王維：一個(gè)唐朝“貳臣”的生與死

公元 757 年 10 月的一天，唐軍在平安史之亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中，大敗叛軍安慶緒部，成功收復(fù)了丟失兩年之久的京城長(zhǎng)安。身居皇都的居民不說(shuō)載歌載舞，也著實(shí)是松了一口氣。但在這時(shí)，身處楊國(guó)忠舊宅的幾人卻是整日膽戰(zhàn)心驚、忐忑不安，他們并不是自愿待在這里的，作為被安祿山授官的叛臣，他們?cè)谑諒?fù)長(zhǎng)安時(shí)被唐軍俘獲，每日都在恐懼中等待被清算的“屠刀落下”，其中一人便是大詩(shī)人王維。

但是，當(dāng)王維得知自己僅僅是被貶為太子中允，仍然被唐朝官僚體系接納后，拿著貶官通知的他喜極而泣，然而誰(shuí)又知道這其中有幾分是劫后余生的欣喜，有幾分是對(duì)這無(wú)妄之災(zāi)的憤恨，又有幾分是對(duì)曾經(jīng)春風(fēng)得意的追憶？

得意的前半生

《舊唐書·王維傳》記載：“王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河?xùn)|人。”因而從家世來(lái)看，出身顯赫用在王維身上非常合適。

除了家世，王維也極具個(gè)人追求和個(gè)人實(shí)力。開元三年（715），15 歲的王維帶著少年的躊躇滿志和少年意氣走入長(zhǎng)安，開啟了他的求仕生涯。

唐朝的科舉考試是筆試和面試相結(jié)合的制度，一是根據(jù)試卷的分?jǐn)?shù)，二則是參考考生平日的詩(shī)文以及聲譽(yù)評(píng)定成績(jī)，因此求仕者大多用詩(shī)文廣交權(quán)門、干謁顯貴、以求舉薦，其實(shí)就是把詩(shī)文當(dāng)成自薦信，敲開權(quán)貴的家門。王維也是如此。不過(guò)因?yàn)槌錾淼谋憷蹙S敲開的門屬于寧王、薛王、岐王等王族。

此時(shí)的王維既有岐王的積極引薦，又獲得了玉真公主的青睞，一飛沖天，于開元七年（719） 高中京兆府試解元，開元九年（721）進(jìn)士及第，被任命為太樂(lè)丞。

初入官場(chǎng)，意氣風(fēng)發(fā)。很快王維便作出了《燕支行》和《少年行四首》，字里行間都洋溢著詩(shī)人對(duì)于建功立業(yè)、為國(guó)立功的雄心壯志。其間他所作的另一首詩(shī)《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》中“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸”“吾謀適不用，勿謂知音稀”等句子，則表明了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的無(wú)比信任，他相信大唐王朝政治清明，任賢納士，英才云集，無(wú)須歸隱，大唐王朝是個(gè)無(wú)比閃耀的政治舞臺(tái)，就等著他發(fā)出自己的聲音了。

懷揣著對(duì)政治生涯的美好愿景，即便王維在伶人獅子舞的事件中因僭越禮制而遭短暫的貶黜，但其政治熱情仍然十分高漲，《上張公令》《獻(xiàn)始興公》都是王維為自己政治前途打拼所做出的努力，“賤子跪自陳：可為帳下不？”以此來(lái)表示對(duì)當(dāng)時(shí)的宰相張九齡的仰慕之情。張九齡被罷相之后，雖然王維也受到了牽連，但深諳官場(chǎng)權(quán)斗之道的他轉(zhuǎn)而又向玄宗的新寵李林甫示好，并適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)寄情山水，寫作“明月松間照，清泉石上流”“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”等膾炙人口的名句，來(lái)隱晦地表明自己滿足眼前地位，沒(méi)有更大政治野心，王維也得以延續(xù)了官場(chǎng)上的“春風(fēng)得意”。

突如其來(lái)的災(zāi)難

王維的好日子也有到頭的一天。天寶十四載（755）十一月，安祿山打著討伐楊國(guó)忠的旗號(hào)，率十五萬(wàn)眾，號(hào)二十萬(wàn)，造反于河朔，這場(chǎng)唐帝國(guó)的飛來(lái)橫禍，直接打破了王維的安逸生活。

彼時(shí)，大勢(shì)已去的唐玄宗依從楊國(guó)忠建議，倉(cāng)皇奔蜀，非常狼狽。這項(xiàng)出逃行動(dòng)大概是秘密進(jìn)行的，王維可能也是被唐玄宗御駕親征言論蒙蔽的一員，在根本沒(méi)來(lái)得及反應(yīng)的時(shí)候，就被自己的君主拋棄于長(zhǎng)安。

被落下的王維很快便被攻入關(guān)中的叛軍所俘獲。名聲在外的王維沒(méi)有能夠逃脫安祿山的魔爪，《舊唐書》本傳載：“維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱喑疾。祿山素憐之，遣人迎置洛陽(yáng)，拘于普施寺，迫以偽署。”

落到了安祿山手中的王維，為了不做安祿山的官偷偷吃了藥偽裝患病。并且裝聾作啞，然而還是沒(méi)逃過(guò)做偽官的命運(yùn)。此后，王維又被拘禁于菩提寺。國(guó)勢(shì)隕落如此之快，個(gè)人的命運(yùn)也自然經(jīng)不起大時(shí)代的顛簸，回想往事，感傷倍增，王維寫出了陷于賊手之后的第一首詩(shī)《凝碧池》：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐落葉空宮里，凝碧池頭奏管弦。”王維不再縱情山水，被大環(huán)境裹挾到如此處境的他，深深明白茍活的不易。覆巢之下，焉有完卵？對(duì)帝都淪陷的悲痛和對(duì)李唐王朝的思念之情躍然紙上，更向唐朝廷表明了自己的心跡和立場(chǎng)，那就是身在賊營(yíng)心在唐。

這次被俘王維可是受了不少罪，裝病逃跑未果后，就是刀劍加身備受屈辱，在嚴(yán)加看管下被押送到了洛陽(yáng)，又生了一場(chǎng)大病，十天都吃不了東西，總共被關(guān)押了十個(gè)月。不幸中的萬(wàn)幸是安祿山這個(gè)時(shí)候病了，沒(méi)工夫再掀起腥風(fēng)血雨，那么按這個(gè)時(shí)間計(jì)算，安祿山在至德元年（756）六月末攻破長(zhǎng)安，王維在七月被押送到洛陽(yáng)，整整被關(guān)押了十個(gè)月，即至德二年（757）五月出獄，而那時(shí)安祿山已被其子安慶緒所殺。

然而，無(wú)論王維通過(guò)何種形式來(lái)表達(dá)自己“附偽”是迫不得已，肅宗率百官回長(zhǎng)安后，他還是被劃入受賊官爵者之列。這也就回到了文章開頭的那一幕。但王維在陷于敵巢后“曲折的抗?fàn)帯边€是有效果的，考慮到他的表現(xiàn)以及他兄弟王縉（唐朝平叛功臣）的求情，唐廷在根據(jù)叛臣行跡所定的處罰等級(jí)，即“重者刑之于市，次賜自盡，次重杖一百，次三等流、貶”中，將王維歸入了責(zé)任最輕的“次三等”。

王維終于保住了性命，但在仕途中，也難再掀起什么波瀾了。

難以擺脫的“貳臣”標(biāo)簽

可以說(shuō)，安史之亂既是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的節(jié)點(diǎn)，也是王維人生中真正的低谷。這段不光彩的經(jīng)歷，在他的身心都刻下了一道不可磨滅的傷痕，從此，“貳臣”成了王維試圖淡化，卻仍環(huán)繞的標(biāo)簽。心靈的痛苦讓他從縱情山水、怡然自得轉(zhuǎn)變?yōu)橥渡碛谔撏?、以佛入世?/p>

安史之亂也讓縱橫于文學(xué)世界中的王維，不得不直面政治人生的選擇及其后果。他的詩(shī)作也少了幾分桃花源式的浪漫與閑適，而多了些吹捧唐室、粉飾太平的氣息。

從《送韋大夫東京留守》：“曾是巢許淺，始知堯舜深?！钡健杜c魏居士書》中的：“圣人知身不足有也，故曰欲潔其身，而亂大倫?！鼻罢呤窃?shī)人對(duì)自己以往避世想法的深刻反思，后者則援引《論語(yǔ)》中勸說(shuō)魏居士入仕為朝廷貢獻(xiàn)自己力量的典故。王維一步一步提升自己的政治覺(jué)悟和政治站位，試圖以此來(lái)抹去安史之亂對(duì)他和大唐王朝留下的陰影。

在青年時(shí)代，王維就對(duì)佛學(xué)頗有領(lǐng)會(huì)，到了暮年更是潛心禪門，把修佛當(dāng)成心靈的寄托，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)也是“詩(shī)佛”，但是晚年的王維對(duì)于佛道的態(tài)度和理解，并不是遁入空門，逃避現(xiàn)實(shí)，而是以佛入世，佛道被王維認(rèn)為是與政治親近的一種方式。

對(duì)于王維崇佛的做法，后來(lái)的理學(xué)大家朱熹卻不以為然：“維以詩(shī)名開元間，遭祿山亂陷賊中，不能死，事復(fù)平，幸不誅。其人既不足言，詞雖清雅，亦萎弱少氣骨。”朱熹認(rèn)為，王維被俘之后沒(méi)有“以死明志”，晚年奉佛修道，逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還影響到文學(xué)創(chuàng)作，是其人生不折不扣的敗筆。但是，對(duì)于王維經(jīng)歷中的那些難處，朱熹真的就能比他解決得更好嗎？

作為一個(gè)頗具盛名的知識(shí)分子，王維不去為安祿山代唐的“霸業(yè)”出謀劃策或者作文稱贊，已經(jīng)盡到了本分，過(guò)分苛責(zé)其“陷偽”的政治污點(diǎn)，反有些多余了。

王維的一生，就這樣糾葛于文學(xué)與政治之間，文學(xué)成就了他前半生的坦蕩仕途，也充實(shí)了民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，但文學(xué)終究不能代替政治，也無(wú)法幫助王維從身為“貳臣”的經(jīng)歷中求得靈魂的救贖，這也使得王維被迫從佛學(xué)中尋找文學(xué)與政治和解的“第三條道路”。

（摘自《文史天地》）