一個(gè)寨，一片園，一座城

莊嚴(yán)的會場，井然的秩序，除了主持人和主講人鏗鏘有力、簡潔爽朗的聲音，會場幾乎可以用鴉雀無聲來形容。

一看，就知道會議的非同尋常。

時(shí)間，聚焦在2023年7月25日。

的確，這是一次非同尋常的會議。會議名稱，就是一個(gè)不可小覷的時(shí)代大詞——“遵義市建設(shè)全國鑄牢中華民族共同體意識示范市動(dòng)員大會”。貴州省委常委、遵義市委書記李睿，遵義市委副書記、市長黃偉兩位黨政“一把手”，同時(shí)分別為這個(gè)會議作出重要批示，這在正常情況下根本不可能。李睿的批示，是對這個(gè)時(shí)代大詞的精準(zhǔn)詮釋。他在批示中明確指出：“建設(shè)全國鑄牢中華民族共同體意識示范市，是推進(jìn)遵義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。各地各部門要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神和習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，全面加強(qiáng)黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動(dòng)民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐，大力促進(jìn)各民族交往交流交融，著力提升民族事務(wù)治理法治化水平，有效防范化解民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患，奮力建設(shè)全國鑄牢中華民族共同體意識示范市，為推進(jìn)遵義現(xiàn)代化建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。”

顯然，這是直指人心的精神導(dǎo)航，也是壯懷激烈的動(dòng)員令。

如果要往前追溯，可追溯到國家民委辦公廳2022年8月印發(fā)的《關(guān)于支持貴州在新時(shí)代西部大開發(fā)上闖新路推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)施意見》（民辦發(fā)〔2022〕61號）。實(shí)施意見站在“新時(shí)代”和“西部大開發(fā)”的國家戰(zhàn)略高度，旗幟鮮明地表明示范的意義：“支持貴州條件成熟的遵義市、臺江縣等開展鑄牢中華民族共同體意識示范創(chuàng)建，打造‘貴州樣板’，為全國開展鑄牢中華民族共同體意識示范創(chuàng)建探索經(jīng)驗(yàn)。”

大家明白，既然是“實(shí)施意見”，就不是隨便說說的，而是要干，要行動(dòng)。就在這次動(dòng)員大會前幾天，遵義市委辦、市政府辦聯(lián)合行文出臺的關(guān)于印發(fā)《遵義市建設(shè)全國鑄牢中華民族共同體意識示范市實(shí)施方案》的通知，圍繞“示范”“實(shí)施”提出的27項(xiàng)政策舉措，顯然已為這次大出擊劃定了沖刺高地和前行的航標(biāo)，動(dòng)員大會，就是貫徹落實(shí)，為這次出發(fā)壯行。

大道天成，卻須事在人為；花開四野，只須要摘取幾枝。就這樣，在龍耀華夏的春天，作者乘著黔北的十里春風(fēng)，走進(jìn)了遵義民族融合、高質(zhì)量發(fā)展的一寨，一園，一城……

一個(gè)寨

我說的是龍?zhí)豆耪趧?wù)川仡佬族苗族自治縣。

在去龍?zhí)豆耪?，根?jù)當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于古寨和寨老的只言片語介紹，我曾自以為是地憑著過往經(jīng)驗(yàn)，把這里的古寨想象成舊時(shí)西南邊地的土司寨，把寨老制想象成土司制，把寨老想象成土司，并由此出發(fā)，而開啟了一系列的聯(lián)想。其實(shí)錯(cuò)了。

這也難怪，初來乍到，獲取的信息有限。我只把道聽途說的龍?zhí)豆耪榻B，與過去形成的土司制的一些元素對接。比如都在偏僻的云貴高原、少數(shù)民族地區(qū)，都與地方治理有關(guān)；而寨老制與土司制，在外人看來，就難免混在一起了。

到了龍?zhí)豆耪胖?，其?shí)，它們相差甚遠(yuǎn)。

土司制度大家都清楚，是舊時(shí)的一種民族自治制度。它既是一種政治制度，又是一種經(jīng)濟(jì)制度，具有鮮明的體制性。比如，土司須經(jīng)朝廷冊封，并授以印信；是一個(gè)自治區(qū)域的行政首領(lǐng)，在其管轄范圍可以自定“土政策”，征納稅賦，攤派徭役，生死予奪朝廷概不過問，朝廷在乎的只是忠順。因此土司實(shí)際上是獨(dú)霸一方的土皇帝。土司的官階，與當(dāng)時(shí)朝廷設(shè)置的官制品級相對應(yīng)，實(shí)行世襲。以明代為例，土司的宣慰使司，一般設(shè)宣慰使一人，從三品；同知一人，正四品；副使一人，從四品；僉事一人，正五品；經(jīng)歷一人，從七品；都事一人，正八品。安撫司則設(shè)安撫使一人，從五品；同知一人，正六品；副使一人，從六品；僉事一人，正七品；其屬吏目一人，從九品。簡單一列，都感覺到一種吏治的沉重。土司制是在奴隸制和農(nóng)奴制的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的，具有濃厚的封建奴隸制色彩，土司、士官與普通百姓之間是主仆依附關(guān)系。土司可以任意奴役屬下治民，除了同宗女子外，對其轄下出嫁的所有女子，都享有“初夜權(quán)”。新娘拜堂后，必須送進(jìn)土司府留宿三夜，讓土司代除“邪氣”方可放回夫家，開始正常的家庭生活。

因此，土司制實(shí)際上就是一種變種的血淋淋的封建奴隸制。

寨老制就大不相同了，包括源頭、產(chǎn)生、本質(zhì)和作用。

中國最早的“寨老”，只是一種尊稱，為壯語中“波板”的表音；按表意直譯為“村寨之父”，草根的色彩十分濃郁，沒有任何官方痕跡。溯其源，可追溯到過去的氏族酋長制，“寨老”就類似于氏族曾經(jīng)的“酋長”，其本質(zhì)，就是苗族、仡佬族、壯族等少數(shù)民族民間的一種社會治理形式。寨老以一村一寨為單位產(chǎn)生，一般由大家公推，或自然形成。能夠擔(dān)任寨老者，大都是村寨德高望重、作風(fēng)正派、辦事公道、上達(dá)下知、眾人信服的長者。這樣的產(chǎn)生機(jī)制，頗有點(diǎn)古希臘城邦議事會議，又有明顯的中國歷史上的“鄉(xiāng)約”式基層治理影子。村寨中發(fā)生事端，凡法律夠不上、政策界限模糊、政府不便出面或協(xié)調(diào)不好的，都請寨老出面公斷；而寨老斷事的原則，通常都依據(jù)公義、習(xí)俗和威信，并沒有強(qiáng)制手段。加之寨老平時(shí)與一般人一樣靠勞動(dòng)生活，不是當(dāng)官的，也無什么行政級別，地地道道的只是“群眾的自然領(lǐng)袖”。在處理事端時(shí)，從來不要報(bào)酬，最多大家高興了，一壺茶、一杯酒、一頓飯了事。因此，他們所斷之事，往往有較大的公信力和實(shí)際可行性，在基層治理中，成了一個(gè)重要的積極力量。有時(shí)，鄉(xiāng)上村上在體制內(nèi)難以解決的問題，請寨老出面，往往三下五除二就擺平。

可以說，寨老制具有質(zhì)樸的民主性和基層治理的輔助性。

龍?zhí)豆耪仙旮＿M(jìn)，具有傳統(tǒng)寨老的一切特征。

這是我初來乍到，對這位申姓寨老的第一印象。不，準(zhǔn)確地說，他不僅具有傳統(tǒng)寨老的特征，像傳統(tǒng)寨老一樣，負(fù)責(zé)調(diào)解寨子里居民的各種事端，還為本寨的脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興出謀劃策，帶頭發(fā)展種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和鄉(xiāng)村文旅，建設(shè)新農(nóng)村。

是在初夏的一個(gè)上午?；鹄崩钡年柟?，照在寨子紅撲撲的屋頂，有點(diǎn)火上加油的味道。把車停在申祐廣場附近，上了進(jìn)寨的寬闊石梯，繞過一家一戶齊腰的彎彎曲曲狹長的石道，就到了寨老申福進(jìn)的家。這是一棟依勢而建的半山木屋，與寨子里的其他民宅，苗族的、仡佬族的、漢族的等都大同小異。遲到十幾分鐘的寨老一見面，就歉意滿滿地連連解釋說：“對不起對不起啊，本來我得到通知后就一直在家里等你們，等了一會兒仍沒有等來，就被寨子里為地界扯皮的申學(xué)鳳和孫友祥叫去斷公道了?！眲傄娒鏁r(shí)，我還畢恭畢敬、開口閉口寨老長寨老短的。聊著聊著，就不知不覺改變了稱呼。直叫寨老，更多地叫成了申老師、申老弟，甚至老申?？傊Z境氛圍叫什么合適就怎么叫。因?yàn)樯旮＿M(jìn)給我的第一印象，加之他年齡比我還略小，就打心里認(rèn)為，他就像是我鄰家大哥老弟；而稱“寨老”，反而有點(diǎn)兒顯得別扭。這樣輕輕松松，我們相談甚歡。

有時(shí)，稱呼就是距離。你看，眼前這位黝黑結(jié)實(shí)的漢子，身板硬朗，藍(lán)色的長褲，深色的T恤，與我們幾位前來的客人的穿著相比，只有布料顏色，略有些不同，其他基本上就沒有什么差別了。老申說話質(zhì)樸簡潔干脆，問啥答啥，沒有轉(zhuǎn)彎抹角，一下消除了我們間的距離——更奇異的是，他雖介紹自己是仡佬族，卻根本沒有說仡佬語，就是土生土長的務(wù)川話。還有一個(gè)小插曲。剛開始，我與老申講“川普”，他沒有聽清楚，用本地話問我，我卻聽得清清楚楚。立即改以川話，他一下全聽清楚了。大家哈哈大笑，這才發(fā)現(xiàn)，原來務(wù)川土話與我成都平原的四川土話，相似度竟達(dá)七八成。

就這樣，我們一個(gè)漢族、一個(gè)仡佬族，面前擺著兩碗本寨山上采的土茶，操著各自的土話，開始了無拘無束的嘮嗑。

“你斷的事端，要是當(dāng)事人不服咋辦？”

我問，不只是好奇，而是現(xiàn)實(shí)，瑣事聯(lián)人性，身邊就經(jīng)常見到。比如，我們的老舊小區(qū)改造，安裝電梯，政府還每臺補(bǔ)貼10萬元，多好的事啊?？墒牵枚鄦卧?，協(xié)調(diào)了幾年就是協(xié)調(diào)不下來。原因很簡單，住在一二樓的覺得電梯對他們意義不大，還遮擋了屋內(nèi)的光線，至于樓上的爬樓累不累關(guān)我啥事。這還都是有文化、懂政策、經(jīng)常替別人做思想工作的黨政機(jī)關(guān)干部哩。至于鄉(xiāng)下宅基地、承包地之類的糾紛，協(xié)調(diào)起來就更難了，有的還為此打得頭破血流，甚至鬧出人命，結(jié)下梁子。因?yàn)樵卩l(xiāng)下觀念里，這不是簡單的地和錢的問題，而是涉及到對祖?zhèn)骷覙I(yè)的守護(hù)；丟了祖?zhèn)骷覙I(yè)，是不孝和無能的表現(xiàn)。

我的母親健在時(shí)，就曾發(fā)生過一件這樣的事。

一天，平時(shí)很少找我們的鄉(xiāng)下幺兄弟，突然打來電話，焦急地說：“哥呀你快回來一趟吧，回來勸勸媽?！毙睦镆痪o，還以為出了什么大事。一問才知道，我母親與隔壁的何樹海吵起來了，吵得很兇，怎么也勸不住，怕弄出事。一向?qū)捄裆屏嫉哪赣H，怎么會這樣呢？母親已90歲高齡，肯定不能這樣情緒激動(dòng)。不敢怠慢，立刻驅(qū)車回鄉(xiāng)下?；亓思伊私獠胖?，鄰家的何樹海在外打工掙了錢，回來改造房子，老屋基擺不下，要占用一點(diǎn)我家的竹林邊。他先找母親求情，被母親一口拒絕了：“其他的事好說，這是我家老祖宗留下來的地盤哩，怎可隨意敗了？”

他又找幺弟。幺弟二話不說，“沒問題，小事小事”。

可是，要施工啊，怎掩得住藏得住？這還了得！母親發(fā)現(xiàn)后立即大罵大鬧，罵得很難聽。罵幺弟是不孝子孫、敗家子、報(bào)應(yīng)貨；罵了幺弟罵何樹海，說他欺騙了幺弟，是欺人太甚。罵罷，還抬上一把凳子，穩(wěn)穩(wěn)地坐到了開挖處……

緊要關(guān)頭，幺兄弟找我，也是有道理的。一直以來，母親都視我為驕傲，也特聽我的話。先以為，只要我回來一勸，就會解決問題的。沒想到，這次不靈了。當(dāng)然，母親沒有罵，只是鐵著臉，橫眉冷對，不管我怎么勸，大道理小道理，動(dòng)之以情，都不管用。她就是不開口，也不動(dòng)，旁若無人，堅(jiān)定地坐在開挖處。我一下沒了轍，苦笑著搖搖頭。只好暫時(shí)作罷，等母親情緒稍微冷靜一點(diǎn)，先勸回家，再說城里的重孫想她了，還讓她與重孫視頻，然后勸她進(jìn)城休閑了幾天，這事才了。

清官難斷鄉(xiāng)間事，這正是我問寨老老申的原因?？衫仙甑恍Γ骸皼]問題，沒問題呀。這里民風(fēng)很淳，不管漢族、苗族、彝族，還是仡佬族等，都特別忠厚道義，明事理，讓得人?！?/p>

我心里一愣，忠厚道義？這不是中國傳統(tǒng)文化的“五尚”之要嗎？誰不知道，仁、義、禮、智、信，根在中原，源頭在孔孟老莊等歷代先賢的智慧創(chuàng)造里。我有點(diǎn)兒好奇了，一個(gè)地處云貴高原、西南一隅，蠻荒偏遠(yuǎn)，少數(shù)民族占總?cè)丝诰懦梢陨系那边h(yuǎn)鄉(xiāng)，崇山峻嶺，“惟爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”，比蜀道還要蜀道的地方，怎么如此深刻地融入了中原文化的精髓？

老申似乎察覺了我的疑惑，面帶微笑，呷了口土茶，又給我斟上。然后，慢條斯理地向我介紹起了這里的仡佬族、苗族、土家族等的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特性，以及他們的精神歸源。

首先談到的是申祐。就是在村口申祐廣場看到的那尊塑像。

當(dāng)然記得。我們是從務(wù)川346縣道到這里的，龍?zhí)豆耪驮谶@條縣道附近。南北走向的古寨路，將申祐廣場和申祐祠堂分為了東西兩側(cè)。路南的申祐廣場，占地2000多平方米，雖不顯寬廣，但足夠滿足人們平時(shí)舉行聚會、表演和祭祀活動(dòng)。

申祐塑像聳立在廣場一側(cè)，橫力立馬，氣宇軒昂。他面向古寨，神情凝重，目光如炬，似乎有一種無形的穿透力、威懾力、感召力。這樣的力是塑不出來的，無論多么技藝超群的雕塑家。只有聚，才能聚集而成，聚集千年萬人的精神積淀。

此刻，老申的講述，與我剛才在申祐廣場的感受一下融合在一起，讓一個(gè)個(gè)撼天動(dòng)地的故事，幻化為一幅幅生動(dòng)的畫面，讓消失的歷史塵煙，鏡像般在我眼前還原。歲月已讓熱血冷卻，除了深深的震撼與感動(dòng)，我更多的是思考與追問——

比如，聰穎過人，求學(xué)不倦，一試中舉也就罷了。是什么超然的力量，讓年幼的申祐義勇超群，在別的小孩連毛毛蟲都要被嚇得哇哇大叫的時(shí)候，他卻敢義無反顧，操起沉重的殺豬棒槌，砸向叼父猛虎，上演了一出虎口救父的驚天壯舉？不僅鄉(xiāng)里驚嘆，《思南府續(xù)志》也沒想到，“逞猛虎之威，竟出黃童之手，震驚鄉(xiāng)里，孝揚(yáng)六邑，聲蜚一邦……”

又如，是什么力量，讓還在京師國子監(jiān)求讀的一介書生申祐，為了拯救被奸佞王振陷害的正直恩師李時(shí)勉，竟不聽好心人規(guī)勸，去帶頭做冒天下之大不諱之事，冒著殺頭的危險(xiǎn)，嚴(yán)厲斥責(zé)、氣吞山河般地喊出：“六館生何無一人男子氣耶？”真男人申祐，組織動(dòng)員學(xué)子千人之眾，齊齊前往朝廷請?jiān)福⒊T團(tuán)團(tuán)圍住?！伴彻姆Q冤，伏闕不起，愿以身代死”，直至英宗皇帝下旨，釋放李時(shí)勉，官復(fù)原職。申祐這種不畏強(qiáng)權(quán)，伸張正義的精神，豈止是蜚聲當(dāng)時(shí)的京師，還感動(dòng)著歷代世人，包括今天的我們。《嘉靖思南府志》的記載：“毅直敢言，不畏強(qiáng)侮，立朝忠讜，多所補(bǔ)益?！卑?jiǎng)的是申祐，其實(shí)，倡揚(yáng)的是一種大義文化之魂。

再如，又是什么力量，讓申祐在瓦剌部落大舉入侵中原，明軍面臨全軍覆沒危局，坐鎮(zhèn)大同的英宗皇帝被團(tuán)團(tuán)圍困，危在旦夕，申祐明明知道必死，卻毅然決然地臨危受命喬裝英宗，代帝乘輿，掩護(hù)英宗逃離。而他自己，卻在經(jīng)歷一番慘烈的血戰(zhàn)后，與潰敗的明軍戰(zhàn)死于沙場，代帝殉難，年僅25歲。

是什么，是什么，是什么……

再多的追問，其實(shí)都指向一個(gè)方向：植根華夏厚土的忠孝文化；再多的回答，都脫離不了一個(gè)結(jié)論：忠義無價(jià)。是多民族的文化融合，鑄造成就了申祐；而申祐的生命壯舉，不僅豐富了我們民族文化的魂，還為它提供了最生動(dòng)的注腳。在此，我把這種在龍?zhí)豆耪?、拔?jié)、長成的申祐似的精忠道義，表述為“龍?zhí)毒瘛?，擁有它的，遠(yuǎn)不只申祐一個(gè)人。

事實(shí)上，當(dāng)忠厚道義作為一種重要的價(jià)值觀，融入每個(gè)人的血液，成為一個(gè)古寨、一個(gè)民族的“集體無意識”，它體現(xiàn)的就不只是一個(gè)人，一代人，而是永續(xù)不斷的民族氣節(jié)、人文精神。在古寨人心中，“申祐”是民族驕傲的最近代表，是務(wù)川泥高鎮(zhèn)栗園村的鄒習(xí)祥。他以精忠報(bào)國的形式，通過70多年前的那場艱苦卓絕的抗美援朝戰(zhàn)爭，把這種精神再次展現(xiàn)出來，成為仡佬族人又一個(gè)自豪，又一個(gè)“民族精神”的標(biāo)本。

那是一場被欺上門來、不得不打的戰(zhàn)爭，是一場“打得一拳開，免得百拳來”的防備之戰(zhàn)。為保家衛(wèi)國，鄒習(xí)祥與成千上萬的中華兒女一道，雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江，立下了赫赫戰(zhàn)功。他被寨老反復(fù)提起，還給我推薦了一篇文章。文章引用《解密上甘嶺》和聶濟(jì)峰口述《上甘嶺：攻不破的東方壁壘》等資料寫道：“我不止一次看到同一張照片、同一位志愿軍戰(zhàn)士——他潛伏在灌木叢中，冷眉斜豎，目如利箭。”照片下，有這樣的說明文字：中國人民志愿軍戰(zhàn)士，抗美援朝第“45師135團(tuán)1連狙擊手鄒習(xí)祥，一直活動(dòng)到敵人前沿的灌木叢里，用78發(fā)子彈殲敵39人，榮立一等功……”

我終于理解，理解了申福進(jìn)寨老的自信。

它使我想起一個(gè)故事——關(guān)于血脈與弗洛伊德的胎衣。據(jù)說，出生時(shí)帶出胎衣的人，一生都會有母親力量的加持。弗洛伊德出生時(shí)帶出了胎衣。于是，他充滿自信，認(rèn)為偉大的母親時(shí)刻都在自己的身邊。因此，他總是擁有無窮的力量源泉。

回到寨里村民申學(xué)鳳、申友祥扯皮的事。

我問老申，最后協(xié)調(diào)得怎樣。老申說，還沒有協(xié)調(diào)好哩。不大一點(diǎn)兒事，可是雙方都不相讓。兩戶是鄰居，挨著公路，都在公路邊建了房子。相鄰的地方留下一塊空地，需要硬化成一塊地壩。可是，一戶的面積要大點(diǎn)，一戶的面積要小點(diǎn)。大點(diǎn)的說，硬化壩子的費(fèi)用一人一半，理由是，以后這壩子都是大家共用的。小點(diǎn)的不干，理由是，大家共用都是一句空話，你的還是你的，我占用了，你隨時(shí)都可能喊我搬開。這樣，不是我出錢幫你硬化？就這樣，公說公有理，婆說婆有理，爭來爭去，相持不下。雖然沒吵沒鬧，但矛盾解決不了，找到寨老。

老申趁我們還沒有到的空隙，把兩人請到現(xiàn)場，一個(gè)一個(gè)問，你們拿得出合法證據(jù)，證明你們土地的邊界在哪里嗎？二人一怔。農(nóng)村宅基地，都是憑習(xí)慣模糊處之，哪來什么證據(jù)？老申順勢追問，既然拿不出證據(jù)，憑什么說哪個(gè)大哪個(gè)??？

道理是講通了，可自認(rèn)為小的仍然不干。此時(shí)，接到我們到了的電話，老申丟下一句“鄰里相親的，你們再仔細(xì)想想，不要太計(jì)較”，便匆匆趕回了家，準(zhǔn)備接待我們后再繼續(xù)協(xié)調(diào)。

“哦，矛盾還沒有協(xié)調(diào)好？那你打算怎么辦呢？”

我有些失望，好奇地問。老申胸有成竹地回答：“設(shè)身處地?fù)Q位思考，也不能說，他們倆說的完全沒有道理。我想了想，那個(gè)地方本來就難截然分開，肯定將來他們都可能用，硬來，不管誰出錢，可能今后都會有扯不完的皮。干脆找村里的領(lǐng)導(dǎo)溝通一下，由村里出一點(diǎn)錢，把他們認(rèn)為多出的部分弄了。這樣，反正這部分是村里弄的，誰都不存在占了誰的便宜?！?/p>

我終于松了一口氣，并在內(nèi)心里由衷地贊嘆。怪不得，多年以來，古寨村和睦融洽，風(fēng)清氣正，一直被上級政府評為“無訴村”，各族民眾友好相處，相安和諧，申寨老功不可沒。

當(dāng)然，老申的自信，除了來自于中華傳統(tǒng)文化道義的“胎衣”，他在寨子里的各族人民心中足夠的威信，及長期積累的豐富的協(xié)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，還來自“地母”的助力。

申福進(jìn)的“地母”，就是寨子里的村民。

是的，申福進(jìn)與村民的關(guān)系，就好比古希臘傳說中的安泰與地母的關(guān)系。事實(shí)上，在龍?zhí)豆耪趧?wù)川縣，甚至整個(gè)遵義，中國傳統(tǒng)文化不僅鑄就了申祐和鄒習(xí)祥等，還鑄就了一種基于民族文化的精忠道義“集體無意識”和具有地域特色的“龍?zhí)毒瘛?。它形成于這一片土壤，屬于古寨的每一個(gè)人，體現(xiàn)于古寨人日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。比如，得知哪家有人生了病，從寨老到寨民，都會紛紛自發(fā)地上門噓寒問暖，熬藥送水；得知哪家孩子考上了大學(xué)費(fèi)用有點(diǎn)兒困難，都會紛紛自發(fā)上門送上捐助；發(fā)現(xiàn)誰家的老人種不動(dòng)耕地，揪心誤了季節(jié)，都會紛紛自發(fā)地上門幫助栽秧打谷，除草收果。在新冠疫情防控期間，得知被封控的人生活不方便，寨民們便自發(fā)組織起來，將寨子里生產(chǎn)的水果、蔬菜、雞蛋等送到各個(gè)封控點(diǎn)……

不得不重復(fù)一句，這一切都不是組織動(dòng)員，是自發(fā)自覺自愿的；也不是一個(gè)人，或者幾個(gè)人，是紛紛，包括村里的每一戶、無數(shù)人。還有，是無償?shù)?，不求回?bào)，沒有商業(yè)動(dòng)機(jī)。

沒有商業(yè)動(dòng)機(jī)，是在村民互相幫護(hù)的時(shí)候，是在精忠報(bào)國、忠厚道義的時(shí)候。

但是，古寨與寨子里的人，與其他鄉(xiāng)村其他的人一樣，開門七件事，油、鹽、柴、米、醬、醋、茶，一件也少不了。一個(gè)長期貧困的鄉(xiāng)村，永遠(yuǎn)算不上文明。搞社會主義的目的，是讓百姓過上好日子；寨老要有威望，除了遵法守紀(jì)，道義公正，還要帶頭致富，帶頭建設(shè)新農(nóng)村。這當(dāng)然離不開商業(yè)動(dòng)機(jī)。

于是，我看見，在政府指導(dǎo)和寨老帶領(lǐng)下，龍?zhí)度死霉耪蜕贁?shù)民族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，將傳統(tǒng)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和現(xiàn)代文旅業(yè)相融合，構(gòu)建起了以仡佬族、苗族民族文化為特征的龍?zhí)豆耪F(xiàn)代立體產(chǎn)業(yè)體系。在這個(gè)體系中，有稻田、茶山、水果，養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)羊；有申祐廣場、申祐祠堂、龍?zhí)豆耪蜕贁?shù)民族表演隊(duì)；有六七十家農(nóng)家樂，幾百名進(jìn)城的打工族……

自然，也有寨老亦居亦商的半山木屋。

此刻，陽光艷麗，遠(yuǎn)山近樹，綠積厚重。我和縣文聯(lián)主席田東，縣民委主任楊衛(wèi)，縣民研所專家吳鵬程，就在這木屋的屋檐下喝茶聊天，聽寨老申福進(jìn)不快不慢地講述古寨的故事。

說實(shí)話，我很羨慕申老弟這樣的生活。是寨老，也是村民。老倆口守住半山木屋，過著悠然自得的日子。種菜種茶，養(yǎng)雞養(yǎng)羊，接待城里來的人，隨心所欲。像桃花源，“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人”。又不是“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，他們與外面世界的聯(lián)系密切得很，周末或節(jié)假日，到這里休閑旅游度假的城里人都很多。來者都是客，只有來處不同，身份不同，往往服裝、語言、習(xí)慣、口味等都相同，區(qū)分不開什么民族，是城里人還是鄉(xiāng)下人。作為寨老，老申了解的信息就更靈更多了，報(bào)紙、電視、手機(jī)、來客和在城里工作的幾個(gè)兒子兒媳小孫孫，甚至他協(xié)調(diào)處理事端的對象，都是他的信息源。

我問老申，家里一年收入有多少？他笑嘻嘻地回答：“不多，我們老倆口平均一個(gè)月的工資大約五六千元。”工資？我有點(diǎn)兒詫異，又問：“你們在哪里打工？”老申連忙回答：“沒有沒有，就是在家里，經(jīng)營家里的種菜種茶，養(yǎng)雞養(yǎng)羊，接待城里來的人。”

哦，我明白了，進(jìn)而思考。

一個(gè)家的多種經(jīng)營收入，老申把它稱為工資。我想，這不是稱謂，是觀念，是市場經(jīng)濟(jì)話語。我有點(diǎn)兒汗顏，自己還在研究宏觀經(jīng)濟(jì)哩，對鄉(xiāng)村微觀經(jīng)濟(jì)變化的認(rèn)知，竟這樣落后。

我不由得重復(fù)了一句，“工資”，心里由衷地贊嘆。

信息源廣泛的老申連忙解釋：“不，不，我們的差距還大哩。”接著，他如數(shù)家珍地給我介紹起自己不能滿足的理由——比如，牢記習(xí)近平總書記“傳承紅色基因、講好遵義故事”的殷殷囑托，按照遵義市委、市政府的統(tǒng)一規(guī)劃部署，全市深入開展了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)學(xué)校等的“8+N”示范創(chuàng)建活動(dòng)。目前，全市已累計(jì)創(chuàng)建國家級示范單位10個(gè)、省級示范單位187個(gè)、市級示范單位459個(gè)，營造了民族和睦、社會和諧的良好氛圍。老申真誠地說：“我非常清楚，目前的龍?zhí)洞迮c許多先進(jìn)村寨比，還有明顯差距啊。”

“又如，湄潭縣龍鳳村的田家溝，既是‘排雷英雄’杜富國的家鄉(xiāng)，又是花燈戲《十謝共產(chǎn)黨》發(fā)祥地?，F(xiàn)在人家民族融合，一體發(fā)展搞得很好，本村居民大都實(shí)現(xiàn)就地就業(yè)，不離土不離鄉(xiāng)求致富。關(guān)鍵，人家還實(shí)施了外來人安居保障工程，不分民族、地區(qū)，凡喜歡這里的外來者，村里都積極提供就業(yè)、入學(xué)、就醫(yī)機(jī)會和保障，吸引了大量人才。目前從沿河、正安、務(wù)川等周邊縣到龍鳳村務(wù)工人員，已達(dá)51戶300余人，其中少數(shù)民族25戶132人。說實(shí)話，我們村與人家比還差得遠(yuǎn)。

“再如……”

不愧是信息源廣，申福進(jìn)寨老還介紹了許多民族融合發(fā)展先進(jìn)。讓我驚訝。從這些介紹中，我既看到了一位現(xiàn)代寨老的與往不同，也看到了他的智慧、眼光、格局和胸懷……

一片園

到遵義市務(wù)正道煤電鋁循環(huán)經(jīng)濟(jì)工業(yè)園區(qū)看看，是我的提議。不僅是因?yàn)槲议L期在工業(yè)戰(zhàn)線工作，也曾擔(dān)任過市里一個(gè)鋁硅產(chǎn)業(yè)園區(qū)主任，對工業(yè)和園區(qū)有深厚感情；沒有工業(yè)化，就沒有現(xiàn)代化，構(gòu)建“民族共同體意識”，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，是一個(gè)時(shí)代大詞和宏大敘事，怎離得開工業(yè)；講述工業(yè)故事，須遵循工業(yè)邏輯，而在工業(yè)邏輯中，工業(yè)園區(qū)顯占潮頭。

按照遵義市委、市政府的設(shè)想，作為省級經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，正道煤電鋁循環(huán)經(jīng)濟(jì)工業(yè)園區(qū)，是按照“一區(qū)三園”、片區(qū)融合發(fā)展的思路構(gòu)建的。園區(qū)規(guī)劃總占地面積11平方公里。每個(gè)園區(qū)，都根據(jù)國家產(chǎn)業(yè)政策、本地資源優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)布局、市場方向、各族民眾就業(yè)需求、高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，確定了鮮明的產(chǎn)業(yè)定位。比如鋁工業(yè)產(chǎn)業(yè)園，主要是利用遵義豐富的鋁土礦資源發(fā)展氧化鋁，計(jì)劃近期形成年產(chǎn)100萬噸氧化鋁的能力。

一聽見氧化鋁，我就感到格外親切，仿佛一下邂逅多年不見的老朋友，許多沉睡的關(guān)于鋁產(chǎn)業(yè)的記憶，一下被喚醒了。

對鋁產(chǎn)業(yè)鏈源頭的氧化鋁的重要性，我是略知一二的。它是用途廣泛的建材產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)原料，有了氧化鋁，就開啟了一扇神奇的現(xiàn)代鋁建材工業(yè)“阿里巴巴之門”，產(chǎn)業(yè)鏈可以無限延伸。先是發(fā)展電解鋁，再以電解鋁為基礎(chǔ)原材料，延伸發(fā)展鋁棒、鋁板、鋁材、鋁箔、鋁合金、鋁制品等系列產(chǎn)品。

總之，鋁產(chǎn)業(yè)的夢想，可以生出無限可能……

我之所以能如數(shù)家珍，是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)。我曾任職的眉山鋁硅產(chǎn)業(yè)園區(qū)，就有兩個(gè)年產(chǎn)12.5萬噸的電解鋁廠。本來計(jì)劃是一個(gè)項(xiàng)目，年產(chǎn)25萬噸，按照當(dāng)時(shí)的產(chǎn)業(yè)政策，審批權(quán)限在國家發(fā)改委，且由于電解鋁屬高載能項(xiàng)目，控制很嚴(yán)。行署專員尹志君帶領(lǐng)我去給省上匯報(bào)，爭取項(xiàng)目轉(zhuǎn)報(bào)立項(xiàng)。省發(fā)改委拿不準(zhǔn)，又向省政府分管工業(yè)的副省長匯報(bào)。副省長聽了匯報(bào)后面有難色，沉思片刻，認(rèn)真地說：“到北京能不能批我也沒把握。不如這樣吧，把這個(gè)項(xiàng)目拆分成兩個(gè)12.5萬噸/年，這樣，我們省上就可以批了?！蔽覀兿渤鐾猓B連稱嘆，領(lǐng)導(dǎo)高明。

在世紀(jì)之交，全國第一輪大規(guī)模國企改革接近尾聲，各級強(qiáng)工的重點(diǎn)，正由“脫困建制盤活存量”，轉(zhuǎn)移到“投資拉動(dòng)增加增量”，大投入大發(fā)展蔚然成風(fēng)。項(xiàng)目由四川省電力公司投建，概算投資25億元。這在25年前的投資語境中，已是天文數(shù)字。四川21個(gè)地市州，先后有9個(gè)參與項(xiàng)目爭取。項(xiàng)目的投資邏輯是，因?yàn)殡娊怃X的高載能，可以消化四川豐富的水電資源——當(dāng)時(shí)，四川每年豐水期棄水電量近百億千瓦時(shí)。

把我的強(qiáng)工記憶鉤沉的，正是氧化鋁。

按設(shè)計(jì)，該項(xiàng)目建成后，年需氧化鋁近50萬噸，原材料方向就在四川鄰近的貴州、廣西?？裳芯繄?bào)告說，大西南地區(qū)的鋁土礦和氧化鋁資源十分豐富，品位高，開采成本低、產(chǎn)業(yè)鏈長。天勢、地利、人和皆具，我們躊躇滿志。后來市上又在同一選址，引進(jìn)了一個(gè)年產(chǎn)3000噸多晶硅項(xiàng)目，同樣投資26億元。當(dāng)時(shí)，我是市發(fā)改委主任，參加了這兩個(gè)項(xiàng)目的選址、引進(jìn)、洽談、簽約、建設(shè)全過程。項(xiàng)目建成后，深知電解鋁產(chǎn)業(yè)鏈延伸潛力的市委書記到項(xiàng)目調(diào)研，立即拍板：依托已引進(jìn)的電解鋁和多晶硅項(xiàng)目，配套建設(shè)一個(gè)鋁硅產(chǎn)業(yè)園區(qū)，讓我兼任園區(qū)主任，理由正是：我參與了兩個(gè)項(xiàng)目的引進(jìn)，對項(xiàng)目熟悉。

那是眉山工業(yè)的高光時(shí)刻。記得，在鋁、硅項(xiàng)目簽約后，時(shí)任眉山地委書記李吉榮，在全區(qū)的工業(yè)強(qiáng)區(qū)大會上，曾以他一慣嚴(yán)謹(jǐn)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的普通話，語重心長、慷慨激昂地講：“同志們，知道嗎？鋁硅兩大項(xiàng)目全部建成投產(chǎn)后，我們眉山的工業(yè)產(chǎn)值，將會在現(xiàn)有基礎(chǔ)上翻番啊。過去，眉山工業(yè)增加值發(fā)展年40億元用了近百年，而這次只用了3年，只有3年啊！”

群情激奮，大家頓感，作為“千載詩書城”，有“三蘇”文化的燭照，眉山不僅詩書美，工業(yè)夢也是如此美麗。

當(dāng)然，美麗不僅屬于眉山，也屬于遵義。

遵義煤電鋁循環(huán)經(jīng)濟(jì)“三園”中的大坪產(chǎn)業(yè)園，以勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為主，目的是解決前兩年在實(shí)施各民族融合發(fā)展、扶貧攻堅(jiān)中，從偏遠(yuǎn)高山轉(zhuǎn)移進(jìn)城的1萬多人就業(yè)。這是長治久安的治本之策，三口之家，至少一人就業(yè)，才不至于返貧。

顧名思義，涪洋生態(tài)園，則以發(fā)展食品、醫(yī)藥等綠色產(chǎn)業(yè)為主。

作為人類發(fā)展中一個(gè)不可逾越的階段，工業(yè)的邏輯既簡單又復(fù)雜。簡單在于，工業(yè)既是人類最重要的物質(zhì)生產(chǎn)部門，又是商業(yè)、城市、金融等發(fā)展的重要基礎(chǔ)。復(fù)雜的原因，在于工業(yè)的發(fā)展，會占用大量的自然、環(huán)境、能源等，常常令人陷入矛盾與糾結(jié)；同時(shí)，工業(yè)競爭激烈，逆水行舟，不進(jìn)則退，求勝的法寶就是創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，有的競爭不贏的東家，甚至?xí)粨袷侄?，因此而有了“商場如?zhàn)場”的說法。

當(dāng)然，更多的時(shí)候，工業(yè)是在工業(yè)自己內(nèi)部糾纏。

比如在工業(yè)化早期，在香皂、肥皂、牙膏、洗衣粉、衣服、鞋子都難買到的年代，工業(yè)的主要矛盾，是解決需求側(cè)有和無的問題。發(fā)展才是硬道理，投資為王，項(xiàng)目至上，有錢就是大爺，辦廠就是上帝，什么環(huán)保、安全、用工、能源、質(zhì)量，等等，都是第二位的問題。而到了工業(yè)化中后期，隨著工廠越辦越多，環(huán)境越來越糟，資源越來越少，土地越來越缺，事故越來越多，競爭越來越殘酷，大量產(chǎn)能需要外泄，到了參與國際國內(nèi)雙循環(huán)的時(shí)候，從政府到投資商都開始警醒，不得不認(rèn)真關(guān)心一下該怎樣發(fā)展、怎樣才能可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展的問題。

大夢誰先覺？當(dāng)然是改革開放最前沿的深圳。

時(shí)間回到1978年，幾乎在與中國改革開放的號角吹響的同一個(gè)節(jié)拍，香港招商局在深圳創(chuàng)辦的中國第一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)園區(qū)——蛇口工業(yè)區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。它像一道明亮的閃電，照亮了剛剛起步的中國工業(yè)化的未來方向。是步履蹣跚，還是步履維艱？又過了7年，到了1985年7月30日，中科院與深圳合建的深圳科技工業(yè)園才奠基。它不僅是新中國第一個(gè)科技工業(yè)園，而且是中國的工業(yè)園由產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)型向科技主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

現(xiàn)在回想起來，也會倍感欣慰。

不僅是親身參與和見證了這里工業(yè)園區(qū)發(fā)展的遵義人，包括一屆屆領(lǐng)導(dǎo)、一茬茬建設(shè)者，就是我們這些機(jī)緣巧合，從外地到來遵義的旁觀者，看到這里工業(yè)園區(qū)起步時(shí)的腳印，看到今天的蓬勃生機(jī)，也會感同身受。雖然不敢與深圳比快比早，但也是在中國還沒有完成國企脫貧建制改革，全國范圍內(nèi)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化才剛剛起步的園區(qū)發(fā)展早期，遵義市最早的工業(yè)園——紅花崗區(qū)坪橋工業(yè)園，就迎著新世紀(jì)的曙光冉冉誕生。

從此，強(qiáng)工不斷，每天的太陽都是新的。

工業(yè)與工業(yè)園區(qū)的發(fā)展，都遵循著工業(yè)的天道人意；工業(yè)與工業(yè)園區(qū)的崛起，鑄就著遵義的又一次轉(zhuǎn)折，又一次勝利。

由企到園，由小園到大園，由一個(gè)園到多園連片，由分散到集中，由產(chǎn)業(yè)混合到產(chǎn)業(yè)歸類，實(shí)現(xiàn)集約化、集群化發(fā)展，既是對“該怎樣發(fā)展”的最好回答，也是工業(yè)化進(jìn)程中的必然選擇。時(shí)至今日，遵義的工業(yè)園、產(chǎn)業(yè)園、科創(chuàng)園、眾創(chuàng)空間，等等，早已是星羅棋布，產(chǎn)業(yè)眾多，園區(qū)連片，蔚為壯觀。

“風(fēng)景這邊獨(dú)好。”曾從遵義出發(fā)，帶領(lǐng)中國革命和中國工農(nóng)紅軍走向轉(zhuǎn)折，走向勝利的毛澤東，似乎早有預(yù)見？

一時(shí)難以數(shù)清，遵義外高橋工業(yè)園、遵義航天工業(yè)園、遵義新蒲新區(qū)經(jīng)開區(qū)工業(yè)園、IT產(chǎn)業(yè)園……整整82個(gè)?。?/p>

都為工業(yè)家珍，難數(shù)清就不去列數(shù)，只順便看看。我看見，數(shù)以十萬計(jì)的各族人民，在自己生長的這片熱土實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的夢想。隨便走進(jìn)一個(gè)工業(yè)園區(qū)，一個(gè)工廠，一方眾創(chuàng)空間，都是機(jī)器繁忙，生產(chǎn)線不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)業(yè)鏈連接著海內(nèi)外市場。

濃密的絡(luò)腮胡，俊朗的外貌，剛毅的個(gè)性，干練的舉止，自信的談吐，從容不迫的氣度，清晰的思維，新銳的理念。

初次見面，你會覺得鄧松雨可能是位桀驁不馴的青年。稍一交流你會驚訝，想不到才30歲年紀(jì)，他已經(jīng)在務(wù)川綠智產(chǎn)業(yè)園創(chuàng)業(yè)整整10年；并且，從項(xiàng)目投資建設(shè)、研發(fā)創(chuàng)新、生產(chǎn)經(jīng)營到人才實(shí)訓(xùn)，他都是在遵義所有投資項(xiàng)目的實(shí)際掌門人。

成功和光鮮的背后，創(chuàng)業(yè)的艱辛、曲折與快樂，是鄧松雨一層一層地剝露給我們看的，沒有遮遮掩掩。這是兩代人的艱辛史，創(chuàng)業(yè)史，成功史，也是遵義民族融合發(fā)展的一個(gè)標(biāo)本。

掐指一算，遵義工業(yè)園區(qū)20余年的發(fā)展歷程，鄧松雨幾乎陪伴了一半。可以說，他從廣州的喧嘩中遵命返鄉(xiāng)投資，只身在遵義的創(chuàng)業(yè)史，基本上就是遵義工業(yè)園區(qū)的半部發(fā)展史。

創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。這是文人們的概括，多少具有一些詩意和浪漫色彩。鄧松雨在遵義的投資創(chuàng)業(yè)，卻沒有那么詩意和浪漫。他選擇了工業(yè)和園區(qū)，與這個(gè)時(shí)代、這個(gè)時(shí)期、這個(gè)環(huán)境許多工業(yè)創(chuàng)業(yè)者一樣，經(jīng)歷了從無到有、從差到好，在沒有路的地方踐踏出路來，在一張白紙上描繪出美麗圖畫的歷程。

“我雖然是從廣州過來投資的，但卻是徹徹底底的遵義務(wù)川苗族人?！编囁捎甑淖晕医榻B，起先還有點(diǎn)兒令我感到意外，也留下了一個(gè)小小的謎。隨著謎底的解開，我充滿了感慨。

原來，鄧松雨的父親鄧華強(qiáng)，是土生土長的務(wù)川苗農(nóng)，世世代代都以種田為生。與那個(gè)年代許許多多的中國農(nóng)民一樣，他也經(jīng)歷過面朝黃土背朝天?？尚列量嗫啵荒暧忠荒?，仍然吃不飽飯，穿不暖衣，艱難地挨著日子。實(shí)在挨不下去了，在20世紀(jì)90年代初，鄧華強(qiáng)隨當(dāng)時(shí)的南下大軍只身赴廣州打工。

談到父親打工的日子，鄧松雨的神色一下暗淡了下來；說到父親遭遇的那些屈辱時(shí)，他甚至咬牙切齒。我完全理解，在寫《暫住中國》時(shí)，我曾采訪過不少暫住人口，對他們暫住期間，在工作、居住、就醫(yī)、婚姻、家庭、子女教育等方面遭遇的種種非人待遇和磨難，我非常清楚。在寫到悲憤時(shí)，我曾不止一次地?cái)R筆流淚，甚至掩卷痛哭。我采訪的對象還大都在四川，那時(shí)工廠還較少，農(nóng)民工不多，各方面矛盾相對沒有那么突出。廣東就不一樣了，因處于改革開放的前沿，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化來得迅速而兇猛，在觀念、行為、制度、管理等方面，都沒有充分準(zhǔn)備，各方面矛盾突出，社會亂象紛呈，對于以“暫住”身份身居社會最底層的外來打工仔，艱難可想而知。

最深的刺痛，往往會刻在心骨里。從鄧松雨憤憤的表情看，不管是父親的轉(zhuǎn)述，還是童年所見，已時(shí)隔二三十年，提起也是如此的艱受與憤怒，可見當(dāng)年，可見傷害之深。

其實(shí)不只他父親，提起這事，鄧松雨也很沉重。

好在，這一切都已經(jīng)成為過去，不想不提也罷?，F(xiàn)在父親和他都從打工到老板，由企到園，發(fā)展不錯(cuò)。村子里當(dāng)年隨他父親一起南下打工的二三十人，挨過了、留下來的，都融入了當(dāng)?shù)兀鄶?shù)也過得不錯(cuò)；沒有挨得過的，各奔東西，就復(fù)雜了。

留下來的鄧華強(qiáng)，以一位苗家小伙身份融入廣州，打散工、守門、工廠流水線，賣紅木家具、建材、書畫、工藝品等。先是幫人做，摸到點(diǎn)門道就自己做。邊做，邊學(xué)，邊琢磨，不斷結(jié)識人緣，拓展關(guān)系，尋找門道。一個(gè)偶然的機(jī)會，他發(fā)現(xiàn)老家的艾草有很多保健功效，就像發(fā)現(xiàn)了希望之門，興奮，激動(dòng)，行動(dòng)。他一直就對傳統(tǒng)中醫(yī)充滿好奇，自然地把中醫(yī)與艾草聯(lián)系在了一起。就不斷學(xué)和鉆，并于2015年開始開設(shè)艾炙門店。本錢和精力不夠就合作，后來還創(chuàng)建了“廣州國韻生物科技有限公司”。公司是做艾炙保健的，營業(yè)時(shí)間不可能朝九晚五，要根據(jù)人體生命節(jié)律倒過來，朝五晚九，每天工作十五六個(gè)小時(shí)。因?yàn)樵缟?點(diǎn)半，正是人陽氣生發(fā)之時(shí)，晚上9點(diǎn)則是人陽氣潛藏之時(shí)，這時(shí)做艾炙效果最好?？隙ê苄量啵亲鲎约旱氖聵I(yè)，也看得到希望，再苦再累也值。

的確，與許多創(chuàng)業(yè)者一樣，國韻公司的成功，是苦出來的、拼出來的、創(chuàng)新出來的，也是融合發(fā)展的結(jié)果。正如一首歌唱的那樣，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，沒有人隨隨便便能夠成功。

事實(shí)是，無論是一個(gè)人，還是一個(gè)企業(yè)，當(dāng)苦難凝聚成歷史，血汗鑄就成精神，經(jīng)驗(yàn)沉淀為文化，其人格，便以文化的形式呈現(xiàn)，升華為一種智性的宏闊和深遠(yuǎn)。比如，在廣州國韻生物，在務(wù)川三幫藥業(yè)，我們都看到這樣的企業(yè)文化標(biāo)識：“有傳統(tǒng)，更有超越”“中醫(yī)傳承，艾炙養(yǎng)身”“匠所至，物有魂，專注于艾，更精于艾，鑄人間大愛”。

現(xiàn)代企業(yè)制度的加持和科技創(chuàng)新的賦能，從廣州到務(wù)川，從門店到工廠，多重融合，如虎添翼。目前，“弦歌堂”品牌艾炙特色門店已發(fā)展到300多家，在中醫(yī)艾炙界小有名氣。

大坪產(chǎn)業(yè)園和涪洋生態(tài)產(chǎn)業(yè)園組成的綠智產(chǎn)業(yè)園，產(chǎn)業(yè)定位以醫(yī)藥、食品等為主。謂之“綠智”，可能是綠色發(fā)展，智慧和智能助力吧。園區(qū)實(shí)行的“政府搭臺，企業(yè)唱戲，兩權(quán)分離，市場運(yùn)作”模式，無疑是一個(gè)創(chuàng)舉。所謂“政府搭臺”，就是整個(gè)園區(qū)這個(gè)“戲臺”，是由政府根據(jù)本地資源優(yōu)勢和集中化、集約化發(fā)展理念，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)；“五通一平”等基礎(chǔ)設(shè)施和廠房，由政府投資建設(shè)、企業(yè)租用。租金十分便宜，5元SGzTx2EPtiH34bnFitmXaA==～8元/平方米/月，相當(dāng)于我現(xiàn)在所在園區(qū)的四分之一。園區(qū)總規(guī)劃占地4.6431平方公里，廠房面積24.9萬平方米。而“企業(yè)唱戲”，則指引入的一個(gè)個(gè)企業(yè)，是園區(qū)“戲臺”上唱戲的主角，唱什么、怎么唱、唱得好不好，全部由企業(yè)自主而為，按市場規(guī)則各顯神通。所謂“兩權(quán)分離”，指園區(qū)資產(chǎn)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，即園區(qū)由政府平臺公司受政府委托實(shí)施投資，并擁有其形成的資產(chǎn)；而園區(qū)的經(jīng)營管理，則由園區(qū)管委會負(fù)責(zé)。所謂“市場運(yùn)作”，指從園區(qū)本身，到引入企業(yè)，都實(shí)行市場化運(yùn)作。不能不贊嘆，這個(gè)模式，將政府“有形的手”，與市場“無形的手”巧妙結(jié)合，讓亞當(dāng)·斯密的市場化理論，300年后在務(wù)川這片熱土煥發(fā)出新的活力。

“說起來，原來你還是富二代??？”我問。

“不不不，我不是富二代，只是企二代、園二代?！?/p>

先還以為，鄧松雨不承認(rèn)自己是富二代，是一種謙遜之詞。隨著交流的深入，了解更多后，才知并不完全是——他回務(wù)川投資，實(shí)際上是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他幾乎介入了父親辦企創(chuàng)業(yè)的全過程。遵義和務(wù)川的政務(wù)環(huán)境，肯定要好得多，至少不會遭遇他父親當(dāng)年遭遇的那些岐視和困苦。但在10年前，基礎(chǔ)設(shè)施落后，辦企業(yè)條件差，卻是事實(shí)。他不得不獨(dú)自面對，一個(gè)一個(gè)去學(xué)著解決。而他的“學(xué)著”，更是基因里的與眾不同。

正是在這里，我驚訝于一種特殊的教育方式。鄧松雨說，他沒進(jìn)過學(xué)校，也沒有讀過體制內(nèi)的教材，更沒有文憑。他一直是按父親設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，以“私塾”方式學(xué)習(xí)的。我先以為是他聊天中的調(diào)侃，當(dāng)他一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)“是真的”，才不得不信了，進(jìn)而十分好奇。孩子乃未來的希望，我還是第一次聽說現(xiàn)代人尤其是條件不錯(cuò)的，以這種方式教育孩子。許多企業(yè)、機(jī)關(guān)、社會，凡是有條件的，哪個(gè)不是削尖腦袋千方百計(jì)往名校鉆。

可這確實(shí)是真的，當(dāng)事者就在跟前。

鄧松雨繼續(xù)介紹他讀的“私塾”。他說，條件好時(shí)，采取請家教老師一對一方式學(xué)習(xí)，有點(diǎn)像過去的坐館；更多的時(shí)候，則是在隨父母顛沛流離的過程中，借助一臺老舊的復(fù)讀機(jī)學(xué)習(xí)。識字與教學(xué)相結(jié)合，學(xué)的主要內(nèi)容既有《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《莊子》等，也有古代中醫(yī)名著，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《金匱要略》《溫病條辨》《神農(nóng)本草經(jīng)》《脈經(jīng)》等。在13歲時(shí)，他對數(shù)學(xué)有了感覺，也很有興趣，父親就專門從華西醫(yī)科大學(xué)請了一位退休老教授，來給他講數(shù)學(xué)，從加減乘除開始，一路講下去，一直講到高等數(shù)學(xué)。14歲，父親就安排了七八個(gè)“下屬”給他帶；17歲，他給父親做助理，左沖右突，哪樣賺錢做哪樣；20歲，就是2015年，就獨(dú)自到務(wù)川投資辦場辦廠了……

說是“老家”，其實(shí)有點(diǎn)牽強(qiáng)，至少于他個(gè)人是這樣。

鄧松雨說，他從出生就生活在廣州，“老家”，在他的記憶里只是個(gè)傳說。雖然十幾歲開始，父親就要求他每年農(nóng)忙時(shí)，必須回到鄉(xiāng)下，幫助爺爺奶奶搶種搶收。但最多也就十多天，對這個(gè)“老家”并沒有多少了解。但這一次不一樣了，是飲水思源，受命父親去圓不忘桑梓、返鄉(xiāng)投資發(fā)展的夢。他心里很清楚，父親也從來沒有忘記過這個(gè)生他養(yǎng)他的地方。

鄧松雨非常明白，父親說的“老家”意味著什么。不僅僅是衣錦還鄉(xiāng)，也不僅僅是葉落歸根。他知道自己這次回家，肩上擔(dān)子的分量。可畢竟才20歲啊，有些像他這樣家庭的“媽寶男”，也許還在衣來伸手，飯來張口。而他，不要說什么青春壯志不言愁。他承接著父親如山一般的重托，政府如海一樣的期望，帶著4位股東派來的公子哥兒，踏上了“吾將上下而求索”的征程，要在這片他既熟悉又陌生的土地上，在一個(gè)還是規(guī)劃圖上的白紙一樣的“工業(yè)園區(qū)”里，繪出理想的圖畫。

鄧松雨說，自己獨(dú)立回老家投資辦場辦廠，才逐漸真正理解了父親多年來的良苦用心，理解了父親那近似于嚴(yán)酷的家規(guī)家教的含義，也感到了肩上擔(dān)子的分量，及返鄉(xiāng)的責(zé)任。

鄧松雨的父親從小讀過一些私塾，對國學(xué)的理解和熱愛都很深。不是棍棒底下出孝子，也不是別出心裁，而是基于一種育人理念。其實(shí)，怎么樣育人，社會需要什么的人，如何教育與需求更好對接，這是一個(gè)很復(fù)雜的問題。鄧松雨認(rèn)為，在他兄弟姐妹身上成功的教育模式，換個(gè)家庭也不一定適用。但父親從小灌輸?shù)膶θ艘液竦懒x，關(guān)鍵是看道德品行和解決問題的思維方式，肯定是對的。面對困難，不求退路，不能輕易認(rèn)輸，否則，在一眾兄弟姐妹和股東的面前，就立不住足了。

說到這里，鄧松雨講了一個(gè)故事。他和他的弟弟以前不喜歡吃海鮮，一聞那腥味就想吐。要是其他的父母可能就算了，不吃就不吃唄，就給別的吃。甚至孩子喜歡吃什么，就投其所好，給弄什么，買什么?？伤母赣H不是。知道他們兄弟倆不吃海鮮后，不僅惡狠狠地把他們呵斥了一頓：“不吃，你們要吃什么？”然后通過關(guān)系，把兄弟倆送到了一個(gè)荒涼的小島上，交給一位漁民，天天跟著他們吃海鮮。說罷，鄧松雨看了看我，加重了語氣，顯出一副很難堪的表情，說：“周老師，那叫什么海鮮啊？就是從海頭直接撈上來的海產(chǎn)品。水一煮就吃，沒任何佐料，一大股腥味。一開始，我們一聞就直想嘔?？捎惺裁崔k法呢？人生地不熟，不吃吃什么。不得不咬緊牙關(guān)，強(qiáng)忍著吞，強(qiáng)忍著咽。過了半個(gè)月，我們終于慢慢適應(yīng)了，到后來似乎還吃出了香味。回到家里，以為要挨父親一頓好罵。然而讓我們感到意外，父親只嗡聲嗡氣地說了聲‘回來啦？’又問了我們一句‘還吃海鮮嗎？’我和弟弟相視無言，一副委屈，好不尷尬。”

認(rèn)真體味，可以看得出，在鄧松雨對父親的介紹里，當(dāng)初的委屈、怨艾和不理解，已化為情，一種父愛如山的情。他和他的兄弟姐妹們，能在這樣的如山父愛下成長，令人羨慕。

同時(shí)，在鄧松雨眼中，他父親是嚴(yán)苛的，也是寬容的。具體說，就是要看問題的性質(zhì)和錯(cuò)的原因，區(qū)別對待?？陀^條件和方法問題做錯(cuò)了，哪怕造成了損失，父親—點(diǎn)兒也不會責(zé)怪，最多一句“就算交的學(xué)費(fèi)嘛”；但是，如果是涉及思想和品德問題就不行了。他會扭住不放，有時(shí)甚至讓人感到小題大做，有點(diǎn)兒過分。他必須讓你真正認(rèn)識到為什么錯(cuò)，錯(cuò)在哪里，如何避免，才能過關(guān)。凡交給子女做的事，他也從來不隨意干預(yù)，不做決定，讓孩子自己去做。鄧松雨說，越來越感到，父親的這一套教子方法，還是有道理的，總是希望子女早日成才。他經(jīng)常在與一些同樣家族企業(yè)的老板吃飯喝茶時(shí)，對他們玩笑道：“你們雖然比我年齡大，但只要老爺子還在，你們這個(gè)‘老板’就做不了主。但我能做主，想做的事基本都能去做?！?/p>

說罷，他又竊竊對我笑道：“不過，要多操好多心哦?！?/p>

我不知道，這是不是一個(gè)好父親的理想標(biāo)準(zhǔn)。但現(xiàn)實(shí)情況是，眼前這位沒有上過正規(guī)學(xué)校的小伙子才30歲，已獨(dú)立以投資人身份，在這片老家的土地上打拼了10年。初來時(shí)從廣州過來的4位股東方委派的代表，在這里沒干到一個(gè)月，都因條件太差太苦，受不了這個(gè)罪，全跑了，再也沒有回來。唯有他堅(jiān)持了下來。他以園區(qū)為依托，投資3億多元，建成并經(jīng)營著“三大板塊”、年?duì)I業(yè)額過億元的產(chǎn)業(yè)王國。包括一個(gè)艾草種植基地，務(wù)川直接經(jīng)營6萬畝、西南地區(qū)合作經(jīng)營12.8萬畝，及5萬多平方米的加工研發(fā)廠房；一個(gè)生物醫(yī)藥公司和“仡佬艾健康產(chǎn)業(yè)園”；一個(gè)研學(xué)實(shí)訓(xùn)基地，每年參訓(xùn)學(xué)生5萬余人。公司旗下的弦歌堂，擁有研發(fā)骨干近千人，其中，正高20人，形成了一支強(qiáng)大的艾草功用綜合深度應(yīng)用研發(fā)團(tuán)隊(duì)。

走進(jìn)務(wù)川國韻，林林總總的樣品、優(yōu)雅清朗的環(huán)境、五顏六色的榮譽(yù)牌、清靜閑適的迎客廳，你會感受到，弦歌堂，正為艾草的自豪、生命的健康而放情歌唱，魅力四射……

如果說，這些還屬于企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展顯現(xiàn)，那么，來自各級政府的認(rèn)可，則從另一個(gè)側(cè)面，說明“三十而立”的鄧松雨和他的務(wù)川國韻生物科技公司，在這片老家土地的成長豐碑：近幾年來，務(wù)川國韻先后榮獲“貴州省農(nóng)業(yè)企業(yè)品牌50強(qiáng)”“先進(jìn)民營企業(yè)”、“十四五”貴州省民族貿(mào)易企業(yè)稅收貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、務(wù)川縣青年企業(yè)家會協(xié)會長單位；還制定了《艾草種植技術(shù)規(guī)范》《艾葉檢驗(yàn)檢測技術(shù)規(guī)程》《艾條生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》《足浴包生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》《艾草加工技術(shù)規(guī)程》《艾草貼劑生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》等公開性標(biāo)準(zhǔn)。公司總結(jié)多年臨床經(jīng)驗(yàn)編制的《中醫(yī)適宜技術(shù)艾炙》，已經(jīng)過國內(nèi)權(quán)威機(jī)構(gòu)專家審核，即將由人民衛(wèi)生出版社出版，讓科技成果更好造福民眾。

但是，“國韻”系并沒有滿足于此，仍在不斷開拓創(chuàng)新，每年科研投入占主營業(yè)收入的10%，近兩年的科研費(fèi)達(dá)到2600萬元。特別是進(jìn)入務(wù)川以來，創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)，明顯提高。

務(wù)川的熱土，母儀般接納了歸來的游子。務(wù)川國韻在這方擁有濃郁“家”味的土地上如沐春風(fēng)，如澆春雨，生機(jī)蓬勃。未來5年，將加快構(gòu)建集農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工和服務(wù)等于一體的新型中藥供應(yīng)鏈體系，實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體供應(yīng)鏈“扁平化、協(xié)同化”運(yùn)作；加速技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新，建立相對完善的質(zhì)量監(jiān)控和質(zhì)量安全追溯體系，實(shí)現(xiàn)有保障的高質(zhì)量發(fā)展。公司創(chuàng)新的“公司+合作社+農(nóng)戶+保底收購”經(jīng)營模式，新提供1000余個(gè)就業(yè)崗位，讓多民族的農(nóng)民不離土不離家，從種植業(yè)中獲得穩(wěn)定收益。

遵義市“十四五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃的實(shí)施，已經(jīng)進(jìn)入沖刺階段。其中，產(chǎn)業(yè)是支撐，園區(qū)是載體，企業(yè)是細(xì)胞，各民族融合、高質(zhì)量發(fā)展是目標(biāo)。按這個(gè)規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展將由點(diǎn)至片、由片到群（產(chǎn)業(yè)集群）。到2025年，全市將建成2個(gè)千億級、2個(gè)五百億級、7個(gè)百億級產(chǎn)業(yè)園；國家、省級園區(qū)產(chǎn)出強(qiáng)度分別達(dá)到500萬元/畝、300萬元/畝以上。以此支持全市工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，向社會主義現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。

“小滿”天，我從務(wù)川國韻出來，走進(jìn)務(wù)川仡佬艾健康產(chǎn)業(yè)園、大坪產(chǎn)業(yè)園、務(wù)正道煤電鋁循環(huán)經(jīng)濟(jì)工業(yè)園，仿佛走進(jìn)了遵義工業(yè)和工業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的大觀園……

春色一片，我擷取新綠一葉，獻(xiàn)給“遵義會議”90周年。

一座城

命名，就是創(chuàng)世。

這是在場主義宣言中的名言，我不僅僅是喜歡，更深刻認(rèn)可。認(rèn)可的理由，不僅在于它符合哲學(xué)關(guān)于思維的規(guī)律，也符合形式邏輯關(guān)于概念的屬性。當(dāng)然，也符合胡塞爾的符號學(xué)。于是，我常常根據(jù)這個(gè)命名規(guī)律，去尋找地域文化的密碼。比如從秭歸去尋找屈原，從樂山去尋找《論語》中的“仁者樂山，智者樂水”，從貴州去理解“惟爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”……

在遵義這座現(xiàn)代化的城市，我可以尋找到什么？

我找到了《尚書》中的“元偏無陂，遵王之義”。有人說，這是一種希望和寄托。我認(rèn)為，這可能是遵義命名的來源，但不應(yīng)該是這種理解。結(jié)合遵義多民族融洽發(fā)展的歷史人文事實(shí)，用現(xiàn)在的話正常的理解似乎應(yīng)該是：這地方雖然道路偏遠(yuǎn)，山高路險(xiǎn)，地勢不正，民族眾多，但這里的各族人民和睦相處，特別遵守王法，特別忠厚道義，特別熱愛自己的故土。

后一句是我的順勢演繹，因?yàn)檫@里的歷史人文事實(shí)。

遵義命名的起始，其實(shí)隱含著神秘。我一直在想，這里從唐貞觀九年（公元635年）置恭水縣，為什么后來要幾經(jīng)更名，總顯得搖擺不定，直到唐貞觀十六年命名為遵義縣，似乎才一下找到了魂，這個(gè)城市就這樣走過了一千多年。

10年前幾位朋友自駕，第一次到了遵義，沒有想那么多，主要就是沖著遵義會nE1tVMffBBMOU0ywvXVplFYtGpMb9LbP8Zdy1Lf7kdk=議舊址。我們這代人，從小接受“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”的紅色教育，遵義如神，刻在心里。

先后兩次的到來，強(qiáng)烈的感受是，對遵義了解愈多愈深，就愈充滿敬意，甚至敬畏。每一個(gè)舉手投足，都格外謹(jǐn)慎。

我一直在思考一個(gè)問題：中原文化的觸角，為什么那么早到許多平原地區(qū)還沒有走出《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里說的“創(chuàng)世之初，大地一片混沌”？沒有文字記載的史前文明，不好說，也不能亂說。我從遵義博物館的介紹中、從在務(wù)川博物館看到的物證中尋找答案，實(shí)物的，圖片的，影視的，目不暇接。

發(fā)現(xiàn)會超過你的想象，奇跡，就從這座城市生長。

把目光投向院子菁一個(gè)地名，一種存在。

原來，這里的史前文明，比想象的還要早，還要豐富，已經(jīng)為這座城市的大書作了序：在桐梓縣巖灰洞舊石器時(shí)代人類文化遺址，人們發(fā)現(xiàn)的古人類牙齒化石，經(jīng)科學(xué)測定，已是距今20.6～24萬年的人類痕跡。秦漢時(shí)這里的人們就開始了丹砂開采，并通過“嘗百草以辨藥性”的邑人，不一定是神農(nóng)，但一定是神農(nóng)一樣的拓荒者。也不只一人，冒著生命危險(xiǎn)，讓丹砂成為一種靈丹妙藥，用來醫(yī)治人五臟六腑的疾病，如益氣明目、殺蟲滅菌、鎮(zhèn)驚催眠、抗心律失常等；發(fā)現(xiàn)丹砂具有養(yǎng)神、安魂，祛邪動(dòng)效，還把它用于安定心神、辟穢驅(qū)濁，甚至把它神化為久服可“通神明”而不老，以至讓這個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族民間“嘗”的形而下經(jīng)驗(yàn)，通過民間交往的神秘力量，沿著中原文化的來路，逆向走進(jìn)形而上的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)古籍經(jīng)典，代代傳承，潤澤著各族人民的健康。

不是神示，是舉一反三，觸類旁通。遵義智慧的古人從丹砂出發(fā)，豐富了更加古老的煉丹術(shù)，煉出了水銀。讓開創(chuàng)華夏一統(tǒng)江山的秦王，在沒有求得“長生不老”之術(shù)，退而次之求“長久不腐”術(shù)時(shí)，首先想到的是遵義丹砂煉出水銀的“殺蟲攻毒”奇效。妙方?jīng)]有外傳，是被現(xiàn)代科技的碳14發(fā)現(xiàn)的。

更重要的是，煉丹還煉出了民族融合的文化——云貴高原的各兄弟民族對中原文化的篤信，古人發(fā)現(xiàn)，天然丹砂經(jīng)過燒煉又可還原為丹砂，象征著《莊子》所說的道的循環(huán)。

令人驚訝的是，在中原的許多地方，也許，中原文化的精神已受到市場的沖擊，而出現(xiàn)變異，甚至被遺忘。可在這片中原文化的輻射衍生發(fā)展地，反而仍保留著它本真的純凈。

我懷疑，所謂“夜郎自大”，其實(shí)是個(gè)誤會，或者說只是一個(gè)個(gè)案。完全可以去想象，還原那次的夜郎國國君與來使的對話。從語氣和氛圍看，當(dāng)時(shí)的國君應(yīng)該是位很隨和的賢君。加之，當(dāng)時(shí)的夜郎國轄地山高路險(xiǎn)，交通閉塞，信息不靈，即便國君，也很難了解外面的世界。因此，國君見到漢朝使臣，順便問一句“是漢朝大呢，還是夜郎國大？”好正常哦，根本用不著大驚小怪。別人大驚小怪也罷，關(guān)鍵是大驚小怪的是司馬遷。他以大漢王朝高高在上的眼光，去營造一種語境，把國君一句隨便的問答，寫進(jìn)了《史記·西南夷列傳》里，讓它成為一個(gè)成語，從此，這里以“夜郎自大”進(jìn)入歷史文化。

嗚呼，這是一個(gè)多么美麗的誤會。其實(shí)，從中原文化傳入云貴少數(shù)民族地區(qū)的時(shí)間和發(fā)展情況看，當(dāng)年“夜郎國”所在的黔北遵義的開闊、開明、包容與道義，才是主流的真實(shí)。

前面談到，遵義會議地址我已經(jīng)去過兩次，決定再去。是因?yàn)槌錆M敬意。我邀請了本地文友北雪同行。原因是：其一，他是本地人，非常熟悉當(dāng)?shù)厍闆r。其二，他也是少數(shù)民族——苗族，在遵義生活了幾十年，本身就是一個(gè)民族融合發(fā)展的見證者和個(gè)體標(biāo)本。辨證唯物主義說，共性存在于個(gè)性之中。其三，他是文學(xué)愛好者，洞察相對力較強(qiáng)，可以看得更深些。

就這樣，我又到了遵義老城，尋找這座城市的魂。

在去遵義會議會址——遵義市紅花崗區(qū)子尹路96號的路上，我問北雪，遵義這座城市的定位是什么？他不假思索地脫口而出：“轉(zhuǎn)折之城、勝利之城、貴州的副中心城市?！蔽摇芭丁绷艘宦?，然后，慢慢咀嚼他的話。越咀嚼，越覺得有道理。

轉(zhuǎn)折與勝利，其實(shí)就是說的“遵義會議”。

為什么要革命，根本用不著多解釋，稍微看看中國漫長的封建史，特別是近代史，看看北京圓明園的殘?jiān)珨啾?，看看那些對中國人的侮辱性稱呼，你就會氣得嘴唇發(fā)紫?！皷|亞病夫”“黃禍”“支那”“中國佬”“斜眼怪”，等等。當(dāng)我們每一個(gè)炎黃子孫，包括我們的后代，知道在中國人自己的土地上，在當(dāng)年的上海租界，竟然還出現(xiàn)過“華人與狗不得入內(nèi)”這樣的惡毒標(biāo)牌，難道還能夠心如止水？當(dāng)你看到19世紀(jì)末，德國威嚴(yán)二世創(chuàng)作的《黃禍圖》，呼吁“歐洲列強(qiáng)聯(lián)合起來，共同抵抗東方的黃種人、佛教和異端的侵犯”，還能無動(dòng)于衷？

革命，只有進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，徹底推翻舊制度，實(shí)現(xiàn)中華的民族復(fù)興，才能改變這一切。可是，民智未開者認(rèn)識不到這一點(diǎn)；民智已開的先賢志士，認(rèn)識到了又能怎么樣？清朝晚期的戊戌“七君子”——康廣仁、梁啟超、譚嗣同、林旭、蔡元培、劉光第、嚴(yán)復(fù)，試圖通過變法來改變現(xiàn)狀，結(jié)果6人命喪北京菜市口；民國時(shí)期的“七君子”——沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、李公樸、沙千里、史良、王造時(shí)，結(jié)果鋃鐺入獄；孫中山試圖以“三民主義”拯救中國，也終究未能如愿。只有當(dāng)嘉興南湖那艘游船上的燈光點(diǎn)亮之后，當(dāng)中國共產(chǎn)黨成立，漫漫長夜中的中國，才真正看到了希望……

可是，人間正道是滄桑。

在中國共產(chǎn)黨成立以前，馬克思主義已經(jīng)風(fēng)靡全球。社會主義在俄國的勝利，中國工農(nóng)紅軍經(jīng)過三年艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭，已發(fā)展到10多萬人，并在多省開辟了10多塊革命根據(jù)地。這一切，開始在當(dāng)時(shí)中國的各股政治勢力中開始發(fā)酵。被震懾的國民黨當(dāng)局，引起了警覺，欲千方百計(jì)，把新生的中國共產(chǎn)黨扼殺在搖籃；加之，蔣馮閻軍閥混戰(zhàn)的結(jié)束，讓蔣介石有了喘息的機(jī)會，調(diào)集了10萬人馬，對紅軍和革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的“圍剿”。怎奈，我黨和軍隊(duì)早有準(zhǔn)備，精心應(yīng)對。紅軍在毛澤東、朱德指揮下，采取提前布陣，誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，打得敵人潰不成軍，取得了第一次反“圍剿”的重大勝利。

緊接著，又是第二次、第三次、第四次反“圍剿”，都以敵敗我勝而鳴金?！包S洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁?！?/p>

連續(xù)四次反“圍剿”的結(jié)果，不可能不在國共內(nèi)部產(chǎn)生巨大觸動(dòng)。失敗的國民黨痛定思痛，不斷總結(jié)失敗的原因?？偨Y(jié)的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)了紅軍活動(dòng)的規(guī)律，而且應(yīng)對的意見非常統(tǒng)一。于是，蔣介石采取“堡壘主義”新戰(zhàn)略，調(diào)集百萬兵力，對革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)了第五次大“圍剿”，并向美、英、德、意等國大量借款，購置軍火，還從其聘請了軍事顧問。在紅軍內(nèi)部，意見就不那么統(tǒng)一了。中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府主席毛澤東，清晰地洞悉到當(dāng)時(shí)的軍事態(tài)勢，力主調(diào)整對策，放棄原定北去湘西會合紅2、紅6軍團(tuán)的計(jì)劃，改向國民黨統(tǒng)治力量較薄弱的貴州前進(jìn)，以擺脫重兵，爭取主動(dòng)?？墒牵R時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人博古、王明、李德等被暫時(shí)的勝利沖昏了頭腦，看不到敵方戰(zhàn)略的重大調(diào)整，不知危險(xiǎn)將至，堅(jiān)持認(rèn)為這次反“圍剿”，是爭取中國革命完全勝利的決戰(zhàn)，拒不接受毛主席建議。

結(jié)果可想而知，第五次反“圍剿”以失敗告終。

形勢的嚴(yán)峻，令人不寒而栗：紅軍遭受嚴(yán)重削弱，中央蘇區(qū)大部喪失。一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)擺在面前：中國革命何去何從？

正是此時(shí)，歷史開始呼喚毛澤東，也呼喚遵義。

因此，我想，“遵義會議”之所以選擇遵義，而不是別的地方，也許是有天意的，或者說大道必然。因?yàn)?，這個(gè)多難的民族，不能再這樣下去了；而這次會議，又關(guān)系到這個(gè)民族的根本前途和命運(yùn)啊，“天若有情天亦老”，人間正道何處尋，該怎么遵義——遵循大道之義，歷史之義，時(shí)代之義，人民之義。

當(dāng)然是不負(fù)歷史。雖然，也不是從善如流，也有分歧，但是，面對失敗的事實(shí)和紅軍困境，博古等人的辯解已顯蒼白無力，附和者寥；而毛澤東在會上的重要發(fā)言，則醍醐灌頂，受到了張聞天、王稼祥、朱德、劉少奇等多數(shù)同志大力支持。

勢所必然，什么叫轉(zhuǎn)折，怎樣是勝利，遵義為證。

沒有不散的會議，但是有永恒的精神。由中央政治局常委審查通過的《中共中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》，讓是非在此刻定論；而毛澤東、周恩來、王稼祥組成的三人軍事指揮小組的成立，并負(fù)責(zé)軍事指揮，則標(biāo)志著中國革命和工農(nóng)紅軍一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折的實(shí)現(xiàn)，一段嶄新里程的開啟。

隨后發(fā)生的一切，包括紅軍長征，四渡赤水，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，也包括社會主義建設(shè)和改革開放，一個(gè)個(gè)開天辟地，節(jié)節(jié)勝利，似乎都是轉(zhuǎn)折的物證，嶄新里程的風(fēng)景。

遵義，你對得起先人的命名，對得起轉(zhuǎn)折，對得起勝利，對得起在這方土地上繁衍生息的830萬各族人民。

革命與戰(zhàn)斗，轉(zhuǎn)折與勝利，都不是最終目標(biāo)。習(xí)近平總書記說，“我們的目標(biāo)，就是讓全體中國人都過上更好的日子”。從1949年到現(xiàn)在，75年較長，我不想從頭說起；何況，途中的風(fēng)風(fēng)雨雨，喜怒哀樂，又豈是三言兩語能夠說得清楚，說得完整。民族共同體也好，高質(zhì)量發(fā)展也好，新型城市化也罷，我都想偷偷懶，希望直奔主題，把目光聚焦于當(dāng)下和結(jié)果。

于是，我翻開了《遵義市“十四五”新型城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃》，我希望從一張鮮活藍(lán)圖中，去解讀這座城市的美麗。

我有些驚訝，有一種晃若隔世的感覺，甚至有一點(diǎn)點(diǎn)懷疑自己的視覺：難道這就是《尚書》中的那個(gè)“元偏無陂，遵王之義”的那個(gè)遵義嗎？難道這就是1935年1月舉行“遵義會議”時(shí)希望的那個(gè)未來新遵義嗎？難道這就是新時(shí)代的新遵義嗎？

懷疑只是感覺，屬于認(rèn)識的最表面層次；而薩特說，存在先于本質(zhì)。遵義的現(xiàn)實(shí)，或者說“存在”如何，我想知道。

眼前，確實(shí)就是那個(gè)遵義。

如今，遵義的“新型城鎮(zhèn)化體系基本形成，城鎮(zhèn)綜合承載能力顯著提升，產(chǎn)城融合發(fā)展逐步加強(qiáng)，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展成效突顯，試點(diǎn)與改革取得顯著成就，城市可持續(xù)發(fā)展能力增強(qiáng)”，為“新時(shí)期新型城鎮(zhèn)化高質(zhì)量發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。不只是抽象的結(jié)論，有堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。截至2023年，遵義市常住人口城鎮(zhèn)化率已達(dá)59%。通過全面推進(jìn)“六網(wǎng)會戰(zhàn)”，全市路網(wǎng)、水網(wǎng)、電網(wǎng)、地下管網(wǎng)、油氣網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和環(huán)境衛(wèi)生等城市基礎(chǔ)設(shè)施得到全面提升；新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)取得重要突破，城鎮(zhèn)居民住房、教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、文化、體育、休閑等基本公共服務(wù)體系日趨完善，容納城鎮(zhèn)化能力大大提升。城市可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)一步增強(qiáng)，全市森林覆蓋率達(dá)62%，中心城區(qū)環(huán)境空氣質(zhì)量優(yōu)良率達(dá)到99%以上，城鄉(xiāng)生活垃圾無害化處理率保持在80%以上；全市累計(jì)創(chuàng)建國家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)6個(gè)、國家生態(tài)縣（市）2個(gè)、國家生態(tài)示范區(qū)5個(gè)、省級生態(tài)縣7個(gè)、國家生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)38個(gè)、省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)187個(gè)；赤水市榮獲全國“綠水青山就是金山銀山創(chuàng)新實(shí)踐基地”稱號……

時(shí)間不居，這里的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，從來就沒有止步。

按照發(fā)展規(guī)劃，遵義正緊緊依托國內(nèi)國際雙循環(huán)、“兩新一重”（新型城鎮(zhèn)化、新型基礎(chǔ)設(shè)施，交通、水利等重大工程）、民族融合發(fā)展，積極融入“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈”，迎接全球經(jīng)濟(jì)形勢復(fù)雜多變等新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，開拓城市新紀(jì)元。

明天的陽光，永遠(yuǎn)是新的。可以預(yù)見，隨著規(guī)劃的實(shí)施，在不久的將來，這座古老而美麗的城市，將煥發(fā)更大生機(jī)與活力。

不是“一萬年太久”，也許就在2025年，遵義全市常住人口人均GDP將達(dá)到11000美元；城鎮(zhèn)化率達(dá)62%，遵義都市圈常住人口達(dá)到510萬人。當(dāng)然要大哥帶小弟。全市100個(gè)特色小鎮(zhèn)，帶動(dòng)其他小城鎮(zhèn)全面提升新格局日趨完善；推進(jìn)仁習(xí)赤、湄鳳余、務(wù)正道三條城市帶聯(lián)動(dòng)發(fā)展。城鎮(zhèn)品質(zhì)進(jìn)一步提升，在過去的幾年，遵義城市管網(wǎng)建設(shè)改造完成1085公里、建成區(qū)路網(wǎng)密度達(dá)到6.5公里/平方公里以上；城鎮(zhèn)水源供水能力達(dá)到年7.8億立方米以上；城區(qū)綠化覆蓋率達(dá)38%以上，城市（縣城）生活污水、生活垃圾無害化處理率均達(dá)到95%以上。城鎮(zhèn)治理能力顯著提升，城市智慧化改造、社區(qū)網(wǎng)格化管理、文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)創(chuàng)建覆蓋率均達(dá)到100%。城鄉(xiāng)融合、民族融合、三次產(chǎn)業(yè)深度融合水平明顯提升，農(nóng)產(chǎn)品加工轉(zhuǎn)化率達(dá)到70%以上……

這里，數(shù)字并不代表枯燥，而是激動(dòng)人心的壯美音符。

“那么，人呢？人的融合呢？比如你，有什么體會？”

我突然問北雪。他向我介紹過，他是苗族，而且從村、鎮(zhèn)、縣一步步走來，到市級機(jī)關(guān)工作，已在這個(gè)城市的核心區(qū)，或者說心臟部位工作和生活了15年。一路的前行，生活和工作在這座漢、彝、仡佬、土家等多民族同在的城市，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，再到遵義這座城市，天天都與各民族人員打交道，從生活、風(fēng)俗、習(xí)慣，到文化、工作和情感等，可以說，他就是一個(gè)民族融合的樣本。我心里就想，他融合得怎樣，相處融洽嗎？

“很好啊，從來沒感到不融洽，沒有什么別扭?！?/p>

北雪不假思索地回答，回答很直率，也很真誠，仿佛是在回答一個(gè)從來就不存在的偽命題。我以為這個(gè)問題已沒有繼續(xù)聊的價(jià)值了，正欲轉(zhuǎn)變話題，他又補(bǔ)充道：“不過，剛到遵義工作那陣，還真有點(diǎn)兒不適應(yīng)哩?！苯又?，他列數(shù)著不適應(yīng)的地方，“比如，出門買個(gè)菜，才開口說話，菜農(nóng)都會好奇地問‘你是不是少數(shù)民族？’我有點(diǎn)兒不解，反問道‘你是怎么知道的呢？’菜農(nóng)直言，聽口音啊。我一下無語了。無聊鄰居，有時(shí)也會一邊學(xué)我的口音，還一邊笑，與學(xué)生學(xué)習(xí)英文的虔誠完全是兩個(gè)樣子。那時(shí)我心里就不舒服——我的話真有那么土嗎？后來，為不讓自己尷尬，漸漸地自己就入鄉(xiāng)隨俗，學(xué)起遵義話來。”

人性是一個(gè)復(fù)雜的問題，我和北雪進(jìn)一步探討起來。

從心理學(xué)的角度看，這叫“優(yōu)越感轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)癥”。一個(gè)人優(yōu)越感的形成，既與所處的環(huán)境有關(guān)，即從環(huán)境比較中獲得優(yōu)越感；又與個(gè)人目標(biāo)期望值有關(guān)，實(shí)際情況超過了目標(biāo)期望值，就會產(chǎn)生優(yōu)越感。在平時(shí)正常情況下，這種優(yōu)越感會以一種潛意識隱藏在心里，成為個(gè)人的自信感、價(jià)值感、幸福感，是滋潤心靈的一種力量。如果遇到適當(dāng)?shù)膱鏊蛯ο螅瑢τ趦?yōu)越值不如自己的人，這種優(yōu)越感就會不自覺地以“轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)”的方式表現(xiàn)出來，包括言談舉止，及說話的內(nèi)容、方式和口氣等等。這個(gè)，與民族關(guān)系無關(guān)，只與人性和人的修為有關(guān)。

在探討中找到答案，北雪會意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

文章寫出初稿，我發(fā)給朋友看。朋友一看標(biāo)題，好奇地問：“怎么這樣寫??？”

該我好奇了，怎么了？該怎樣寫?。?/p>

朋友連忙解釋：“呵，不是那個(gè)意思。我是說遵義那么大，構(gòu)建民族共同體、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是一部大書，要寫好其實(shí)很難的，難免寫一漏百。”我回答：“你這個(gè)內(nèi)行確實(shí)一針見血。”然后，我又解釋說：“我是這樣想的，在道家經(jīng)典里，‘一’代表‘道’，正如《莊子·天地》所言，‘一之所起，有一而未形’。《道德經(jīng)》第四十二章也說‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’。這是道家的宇宙生成論，我想借它敘事?！?/p>

因此，我選擇三個(gè)“一”，是想窺一見全，拋磚引玉，讓更多的朋友參與，共同寫好遵義這部大書。

朋友笑道，“哦，明白了，一生萬物……”

責(zé)任編輯/雨晶