新媒體時(shí)代天府文化的國(guó)際傳播路徑研究

摘要：天府文化作為成都打造“三城三都”、建設(shè)世界文化名城、引領(lǐng)未來(lái)文化發(fā)展的重要理念之一，以其深厚的歷史底蘊(yùn)、鮮明的地域特色、豐富的文化內(nèi)涵和包容開(kāi)放的精神，為成都增添了獨(dú)特的文化魅力。隨著新媒體新技術(shù)的發(fā)展，天府文化的國(guó)際傳播迎來(lái)新的機(jī)遇。新媒體時(shí)代，文化傳播呈現(xiàn)出多樣性、個(gè)性化、交互性、即時(shí)性和全球性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)為天府文化傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在此背景下，文章分析天府文化國(guó)際傳播面臨的文化差異和語(yǔ)言障礙、文化輸出能力不足、文化自信和自覺(jué)性不強(qiáng)、文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)和文化安全等多方面的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)不僅源于外部環(huán)境的變化，也與自身的文化傳播策略和實(shí)踐有關(guān)。文章從媒介選擇、內(nèi)容傳播和傳播效果等方面探討天府文化國(guó)際傳播的路徑，提出國(guó)際傳播對(duì)策。應(yīng)充分利用新媒體新技術(shù)，創(chuàng)新文化產(chǎn)品，積極參與國(guó)際交流與合作，從而使天府文化在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩。文章旨在為天府文化的國(guó)際傳播提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的傳播與交流，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)世界文化多樣化發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；天府文化；國(guó)際傳播；路徑

中圖分類號(hào)：G125 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）14-0031-05

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地ac96feaab6d282c043c90d10dd8fd4705d7a10e4c7d89e61ff7c923493182c2a——成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈研究中心課題項(xiàng)目“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈應(yīng)用型大學(xué)創(chuàng)新性人才的全球勝任力提升戰(zhàn)略研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：CYSC22B003；2024年度四川省景觀與游憩研究中心資助項(xiàng)目“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈巴蜀文化旅游走廊建設(shè)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：JGYQ2024007

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)和新媒體新技術(shù)的迅猛發(fā)展，文化傳播進(jìn)入全新的時(shí)代。向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，講好成都故事，讓世界看到新形勢(shì)下新天府的新風(fēng)采，是展示中國(guó)形象不可或缺的重要組成部分[1]。新媒體時(shí)代，天府文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其豐富的歷史內(nèi)涵、獨(dú)特的文化符號(hào)和熱情豪放的民風(fēng)，成為中國(guó)文化傳播的重要窗口。弘揚(yáng)天府文化不僅能增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，提升人民生活品質(zhì)，還能促進(jìn)多元文化的碰撞和交流。然而，隨著各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密和信息傳播的全球化，天府文化的國(guó)際傳播面臨諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

新的傳播形態(tài)不斷涌現(xiàn)，如何適應(yīng)傳播生態(tài)的變化，更好地把握新媒體時(shí)代天府文化國(guó)際傳播路徑顯得尤為重要，這不僅可以提升天府文化在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力和知名度，而且對(duì)推動(dòng)中華文化的傳播與交流具有重要意義。

一、新媒體時(shí)代文化傳播的特點(diǎn)

新媒體時(shí)代，信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，文化傳播呈現(xiàn)出全新的面貌。當(dāng)前的文化傳播以互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新媒體為載體，具有多樣性、個(gè)性化、交互性、即時(shí)性、全球性等特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的文化傳播模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。微信、微博、抖音、小紅書(shū)等社交媒體平臺(tái)的興起改變了傳統(tǒng)的以文字為主的傳播方式，文字、視頻、音頻、圖片等多種形式整合在一起，大大豐富了文化傳播的形式[2]。新媒體時(shí)代，人們可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)獲取豐富多彩、形式多樣的文化內(nèi)容，包括文字、圖片、視頻、音頻等，涵蓋藝術(shù)、文學(xué)、歷史、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是當(dāng)代文化，都可以通過(guò)新媒體找到合適的表達(dá)方式。此外，新媒體平臺(tái)能夠根據(jù)用戶的需求為其提供個(gè)性化服務(wù)。利用大數(shù)據(jù)分析和用戶畫(huà)像等技術(shù)手段，平臺(tái)可以精準(zhǔn)識(shí)別目標(biāo)用戶，并向他們推送符合其興趣的相關(guān)內(nèi)容[3]。這種個(gè)性化的傳播模式使文化傳播更加貼近用戶，大大提升了用戶的參與度和滿意度。

另外，新媒體時(shí)代的文化傳播呈現(xiàn)出交互性特點(diǎn)，通過(guò)社交媒體等平臺(tái)，用戶可以與內(nèi)容創(chuàng)作者、其他用戶進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)和交流，如發(fā)表評(píng)論、分享觀點(diǎn)、參與討論，形成多向、多元的傳播網(wǎng)絡(luò)。這種交互性的傳播模式促進(jìn)了文化內(nèi)容的共享和傳播，加深了用戶對(duì)文化的理解。同時(shí)，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展實(shí)現(xiàn)了文化信息的即時(shí)傳播，從而引發(fā)社會(huì)關(guān)注和討論。這種即時(shí)性的傳播模式靈活且迅速，能提高文化傳播的效率?；ヂ?lián)網(wǎng)的全球化特性使文化傳播不再受到時(shí)間和空間的限制，文化內(nèi)容可以跨越國(guó)界，實(shí)現(xiàn)全球化傳播。這種全球化的傳播模式促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合，推動(dòng)了世界文化的多樣性發(fā)展。

二、天府文化國(guó)際傳播面臨的挑戰(zhàn)

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，天府文化具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，是四川的代表性文化。其源自古蜀文明，經(jīng)過(guò)與多種文化的交流與碰撞，逐漸形成獨(dú)具地域特色和文化魅力的文化形態(tài)。天府文化是歷史文化變遷的重要見(jiàn)證[4]，然而其在國(guó)際傳播過(guò)程中面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)既來(lái)自外部環(huán)境的變化，也源于天府文化本身的國(guó)際傳播特點(diǎn)和傳播局限性。

由于不同國(guó)家和地區(qū)的文化習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)和價(jià)值觀念不同，天府文化在國(guó)際傳播中需要考慮不同文化背景，以免引起文化沖突或誤解。選擇合適的語(yǔ)言表達(dá)方式尤為重要，使用目標(biāo)文化的語(yǔ)境、詞匯和語(yǔ)氣，有助于在跨文化傳播中更好地與目標(biāo)受眾建立溝通橋梁，減少信息失真的風(fēng)險(xiǎn)[5]。例如，某些天府文化中的象征物或傳統(tǒng)習(xí)俗，在西方文化背景下可能會(huì)被理解為與其價(jià)值觀不符或帶有負(fù)面意義，因此在國(guó)際傳播中需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉尯驼{(diào)整。

語(yǔ)言差異也是天府文化國(guó)際傳播面臨的一大挑戰(zhàn)。盡管天府文化底蘊(yùn)深厚，但受限于語(yǔ)言和表達(dá)方式，其精髓和精神很難完整地傳達(dá)給國(guó)際受眾。例如，古代經(jīng)典文學(xué)作品、詩(shī)詞歌賦等具有深刻內(nèi)涵的天府文化作品，其妙處很難在翻譯過(guò)程中完全保留，導(dǎo)致國(guó)際受眾對(duì)其感受和理解存在偏差，影響了文化傳播的效果。

盡管如此，天府文化還是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，以“全球視野、國(guó)家立場(chǎng)、成都表達(dá)”為原則，積極承擔(dān)起中國(guó)文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，并走向國(guó)際文化前沿的重要使命。通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，借助中華民族偉大復(fù)興的勢(shì)頭，加快推進(jìn)成都成為世界文化名城的進(jìn)程[6]。

同時(shí)，天府文化國(guó)際傳播也面臨文化輸出能力不足的挑戰(zhàn)。天府文化源自古蜀文化，融匯了中原文化以及其他多種地方文化，逐步形成了以成都為核心的西蜀文化體系[7]。雖然天府文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵，但在國(guó)際傳播過(guò)程中，其往往受制于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高和文化產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。四川的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，與一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)相比存在明顯差距。這些國(guó)家和地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，擁有成熟的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制和強(qiáng)大的文化品牌影響力。而四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、創(chuàng)新能力不足、人才短缺等，天府文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)較弱?！昂饬恳粋€(gè)時(shí)代的文化成就，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出反映城市進(jìn)步、無(wú)愧于這個(gè)偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。要推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，深度挖掘古蜀文明遺存和人文歷史掌故的獨(dú)特人文魅力，注重天府文化符號(hào)元素在城市空間中的創(chuàng)意融入，推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代城市形態(tài)相融共生、和諧共存。”[8]由于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高和創(chuàng)新能力不足，天府文化產(chǎn)品在市場(chǎng)推廣和銷售方面存在一定的困難，往往缺乏與時(shí)代潮流和國(guó)際市場(chǎng)需求相匹配的新型產(chǎn)品，這制約了其在國(guó)際舞臺(tái)上的知名度和影響力的提升。

另外，天府文化國(guó)際傳播面臨著文化自信和自覺(jué)的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速推進(jìn)，世界各國(guó)之間的文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，文化自信和自覺(jué)成為國(guó)際傳播的重要因素。天府文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳播需要建立在文化自信的基礎(chǔ)之上。只有在文化自信的指引下，天府文化才能在國(guó)際傳播中保持獨(dú)特魅力，在國(guó)際文化舞臺(tái)上樹(shù)立積極形象。同時(shí)，天府文化國(guó)際傳播還需要具備自覺(jué)性，即對(duì)自身文化特點(diǎn)和傳播目標(biāo)有清醒的認(rèn)識(shí)和把握。在全球化背景下，各國(guó)文化交流日益頻繁，文化輸出和傳播需要具備清晰的定位和目標(biāo)。天府文化在國(guó)際傳播中需要自覺(jué)把握傳播策略和手段，靈活運(yùn)用各種傳播渠道和方式，以更加開(kāi)放、包容、有活力的形象出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。

天府文化國(guó)際傳播還面臨著文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)和文化安全的挑戰(zhàn)。隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，文化產(chǎn)品數(shù)字化趨勢(shì)漸強(qiáng)，文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)成為國(guó)際傳播中的重要問(wèn)題。天府文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其文化產(chǎn)權(quán)面臨著盜版、侵權(quán)等威脅，需要完善相關(guān)法律法規(guī)，強(qiáng)化文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，確保天府文化的合法權(quán)益和傳播安全。

三、天府文化國(guó)際傳播路徑

首先，媒介選擇是天府文化國(guó)際傳播的關(guān)鍵路徑之一。在新媒體時(shí)代，媒介選擇對(duì)文化傳播效果至關(guān)重要。天府文化可以通過(guò)多種媒介進(jìn)行國(guó)際傳播，其中包括傳統(tǒng)媒體和新興媒體。傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙、雜志等，仍然具有一定的影響力，在很多國(guó)家和地區(qū)仍是人們獲取信息和文化的重要渠道。同時(shí)，新興媒體如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)在國(guó)際傳播中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。除了直接傳遞新聞信息外，更多軟性植入的媒體產(chǎn)品或事件往往能產(chǎn)生更廣泛的影響[9]。這些新媒體平臺(tái)具有全球覆蓋的特點(diǎn)，可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)傳播和互動(dòng)交流，為天府文化的國(guó)際傳播提供了更廣闊的舞臺(tái)。

例如，三星堆博物館新館利用最新的裸眼3D技術(shù)，成功將過(guò)去6座祭祀坑的發(fā)掘場(chǎng)景搬進(jìn)了展廳，實(shí)現(xiàn)了“昨日重現(xiàn)”。利用數(shù)字技術(shù)，名為“萬(wàn)物有靈的三星堆和金沙古蜀文明數(shù)字藝術(shù)展”的全球巡展成功登陸法國(guó)巴黎，向海外觀眾展示了古蜀文明的瑰麗輝煌[10]。因此，天府文化國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)充分利用傳統(tǒng)媒體和新興媒體兩種渠道，以優(yōu)化傳播效果。

其次，內(nèi)容傳播是天府文化國(guó)際傳播的核心環(huán)節(jié)。內(nèi)容傳播需要結(jié)合天府文化的特點(diǎn)和外國(guó)受眾的需求，選擇合適的內(nèi)容形式和內(nèi)容主題進(jìn)行傳播?！霸谛旅襟w環(huán)境下，將天府文化的歷史韻味與時(shí)代表征同人們的日常生活結(jié)合起來(lái)，讓人們?cè)凇拥貧狻奈幕瘋鞑ブ挟a(chǎn)生代入感，推動(dòng)天府文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而擴(kuò)大天府文化的國(guó)際影響力?！盵11]應(yīng)當(dāng)挖掘天府文化的獨(dú)特魅力和特色，突出其歷史底蘊(yùn)、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的優(yōu)45bc8f0287cc96387f4bdacaa86071f0勢(shì)。同時(shí)，天府文化也需要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)和國(guó)際話題，引入現(xiàn)代元素和跨文化元素，提升自身吸引力和影響力。例如，可以將天府文化與當(dāng)代藝術(shù)、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色和國(guó)際影響力的文化產(chǎn)品。此外，天府文化國(guó)際傳播還應(yīng)注重內(nèi)容的多樣性和靈活性，應(yīng)用不同形式和載體，滿足不同受眾的需求和喜好，增強(qiáng)傳播效果。

最后，傳播效果是衡量天府文化國(guó)際傳播成效的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。評(píng)估傳播效果需要綜合考慮傳播內(nèi)容的受歡迎程度、傳播范圍以及國(guó)際受眾的認(rèn)知度和接受度等。在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)盛行的當(dāng)下，深入挖掘天府文化與大眾文化消費(fèi)需求相契合的內(nèi)容，以及探索新的天府文化傳播途徑顯得尤為重要[12]。

可以運(yùn)用數(shù)據(jù)分析工具實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和分析傳播效果，了解受眾的反饋和喜好，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化傳播策略。還可以加強(qiáng)與外部文化組織和機(jī)構(gòu)的合作與交流，借助其資源和平臺(tái)，提升天府文化的國(guó)際影響力和知名度。同時(shí)，可以組織豐富多彩的文化活動(dòng)，借助數(shù)字技術(shù)和新媒體平臺(tái)傳播優(yōu)勢(shì)，將中華文化中包容共生、天下大同等深刻思想和價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的中國(guó)故事、天府故事，助推中華文化、天府文化向全球傳播，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信表達(dá)。通過(guò)提升天府文化在國(guó)際舞臺(tái)上的曝光度，加深國(guó)際受眾對(duì)天府文化的認(rèn)知和理解[13]。

四、天府文化國(guó)際傳播對(duì)策

加強(qiáng)天府文化國(guó)際傳播，需要綜合運(yùn)用多種策略和手段，以提升國(guó)際影響力。當(dāng)今社會(huì)，各國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情雖存在一定差異，但彼此之間的交流互鑒始終煥發(fā)著新的活力，彰顯了命運(yùn)相連、求同存異的歷史潮流。從歷史的文化交流互鑒來(lái)看，文化認(rèn)同扮演著關(guān)鍵角色，而文明對(duì)話則不可或缺[14]。

一方面，建立多層次的國(guó)際傳播平臺(tái)是推動(dòng)天府文化國(guó)際傳播的重要舉措。通過(guò)建立官方網(wǎng)站、文化交流平臺(tái)以及開(kāi)通社交媒體賬號(hào)等多種傳播渠道，天府文化可以實(shí)現(xiàn)信息的多渠道傳播，拓展國(guó)際傳播的覆蓋面和受眾群體。官方網(wǎng)站是展示天府文化的官方平臺(tái)，可以發(fā)布文化活動(dòng)、傳播文化資訊和提供文化資源，為國(guó)際受眾提供一個(gè)全面了解天府文化的窗口。社交媒體賬號(hào)如微博、微信、Facebook、Twitter等則是與外國(guó)受眾進(jìn)行互動(dòng)和交流的重要渠道，通過(guò)發(fā)布具有吸引力的內(nèi)容和積極與受眾互動(dòng)，提升天府文化在外國(guó)社交媒體平臺(tái)上的曝光度和關(guān)注度。

另一方面，文化產(chǎn)品是天府文化的重要載體和表現(xiàn)形式，天府文化應(yīng)結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)熱點(diǎn)、創(chuàng)新科技等，打造具有時(shí)代特色和國(guó)際影響力的文化產(chǎn)品，以吸引更多外國(guó)受眾。例如，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，將傳統(tǒng)的天府文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打造具有視覺(jué)沖擊力和互動(dòng)性的文化產(chǎn)品。這樣的產(chǎn)品不僅能夠吸引外國(guó)受眾，還能夠增強(qiáng)天府文化的時(shí)代感和國(guó)際吸引力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是近十年全球經(jīng)濟(jì)中最富創(chuàng)造力的產(chǎn)業(yè)之一，對(duì)實(shí)現(xiàn)城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)尤為重要[15]?？梢钥紤]不同受眾的需求和喜好，推出適合不同人群的文化產(chǎn)品。例如，可以開(kāi)發(fā)適合兒童、青少年、成人等不同年齡段受眾的文化產(chǎn)品，涵蓋傳統(tǒng)文化教育、游戲娛樂(lè)、藝術(shù)創(chuàng)作等方面，滿足不同受眾群體的文化需求，拓展天府文化的國(guó)際受眾群體，將天府文化產(chǎn)品推向更廣闊的國(guó)際市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的國(guó)際化和全球化。

此外，通過(guò)舉辦國(guó)際化的線上線下活動(dòng)，擴(kuò)大天府文化的影響力。在新媒體時(shí)代，線上活動(dòng)的組織更加便捷，覆蓋范圍也更加廣泛?？梢远ㄆ谂e辦以天府文化為主題的線上文化節(jié)、博覽會(huì)和論壇，邀請(qǐng)全球文化團(tuán)體和學(xué)者參與。例如，通過(guò)Zoom、Teams等視頻會(huì)議平臺(tái)，組織天府文化的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)和文化交流活動(dòng)，促進(jìn)中外文化深度交流。同時(shí)，利用新媒體平臺(tái)推廣線下活動(dòng)，舉辦國(guó)際文化論壇、文化節(jié)、藝術(shù)展覽等活動(dòng)，邀請(qǐng)來(lái)自世界各地的文化界代表和專家前來(lái)感受天府文化。同時(shí)積極加強(qiáng)與國(guó)際知名媒體和新媒體平臺(tái)的合作，通過(guò)與BBC、CNN等國(guó)際主流媒體合作，推出系列天府文化專題節(jié)目，通過(guò)全球化的平臺(tái)展示天府文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，與YouTube、Netflix等新媒體平臺(tái)合作，制作天府文化的紀(jì)錄片和影視作品，利用這些平臺(tái)強(qiáng)大的影響力和廣泛的用戶基礎(chǔ)，擴(kuò)大天府文化的國(guó)際傳播范圍。

最后，舉辦國(guó)際文化創(chuàng)意大賽，邀請(qǐng)全球創(chuàng)意人士參與，通過(guò)新媒體平臺(tái)展示優(yōu)秀作品，吸引更多人了解和關(guān)注天府文化。通過(guò)設(shè)立文化基金和獎(jiǎng)項(xiàng)，鼓勵(lì)全球藝術(shù)家、作家和電影制片人創(chuàng)作以天府文化為主題的作品。

總之，在新媒體時(shí)代，天府文化的國(guó)際傳播需要充分利用新媒體的多樣性和互動(dòng)性。應(yīng)通過(guò)建立多渠道傳播平臺(tái)、制作高質(zhì)量多媒體內(nèi)容、舉辦國(guó)際化活動(dòng)、加強(qiáng)國(guó)際媒體合作和支持文化創(chuàng)作等方式，提升天府文化的國(guó)際影響力，讓更多的國(guó)際友人了解天府文化。

五、結(jié)語(yǔ)

新媒體新技術(shù)的發(fā)展為天府文化的國(guó)際傳播提供了新的可能。傳統(tǒng)媒體和新興媒體平臺(tái)的廣泛應(yīng)用，使天府文化得以通過(guò)多種渠道和方式傳播至全球，極大地拓展了國(guó)際傳播的覆蓋范圍和受眾群體。不同的傳播渠道和傳播方式相互配合，形成了一個(gè)多層次、多維度的傳播網(wǎng)絡(luò)。文化產(chǎn)品創(chuàng)新和優(yōu)化是天府文化國(guó)際傳播的重要支撐，通過(guò)打造具有創(chuàng)新性和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品，天府文化可以獲得更多外國(guó)受眾的關(guān)注和喜愛(ài)。積極參與國(guó)際文化交流活動(dòng)和合作項(xiàng)目是推動(dòng)天府文化國(guó)際傳播的有效途徑，其不僅可以促進(jìn)天府文化與其他文化的交流，還可以使天府文化在國(guó)際舞臺(tái)上樹(shù)立良好形象，提升國(guó)際影響力和知名度。總而言之，充分應(yīng)用新媒體新技術(shù)、優(yōu)化傳播路徑、創(chuàng)新文化產(chǎn)品、積極參與國(guó)際交流與合作，有助于推動(dòng)天府文化在國(guó)際舞臺(tái)上更好傳播，有助于中華文化的傳承和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介 楊茜，副教授，成都大學(xué)國(guó)際合作與交流處副處長(zhǎng)，研究方向：跨文化交流、國(guó)際教育、英美文化。李玲，講師，研究方向：教育學(xué)、跨文化交流。