促進文化消費高質(zhì)量發(fā)展的路徑與舉措

【關鍵詞】人文經(jīng)濟學 文化消費 高質(zhì)量發(fā)展 【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A

文化消費高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵與意義

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。黨的二十屆三中全會聚焦建設社會主義文化強國，要求深化文化體制機制改革，不斷推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，不斷豐富人民精神文化生活。新時代人們對美好生活的追求既包括物質(zhì)富裕的基礎型追求，也包括精神豐裕的超越型追求。習近平總書記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧，讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。”消費與生產(chǎn)一樣，是人類社會行為中最基本的經(jīng)濟活動，是推動經(jīng)濟增長的重要動能。文化消費是消費行為中的重要組成部分，是滿足人民精神文化需要的重要途徑，是超越物質(zhì)消費的高層次消費形態(tài)，是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要方式。

文化消費是符號性、意義感、象征性和價值感的非物質(zhì)消費。伴隨著人類社會的發(fā)展歷程，文化消費作為一種社會現(xiàn)象的發(fā)展歷史可謂久遠，但直到進入20世紀才得到理論界中西方學者廣泛的學術(shù)關注，先后經(jīng)歷了文化工業(yè)理論批判性反思、文化研究理論闡釋性觀察、文化產(chǎn)業(yè)理論建構(gòu)性辨析和人文經(jīng)濟學理論重構(gòu)性省視等發(fā)展階段。人文經(jīng)濟學重構(gòu)性理論強調(diào)經(jīng)濟學對人文價值的重構(gòu)，重視經(jīng)濟學的“人文回歸”。人文經(jīng)濟學是以人的價值立場來研究經(jīng)濟活動，探討在人的文化消費活動中如何建立個體的價值觀和義利觀、人與人的信任感、社會正義的分配制度。時代的車輪在滾滾向前，人民群眾文化消費的動力機制、產(chǎn)品形態(tài)、體驗場景和渠道途徑都在不斷發(fā)生變化。文化消費高質(zhì)量發(fā)展表現(xiàn)為更高品質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)、更高效率的流通渠道、更高層次的體驗方式、更高水平的消費理念。人文經(jīng)濟學以“文化消費化”和“消費文化化”的雙重視角，構(gòu)建文化消費高質(zhì)量發(fā)展的價值格局、協(xié)同機制和創(chuàng)新路徑。

文化消費高質(zhì)量發(fā)展的價值格局

文化消費的人文經(jīng)濟學視角將文化消費活動放置時空維度的價值格局，注重文化消費的差異性和共同性的統(tǒng)一。當前，我國文化消費領域出現(xiàn)地理空間的東西差異和南北差距，出現(xiàn)國際空間的東西差異和本土—全球差異。文化資源多樣性的密度分布與文化消費力的強度分布并不成正比。由于受地理環(huán)境、人口流動、民族文化和外來文化的影響，我國文化資源多樣性總體呈現(xiàn)西部地區(qū)和東部地區(qū)高于中部地區(qū)的“兩高一低”的地理特征。這種地理特征的本質(zhì)是文化消費的城鄉(xiāng)差距和經(jīng)濟發(fā)展水平的結(jié)構(gòu)差距?？傮w而言，我國公共服務供給質(zhì)量在不同區(qū)域間的差異較大，整體呈現(xiàn)“東部>中部>西部>東北”的分布格局。①人民群眾的文化消費行為受教育水平、收入水平、消費觀念、審美偏好、社會環(huán)境、生活習性和文化設施等綜合因素的影響，而居民可支配收入和受教育程度的影響權(quán)重占比最大。文化消費包括公共性文化消費和私人性文化消費。在公共性文化消費領域，中央政府和各級地方政府要加大普惠性、均等化、便利性的公共文化供給，提升人民群眾共同性的文化消費水平。在私人性文化消費領域，尊重個體的差異和區(qū)域的差異，發(fā)揮文化市場的自由競爭機制，利用價格的杠桿原理，引導多樣化的文化經(jīng)營主體提供多樣化的文化消費產(chǎn)品和服務。在面對外來的文化消費產(chǎn)品和服務，堅持中華文化的主體性原則，充分尊重外來文化中彰顯的全人類共同價值，積極融入人民群眾文化消費的日常生活。注重功能性與文化性相結(jié)合的文化消費品的培育，增強傳統(tǒng)文化價值在文化消費品上的內(nèi)涵顯現(xiàn)。

文化消費的人文經(jīng)濟學視角以代際關系的價值格局，理性看待文化消費的繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一。個體是家庭的成員，個體生活在由血緣和宗親所構(gòu)成的家庭關系之中，個體的文化消費不可避免地受到家庭成員之間潛移默化的影響。在代際文化消費活動中，不同的家庭成員扮演著主導者、回應者和游離者等不同的角色。②個體文化消費能力的養(yǎng)成受到家庭、學校和社會的影響，而家庭教育在其中扮演著基礎性的作用。個體的文化消費在一定程度上也增進了代際的流動性，進而提高了個體平等的自由發(fā)展和社會整體xnwXZxU2zRQyaWAMEK9k/A==的繁榮進步。

文化消費的人文經(jīng)濟學視角關注階層流動的價值格局，注重文化消費的個體性與集體性的統(tǒng)一。文化消費既是社會區(qū)隔和階層差異化的產(chǎn)物，也是階層流動和社會互動的動力。社會階層的差異造成了文化消費中的審美差異和趣味差異。審美趣味既是個體意義的，也是社會意義的。人們在文化消費行為中將個人主觀的情趣、品味、偏好和體悟轉(zhuǎn)化為集體普遍的情感、情緒、認同和理念，進而打破文化和階層的區(qū)隔，實現(xiàn)社會階層的柔性流動。在這個意義上，人們在文化消費中展示了個體意義上的審美趣味，并通過文化消費實現(xiàn)了集體意義上的審美共同體建構(gòu)。文化消費以個體的主體性為立足點，在文化消費行為中構(gòu)建人與人之間的和諧關系。

文化消費高質(zhì)量發(fā)展的協(xié)同機制

文化消費是改善型消費。2024年8月發(fā)布的《國務院關于促進服務消費高質(zhì)量發(fā)展的意見》要求“更好滿足人民群眾個性化、多樣化、品質(zhì)化服務消費需求”。文化消費是現(xiàn)代消費業(yè)態(tài)的重要組成部分，是激發(fā)有潛能的消費的重要抓手，包括歌舞表演、節(jié)慶會展、影視文博等傳統(tǒng)文化消費，也包括網(wǎng)絡新視聽、數(shù)字文化、數(shù)實融合等新型文化消費。文化消費既激活了文化生產(chǎn)主體的積極性，又重塑了文化消費主體的自主性。文化消費是生存型物質(zhì)消費基礎上的發(fā)展型文化消費、超越型文化消費和自我實現(xiàn)型文化消費，文化消費自身也處在不斷升級演進的動態(tài)發(fā)展過程之中。

人文經(jīng)濟學視野下的文化消費高質(zhì)量發(fā)展，指向一種個性化、多樣化、品質(zhì)化和融合化的文化消費新形態(tài)。所謂個性化的文化消費，是指充分尊重和滿足不同消費主體差異化的精神文化需求，按照不同區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展水平和地理風俗文化差異提供不同的文化消費產(chǎn)品和服務。所謂多樣化的文化消費，是指在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡平臺的加持下，針對不同的文化消費主體提供不同類型的文化消費產(chǎn)品和服務，充分發(fā)揮公共型文化機構(gòu)、平臺型文化機構(gòu)、內(nèi)容型文化機構(gòu)、終端型文化機構(gòu)等不同文化消費品供給主體的積極性，注重文化消費品的多樣化和豐富性。所謂品質(zhì)化的文化消費，即文化消費行為要充分挖掘文化消費產(chǎn)品和服務的精神內(nèi)涵和人文價值，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文品格和人文精神，充分展示社會主義先進文化的當代價值和時代風韻，充分吸納世界文明形態(tài)的本土特色和普遍價值，傳承“老文脈”、創(chuàng)化“新文脈”、融化“外文脈”。所謂融合化的文化消費，即注重文化消費活動中文化活動與經(jīng)濟活動、現(xiàn)代服務業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字技術(shù)與文化創(chuàng)意的融合互促，通過文化消費行為實現(xiàn)經(jīng)濟的跨界發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和共生發(fā)展。

首先，文化消費高質(zhì)量發(fā)展的協(xié)同機制表現(xiàn)為文化消費的價值鏈協(xié)同。文化消費行為的價值鏈表現(xiàn)為內(nèi)生價值鏈、外生價值鏈和共生價值鏈等三種不同的價值鏈形態(tài)。其中，內(nèi)生價值鏈表現(xiàn)為文化消費行為對文化生產(chǎn)、文化流通、文化分配等價值環(huán)節(jié)的反向整合效應。文化消費是一種“想象力消費”，是“受眾（包括讀者、觀眾、用戶、玩家）對于充滿想象力的藝術(shù)作品的藝術(shù)欣賞和文化消費的巨大需求”③。馬克思主義認為，生產(chǎn)決定消費，消費決定生產(chǎn)。想象力的文化消費激發(fā)了創(chuàng)造力的文化生產(chǎn)，將文化生產(chǎn)的內(nèi)容、資源、技術(shù)、資本、數(shù)據(jù)等全生產(chǎn)要素整合起來，發(fā)揮協(xié)同生產(chǎn)的整體效應。外生價值鏈是文化消費的外部價值鏈，表現(xiàn)為與文化消費有關的縱向價值鏈和橫向價值鏈的外部整合，通過創(chuàng)意分工與生產(chǎn)協(xié)作，將不同的文化生產(chǎn)單位統(tǒng)合起來，形成一二三產(chǎn)融合發(fā)展的文化生產(chǎn)共同體。共生價值鏈指文化消費活動的不同利益相關者實現(xiàn)價值創(chuàng)造、價值分配和價值共享，實現(xiàn)文化消費活動的互惠生產(chǎn)與和諧共生。

其次，文化消費高質(zhì)量發(fā)展的協(xié)同機制表現(xiàn)為文化消費的主體間協(xié)同。文化消費高質(zhì)量發(fā)展在不同主體間表現(xiàn)為互惠共生和協(xié)同共創(chuàng)。主體間性是在主體性基礎之上產(chǎn)生的自我與他者、主體與客體、中心與邊緣之間的互動關系。文化消費的主體間性強調(diào)一種平等、自由、共享、互利的生產(chǎn)關系和消費關系。文化消費的主體包括個體、組織、政府等不同類型，既有單一性主體，又有復合型主體；既有私人性主體，又有公共性主體；既有本土性主體，又有外來性主體；既有地方性主體，又有國際化主體。文化消費不同主體間協(xié)同的關鍵要素在于文化認同和信任機制。認同和信任是人際間互動的產(chǎn)物，也是主體間性實現(xiàn)的基石。

再次，文化消費高質(zhì)量發(fā)展的協(xié)同機制表現(xiàn)為文化消費的跨區(qū)域協(xié)同。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和建設全國統(tǒng)一大市場是推進中國式現(xiàn)代化的基礎支撐和內(nèi)在要求。跨區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新是創(chuàng)新驅(qū)動下促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。文化消費的跨區(qū)域協(xié)同就是要打破區(qū)域市場的人為區(qū)隔、政策阻隔和地方壟斷，將文化生產(chǎn)要素、文化消費市場統(tǒng)一整合，優(yōu)化國際消費中心城市、區(qū)域消費中心城市的合理布局，提升文化消費的營商環(huán)境，通過文化消費的區(qū)域協(xié)同實現(xiàn)文化生產(chǎn)的區(qū)域聯(lián)動，進而帶動區(qū)域經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的綜合效應。

最后，文化消費高質(zhì)量發(fā)展的協(xié)同機制表現(xiàn)為文化消費的雙循環(huán)協(xié)同。文化消費高質(zhì)量發(fā)展要立足新發(fā)展格局，拓展文化消費的國內(nèi)空間和國際空間，推動國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的協(xié)同發(fā)展。文化消費雙循環(huán)協(xié)同的“先手棋”是立足于全國統(tǒng)一大市場的內(nèi)生型循環(huán)發(fā)展模式，充分依賴國內(nèi)經(jīng)濟持續(xù)向好、居民收入水平提高、大眾消費升級的各類優(yōu)勢條件，激發(fā)文化生產(chǎn)活力，提振文化消費信心，擴大國內(nèi)文化市場規(guī)模。文化消費雙循環(huán)系統(tǒng)的“后手棋”是積極擴大對外開放，提高外向型數(shù)字化文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增強功能性文化出口產(chǎn)品的藝術(shù)品質(zhì)，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”“走進去”和“走上去”，不斷提升中華文化影響力和國家文化軟實力。

文化消費高質(zhì)量發(fā)展的創(chuàng)新路徑

從表面上來看，文化消費行為是對文化產(chǎn)品和服務的消費，是個人化的消費支出和消費滿足；從深層次看，文化消費水平是一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展到較高水平的整體表現(xiàn)。文化消費高質(zhì)量發(fā)展是一個綜合治理的社會工程。文化消費的影響因素既有個體的內(nèi)部影響因素，比如接受教育程度、可支配收入、家庭環(huán)境、審美偏好，等等；又有社會的外部影響因素，比如文化基礎設施建設、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平、社會時尚潮流、文化產(chǎn)品供給、文化技術(shù)條件、文化活動組織，等等。文化消費高質(zhì)量發(fā)展的根本目的是弘揚中華文明突出特性、彰顯中華美學精神、涵養(yǎng)國民文化素養(yǎng)、提升社會文明程度、建立現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、增強中華文化傳播力影響力。

創(chuàng)新文化消費高質(zhì)量發(fā)展的新路徑，就是要突顯文化消費的功能重塑機制、內(nèi)容拓展機制和場景創(chuàng)新機制。④文化消費與文化生產(chǎn)共同構(gòu)成人文經(jīng)濟的兩翼，文化消費與文化生產(chǎn)的協(xié)同發(fā)展共同成為我國文化強國建設的支撐手段。為了進一步推動文化消費高質(zhì)量發(fā)展，就要充分實現(xiàn)有為政府與有效市場的良性互動，充分推動文化生產(chǎn)供給側(cè)改革，充分挖掘人民群眾文化消費潛力。

第一，夯實公共文化消費，增強多方主體的文化資本。公共文化消費是文化消費的重要基礎和實現(xiàn)前提。公共文化消費包括公共文化教育、公共藝術(shù)展演、公共圖書閱讀、公共文化活動、公共非遺體驗等多種形式。公共文化消費的供給主體大多為公共圖書館、博物館、藝術(shù)館、音樂廳、公共廣播電視臺、公共網(wǎng)絡平臺等多種公共文化設施和平臺，注重提供思想性、藝術(shù)性、人文性和意識形態(tài)性的公共文化產(chǎn)品和服務。公共文化消費的資金來源主要是靠政府的財政手段，也可以開拓社會捐贈和企業(yè)贊助等多樣化籌資渠道，還可以通過志愿者服務、政府采購等手段降低運營成本，提高運營效率。拓展新型文化空間，積極引導景區(qū)、街區(qū)、社區(qū)、園區(qū)和商區(qū)等不同空間形態(tài)開展多種公共文化服務，創(chuàng)新財政資金的補貼方式，拓展在地居民、外地游客、設施使用者和產(chǎn)品消費者對公共文化產(chǎn)品和服務的消費便利性和使用頻率。公共文化消費可以有力地增強個體、組織和行業(yè)的文化資本，有助于文化消費素養(yǎng)的全面提升。

第二，拓展數(shù)字文化消費，提高年輕世代的文化品味。文化數(shù)字化是國家推動實施公共文化服務和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。數(shù)字化手段重塑了文化生產(chǎn)與文化消費的要素、流程和結(jié)構(gòu)，改變了文化生產(chǎn)與文化消費的成本、效率、收益和價值效益。數(shù)字文化消費產(chǎn)品和服務的提供具有UGC（用戶生成內(nèi)容）、PGC（專家生成內(nèi)容）、OGC（機構(gòu)生成內(nèi)容）、MGC（機器生成內(nèi)容）等特點，如今又在生成式人工智能的驅(qū)動下，越來越呈現(xiàn)出AIGC（人工智能生成內(nèi)容）的新特征。要采取審慎寬容的管理理念，以豐富性、多樣化和高品質(zhì)、藝術(shù)性兼顧為治理原則，積極發(fā)揮5G、區(qū)塊鏈技術(shù)、NFT技術(shù)、智能終端設備等的技術(shù)賦能效應，加大科技創(chuàng)新力度，培育新國風、新國潮的數(shù)字文化產(chǎn)品，加強未成年人保護，提高Z世代消費群體的審美趣味和文化品味。

第三，打造新型場景消費，豐富實數(shù)融合的文化體驗。場景消費是一種“眼耳鼻舌聲”五感融合的新型消費形態(tài)，是一種全沉浸、高感知、強互動、超社交的聯(lián)覺消費形式。積極建設文旅元宇宙，將文化場館、文旅景區(qū)、特色街區(qū)、文藝活動等傳統(tǒng)文化消費空間進行場景化營造，通過VR/AR/MR等智能設備、虛擬制片工具和虛實融合技術(shù)，實現(xiàn)超級文旅場景的全新體驗效果。進一步增強場景敘事、環(huán)境敘事、空間敘事的內(nèi)容創(chuàng)意能力，將文化主題、故事講述、五感體驗和技術(shù)賦能充分整合起來，實現(xiàn)藝術(shù)與商業(yè)、審美與生活、人文與技術(shù)、實用功能與社交情感的深度融合。

第四，促進文化融合消費，拓展創(chuàng)意賦能的文化價值。文化消費是物質(zhì)消費基礎上的消費形態(tài)，是超越基礎型消費的改善型消費。人民群眾文化消費觀念的崛起大大拓展了文化消費的領域和范疇。文化消費行為不僅是文化產(chǎn)品和服務的消費行為，也是傳統(tǒng)產(chǎn)品品質(zhì)升級的賦能行為。文化融合發(fā)展推動了文化融合消費。文化融合消費者是一種創(chuàng)意生活體驗者，文化融合消費使得消費者獲得物質(zhì)消費和非物質(zhì)消費的文化體驗，大大提高了物質(zhì)消費的精神品質(zhì)，拓展了非物質(zhì)消費的產(chǎn)品內(nèi)涵。文化融合消費是一種創(chuàng)意消費，推動了城市更新和老城活化，推動了鄉(xiāng)村全面振興的產(chǎn)業(yè)融合和業(yè)態(tài)更新，實現(xiàn)了一二三產(chǎn)的融合發(fā)展，拓展了文化價值的創(chuàng)意衍生性、產(chǎn)業(yè)跨界性和區(qū)域協(xié)同性。

（作者為北京大學藝術(shù)學院教授、博導，北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院院長，文化和旅游部文化和旅游研究基地首席專家）

【注：本文系江蘇省蘇州市社會科學基金項目“人文經(jīng)濟學的蘇州樣本研究”（項目編號：J2023LX006）階段性成果】

【注釋】

①李繼霞、劉濤、霍靜娟：《中國農(nóng)村公共服務供給質(zhì)量時空格局及影響因素》，《經(jīng)濟地理》，2022年第6期，第132-143頁。

②李紅艷：《主導者、回應者和游離者：移動傳播時代家族微信群的信息傳播研究》，《新聞與寫作》，2023年第8期，第5-14頁。

③陳旭光：《論互聯(lián)網(wǎng)時代電影的“想象力消費”》，《當代電影》，2020年第1期，第129頁。

④花建：《提升數(shù)字文化消費新機制——FCS研究框架、三大維度和提升重點》，《上海財經(jīng)大學學報》，2023年第6期，第15-26頁。

責編/于洪清 美編/陳媛媛