以宰官私誓【張瑞璣在陜西】

一

介紹韓城知縣張瑞璣秘密加入同盟會的，是數(shù)年后草擬《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》、出任臨時政府教育部次長的景耀月。

景耀月字太招，山西芮城人，1904年留日，次年中國同盟會創(chuàng)立，擔任組織干事及山西分會負責人之一。1907年到西北運動革命，“以山西同鄉(xiāng)之誼，經(jīng)兩次面晤，動以同盟會宗旨，甚合張（瑞璣）意，同有反清之心，便以宰官身份宣誓加盟”（見李金銘《辛亥人物景耀月》）。

那時朝廷剛剛發(fā)生了“遼東節(jié)度用錢買”的大丑聞，瑞璣作《楊花曲》嘲諷：“阿翁只手攬朝綱，親草詔書代玉皇……”痛快淋漓，不脛而走?；蛟S正是這首七言古詩，使得詩人革命家景耀月眼前一亮，對這位山西籍的韓城縣令產(chǎn)生興趣，一晤再晤吧。不然，僅憑同鄉(xiāng)之誼，能這樣冒失？

入盟儀式或許就在瑞璣的龍門官廨秘密舉行，誓詞是：“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)。矢忠矢信，有始有卒，有渝此盟，任眾處罰?！毙那?，景耀月或許告說瑞璣，中國同盟會在東京舉行籌備會時，孫中山與宣誓者一一握手，祝賀大家“自今日起，君等已非清朝人矣”。即便不說，瑞璣當然也明白，宣誓對他這個宰官來說意味著什么，宣過誓風險會有多大。

傳記文學大家、復旦名教授朱東潤晚年在自傳中寫到，他老家江蘇泰興縣知縣龍璋（字研仙）“就是同盟會員”，同盟會副會長黃興曾在龍璋的衙門里留下腳印。又說龍璋辦學校，派留學生（據(jù)胡適《丁文江傳》記載，丁文江就是龍璋派到日本留學的），也著實做了些革命的啟蒙事業(yè)。初次見到這個說法，覺得江南江北都有知縣加入同盟會——“南龍北張”——真是一段佳話。時隔不久讀到章太炎《龍研仙先生墓表》，卻沒有見到龍璋加入同盟會的記載，《辛亥人物碑傳集》（卞孝萱、唐文權(quán)編）將龍璋歸入第十五卷，即“游移于君主、共和政治間的人物”。想來朱東潤先生記憶有誤。章太炎《故參議院議員張君墓表》對瑞璣入盟事記得真切：“及中國同盟會之立，君以宰官私誓焉。”同盟會發(fā)起人之一田桐作瑞璣小傳時也說：“同盟會成立，瑞璣亦慨然與焉，不計其為官也?！闭?、田兩位同盟會元老述及瑞璣入盟這件事，都不約而同強調(diào)其宰官身份，恐怕不只是巧合吧?！缎梁ト宋锉畟骷穼⑷瓠^以民初政治人物歸入第十卷。

我還想到蔡元培先生。

蔡先生早年是欽點翰林，三十歲放棄翰林院編修而委身教育，同盟會成立后任上海分會長——“以翰林而參加革命者，在同時代人中，為數(shù)寥寥。”（唐振?！恫淘鄠鳌罚┤羰前选昂擦帧睋Q成知縣，瑞璣亦無愧色：“以知縣而參加革命者，在同時代人中，為數(shù)寥寥?！辈煌氖?，蔡先生入盟時離開翰林院（即脫離體制）已經(jīng)七年了，入盟后短期委身教育，接著就赴德國留學四年之久。瑞璣呢，入盟時在知縣位置上剛干了兩年，入盟后輾轉(zhuǎn)四個縣，仍是做知縣，日日“奔忙酬應(yīng)汗如雨”，而與此同時又在陜撫恩壽的肘腋下從事革命活動。同樣是“為數(shù)寥寥”，插著藍翎、穿著馬蹄袖的瑞璣，遠比蔡先生風險更多，也更大。我這樣“硬”把蔡先生拉來作比較，絕非敢對蔡先生有半點不恭，實在是除了蔡先生，我再找不出身為滿清官員而加入同盟會者，可與瑞璣相比。

二

研究近代思想文化史的學者認為，甲午之后風雷激蕩，風氣大開，這種局面與學堂、學會、報紙這三種傳播媒介的關(guān)系極大。瑞璣曾受惠于這些傳播媒介，如嚴復的《國聞報》、梁啟超的《時務(wù)報》《新民叢報》、蔡元培的《警鐘日報》、林白水的《中國白話報》等，深知它們是啟蒙的利器。

瑞璣以即用知縣分發(fā)到陜西的那年冬天，就看到林白水在上海創(chuàng)辦的《中國白話報》了。該報半月一期，在西安設(shè)有代銷處，閱讀很方便。到韓城做知縣后，他先是興辦學堂，繼而創(chuàng)辦陜西最早的一份縣級報紙——《龍門報》。他在一篇文章中寫道：

“韓城之有《龍門報》，璣實倡之，經(jīng)營初定，遂卸篆歸省?！?/p>

瑞璣卸篆歸省是1907年8月7日（農(nóng)歷六月二十九）。想不到離開后，“知縣張瑞璣之遺靴”陳列在鼓樓上供人瞻仰，《龍門報》卻“機印改為謄寫，淺說改為文言，體例倒置，文字蕪雜，其報雖存，而其名已若有若無，無復有人道及者”。機印是鉛字印刷，淺說介于文言與白話之間。辦淺說報紙的初衷未能實現(xiàn)，使瑞璣耿耿于懷，數(shù)年后仍感慨系之：

“是以見天下成事之難，并以見天下任事之人不易多得也?！?/p>

所幸到了興平，與張深如、南南軒一拍即合。到任四個月（1909年3月）就辦起《興平報》，宗旨是啟發(fā)民智、開通風氣、提倡民權(quán)、言論自由。南南軒任社長。《興平報》十天一期，石印，設(shè)有“論說”“選錄專件”“新聞雜俎”等欄目，很受社會歡迎。數(shù)年前我在網(wǎng)上看到，有位雷先生收藏了一份殘缺不全的《興平報》，日期是“中歷宣統(tǒng)元年十月二日”，“西歷一千九百零九年十二月二日”?？芍@份縣級報紙既有中國皇統(tǒng)紀年，又有世界通用的公歷紀年。瑞璣擅書法，從后來幾份報刊都由他親自題寫刊名來看，《興平報》刊名該是他題寫的。就在這一年，與瑞璣同時進入課吏館、后來留學日本的張季鸞，在東京創(chuàng)辦了同盟會陜西分會機關(guān)刊物《陜北》，在三原宏道學堂念書的吳宓創(chuàng)辦了《陜西雜志》，在上海的于右任創(chuàng)辦了《民呼日報》《民吁日報》。

瑞璣在興平呆了十個月，即調(diào)署長安知縣。隨后張深如應(yīng)聘做西安實業(yè)學堂監(jiān)督，南南軒也到了省城。為避免《興平報》重蹈《龍門報》的覆轍，報社遷移到西安，改為《興平星期報》，1910年3月出刊，鉛印，每周一期，八開四張。瑞璣題寫刊名，又撰寫了《興平報第二年發(fā)刊感言》的發(fā)刊詞。轉(zhuǎn)過年，《興平星期報》改為《帝州報》。辛亥元老景梅九赴陜西運動革命時，做過《帝州報》的投稿員，發(fā)表了《溺女》等小說。他說“《帝州報》是老友張衡玉創(chuàng)辦的”，主筆南南軒“穩(wěn)健而有肝膽，我由衡玉介紹見面定交”（見景著《罪案》）。

陜西辛亥革命前后，《帝州報》分為兩種類型。據(jù)陜西報刊志，宣統(tǒng)三年“十一月五日，張瑞璣主辦的《帝州報》在西安創(chuàng)刊”。該報系《興平星期報》和《普及白話報》合并而成，郭希仁和晁一鳴任主編，設(shè)有“演說”“紀事”等專欄，為辛亥革命和共和告成而鼓吹吶喊，如第一號社論：“我們同胞時時刻刻都要想著……這九月初一日，是我們重生的日子?！卑催@個記載，《帝州報》是一份白話報，在西安起義（九月一日）后才出刊。

新近在網(wǎng)上看到，廣東珠海的民間收藏者藏有一份從陜西收來的、保存完好的《帝州報》，出版日期為“中歷宣統(tǒng)三年六月三十日”，“西歷一千九百一十一年七月二十五日”。據(jù)中國新聞網(wǎng)介紹，這是一張對開大報，報名豎題，兩個版面，一版是“緊要新聞”，二版是“本省新聞”?！熬o要新聞”詳細披露了當時國內(nèi)兩大新聞：“鐵路收歸國有”和“四川保路運動”，標題有《鄭孝胥力主湘鄂鐵路收回國有》《四川路潮劇烈史》，生動而詳細地報道了這兩大歷史事件的背景與經(jīng)過，“文筆雖文白夾雜，但簡潔而富有感染力”。這份《帝州報》比陜西報刊志記載的《帝州報》出刊時間早了四個月零五天。

顯然，最晚在辛亥革命西安起義（10月22日）前三個月，《興平星期報》已改為《帝州報》了。這兩種類型的《帝州報》主要區(qū)別在語言文字，起義前是“文白夾雜”的淺說，起義后大都改用白話文?？^仍是瑞璣題寫的那個。起義前的《帝州報》是陜西同盟會鼓吹革命的重要陣地，起義后改版的《帝州報》相當于陜西軍政府的喉舌。如11月20日刊登的《總都督張鳳翙致帝州報社函》說：“各處辦事人員及各標營弁兵或有不法情節(jié)，新頒政令或有窒息情形，報館如有所聞，不必隱諱，可即據(jù)實登載。如有匪徒借故滋擾，本都督當力任保護，以維持言論自由?！?/p>

《興平星期報》發(fā)刊的同一年（1910），瑞璣還與西安知府尹昌齡（開明官員）和同盟會員王銘丹、郭希仁創(chuàng)辦了《聲鐸公社質(zhì)言》，宗旨是啟迪民智、開通風氣、宣傳維新、注重事實，文字通俗易懂。瑞璣以淺近的文言寫了發(fā)刊詞，開頭說：

嗚呼！鐸無聲久矣。自秦以來，官與民相隔，政與教相離，語言與文字相歧，學問與經(jīng)濟相分。于是經(jīng)生之訓詁，文人之詞章，儒者之性理，士子之帖括，皆才而秀者之所學也。其為學也，再傳必異，易代必變，遞嬗爭馳，莫衷一是。而獨吾蠢然無知之愚民，官失其政，師失其教，閉聽塞明，數(shù)千年未嘗一變。嗚呼！鐸無聲久矣。

“數(shù)千年未嘗一變”，包括滿清，又遠超滿清之上。瑞璣入同盟會時宣誓要“驅(qū)除韃虜，恢復中華”，他的思想?yún)s不限于“反清”，而是從秦朝以降兩千年的專制文化中，掘出造成“吾蠢然無知之愚民”的病根，矛頭指向了“官失其政，師失其教”。

鐸是一種大鈴，古代用來發(fā)布政教法令。瑞璣認為，自秦以來老百姓是蠢然無知、閉聽塞明的“愚民”，所謂“鐸”形同虛設(shè)。秦以前如何呢？

夫三代之治天下也有二：曰道，曰文。其所謂道，愚夫愚婦之道也，其所謂文，布帛菽粟之文也。人人見之，人人知之，人人能行之，未嘗有高遠艱深之詞意，以困吾民。故其文易曉，而其道易行。后世道不與文謀，天下學者爭摭拾華靡陳腐之舊語，以為弋名釣利之具，遂不屑下接于吾民，而吾民亦無從而解之。彼詞賦歌騷之典贍，考據(jù)證引之博奧，非吾民之所易解，固無論矣。若夫批牘也，文誥也，諭戒也，皆直接吾民之文言也，而吾民之辨其句，解其意者，百無一二。是故朝發(fā)一號而民不問，暮馳一令而民不知，士大夫日日著書立說以勸而民不聞。上下各不相謀，以致壅塞隔閡，養(yǎng)成今日喑啞聾瞽之天下，而說者猶歸咎于民愚。嗚呼！豈通論哉。

上古夏商周三代之世，“其文”跟布帛菽粟一樣，明白曉暢，“其道”也跟老百姓的日常生活密切相關(guān)。后來就變了，兩千多年間，學者詞賦也好，官方公文也好，都是艱深博奧的文言文，老百姓認不得，聽不懂，結(jié)果就“養(yǎng)成今日喑啞聾瞽之天下”。在這里，瑞璣揭出了“官失其政，師失其教”的幫兇——文言。怎么辦？

本社憐吾民之愚，并知吾民之非樂于愚也，乃編為質(zhì)言，以告誡而勸諭之。不曰文而曰質(zhì)，取其通俗易曉也；不曰報而曰言，不欲自居于報，亦不敢以報自命也。今者第一期出版矣，我知父老子弟團聚而觀，必慨然嘆曰：天下固有此種易解文字供人玩覽耶？向者吾之官、吾之師，奈何秘而不宣，而故為艱澀古奧不可索解之文以難人也？嗚呼！鐸無聲久矣，有之，請自今始。

“質(zhì)言”就是通俗易懂的話，與文言相對。按陜西報刊志的分類，《聲鐸公社質(zhì)言》屬于“公辦民助”，創(chuàng)辦者當中，瑞璣、尹昌齡有官方背景，王銘丹、郭希仁是民間身份，他們共同擔負起“聲鐸”——其聲可達于民——的責任。五百余字的發(fā)刊詞，僅“吾民”就出現(xiàn)了八次，“民”出現(xiàn)了五次，此文收在瑞璣遺存的詩文集里?！奥曡I”還發(fā)出哪些聲音？有些什么“告誡和勸諭”？我在國家圖書館、陜西省圖書館和檔案館等處查不到這份報紙，只能留憾于此了。

聊作補充的是瑞璣寫有《驪山布衣歌》：“長安市上人合圍，摩肩環(huán)集說法臺。臺上一聲一掬淚，臺下拍手聲如雷。道旁小兒罷游嬉，爭識驪山老布衣。布衣胸中十斛血，吐作蓮花千萬枝?！?驪山布衣即《聲鐸公社質(zhì)言》的同仁王銘丹，詩里還說到兩人“挑燈對影談時事，碧窗秋雨淚有聲”。

三

1911年3月，瑞璣和郭希仁等又成立了學術(shù)性團體“暾社”，借研究學問，宣傳革命。社址在西安西大街涇陽會館，社刊為《暾社學譚》，月出一期，三十二開本，設(shè)有“論著”“疏證”“譯述”“文苑”等欄目。

成立暾社時，瑞璣已從長安首縣調(diào)任臨潼（因稱病不給巡撫恩壽的寵妾拜壽遭忌）。社名是他起的，刊名是他題的，發(fā)刊詞也非他莫屬，于是便有了這篇署名老衡的名文《暾社記》。全文如下：

月未落，雞未唱，大地山川，昏昏茫茫。無賢愚，無貴賤，無老稚男婦，咸倒床貼枕，收神納息，懵然一覺。如僵尸，如病厥，靈明散失，五官百體悉萎廢不能舉，心與神離舍飛逸。噩夢擾擾，囈語喃喃，終宵輾轉(zhuǎn)，與魑魅魍魎為鄰。舉人間一切悲歡苦樂、生死存亡之境，冥然漠然不自覺。

悲夫！世界昏暗，人理滅絕，無過此時。夜未明，人未醒，謂睡為死可也，謂無世界無人類亦可也。使夜長此不明，人長此不醒，則舉天下人將長睡死矣。豈不哀哉！

朝暾初出，蒼蒼涼涼。村落城市，漸聞人聲。向之如僵尸，如病厥者，漸披衣徐起，櫛發(fā)盥面，備晨餐，謀操作，營營焉各有所為。于是手足之運動，耳目之視聽，心思之智識，紛然厘然，各抒其用。至天午日中，而世界光明，人理發(fā)生之機為之大盛。若猶有倚枕伏席，昏然常睡，不能移趾下床，舉足出門者，非病即廢，非攣即囚，不死而死，不得復稱為人也。

嗚呼！中國睡國也。漢宋以后，學說不昌，漫漫長夜，七百余年。近者哲學代興，東西蔚起。顧歐美日午，而震旦未明；瀛海朝烘，而支那方夜。舉四萬萬國民，酣睡鼾呼于黑暗學界之中，而不能遽醒。人見其久睡不醒也，以為其已死矣。夫國民果死，安得有國？國民不死而不醒，猶之乎已死也，則有國亦必無國。雖然，夜雖長必明，睡雖沉必醒。謂長夜為不曉者，不知天也；謂沉睡為真死者，不知人也。以天時言，中國之夜當明；以人事言，中國之睡當醒矣！郭君希仁，集秦中諸君子研究學理，將刊布學說以提倡一時，余為名其社曰“暾社”。嗚呼！月將落，雞將唱，此其時也。吾為呼四萬萬睡民，而大聲告之曰：

朝暾出矣！

“夜雖長必明，睡雖沉必醒。”“中國之睡當醒矣！”“月將落，雞將唱，此其時也。”“朝暾出矣！”——從西安古城發(fā)出的這一聲吶喊，與戛然終謝了末代王朝史的槍聲貼得很近，很緊！

《暾社學譚》第四期登出《醉后放歌寄吳岷甫孝廉》，署名仍是老衡。吳人達字岷甫，號山民，江蘇泰興人。孝廉即舉人。如果說《暾社記》是振聾發(fā)聵的吶喊，《醉后放歌寄吳岷甫孝廉》便是風高萬里、充塞天地的苦悶與彷徨。這首歌行體的長詩開篇劈空而來：“吳郎吳郎，天缺西北隅，地陷東南方?！睆幕煦缥磋?、亞丹（今譯亞當）和媧皇創(chuàng)造人類寫起，感慨上下兩萬四千年，縱橫十萬八千里，“我”卻渺如太倉一粟，生命又短暫得如同寸燭光陰，攬鏡對影，能不自傷！看看歷史吧：出東郭，登北邙，吊周秦，訪漢唐，滿目盡是“荒碑臥宿草，石馬泣夕陽”。放眼望呢——“地球行星各世界，淚水多于太平洋?！敝荒芏闳胱磬l(xiāng)了！在醉鄉(xiāng)，“我”乘風凌空飛到天上，闖入玉帝的白玉堂，醉意朦朧中赤著雙腳，踞坐在玉帝的珊瑚床上，蘸著奇香古墨，鋪開玉版宣紙，狂草淋漓，將胸中抑郁不平都“上之帝座當諫章”，“帝前一一叩其詳”?！爸G章”中說了些什么？請看：

孔孟之學胡不昌？黃農(nóng)之胄胡不強？既不能鎖?？?、鎮(zhèn)邊防，使五洲列國守舊疆，胡不使六經(jīng)九籍走八荒？胡不使言語衣冠通梯航？胡不使禹皋佐治，堯舜垂裳，地無中與外，種無白與黃，國家無破滅，人民無死喪，大角熒惑藏光芒，普天謳歌樂且康？胡乃東西擾擾，華夷攘攘，宗教紛雜，學說低昂。弱者為奴隸，強者為帝王。鷹瞵虎視不知讓，豆剖瓜分不知愴。殺人之器日益良，斂財之方日益長。古者圣人所深惡，今反其道無不祥。視我神州赤子四百兆，賤如牛馬與犬羊。前山來猛虎，后山來群狼?；⒗秦澓菔潜拘裕鹿砉使砀首鱾t。獅子酣睡喚不醒，拳曲爪牙如尸僵。權(quán)利三春冰，法令六月霜。文牘如牛毛，人才如鳳凰。袞袞諸公癡且頑，事事小兒捉迷藏。使我國貧民困萬物病，九洲四海同惶惶。吁嗟乎！地不老，天未荒。物各有血氣，人各有肺腸。披我二千余年舊歷史，一讀一哭淚滂滂。天堂不夜帝不醉，胡為萬事盡反常！使我不前不后生今世，些子一官如秕糠。達不登廊廟，窮不投沅湘。四十年華將老矣，筆無鋒穎劍無铓。我欲下詔請帝遣力士，神工鬼斧降昊蒼。填海水，平高岡，為我開鑿別創(chuàng)新世界，河山日月七寶裝。又欲再遣閻摩老子走塵世，為人一一治膏肓。湔濯臟腑易腸胃，使我朝野無私官無贓！

詩人心中的理想是“地無中與外，種無白與黃，國家無破滅，人民無死喪”，是“普天謳歌樂且康”。而兩千年來的歷史和眼前的現(xiàn)實卻是：弱者為奴，強者為王，鷹瞵虎視，各不知讓，是“殺人之器日益良，斂財之方日益長”，是東方睡獅喚不醒，朝野上下袞袞諸公癡且頑。還顧自身，年華已逝，將垂垂老矣，仍然是個秕糠小官，“筆無鋒穎劍無铓”；既不能躋身廊廟有一番作為，又不能投入沅湘，效屈原一死。那么就請玉帝開恩，派遣大力士創(chuàng)造一個全新的世界吧，再請玉帝派那閻摩老子到人世間走一遭吧，將世人的五臟六腑洗濯干凈，“使我朝野無私官無贓”！

這番醉鄉(xiāng)里的醉話，惹得玉帝大笑起來：你這個下界書生太癲狂了，竟敢拿這些醉詞來冒犯，要知道“旋乾轉(zhuǎn)坤各有責”，人間事若是讓天公日日去干預(yù)，哪還忙得過來嗎？！

真是叫天天不應(yīng)啊，只能“聞言痛哭再拜出”。別了玉帝，出了醉鄉(xiāng)，回到現(xiàn)實中，苦悶彷徨達到極致：“我血盈腔，我淚盈眶，我哭我歌聲瑯瑯，無人聞之獨盤桓。吳郎吳郎，百年三萬六千日，與君日日且醉三百觴！”

這首《醉后放歌寄吳岷甫孝廉》奇瑰恣肆，愛國熱忱、攬轡之志與苦悶彷徨交織在一起，是瑞璣歌行體的代表作。同代人中多有將瑞璣比作李白的，如說“詩仙酒圣，應(yīng)知李白是前身”（郭寶清），“李白仙才，李賀鬼才，我公其兼而有之”（無名氏），“公是青蓮我非甫，一生狂傲得毋同”（田桐），“陡聞太白去騎鯨”（劉盥訓）。竊以為，瑞璣是以李白的筆寫杜甫的詩。

詩仙也好，酒圣也罷，瑞璣緊盯現(xiàn)實，有時干脆披掛上陣，筆作投槍，直刺時弊。

《暾社學譚》第一期至第六期連載了《新樂府》十四首，署名老衡。詩前小序說，冬夜獨坐，萬感飛集，移燈伸紙，拉雜成歌，“其聲激，其詞野，是賈生之流涕，阮生之痛哭也”。標題依次為：《民之牧·刺官也》《排官·刺紳也》《學堂師·刺學堂也》《宋儒·悲學說之不昌也》《道教清·悲宗教之不興也》《新賠款·嘆財政之困絀也》《潼關(guān)西·恨鴉片之流毒也》《貧在人·譏礦學之不講也》《立公司·譏鐵路之難成也》《淚潺潺·哭時局之危迫也》《何謂法·痛交涉之失敗也》《窮于丐·傷廉恥之道喪也》《昂無比·恨賄賂之公行也》《神巫來·嘆迷信之不破也》。刺、悲、嘆、譏、哭、痛、傷、恨！請看第一首：

張大傘，排健仆，來者誰，民之牧。牧職維何，曰鞭與撲。朝取乳，我犢哭，暮截毛，我羊禿。我羊我犢凍且餒，凍死餒死將誰告（原注：讀鵠）。世事有如南山竹，節(jié)節(jié)不通層層復。嗚呼！吾民皆羊犢，生我死我民之牧。

二十世紀八十年代初，瑞璣外孫王作霦在西安訪問九十多歲的劉安國老人，劉老先生講到小時候喜歡瑞璣的《新樂府》，當場背誦了這首《民之牧·刺官也》。在西北運動革命的景梅九說：“（瑞璣）最妙的是一面做官，一面罵官，作了許多《新樂府》，替百姓出氣，所以我常向他的衙門里行走，并談到革命?！庇终f：“老衡雖沒被我拉入同盟，我承認他是個特別同志?！保ㄒ娋爸蹲锇浮罚┤瓠^真能保密！

研究近代報刊史的著名學者方漢奇，論及辛亥革命前“遍布京津地區(qū)和國內(nèi)各省的革命宣傳陣地”，對陜西重點評介了瑞璣與幾位同道創(chuàng)辦的《興平報》《興平星期報》《帝州報》《聲鐸公社質(zhì)言》《暾社學譚》五種報刊。他說，陜西同盟會在省內(nèi)創(chuàng)辦的革命刊物，有1909年創(chuàng)刊的《興平報》，1910年創(chuàng)刊的《帝州報》《麗澤隨筆》《聲鐸公社質(zhì)言》，1911年創(chuàng)刊的《暾社學譚》《光復學報》等，以《興平報》和《麗澤隨筆》的影響為最大?！扒罢哂蓮埲瓠^主編，原在興平出版，后遷西安，改名《興平星期報》，所刊‘政府對于開海、陜甘兩鐵路加入借款之警告’及‘黑世界’等論說及文學作品，都對清廷的腐朽黑暗作了盡情地揭露?！保ㄒ姺綕h奇《中國近代報刊史》下冊）

瑞璣自己辦報，也資助革命黨人辦報。景梅九在北京創(chuàng)辦《國風日報》，“辦費三百元，自然不到幾天就完了。第二月便維持不下去，我當時采取沿門乞討的辦法，由近及遠……于是又向外省去討，凡有和我交識的，沒一個躲得過去。近而陜西做知縣的張老衡，遠而云南作講武堂堂長的李協(xié)和（按即李烈鈞），都打到了，幸不脫空”（景著《罪案》）。

四

正是嚴冬，押解天津?qū)W界領(lǐng)袖、立憲運動著名人物溫世霖（字支英）的囚車，緩緩駛進臨潼縣城。

這一天是1911年1月23日（宣統(tǒng)二年十二月二十三日）。

由張謇等立憲派領(lǐng)袖組織發(fā)動的國會請愿運動，1910年1月、6月、10月連續(xù)搞了三次。當湖南代表赴京參加第一次請愿運動時，長沙修業(yè)學校教師徐特立（后為毛澤東老師）毅然用刀割破左手小指，寫下“請開國會，斷指送行”的血書。溫世霖是直隸代表，三次國會請愿都參加了，第三次請愿失敗后，返回天津發(fā)動學潮，親自帶領(lǐng)數(shù)千名學生，打著“立憲救國”“速開國會”等標語，到直隸總督衙門示威?？偠疥愘琮垖⑺ゲ?，上奏朝廷，發(fā)配新疆。南開中學堂張伯苓等教育界知名人士出面營救無果。

瑞璣是同盟會員，對預(yù)備立憲、國會請愿也抱有希望。兩年前他在興平設(shè)立選舉事務(wù)所，劃分八個選區(qū)，安排諮議局議員選舉事宜的宣講、調(diào)查等，得到陜西省諮議局籌備處的肯定，認為是“通才舉措，固自不同，深堪嘉許”。去年5月，當郭希仁作為陜西代表赴京參加第二次國會請愿時，瑞璣作《送郭希仁入都請開國會序》：自去歲至今，海內(nèi)志士刺臂斷指，裂素帛涂血書，奔走呼號，伏闕呼吁……希仁行矣，為我告諸志士曰：“使我四萬萬人民各知抒其愛國忠君之心者，在此一舉，勿中餒也，勿過激也。鄙人洗耳而聽之矣?！币笠笾?，溢于言表。

如今，因國會請愿而被流放的志士溫世霖來到臨潼……

三小時后，瑞璣趕到驪山迎賓館，以知縣身份設(shè)宴款待了這個朝廷欽犯。溫世霖當天日記這樣記述：

下午四時至臨潼縣，穿城至南關(guān)外臨潼山南麓迎賓館，宿焉。……晚七時，縣尊張瑞璣君（字衡玉，山西人）來拜，暢談頗久。此老言語爽直，精神奕奕，無絲毫官吏習氣，與余一見如故。論及時局，自云昔曾加入戊戌政黨，嗣因康梁失敗，譚嗣同、楊深秀等六君子遇害，曾親赴菜市口收殮楊御史之遺骸，并周恤楊之遺孤。言次憤慨萬狀，拍案大呼“非大革命不可”者再。此老有骨氣、有肝膽，且有國家思想。風塵俗吏中而有此人，誠鐵中錚錚、庸中佼佼者矣，令人肅然起敬。

隨即入席陪同晚餐，酬酢甚歡。席間張公又云：“余不得已就一微官，初謂百里侯亦可為民造福，不意到任后適得其反，困守樊籠， 自由不得。闔衙門書吏、差役，上下數(shù)百人口，仰給予此數(shù)百人之薪資，而此數(shù)百人所得之薪資，無一文非擾民害民而來。除衙前一對石獅子無須養(yǎng)活，不擾害百姓耳！”此真一針見血之言，非有胸襟、肝膽、學識，不能說出也。

……

又以西去漸寒，特饋贈十二金，囑路過省城時購一皮斗篷，以御寒冷。此老情誼真摯，令人銘感不忘。飯罷再三珍重而別。（見溫著《昆侖旅行日記》）

感謝溫世霖先生留下這段珍貴的傳神寫照。我們由此亦得見瑞璣思想變化的吉光片羽，看見他丟掉了國會請愿、君主立憲的幻夢，而成為一個徹底的民主革命者?！胺谴蟾锩豢伞保闶且品瓭M清統(tǒng)治和君主專制，實現(xiàn)民主共和。瑞璣是從舊營壘中一個有新眼光、新思想和拯世濟民大抱負的地方官員，逐步發(fā)展成為民主革命者的。如果說，1907年他在韓城知縣任上不避風險，加入同盟會，是在經(jīng)歷了洋務(wù)運動、戊戌變法和“新政”之后做出的重大政治選擇，是由此前的以個人奮斗為主轉(zhuǎn)而向皈依組織的話；那么，在皇室內(nèi)閣登場、國會請愿失敗……之后，瑞璣以滿清政府一縣之尊，在轄境內(nèi)向一位素昧平生的“志士”傾吐衷腸，拍案大呼“非大革命不可”，這說明最遲到這個時候，瑞璣思想上已成為一個徹底的民主革命者了。值得注意的是，他所投身的不只是社會革命，更有思想革命：“吾為呼四萬萬睡民，而大聲告之曰：朝暾出矣！”前述充溢著啟蒙思想的名文《暾社記》以及《新樂府》十四首便作于此時。

次日，溫世霖離開臨潼，他在西安寫道：

段、郭、朱三君縱談國是，并論及革命秘密組織……余建議事前應(yīng)多聯(lián)絡(luò)本省紳學兩界人才，并介紹臨潼縣令張瑞璣君，其道德、學問、政治、經(jīng)濟均極豐富，又陜西諮議局郭副局長亦有骨氣，皆可為忠實同志，將來堪勝大任。

溫世霖好眼力，看得很準，瑞璣和郭希仁（即郭副局長）確是“忠實同志”。辛亥五月，瑞璣調(diào)任咸寧，希仁更頻繁出入咸寧縣署：辛亥六月“二十五日早，赴咸寧署謁張公”。“二十七日謁張公”。七月“初四日……晡（即申時）赴咸寧縣署”。八月“二十二日進省，過咸寧署”?！岸瘴绾蟾跋虒幨稹??！岸巳崭跋虒幨稹?。（見郭希仁日記手稿）

同盟會員曹印侯與瑞璣也來往密切。“辛亥夏，余邀印侯至咸寧署，盡發(fā)篋中書使讀之，每夜深，煮酒與扺掌談天下事?！保ㄒ娙瓠^《曹印侯墓表》）

酒酣耳熱，放言高論，難免露出蛛絲馬跡。于是咸寧縣署被“目為革命機關(guān)”，引來西安將軍文瑞的鷹視狼顧。所幸西安起義來得早，不然后果殊難預(yù)料。

五

武昌起義后，陜西革命黨人積極準備響應(yīng)。西安城里人心惶惶。

西安將軍文瑞一面加緊增練八旗兵，一面在滿城設(shè)防增哨，日夜巡查，戒備十分森嚴。同時向護理巡撫錢能訓提出四項要求，第二條便是令咸寧縣令張瑞璣組織人力，在滿城和西安各要道，修筑防御工事。錢能訓交代瑞璣修筑防御工事，“而張（瑞璣）這時與革命黨人已有來往，同情革命，他列舉種種理由，推托不辦”（見孫志亮、張應(yīng)超《陜西辛亥革命》）。

瑞璣如何“推脫不辦”的？未得其詳。從后來的情況看，他列舉種種理由推脫，不在重要街區(qū)修筑防御工事，這就為民軍起義時占據(jù)縣署前的軍裝局，繼而攻取縣署后面的滿城提供了便利。

九月初一（10月22日），是個星期天，防守軍裝局的巡防隊士兵都休假外出，官場則正在諮議局開會。革命黨人率領(lǐng)新軍，以迅雷不及掩耳之勢，迅速占領(lǐng)了軍裝局，在局內(nèi)建立起總司令部。瑞璣開完會從諮議局乘轎返回，途中遇到起義的民軍，一群士兵看見官轎就嚷嚷：“看！滿清官吏?！边沁堑乩鹆藰屗ā?/p>

“我是張瑞璣！”

“這是清官，別胡來！”民軍中有人高喊。

瑞璣從容下轎，脫了官服，摘下藍翎官帽。說：

“我早就不想穿這身衣服了！”

手起帽飛，民軍歡呼。瑞璣也朗聲大笑。

回到縣署，見有民軍保護，衙門上下平安無事。

當時上?！渡陥蟆穲蟮狸兾鳘毩⒄f：“咸寧縣張瑞璣素日辦事認真，傾心民黨，故隨即反正。”記者把瑞璣當作“反正”的清朝官員了，如果《申報》跟蹤報道的話，就會看到：23日攻克滿城，總司令部組建臨時機關(guān)，瑞璣與諮議局議長王錫侯在咸寧縣署組織民政府，籌劃保商安民等事，繼而掌管銓敘局，負責官員的選拔任用等事宜。瑞璣實際參與了陜西辛亥革命的組織領(lǐng)導，而且在緊要關(guān)頭，真讓溫世霖說中了——“堪勝大用”。

這里說三件事：

一是瑞璣建議，令勸業(yè)道光昭等滿清官員“捐款自贖”，而沒有殺掉。據(jù)打響陜西辛亥革命第一槍的朱敘五、黨自新回憶，起義后清朝官吏聞警喪膽，紛紛逃竄，總司令部懸賞緝拿——

勸業(yè)道光昭（字顯堂，旗人）由民團搜出后，押送總司令部，經(jīng)前咸寧縣知縣張瑞璣（字衡玉）建議，叫他捐款自贖，交長安縣管押。提法司錫桐（字潤生，旗人）被搜獲后，自愿捐款兩萬助餉，由張云山看管，共和告成，遣送出境。

《申報·陜西光復余談》說，滿城已破，西安將軍文瑞投井自盡，兩個副都統(tǒng)被殺，“其余各官仍在省城，并不加害。此官界之大概情形也”。

這里用得上章開沅、林增平《辛亥革命史》（中冊）里一段話：那種把辛亥革命時期的“反滿”籠統(tǒng)地貶之為大漢族主義的論調(diào)，是十分錯誤的。事實上，當年的資產(chǎn)階級革命家，不僅是孫中山，就連宣傳“仇滿”最為熱衷的章太炎、蔡元培，都曾一再說明，反滿并非反對所有滿人，更不是殺死任何滿人，而是反對清朝政府，反對清政府對外投降和對內(nèi)鎮(zhèn)壓的賣國政策，反對滿族貴族享有的各種封建特權(quán)。瑞璣主張“捐款自贖”，不殺勸業(yè)道光昭等滿清官員，給這場暴力革命留下一抹人道主義的閃光。

二是調(diào)停化解了哥老會與同盟會爭奪領(lǐng)導權(quán)的尖銳矛盾。陜西哥老會是西安起義的基干力量，在策動革命的過程中，沒有確立革命黨（同盟會）對會黨（哥老會）的領(lǐng)導地位，給起義成功后誰掌握領(lǐng)導權(quán)帶來了問題。

先是革命黨人和會黨首領(lǐng)聚集于軍裝局，公xCGVgQgZbHuKKs+pA0bdPw==推起義軍統(tǒng)領(lǐng)、同盟會員張鳳翙（字翔初）為秦隴復漢軍大統(tǒng)領(lǐng)。在推舉副大統(tǒng)領(lǐng)人選時，會黨與革命黨意見分歧，不歡而散。主要原因是哥老會首領(lǐng)萬炳南提出當大統(tǒng)領(lǐng)，一時出現(xiàn)僵局。據(jù)朱敘五、黨自新回憶：

初六日（10月27日），又在咸寧縣署內(nèi)召開會議，張鳳翙再次作了自己德薄能淺、愿讓賢能的表示；繼由郭希仁、張衡玉引證了太平天國兄弟們因為不能合作，以致革命事業(yè)遭到失敗的教訓。他們說：“現(xiàn)在只有湖北陜西起義，清兵勢必要來，根據(jù)甘肅目前的情況，是不會馬上反正的，那么我們就有腹背受敵的危險。大家要同心協(xié)力，幫助張翔初（張鳳翙字）早作準備，應(yīng)付未來的艱巨局面。這是我們當前的首要任務(wù)?！彼麄冞@段話，對同盟會和哥老會雙方的團結(jié)，發(fā)生了相當大的作用。

瑞璣通曉歷史，關(guān)鍵時刻“儀秦之舌”（樊增祥對瑞璣的評語）派上了大用場?！段鞅备锩氛鳌罚?944年印行）說：“（瑞璣）調(diào)停哥老會黨，片言譬解，莫不悅服，蓋其平日政聲得人，信仰如此?！毙旁?！

三是限制哥老會的勢力擴展。西安舉義后，哥老會在省城和各縣遍設(shè)“碼頭”（哥老會的基層組織），向老百姓攤派“碼頭”經(jīng)費，甚至招兵買馬，包攬詞訟，私設(shè)公堂，給地方治安、財政和行政帶來很大負面影響。郭希仁《從戎紀略》載，瑞璣主持銓敘局后，對哥老會在各州縣遍設(shè)“碼頭”、滋擾地方十分不滿，多次公開講“碼頭”應(yīng)當取消。他一面往來于各處哥老會小頭目之間，多方游說，調(diào)和于無形；一面向熱衷于增設(shè)“碼頭”的哥老會首領(lǐng)、秦隴復漢軍調(diào)遣兵馬都督張云山痛陳利害。張云山最后聽從瑞璣的建議，擬定了按大縣、小縣限制“碼頭”名額等十二條章程，作出“不準抗官擾民”“不得勒捐民間財物”“不得干預(yù)詞訟公事”“不得妄動地丁、錢糧及一切公款”等禁止性規(guī)定。共和告成，陜西境內(nèi)哥老會的“碼頭”才被全部撤銷。

此時，瑞璣應(yīng)山西革命黨之邀，已渡河東歸了。

（責任編輯：馬倩）