從專業(yè)化教師走向覺者為師

選擇做教師，不是選擇一種職業(yè)或?qū)I(yè)，而是選擇一種生活方式。伴隨人類社會(huì)的轉(zhuǎn)型，教育和教師也亟須轉(zhuǎn)型。智能時(shí)代的教師需要從專業(yè)化走向覺者為師，即堅(jiān)持物質(zhì)生活的樸素性、精神生活的自覺性、教育生活的創(chuàng)新性、社會(huì)生活的建設(shè)性。

社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展亟須超越教師專業(yè)化范式

人類社會(huì)正處在整體轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。從社會(huì)發(fā)展形態(tài)看，人類社會(huì)正在從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向智能社會(huì)，智能社會(huì)不再是我們想象或期盼的明天，而是我們正在經(jīng)歷的今天；從世界格局看，世界正在從一超多強(qiáng)轉(zhuǎn)向多極化；從我們國家的發(fā)展階段看，中國正在從富起來邁向強(qiáng)起來，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

人類社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型發(fā)展，深刻地改變了社會(huì)各行各業(yè)的人才素養(yǎng)要求，深刻地改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式。在工業(yè)社會(huì)，人類為適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)和城市化要求，形成了以專業(yè)化教師為支撐的現(xiàn)代教育體系，按照統(tǒng)一的課程內(nèi)容、統(tǒng)一的教學(xué)方案、統(tǒng)一的考試標(biāo)準(zhǔn)，像工業(yè)化生產(chǎn)一樣培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的熟練技術(shù)工人和工程師。然而，智能社會(huì)是創(chuàng)新社會(huì)，其人才需求不再是標(biāo)準(zhǔn)化人才，而是綜合素養(yǎng)寬廣深厚、個(gè)性特長突出鮮明的創(chuàng)新人才。培養(yǎng)各種各樣的創(chuàng)新人才，無疑已成為智能時(shí)代教育的任務(wù)和使命。

需說明的是，在智能社會(huì)，創(chuàng)新人才并不特指少數(shù)名家大師，而是指向每一個(gè)人。人人都有創(chuàng)新的天賦，創(chuàng)新天賦是人類在億萬年進(jìn)化中所獲得的珍貴本能。當(dāng)然，人與人的創(chuàng)新天賦存在差異性，集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：每個(gè)人創(chuàng)新天賦所表現(xiàn)的領(lǐng)域不一樣，每個(gè)人創(chuàng)新天賦的水平不一樣，每個(gè)人的創(chuàng)新天賦實(shí)現(xiàn)路徑不一樣。在智能時(shí)代培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就是要發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的創(chuàng)新天賦，并用適合的方式把其創(chuàng)新天賦激發(fā)出來，引導(dǎo)每一個(gè)人創(chuàng)新地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新地工作、創(chuàng)新地生活，成為各不相同的創(chuàng)新人才。

為適應(yīng)智能社會(huì)人才素養(yǎng)要求的深刻變化，教師發(fā)展范式也亟須適時(shí)變革。在工業(yè)社會(huì)，支配教師發(fā)展的范式無疑是教師專業(yè)化范式。無可否認(rèn)，教師專業(yè)化為促進(jìn)工業(yè)社會(huì)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入智能社會(huì)，當(dāng)教育進(jìn)入以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為根本任務(wù)的階段時(shí)，專業(yè)化教師的內(nèi)在局限就更加清楚地顯示出來——

其一，教師專業(yè)化分割了教師的專業(yè)與生活。教師專業(yè)化，只關(guān)注教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)情意，而對(duì)教師的情感體驗(yàn)、價(jià)值尊嚴(yán)、生活幸福等缺乏關(guān)注，甚至認(rèn)為這些是會(huì)妨礙專業(yè)的“私事”。因而，教師只是社會(huì)的角色性存在，只是教育發(fā)展的工具性存在。教師專業(yè)化，只見“專業(yè)”，不見“教師”、不見“人”。

其二，教師專業(yè)化不能很好地適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化成長需要。智能時(shí)代學(xué)生的創(chuàng)新成長，必然是個(gè)性化的成長。然而，教師專業(yè)化的局限在于，不但教師自身是標(biāo)準(zhǔn)化批量培養(yǎng)的，而且其培養(yǎng)學(xué)生的方式也是標(biāo)準(zhǔn)化批量“生產(chǎn)”的。

其三，教師專業(yè)化無力引領(lǐng)教師持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前教師面臨兩大問題：一是“愿不愿”的問題，二是“能不能”的問題。教師專業(yè)化更多關(guān)注教師的“專業(yè)”發(fā)展，而忽視教師作為“人”的生命成長。因此，教師專業(yè)化至多只能解決“能不能”的問題，無力解決“愿不愿”的問題。對(duì)教師而言，“愿不愿”的問題才是當(dāng)前的最大問題。

智能時(shí)代需要什么樣的教師？這是教師發(fā)展必須回答的時(shí)代問題。

智能時(shí)代呼喚覺者為師

智能社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的全新時(shí)代。與以往社會(huì)相比，智能社會(huì)的顯著特點(diǎn)就是強(qiáng)人工智能產(chǎn)品的“類人性”存在。比如ChatGPT，能聽“懂”人的話，與人對(duì)話，擁有人一樣的“思維”，能像人一樣地“工作”，而且很多方面的功能甚至比人還強(qiáng)大。因此，在一個(gè)機(jī)器人越來越像“人”的時(shí)代，唯有“人”越來越強(qiáng)大，才能更好地與智能機(jī)器人和諧共處，才能更好地守護(hù)人類自身的尊嚴(yán)與幸福。

在智能社會(huì)，“人越來越強(qiáng)大”，不只是功能性的表達(dá)，更是價(jià)值性與意義性的表達(dá)。在智能社會(huì)，不只是需要人具有越來越強(qiáng)大的科技力量，更需要人具有越來越強(qiáng)大的文化力量、精神力量、品格力量。歸根結(jié)底，智能社會(huì)需要人自身具有越來越強(qiáng)大的人性力量和越來越深刻的人文自覺。

人性力量的激發(fā)、人文自覺的培育，不是自然而然的，須臾也離不開教育。文化培育文化，精神滋養(yǎng)精神，品格成就品格，人性守護(hù)人性。因此，智能時(shí)代的教育，其根本任務(wù)不再是傳授人類社會(huì)已有知識(shí)，也不局限在訓(xùn)練人的能力，而在于激發(fā)生命內(nèi)在的精神力量，以更加積極正向的價(jià)值滋養(yǎng)心靈，從而引導(dǎo)年輕一代向真向善向美，完善自我人格，建設(shè)一個(gè)更加自由、公平和正義的美好社會(huì)。教育要走向生命自覺，其根底自然在教師。唯有生命自覺的教師，才可能教化出生命自覺的學(xué)生。教師的生命自覺是教育通向人性世界的根本路徑，是智能社會(huì)對(duì)教師的時(shí)代要求。

我們把超越專業(yè)化走向生命自覺的教師發(fā)展新范式稱為“覺者為師”。“覺者為師”是立足人本立場(chǎng)對(duì)教師的理解。教師首先是“人”，其次才是“教師”，教師的責(zé)任使命在于自我成人和教人成人，進(jìn)而共同建設(shè)美好的人類社會(huì)?！坝X者為師”是“覺”與“師”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵在“覺”。覺，表明了師的樣態(tài)與境界。覺，不是對(duì)自然界的征服，不是人情世故的練達(dá)，不是財(cái)富、權(quán)力、名聲的擁有。覺，是對(duì)人類社會(huì)基本價(jià)值的守護(hù)，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及其人格化，是對(duì)現(xiàn)世問題的智慧解答，是對(duì)未來的深刻洞察。覺，既表現(xiàn)在人倫日用中的舉手投足之間，也表現(xiàn)在得與失、成與敗、生與死等大是大非面前的態(tài)度與決斷之中，更表現(xiàn)在人的精神氣質(zhì)與自我個(gè)性之中。覺，是智慧、覺悟、仁德、力行；覺者，是社會(huì)的智者、生命的悟者、教育的仁者、人生的行者。

覺者為師的發(fā)展內(nèi)容及其核心素養(yǎng)，與專業(yè)教師有著巨大差異。就教師發(fā)展內(nèi)容而言，教師專業(yè)化只關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，只是從專業(yè)發(fā)展一個(gè)維度打開教師；而覺者為師，不但關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，還關(guān)注教師作為“人”的發(fā)展，從自我發(fā)展、專業(yè)發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展三個(gè)維度把教師打開。就核心素養(yǎng)而言，教師專業(yè)化關(guān)注重心是教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)情意；而覺者為師，關(guān)注的是教師作為一個(gè)“人”的整體發(fā)展，關(guān)注教師自然生命的長度、社會(huì)生命的寬度、精神生命的高度，引導(dǎo)教師過一種幸福而完整的教育生活。還需說明的是，覺者為師把人文素養(yǎng)作為教師的根本素養(yǎng)，具體體現(xiàn)在教師的愛心、激情與創(chuàng)新品質(zhì)之中。

覺者為師的本真生活

人的存在過程直接表現(xiàn)為生活過程。人在生活世界中生存和發(fā)展，也在生活世界中表現(xiàn)出自己的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，選擇做教師，不是選擇一種職業(yè)或?qū)I(yè)，而是選擇一種生活方式。覺者為師，體現(xiàn)出教師的本真生活，其獨(dú)特性集中體現(xiàn)如下——

一是物質(zhì)生活的樸素性。在物質(zhì)生活方面，教師不能貧窮，但必須樸素。貧窮與樸素的根本區(qū)別在于，貧窮指基本生活需要不能滿足，而樸素則指在基本生活滿足之后，不以追求豪華、排場(chǎng)、奢侈為目標(biāo)。樸素，是穿衣不講名牌但求得體；吃飯不講排場(chǎng)但求健康；居住不講豪華但求舒適。樸素，是對(duì)自我欲望的理性節(jié)制，追求過一種節(jié)約而不浪費(fèi)、實(shí)用而有情趣、簡約而不簡單、知足且能常樂的物質(zhì)生活。

二是精神生活的自覺性。教師所追求的，不是“更富有”的生活，而是“更有意義”的生活。教師，享受精神生活遠(yuǎn)勝于享受物質(zhì)生活，努力把自己作為世間的創(chuàng)新者，不內(nèi)卷、不躺平、不抱怨，懷著堅(jiān)定的理想信念，不斷在天地間行走和探索，讀萬卷書，行萬里路，與經(jīng)典為友、與自然對(duì)話、與時(shí)代同行，始終以活潑的心靈面對(duì)豐富多彩的世界，始終向著美好的方向前行。

三是教育生活的創(chuàng)新性。覺者為師，捧著自己的一顆心來，不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)地發(fā)現(xiàn)出來。覺者為師，始終把自我的生命與學(xué)生的生命融合在一起，以自己心中的火點(diǎn)亮學(xué)生心中的燈，以自我生命的愛與智慧守護(hù)學(xué)生、滋養(yǎng)學(xué)生、成就學(xué)生，讓小草成為小草，讓大樹成為大樹，讓每一個(gè)孩子都成為最好的自己。

四是社會(huì)生活的建設(shè)性。覺者為師，心中所念的絕不是自己的那一丁點(diǎn)虛名與私利，而是學(xué)生與眾生、家國與民族、天下與世界。覺者為師，為做一大事而來，不但要?jiǎng)?chuàng)造一流的教育，培養(yǎng)一流的人才，還要為民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

哲學(xué)家薇依說，未來不是我們要到達(dá)的地方，而是我們自己創(chuàng)造出來的遠(yuǎn)方。覺者為師，應(yīng)在波濤洶涌的智能時(shí)代，以生命的熱情、智慧與愛心，堅(jiān)毅地守護(hù)著生命與夢(mèng)想、教育與文化、未來與希望。