淺談玉雕技藝中的俏色運用方法論

玉雕藝術(shù)作為中華文化的重要組成部分，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和技藝體系。在眾多玉雕技藝中，俏色工藝以巧妙地利用玉石天然色彩而創(chuàng)作雕刻的獨特方法，展示了玉料的天然美感，體現(xiàn)了玉雕大師們的智慧和創(chuàng)造力，成為玉雕藝術(shù)中的一大亮點。

一、俏色藝術(shù)在古今傳承中的體現(xiàn)

在玉器作品設(shè)計中，有一種獨特的工藝被稱為“俏色”。要理解俏色，首先需要了解它的定義和應(yīng)用。俏色這種工藝通常利用玉料上天然存在的、與大面積原料顏色不同的強烈色彩，通過設(shè)計和雕刻，將這種色彩強化成具體的物象。俏色工藝的核心在于對玉料顏色的巧妙運用。玉雕大師們通過精湛的技藝和獨特的設(shè)計理念，使作品的造型自然靈動，不僅展示了天然造化的顏色藝術(shù)感染力，還往往具有獨特的美感和藝術(shù)價值。由于每塊玉料的顏色和紋理都是獨一無二的，因此俏色玉雕作品也具有不可復(fù)制性，常常被譽為神來之筆。

目前已知最早的俏色玉雕作品是一件獨山玉材質(zhì)的玉器《玉鱉》，出土于河南安陽小屯村，距今已有3000年的歷史。這件《玉鱉》作品展示了古代玉雕師對獨山玉石玉料色澤和紋理的精準(zhǔn)把握。玉雕師保留了玉料的黑褐色皮，將其雕琢成鱉的背甲，而鱉的頭部、腹部和足部則采用青白色玉料雕刻，形成了鮮明的對比和和諧的整體效果。這件文物表明，俏色工藝最早可以追溯到商代晚期，并且自古以來一直延續(xù)至今。

俏色工藝不僅在古代玉雕中占有重要地位，在現(xiàn)代玉雕藝術(shù)中也得到了廣泛應(yīng)用。俏色工藝的成功運用不僅需要玉雕大師們的精湛技藝，還需要他們對玉料的深入理解和對藝術(shù)的執(zhí)著追求。每一件俏色玉雕作品都是玉雕大師智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，他們在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使俏色工藝煥發(fā)出新的生命力。大師們通過對玉料顏色的精確把握、巧妙的設(shè)計思路和獨特的藝術(shù)視角，使作品在色彩和造型上達到了完美結(jié)合，展現(xiàn)了玉雕藝術(shù)的無限魅力。未來，隨著玉雕技藝的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，俏色工藝必將在玉雕藝術(shù)中繼續(xù)發(fā)揮重要作用，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。

二、俏色藝術(shù)在玉雕中的實踐

在當(dāng)代，“俏色”是制玉手法中常見的一種，這種處理創(chuàng)作方式不同于其他藝術(shù)形式，它受玉石材料的料型、顏色變化等多種因素制約，利用材料的色彩結(jié)合制玉工匠的美學(xué)思想進行設(shè)計。筆者早期從事獨山玉玉雕藝術(shù)創(chuàng)作，后轉(zhuǎn)入和田玉玉雕藝術(shù)創(chuàng)作，無論哪個階段，都會使用到俏色藝術(shù)這一技法。下面以玉雕作品《化蝶》為例，來分析俏色藝術(shù)：1.從俏色技藝的運用來看，《化蝶》首先是對自然色彩的巧妙利用。從這件作品上可以看到，玉雕師利用了玉石的天然色彩，將紅褐色和白色部分巧妙地結(jié)合，形成蝴蝶的翅膀。這種對比色的運用不僅增強了作品的視覺沖擊力，還使蝴蝶的形象更加生動立體。2.從色彩的突出與優(yōu)化來看，俏色技藝不僅僅是保留和利用原色，還要突出和優(yōu)化顏色。在《化蝶》中，玉雕師通過精細的雕刻，使得蝴蝶的翅膀部分顏色更加鮮明、細節(jié)更加豐富，提升了作品的藝術(shù)價值。3.從作品的整體和諧與細節(jié)處理來看，俏色技藝強調(diào)整體和諧與細節(jié)處理得完美結(jié)合。在這件作品中，玉雕師不僅關(guān)注蝴蝶的整體形象，還注重細節(jié)的雕刻，使得每一部分都栩栩如生，展現(xiàn)了高超的技藝和藝術(shù)修養(yǎng)。

《化蝶》這件作品通過俏色技藝的巧妙運用，充分展示了玉雕師對玉石天然色彩的深刻理解和高超技藝。作品不僅在視覺上給人以強烈的沖擊力，還在細節(jié)處理上展現(xiàn)了精湛的工藝和藝術(shù)修養(yǎng)，是一件不可多得的玉雕精品。在玉石雕刻行業(yè)，玉雕師們通過俏色技藝在作品中制造了色差，增強了視覺效果。例如20世紀(jì)70年代，北京市玉器廠老藝人王樹森創(chuàng)作的瑪瑙俏色作品《五鵝》就是一件傳世絕品，至今也是空前甚至絕后的頂尖之作。其材料為通體白色的瑪瑙，上面帶有一片紅斑帶和黑點，首先經(jīng)過老藝人仔細地觀察材料（玉雕行話叫“相玉”，就是首先對將要創(chuàng)作的這塊瑪瑙材料仔細觀察，弄清瑪瑙料的形狀、顏色以及是否有綹裂、雜質(zhì)等），將瑪瑙料由表及里地搞清楚。其次是“剝料”的工序。剝料就是將無用的粗皮、雜質(zhì)、雜色及材料中的臟、綹等去凈。最后是老藝人從美術(shù)角度出發(fā)，精心設(shè)計、雕琢，制成了五只生動活潑的白色的鵝，瑪瑙上的紅斑帶設(shè)計成為五只鵝的腦門，黑點成為鵝的眼睛。但是其中一塊玉上只有一個黑點，無法設(shè)計成一對眼睛，老藝人就讓這只鵝歪頭向下，做成進食狀態(tài)，頭部無限貼近食盆，只讓人能看到一只黑眼珠。這件作品不僅充分地展示出瑪瑙顏色的利用成果，還以俏色的手法無痕遮蓋了原有的瑕疵，值得后人反復(fù)學(xué)習(xí)和思考。

三、俏色藝術(shù)的求變創(chuàng)新

玉雕大師們在每一塊玉石材料的設(shè)計使用上，都會挖掘它獨到的情趣特點，創(chuàng)作之時利用材料的顏色和自然肌理形狀“按料取材，因材施藝”，在創(chuàng)作的過程中加入個人的修養(yǎng)及構(gòu)思，巧妙地運用玉石本身具備的色彩，最后雕刻出令人拍案叫絕的作品。我們同古人對話，驚嘆能工巧匠在質(zhì)樸的雕琢中顯現(xiàn)的奇妙構(gòu)思，在貼近時代的審美的同時，體會因技術(shù)革新而帶來的藝術(shù)新視角。我們與時代對標(biāo)，感知當(dāng)代人的情趣，加入有當(dāng)代特色的藝術(shù)元素，用現(xiàn)代的美術(shù)思想來引導(dǎo)設(shè)計思路，通過巧妙的構(gòu)思，結(jié)合對材料的理解，將“色”加以俏用，通過造景立物，進而將作品的藝術(shù)效果提升到淋漓盡致。

玉器俏色作品中所涉及的原材料十分廣泛，如翡翠、白玉、瑪瑙、獨山玉、南紅、阿拉善玉等，材料千樣萬種之豐富，顏色五彩斑斕之絢麗，“因形就勢、由色施藝”，產(chǎn)生令人嘆為觀止的視覺效果及藝術(shù)價值。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，國人的購買力不斷提高，群眾對于珠寶玉石的認識和佩戴需求促進了玉石行業(yè)的繁榮和發(fā)展。特別是近年來阿拉善玉石品種中的瑪瑙，因其小件較多，豐富的色彩層次不僅能夠展現(xiàn)不同景深、不同事物的布局，還能夠展現(xiàn)人物形象，將元素質(zhì)感生動地表現(xiàn)出來。同時，由于其原材料形狀各異，瑪瑙特別適合制作一些頗具趣味的俏色飾品和把玩件，加之價格適中，可玩性強，不僅深受雕刻者的喜愛，更為行業(yè)注入了材料空間，為雕刻者最大限度地打開了創(chuàng)作思路。

俏色藝術(shù)，作為玉雕工藝中的一種獨特技藝，既是顏色與設(shè)計的融合，又是技藝與創(chuàng)新的結(jié)合，更是自然美與藝術(shù)創(chuàng)造力的完美結(jié)合，它不僅要求玉雕師具備高超的工藝技能，還需要玉雕師有獨特的審美視角和深厚的文化底蘊。使用俏色，可以實現(xiàn)豐富的創(chuàng)意，可以雕琢出世間百態(tài)，可以呈現(xiàn)時空意境，可以帶給觀者更多的視覺驚喜和品味空間。

四、結(jié) 語

綜上所述，作為現(xiàn)代琢玉人，在俏色設(shè)計與運用中，首先要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟傳統(tǒng)工藝的精華所在，讀懂才能提取精華，斷舍平常，從而創(chuàng)新發(fā)展。其次要充分吸收其他工藝美術(shù)和外來文化藝術(shù)的思想，將更多現(xiàn)代的、鮮活的理念融入作品中，提升創(chuàng)作靈感，使作品既有傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代審美。最后要展現(xiàn)作品的多樣性與個性化，構(gòu)建個人作品屬性，多出有內(nèi)涵、有妙趣的作品，記錄時代風(fēng)采，展現(xiàn)多元理念。在時代的潮流中，俏色玉雕作品一定會不斷融入新的元素，用新的審美來記載時代的面貌，玉雕師也會賦予其更多元化的藝術(shù)感與創(chuàng)作激情，多重助力將傳統(tǒng)玉雕俏色工藝發(fā)揚光大，成為新時代的文化財富。

（作者單位：河南省鎮(zhèn)平縣醒石工藝品有限公司）