xué)中使用數(shù)字化工具會(huì)破壞學(xué)生的集中力，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)有消極影響，因此于2024年1月起停止使用。

按照人類(lèi)文明發(fā)展的基本邏輯，技術(shù)越先進(jìn)，人類(lèi)應(yīng)該越健康，活動(dòng)越便捷。同時(shí)，作為發(fā)展的代價(jià)是永遠(yuǎn)存在的，舊的代價(jià)消失，又會(huì)產(chǎn)生新的代價(jià)。需要人類(lèi)繼續(xù)克服或完善，這樣才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步，教育也隨之永續(xù)發(fā)展。此外，技術(shù)含量越復(fù)雜的教學(xué)工具，所需維護(hù)與使用條件的要求就越高，因而，所要付出的代價(jià)也就越大。這就是代價(jià)所具有的時(shí)代性和歷史性特征。

二、教育數(shù)字化代價(jià)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

人們認(rèn)識(shí)新事物一般是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由淺入深。而抓住真實(shí)的事物現(xiàn)象則是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的前提。因此，“回到事物本身”就顯得彌足珍貴了。教育改革者需要在現(xiàn)實(shí)中把握教育數(shù)字化代價(jià)的基本狀況，充分認(rèn)識(shí)所付代價(jià)。這不僅是一個(gè)關(guān)乎教育數(shù)字化的代價(jià)觀問(wèn)題，也是中國(guó)教育改革實(shí)踐取得成功的重要方式。那么，在教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)中，哪些是主要的數(shù)字化代價(jià)？

（一）教育數(shù)字化工具導(dǎo)致信息焦慮

現(xiàn)代教育環(huán)境中教師廣泛使用現(xiàn)代工具輔助教學(xué)，技術(shù)的應(yīng)用在極大豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也迫使學(xué)生短時(shí)間內(nèi)面對(duì)海量信息。而人類(lèi)智力自17世紀(jì)或克魯馬努時(shí)期以來(lái)就未發(fā)生任何實(shí)質(zhì)性改變[3]。換言之，人類(lèi)接受和處理信息的能力沒(méi)有本質(zhì)性進(jìn)步，只是技術(shù)進(jìn)步和信息膨脹，早已超出了人類(lèi)處理信息能力范圍而使人類(lèi)產(chǎn)生嚴(yán)重的信息焦慮。然而人類(lèi)即便只有少量材料，也能構(gòu)建一種科學(xué)理論，最初的基礎(chǔ)必須是有限的?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律及提出理論體系，不需要無(wú)限多的信息或材料。因此，教育在于選擇，不在于多而在于精。因?yàn)閷W(xué)習(xí)不能使用過(guò)多時(shí)間，盡快完成學(xué)習(xí)是進(jìn)化的需要，否則將無(wú)法生存。

（二）教學(xué)時(shí)空無(wú)限延展加重師生負(fù)擔(dān)

代價(jià)既包括可量化的物質(zhì)代價(jià)，也包括精神代價(jià)。新技術(shù)深刻改變了傳統(tǒng)教學(xué)時(shí)空概念，師生可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)進(jìn)行教與學(xué)。教學(xué)時(shí)空的靈活性在提升學(xué)習(xí)效率和便捷性的同時(shí)，也給師生的精神制造了壓力。羅薩在《新異化的誕生》中提及，科技在為人類(lèi)節(jié)省時(shí)間、放緩生活節(jié)奏之前，就已經(jīng)先造成了社會(huì)變遷的加速[4]。社會(huì)變遷意味著任何事物的時(shí)效性都會(huì)縮短，各種工作會(huì)不分時(shí)段和地域地被交代下來(lái)。在教學(xué)中，現(xiàn)代技術(shù)的迭代使師生角色從學(xué)校外溢至任何地點(diǎn)，教師的校內(nèi)工作時(shí)間被迫延長(zhǎng)，學(xué)生更是“無(wú)處可逃”。可見(jiàn)，教育技術(shù)的使用并沒(méi)有使師生變得輕松，超負(fù)荷的延展性教學(xué)卻損傷了師生的身心健康。同時(shí)，教育技術(shù)不斷迭代更新，操作卻愈發(fā)復(fù)雜，致使教師在“學(xué)技術(shù)-用技術(shù)-再學(xué)技術(shù)”之中不斷循環(huán)，造成沉重的技術(shù)負(fù)擔(dān)和焦慮。

（三）人機(jī)互動(dòng)抑制了師生交流

面對(duì)面的教學(xué)言語(yǔ)交流是教學(xué)最重要的方式，是師生溝通最直接、最有效的方法。實(shí)體課堂中師生之間存在豐富的言語(yǔ)交流，學(xué)生能夠充分感受到教師的關(guān)切，而作為機(jī)器的人工智能教學(xué)，在預(yù)設(shè)的程序控制下，呆板的機(jī)器難以應(yīng)對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)層出不窮的狀況，難以實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流效果，泯滅了真實(shí)師生互動(dòng)的言語(yǔ)和情感交流。人機(jī)互動(dòng)代替了人人互動(dòng)，產(chǎn)生了非人互動(dòng)，而教育恰恰是人人互動(dòng)的過(guò)程。一旦學(xué)生意識(shí)到對(duì)方是機(jī)器而不是人，即刻會(huì)出現(xiàn)人對(duì)機(jī)器居高臨下的態(tài)度，產(chǎn)生人類(lèi)對(duì)機(jī)器的質(zhì)疑，無(wú)法形成尊人師重人道的師生觀。目前，越是教育資源有限的地區(qū)，越是強(qiáng)調(diào)利用現(xiàn)代技術(shù)解決教育資源不足問(wèn)題，這種人類(lèi)跟隨機(jī)器學(xué)習(xí)的狀態(tài)，勢(shì)必會(huì)使教育付出更大代價(jià)。

（四）由便利性產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的破壞性

人工智能和互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)把人類(lèi)的專(zhuān)注和思考能力撕成碎片，學(xué)生上網(wǎng)越多，閱讀旁征博引、細(xì)致入微的長(zhǎng)篇文章時(shí)就越難集中注意力而沒(méi)有耐心，越不能全神貫注的閱讀，只看幾頁(yè)，注意力便開(kāi)始游移不定，心緒不寧，很多學(xué)生已經(jīng)患上慢性注意力分散癥。如果所有的閱讀都在網(wǎng)上進(jìn)行，那么閱讀量就會(huì)減少[5]。人工智能和網(wǎng)絡(luò)所具有的信息易獲得性可以迅速為學(xué)生提供各種答案，使學(xué)生難以獨(dú)立思考，難以體驗(yàn)克服困難的過(guò)程，進(jìn)行艱苦卓絕的意志品質(zhì)鍛煉。再加上網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)元素，使得學(xué)生的思維變得雜亂、簡(jiǎn)單、情緒化。當(dāng)然，但并非所有人都受此困擾，真正喜歡閱讀紙質(zhì)書(shū)籍的人，依然是喜歡看紙質(zhì)書(shū)籍，依然能夠保持長(zhǎng)期的專(zhuān)注力以及進(jìn)行深度思考，而少有受碎片化影響。

（五）技術(shù)意向性破壞人的品德

美國(guó)哲學(xué)家唐·伊德指出，技術(shù)意向性指技術(shù)人工物具有特定的導(dǎo)向性與傾向[6]，技術(shù)意向性為技術(shù)人工物產(chǎn)生之初或被使用之時(shí)便能將開(kāi)發(fā)者所賦予的意識(shí)和功能滲透到使用者的生活認(rèn)知和選擇之中。如果技術(shù)人工物在設(shè)計(jì)之初便反道德化，那么勢(shì)必會(huì)造成使用者的道德衰退。隨著是否使用數(shù)字化技術(shù)成為評(píng)價(jià)高質(zhì)量教學(xué)的最大指標(biāo)，濫用技術(shù)現(xiàn)象已經(jīng)對(duì)學(xué)生的行為和道德產(chǎn)生消極影響。例如，搜題技術(shù)最初是為便于學(xué)生獲得參考答案而開(kāi)發(fā)，但它隱藏的意向性卻是學(xué)習(xí)無(wú)需努力、無(wú)需深入思考甚至不再思考，直接采取投機(jī)取巧、不勞而獲的方式達(dá)到目的。這種歪門(mén)邪道式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，取代了誠(chéng)實(shí)努力的學(xué)習(xí)意識(shí)，并可導(dǎo)致惰性文化盛行。

從工作實(shí)際來(lái)看，教育數(shù)字化全部轉(zhuǎn)型的成本過(guò)高，代價(jià)過(guò)大，難以完滿實(shí)現(xiàn)，并不可持續(xù)，也非教學(xué)常態(tài)?？梢哉f(shuō)，如果真徹底轉(zhuǎn)了型，人類(lèi)必將支付不起轉(zhuǎn)型成本、代價(jià)或純傷害。那么，教育數(shù)字化全轉(zhuǎn)主義路線的實(shí)踐活動(dòng)與當(dāng)初轉(zhuǎn)型的目的將背道而馳。

三、教育數(shù)字化代價(jià)產(chǎn)生的原因

沒(méi)有無(wú)付出代價(jià)的發(fā)展，同時(shí)，代價(jià)的付出又具有可選擇性。因此，代價(jià)才具有必然性代價(jià)和人為性代價(jià)兩種劃分方式。既然代價(jià)付出不可避免，那么就有必要探究代價(jià)產(chǎn)生的原因，以致明了就里，做出明智的主體代價(jià)選擇，以最低的代價(jià)換取最大的發(fā)展。

（一）教育數(shù)字化產(chǎn)生必然性代價(jià)的原因

必然性代價(jià)是指必須付出的犧牲、損失或產(chǎn)生的消極后果。在深化教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)過(guò)程中，教育數(shù)字化的代價(jià)也悄然出現(xiàn)，為了促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，在克服短板和弱項(xiàng)的同時(shí)，必然需要付出代價(jià)，而產(chǎn)生這些代價(jià)的原因主要來(lái)源于以下三個(gè)方面。

1.教育數(shù)字化的復(fù)雜性和發(fā)展目標(biāo)的多樣性

教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型有著無(wú)與倫比的復(fù)雜性和特殊性[7]，由多種相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的子系統(tǒng)組成，而數(shù)字工具僅是其中之一。在一定時(shí)期內(nèi)，某一方面的單路冒進(jìn)必然會(huì)延緩其他更重要方面的發(fā)展，如果只盯著數(shù)字工具作為最重要而孤立的要素過(guò)分推進(jìn)，那么就會(huì)使技術(shù)子系統(tǒng)擠壓和削弱其他子系統(tǒng)的發(fā)展。從發(fā)展目標(biāo)角度看，很多必然性代價(jià)是人們?cè)诒姸鄡r(jià)值目標(biāo)中選擇了作為重點(diǎn)的目標(biāo)，從而導(dǎo)致對(duì)其他有益的發(fā)展目標(biāo)的抑制、損害甚至喪失的情況下產(chǎn)生的[8]。教育發(fā)展涉及多種價(jià)值目標(biāo)，在有限的社會(huì)條件下難以在同一時(shí)空達(dá)成，人們必須做出輕重緩急的選擇，那么，其他被認(rèn)為是次要目標(biāo)的會(huì)被暫緩發(fā)展，也就是為發(fā)展教育數(shù)字化必然付出的代價(jià)。所以，應(yīng)該避免價(jià)值盲目，做出正確的選擇。

2.教育數(shù)字化的“正”“反”“合”過(guò)程

黑格爾認(rèn)為，任何一個(gè)事物在正面發(fā)展的過(guò)程中都會(huì)孕育它的反面，正反面相互結(jié)合形成新的結(jié)合體，事物正是在“正反合”的不斷運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的[9]。其中，在“正”“反”互相克服以達(dá)到“合”的過(guò)程中必然會(huì)犧牲某些方面的利益或價(jià)值從而產(chǎn)生代價(jià)。尼爾·波斯曼認(rèn)為，每一種技術(shù)都既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物[10]。烏爾里?！へ惪艘仓赋?，一切技術(shù)天然具有利弊共存的雙重屬性，技術(shù)在帶來(lái)便利和塑造社會(huì)新形態(tài)的同時(shí)，也使風(fēng)險(xiǎn)和潛在自我威脅的釋放達(dá)到了前所未有的程度[11]。教育數(shù)字化的正面發(fā)展體現(xiàn)為對(duì)提升教學(xué)效果的積極作用，而其在促進(jìn)教學(xué)進(jìn)步的同時(shí)，也形成了諸如技術(shù)焦慮、游戲依賴(lài)癥和人被技術(shù)禁錮等反面的技術(shù)倫理問(wèn)題。這種“正”“反”相交并不斷形成新的合體則是教育數(shù)字化的常態(tài)。因此，教育數(shù)字化隨時(shí)有可能為此付出代價(jià)。

3.人類(lèi)主體局限性制約

世間一切事物的發(fā)展，歸根結(jié)底反映的是人類(lèi)的發(fā)展水平。因此，只要主體實(shí)踐還沒(méi)有達(dá)到完全自由自覺(jué)的程度，只要人的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，還有著自發(fā)的、盲目性的特征，那么，發(fā)展代價(jià)的產(chǎn)生就是必然的，就是無(wú)條件的[12]。人類(lèi)主體的局限性最大程度體現(xiàn)為人的認(rèn)知能力的有限性，任何人都無(wú)法做到在教育數(shù)字化過(guò)程中完全認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，也不可能有效規(guī)避所有消極后果，因而必然會(huì)出現(xiàn)種種代價(jià)，并在不斷付出代價(jià)中進(jìn)步。

（二）教育數(shù)字化產(chǎn)生人為性代價(jià)的原因

顧名思義，人為性代價(jià)是指人造的代價(jià)。它與教育發(fā)展并無(wú)必然性聯(lián)系，是由教育實(shí)踐主體認(rèn)識(shí)的相對(duì)性和歷史局限性以及主觀故意造成的。從教育數(shù)字化實(shí)踐場(chǎng)域中觀察，人為性代價(jià)的產(chǎn)生至少來(lái)自三大原因。

1.忽視了激進(jìn)式改革與教育發(fā)展不相符

激進(jìn)式改革往往出自人類(lèi)主觀意念，是一種不顧條件而急于求成的變革方式，具有大幅度、高速度、急躁冒進(jìn)、無(wú)知無(wú)畏、脫離現(xiàn)實(shí)并極具情緒化的特征。但是，任何事物的發(fā)展，不可能一步到位，也不可能全面展開(kāi)。無(wú)論古今中外，成功的教育改革往往表現(xiàn)為積極的漸進(jìn)式的積累及作為其結(jié)果的“水到渠成”，需要與供給的平衡，供給的是需要方真正的需要。目前的教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)，主要是自上而下的發(fā)動(dòng)，因此，常常出現(xiàn)上游熱、下游涼的尷尬現(xiàn)象。從行政到學(xué)術(shù)確實(shí)存在激進(jìn)主義思潮，無(wú)視現(xiàn)實(shí)可能與真實(shí)需求，導(dǎo)致?lián)p耗巨大的人力、物力，仍是“專(zhuān)家在，學(xué)校轟轟烈烈，專(zhuān)家走，頓時(shí)偃旗息鼓”的現(xiàn)狀[13]，教育數(shù)字化成為應(yīng)付檢查的“表演”。英國(guó)教育部發(fā)布的《2022-23學(xué)校技術(shù)調(diào)查》研究報(bào)告顯示，教師的教育數(shù)字化參與度低，領(lǐng)導(dǎo)比教師更積極看待技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的影響，而教師并不認(rèn)同數(shù)字技術(shù)。為何會(huì)出現(xiàn)這種情況？關(guān)鍵問(wèn)題在于數(shù)字工具在教學(xué)方面沒(méi)有太大的本事以達(dá)到師生的預(yù)期，沒(méi)有從根本上提升教學(xué)水平，相反卻需付出巨大代價(jià)甚至被傷害。其實(shí)，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型假設(shè)中充斥著永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的、想當(dāng)然的未來(lái)數(shù)字技術(shù)鼓吹[14]。如果將數(shù)字工具視為一種藥物，必然能夠?qū)W(xué)生有很大效用，但是劑量過(guò)大，作為代價(jià)的副作用就會(huì)變大，甚至?xí)a(chǎn)生危害。數(shù)字技術(shù)只是一把有時(shí)能打開(kāi)門(mén)，有時(shí)卻打不開(kāi)門(mén)的鑰匙，而絕不是一把萬(wàn)能鑰匙?？梢?jiàn)，教育數(shù)字化只能或必須與現(xiàn)有教育保持兼容性，并長(zhǎng)期逐步推進(jìn)，否則，將會(huì)產(chǎn)生諸多人為性代價(jià)，甚至使代價(jià)朝著擴(kuò)大或失控的方向發(fā)展。

2.忽視教育數(shù)字化不是教育目的，人的發(fā)展才是目的

人工智能的發(fā)展，使有論者錯(cuò)誤地將教學(xué)工具從輔助地位提拉到主導(dǎo)地位，以前稱(chēng)為教育改革的制高點(diǎn)。認(rèn)為教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在變革教育現(xiàn)狀、引領(lǐng)教育未來(lái)中發(fā)揮著最重要、最根本、最關(guān)鍵的作用。然而，這種技術(shù)至上的教育理念，實(shí)則將人類(lèi)置于工具之下而奴化之，忽視了人是推動(dòng)教育發(fā)展的唯一核心主體。在目前的教育領(lǐng)域，最關(guān)鍵而起主導(dǎo)作用的要素依然是人類(lèi)，是人類(lèi)自定的制度和創(chuàng)造的文化。那么，促進(jìn)人的發(fā)展是教育的最高本質(zhì)，由此可見(jiàn)，教育技術(shù)則是培養(yǎng)人的行為方式，教育技術(shù)的最高遵循則是人的最高本質(zhì)——人。教育活動(dòng)在本質(zhì)上不是技術(shù)過(guò)程，優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)來(lái)自教師的自我認(rèn)同和自我完善[15]，并且不能以用不用數(shù)字化技術(shù)為衡量有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。至于未來(lái)的二元主體世界，即除人類(lèi)之外，人工智能有可能成長(zhǎng)為另一主體，還需等待人工智能發(fā)生質(zhì)變，出現(xiàn)奇點(diǎn)。若將使用先進(jìn)技術(shù)作為教改目的，為了發(fā)展而追新過(guò)頻、盲目更換新設(shè)備，產(chǎn)生巨大的浪費(fèi)就是人為性代價(jià)的典型表現(xiàn)。

3.忽視了教育改革不能一刀切

教育改革一刀切現(xiàn)象長(zhǎng)期存在于教育領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為對(duì)不同教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題一刀切和對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)一刀切。首先，教育數(shù)字化推進(jìn)者將數(shù)字技術(shù)與教學(xué)活動(dòng)作簡(jiǎn)單疊加，而實(shí)際上不同教學(xué)問(wèn)題具有異質(zhì)化特征，并非都可以新技術(shù)解決。試圖單憑主觀臆想就貿(mào)然對(duì)教育的全過(guò)程、全環(huán)節(jié)、全方位，在大中小學(xué)校全面實(shí)施教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，既不符合教育現(xiàn)實(shí)需求，又違背了教育教學(xué)規(guī)律，具有亂用和濫用之嫌，試驗(yàn)區(qū)的經(jīng)驗(yàn)也難以推廣，更會(huì)使教師全面退化。盲目采取強(qiáng)制性、排他性方法要求教師使用不成熟、作用差的平臺(tái)或工具，不僅勞師動(dòng)眾，還令政策走樣。其次，忽視傳統(tǒng)教學(xué)的重要性，認(rèn)為舊的就是壞的，新的就是好的，割裂了教學(xué)的內(nèi)在傳承性。關(guān)于教學(xué)方法和教學(xué)技術(shù)，我們有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)之間，沒(méi)有新不新，只有好不好。

四、教育數(shù)字化代價(jià)與進(jìn)步的對(duì)立轉(zhuǎn)化

代價(jià)與進(jìn)步的共存共生和對(duì)立轉(zhuǎn)化是永恒不變的規(guī)律。教育數(shù)字化發(fā)展產(chǎn)生于進(jìn)步與代價(jià)的矛盾運(yùn)動(dòng)，是代價(jià)被“降低-轉(zhuǎn)化-消滅-新生”的循環(huán)前進(jìn)過(guò)程。因?yàn)?，人?lèi)發(fā)展必定永遠(yuǎn)具有積極的目標(biāo)，永遠(yuǎn)具有遺憾的不足。只要解決了代價(jià)中的矛盾，就能夠促進(jìn)教育數(shù)字化發(fā)展成本最少，消極后果最小，而發(fā)展收益最顯著。為此，對(duì)于依然是發(fā)展中國(guó)家的我們，需要努力樹(shù)立正確的代價(jià)觀，涵養(yǎng)教育數(shù)字化代價(jià)意識(shí)，掌握教育數(shù)字化代價(jià)轉(zhuǎn)化的方法論，做出人道的教育數(shù)字化代價(jià)選擇。

（一）涵養(yǎng)教育數(shù)字化代價(jià)意識(shí)

教育數(shù)字化代價(jià)意識(shí)是指對(duì)教育數(shù)字化發(fā)展過(guò)程中得失關(guān)系的判斷、權(quán)衡、取舍的態(tài)度和意向，直接關(guān)系到教育者的選擇，以及教育數(shù)字化發(fā)展的有效性與合理性。代價(jià)意識(shí)的核心標(biāo)志是能夠科學(xué)預(yù)測(cè)危機(jī)，意識(shí)到教育數(shù)字化發(fā)展哪些情況可能會(huì)將師生置于危險(xiǎn)之中，從而有效預(yù)防。這就要求教改者樹(shù)立正確的成本意識(shí)、利弊意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和犧牲精神。

第一，成本意識(shí)是對(duì)教育數(shù)字化發(fā)展過(guò)程中必然要付出的人力、物力、財(cái)力的估計(jì)，是對(duì)成本付出合理性的自覺(jué)。成本意識(shí)的核心在于仔細(xì)考慮成本怎樣消耗以及消耗的合理與否的問(wèn)題。合理的成本是由教育發(fā)展的客觀規(guī)律決定的、必要的和不得不付出的成本。不合理成本是由教育相關(guān)者的失誤或故意行為造成。失誤源自對(duì)教育數(shù)字化認(rèn)識(shí)上的偏差、盲目的發(fā)展態(tài)度、決策的缺陷等方面；故意行為則是出于主體對(duì)教育數(shù)字化發(fā)展價(jià)值的偏狹，而有意識(shí)地做出對(duì)整體價(jià)值的否定性選擇。倘若缺乏成本意識(shí)，勢(shì)必會(huì)加大發(fā)展的弊端、風(fēng)險(xiǎn)與不必要的犧牲。

第二，利弊意識(shí)是對(duì)教育數(shù)字化發(fā)展結(jié)果二重性的權(quán)衡。一方面，從全局而具體地考察教育系統(tǒng)的各種關(guān)系，進(jìn)而決定取舍，而非全盤(pán)徹底否定現(xiàn)有教育，將現(xiàn)有教育系統(tǒng)全面推翻、搞亂、搞暈，進(jìn)行教育數(shù)字化。另一方面，從長(zhǎng)遠(yuǎn)視角認(rèn)識(shí)教育數(shù)字化發(fā)展的利害關(guān)系，做出理性預(yù)測(cè)和引導(dǎo)。在人類(lèi)創(chuàng)造新工具的同時(shí)，新工具也在不斷地塑造人類(lèi)思維，使得人類(lèi)行為和思維方式發(fā)生劃時(shí)代的范式改變，并且徹底無(wú)法回到從前。諸如碎片式思維、現(xiàn)象式思維、并行式思維、協(xié)同式思維、非線性思維、創(chuàng)新式思維等，已經(jīng)成為人類(lèi)思維不可逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展方向。因此，師生必須接受和適應(yīng)這種環(huán)境的變化，將兩種閱讀作目的上的區(qū)分。使用紙質(zhì)書(shū)籍能夠?qū)崿F(xiàn)“長(zhǎng)深緩”式的閱讀，紙質(zhì)閱讀可給讀者提供穩(wěn)定感，自控感和主線感，可以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、深度思維和慢節(jié)奏的閱讀。使用網(wǎng)絡(luò)能夠達(dá)到“短多快”的閱讀目的，可以促進(jìn)讀者發(fā)散思維而打開(kāi)思路，增強(qiáng)思維的開(kāi)放性，被網(wǎng)絡(luò)帶入到非線性思維的大道上。網(wǎng)絡(luò)閱讀獲取信息具有短小性、海量性和神速性。一般情況，在網(wǎng)上閱讀的是短小文字，而大部頭的文獻(xiàn)依然以紙質(zhì)書(shū)籍為主，這也就是“人機(jī)共效”的表現(xiàn)。所以，不能將這些方面歸結(jié)為代價(jià)，而必須視為人類(lèi)教育的未來(lái)。

第三，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)是教改者在認(rèn)識(shí)到教育數(shù)字化將付出代價(jià)時(shí)，仍然保持拼搏進(jìn)取的意識(shí)。教改者需要以主動(dòng)的創(chuàng)新精神爭(zhēng)取與風(fēng)險(xiǎn)并存的機(jī)會(huì)，絕不可消極悲觀，而力求險(xiǎn)中取勝。任何改革必有對(duì)立面，總會(huì)顯現(xiàn)出不適感，要改人心、改觀點(diǎn)、改習(xí)慣，談何容易，這是所有改革者都必然面對(duì)的。在此需要強(qiáng)調(diào)，教改者不懼怕?tīng)奚?。做好事是需要付出代價(jià)的，但不能因?yàn)楦冻龃鷥r(jià)就不做好事。只要付出得有價(jià)值、有意義，只要是合理的代價(jià)，只要是做對(duì)了工作，就應(yīng)該義無(wú)反顧的泰然面對(duì)和承受代價(jià)。只是需要高度警惕不能做無(wú)意義、無(wú)價(jià)值、低效益的無(wú)謂犧牲。那些對(duì)師生無(wú)益的損失或付出，必須堅(jiān)決杜絕，或者說(shuō)需要防止沒(méi)有收益、沒(méi)有效果的付出，因?yàn)樗鼈儾皇谴鷥r(jià)，只是純傷害。

（二）掌握教育數(shù)字化代價(jià)轉(zhuǎn)化的方法論

一切矛盾都依一定的條件向其反面轉(zhuǎn)化。代價(jià)并非絕對(duì)之害，而是教育數(shù)字化發(fā)展的契機(jī)。任何事物的進(jìn)步既不斷產(chǎn)生代價(jià)，也不斷地通過(guò)解決矛盾而實(shí)現(xiàn)代價(jià)的轉(zhuǎn)化，一個(gè)問(wèn)題解決了，一定又會(huì)出現(xiàn)其它新問(wèn)題，這正是教育數(shù)字化發(fā)展的必然過(guò)程。然而，教育數(shù)字化代價(jià)不可超量，否則，代價(jià)就永遠(yuǎn)得不到轉(zhuǎn)化，因此，代價(jià)轉(zhuǎn)化需要正確的方法論指導(dǎo)。

第一，全面地看待教育數(shù)字化發(fā)展代價(jià)。從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，數(shù)字技術(shù)給教學(xué)帶來(lái)的問(wèn)題或消極后果不勝枚舉，大費(fèi)周章卻收獲寥寥，如果不認(rèn)真對(duì)待不堪的負(fù)面效果，而鼓吹教育全面數(shù)字化，那么只能成為沙上樓閣。社會(huì)發(fā)展不是直線上升的，而是波浪式前進(jìn)。不僅有高速前進(jìn)，有時(shí)由于人為誤導(dǎo)還會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，出現(xiàn)急速倒退或者長(zhǎng)期停滯，人類(lèi)既有輝煌的歷史，更有至暗時(shí)刻。教改者面對(duì)不斷進(jìn)步的技術(shù)，能否提高警惕而加強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，新技術(shù)在教學(xué)實(shí)踐中到底能發(fā)揮什么真實(shí)作用？這種作用是否值得師生、社會(huì)付出代價(jià)？在此，需要聆聽(tīng)一線教師的心聲，而不僅是行政官員和學(xué)者專(zhuān)家。

第二，發(fā)展地看待教育數(shù)字化代價(jià)。代價(jià)具有暫時(shí)性和持續(xù)性。教育數(shù)字化代價(jià)并非一成不變，而是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)生轉(zhuǎn)化，從出現(xiàn)到消亡，再產(chǎn)生新的代價(jià)。技術(shù)的效果并非當(dāng)下就能顯現(xiàn)，不僅需要長(zhǎng)期追蹤，還需要從不同角度加以考察。對(duì)于教育數(shù)字化發(fā)展有效性的論證，不能只停留在新技術(shù)的引介和周期較短的橫向研究上，短期令人滿意的效果也許是由于新奇效應(yīng)而產(chǎn)生的致幻劑[16]，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，無(wú)法警覺(jué)到技術(shù)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正持久的消極影響。根據(jù)短期研究結(jié)果就倉(cāng)促判斷數(shù)字技術(shù)的有效性，說(shuō)服力不足。因此，需要對(duì)人類(lèi)教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際效果做出科學(xué)判斷，提高教育數(shù)字化實(shí)踐理性的預(yù)測(cè)和引導(dǎo)作用。

（三）做出人道的教育數(shù)字化代價(jià)選擇

是否符合人道是代價(jià)選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)。人道是指將人類(lèi)個(gè)體的全面發(fā)展作為人類(lèi)活動(dòng)目標(biāo)的觀念[17]，教改者首先是人道主義者，他們會(huì)竭力阻止教育數(shù)字化對(duì)師生身心健康產(chǎn)生傷害的一切行為，并不能讓師生承擔(dān)代價(jià)。教育數(shù)字化代價(jià)選擇的基本原則是將人作為發(fā)展核心的“兩害相權(quán)取其輕”，增強(qiáng)人對(duì)教育數(shù)字化發(fā)展的主動(dòng)性和責(zé)任感，自覺(jué)做到代價(jià)選擇和教育發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一。合理的代價(jià)選擇能夠減少代價(jià)、優(yōu)化發(fā)展[18]。任何人的代價(jià)選擇都會(huì)受到他人的妨礙，而做出意料之外的新代價(jià)選擇，體現(xiàn)了教改者個(gè)體代價(jià)選擇和教育發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系。個(gè)體對(duì)教育發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)越深刻，教育數(shù)字化代價(jià)就越低；反之，則會(huì)受到教育發(fā)展規(guī)律的處罰，而產(chǎn)生難以承受的代價(jià)。

代價(jià)選擇反映價(jià)值立場(chǎng)。教育數(shù)字化的價(jià)值表現(xiàn)為現(xiàn)代工具以自身屬性在教育實(shí)踐中滿足主體需要的效益，具有客觀性和人的主體性。對(duì)于客觀性而言，教育數(shù)字化發(fā)展是否對(duì)人有價(jià)值，不是人主觀決定的，而是取決于一個(gè)事物被數(shù)字化之后，它本身是否具有教學(xué)價(jià)值。如果一個(gè)事物在數(shù)字化之后，反而剔除了原本可被人利用的價(jià)值，那么該事物的數(shù)字化就失去了必要性。此外，人類(lèi)需要并非隨心所欲，而是受制于具體的教育實(shí)踐和社會(huì)條件。如果一所學(xué)校本身缺乏的是人類(lèi)教師，卻大量引入人工智能，必定不會(huì)提升教育水平。在教育實(shí)踐中的人才是教育數(shù)字化價(jià)值的中心，師生和數(shù)字化人造物之間形成了教學(xué)創(chuàng)造性關(guān)系。因此，教育數(shù)字化價(jià)值的底層邏輯是物趨近人，而不是人趨近物。否則，不符合人的需要和發(fā)展規(guī)律的數(shù)字化人造物極易產(chǎn)生巨大代價(jià)。

五、結(jié)語(yǔ)

追求教育數(shù)字化，必然基于人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)思考代價(jià)問(wèn)題。只要教育數(shù)字化存在未來(lái)代價(jià)，就必須謹(jǐn)慎對(duì)待。因?yàn)槿祟?lèi)不可能在發(fā)展中不付代價(jià)，更遑論實(shí)現(xiàn)人類(lèi)身心健康的無(wú)害式發(fā)展。教育數(shù)字化是一種人性活動(dòng)，不能只以使用數(shù)字工具的數(shù)量作為教育進(jìn)步的指標(biāo)，更不能混淆教育領(lǐng)域和工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的本質(zhì)區(qū)別。教育數(shù)字化總是在代價(jià)的反復(fù)消減與更替中推動(dòng)教育發(fā)展。教育數(shù)字化能否發(fā)揮教育價(jià)值，取決于人類(lèi)自身的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀、所用方法和行動(dòng)。保持教育成果與所付代價(jià)比例相匹配。只有將代價(jià)轉(zhuǎn)化為進(jìn)步，才能促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展。應(yīng)慎重的、有問(wèn)題意識(shí)的、適當(dāng)?shù)氖褂脭?shù)字工具，減少代價(jià)和毫無(wú)意義的犧牲。這是人類(lèi)意識(shí)和境界從低級(jí)到高級(jí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，是人類(lèi)面對(duì)先進(jìn)技術(shù)的迅猛發(fā)展，變被動(dòng)為主動(dòng)，變問(wèn)題為機(jī)遇的必由之路。

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作者簡(jiǎn)介：

李芒：教授，博士，研究方向?yàn)榻逃夹g(shù)基本理論、教師發(fā)展。

張曉慶：在讀碩士，研究方向?yàn)榻逃夹g(shù)基本理論。

葛楠：在讀博士，研究方向?yàn)榻逃夹g(shù)基本理論。

On the Oppositional Unity of the Development Cost of Education Digitization

Li Mang， Zhang Xiaoqing， Ge Nan

Research Center for Basic Theories of Educational Technology， Beijing Normal University， Beijing 100875

Abstract： The development of things is closely related to the cost， so it is necessary to correctly understand and reasonably respond to keep the development under control and actively transform. Reduce losses and sacrifices and seek high-quality and low-cost development paths. The advancement of educational digitization is inextricably linked to its costs， reflecting a dialectical relationship of both opposition and interconnection that needs to be fully understood. From the perspective of cost， this paper analyzes the connotation and performance of education digitization， and explores reasonable forward strategies， including cultivating cost awareness， mastering transformation methods and humanistic choice， and reducing deficits.

Keywords： digitization of education； development cost； unity of opposites； the cost of necessity； the human price