王智宸：非遺服裝文化如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)擦出時(shí)尚火花

隨著新時(shí)代的到來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）服裝文化——這一曾在歷史長河中引領(lǐng)潮流的元素，重新在時(shí)尚界占據(jù)一席之地。通過與當(dāng)代藝術(shù)、時(shí)尚和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合，非遺服裝文化以時(shí)裝秀、流行發(fā)布、展覽、論壇、沉浸式體驗(yàn)等形式煥發(fā)新生。這不僅展示了非遺的內(nèi)在活力和長期價(jià)值，還讓人們領(lǐng)略了中華文化的深厚底蘊(yùn)。如今，非遺已融入日常生活，變得觸手可及。為了探討非遺服裝文化的傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合及其前景，我們采訪了青年服裝設(shè)計(jì)師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究者王智宸。

問：你好，請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下你的學(xué)習(xí)、研究和工作經(jīng)歷。

王智宸：我本科和碩士均就讀于韓國慶熙大學(xué)，分別攻讀服裝設(shè)計(jì)和紡織品時(shí)尚設(shè)計(jì)專業(yè)。在學(xué)習(xí)過程中，我意識(shí)到單純的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)難以深入理解服裝的歷史底蘊(yùn)和文化元素，因此，我選擇攻讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的博士學(xué)位，專注于研究古絲綢之路的歷史文化、亞洲古代服飾及文化、粟特文明等。在此期間，我在相關(guān)期刊上發(fā)表了多篇專業(yè)文章，如《敦煌莫高窟的聯(lián)珠紋圖案》《中國甲胄的現(xiàn)代化應(yīng)用》以及《中國服裝設(shè)計(jì)科技助力與文化傳承》《銀發(fā)時(shí)尚服裝的未來發(fā)展前景與設(shè)計(jì)理念》等，相關(guān)技術(shù)已申報(bào)發(fā)明專利并受理。目前，我擔(dān)任蘇州國瓏科技發(fā)展有限公司副總經(jīng)理，致力于服裝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等行業(yè)科技與產(chǎn)業(yè)的融發(fā)展。

問：如何理解非遺服裝文化的底蘊(yùn)？主要包括哪些方面的內(nèi)容？

王智宸：非遺服裝文化蘊(yùn)含著歷史與民族特色，展現(xiàn)了人類對(duì)服裝文化的歷史性理解和追求。其內(nèi)容廣泛，涉及服裝的款式、色彩運(yùn)用、圖案設(shè)計(jì)和制作工藝等多個(gè)層面，既體現(xiàn)了人們的審美觀，也映射了相應(yīng)的社會(huì)風(fēng)貌與習(xí)俗。若以時(shí)代為脈絡(luò)，古代服裝恪守禮儀與等級(jí)，款式、色彩、圖案均遵循嚴(yán)格規(guī)范；而近現(xiàn)代服裝文化則更強(qiáng)調(diào)實(shí)用與舒適，同時(shí)追求美感和創(chuàng)新。從工藝角度看，非遺服裝包含刺繡、蠟染、挑花等多種精湛技藝，這些不僅是藝術(shù)瑰寶，更是傳統(tǒng)手工藝人的智慧傳承。

問：為什么說非遺服裝文化底蘊(yùn)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)靈感啟示的源泉？

王智宸：衣裳不僅是文化的外在表現(xiàn)，更承載著思想內(nèi)涵。如今，越來越多的設(shè)計(jì)師開始重視并從非遺服裝文化中汲取靈感，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出既富含傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的新式服裝，使非遺服裝文化煥發(fā)新生。

問：如何在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)尚創(chuàng)意中運(yùn)用好非遺服裝文化元素？

王智宸：在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用非遺服裝文化元素需要突破和創(chuàng)新。設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用涉及表形、達(dá)意、造勢(shì)三個(gè)層次，要求設(shè)計(jì)師不僅掌握服裝的n8alJ755OGfmcieJYGaNpQ==結(jié)構(gòu)、面料、色彩、圖案等基礎(chǔ)知識(shí)，還需具備敏銳的時(shí)尚觸覺和創(chuàng)新能力。通過巧妙融合不同元素，形成獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，并注重個(gè)性與多元化的表達(dá)，以滿足不同受眾、文化背景和場(chǎng)合需求，賦予現(xiàn)代服裝獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。這是一個(gè)持續(xù)創(chuàng)新的過程。

問：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在傳承和創(chuàng)新非遺服裝文化時(shí)的主要表達(dá)方式是什么？

王智宸：在融合非遺服裝文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，創(chuàng)意表達(dá)尤為重要。這包括對(duì)傳統(tǒng)服裝元素的提煉與再創(chuàng)新，以及對(duì)現(xiàn)代審美與時(shí)尚潮流的解讀與融合。具體而言，可通過解構(gòu)與重構(gòu)非遺服飾中的經(jīng)典元素，如圖案、色彩和造型，既保留其獨(dú)特韻味，又注入現(xiàn)代服裝新生命，形成強(qiáng)烈視覺沖擊。同時(shí)，巧妙結(jié)合非遺服裝材質(zhì)與現(xiàn)代面料，運(yùn)用色彩對(duì)比，突出非遺特色，以吸引眼球。

問：如何理解非遺服裝文化的價(jià)值意義？

王智宸：非遺服裝文化在現(xiàn)代社會(huì)中具有多重價(jià)值。在歷史價(jià)值方面，它見證了中華民族服飾的演變，反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)和人們生活追求的變化，承載了深厚的文化底蘊(yùn)與民族情感。在藝術(shù)層面，非遺服裝以獨(dú)特造型、精湛工藝和豐富藝術(shù)內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。同時(shí)，它還承載了中華民族的傳統(tǒng)美德、價(jià)值觀念和精神追求，體現(xiàn)了深厚的文化價(jià)值。此外，非遺服裝文化也蘊(yùn)含潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如國潮的興起就展示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的完美結(jié)合，彰顯了國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自信。

問：結(jié)合現(xiàn)代服裝市場(chǎng)的需求趨勢(shì)，請(qǐng)您談?wù)劮沁z服裝文化在可持續(xù)傳承中面臨的挑戰(zhàn)。

王智宸：隨著消費(fèi)者審美和生活品質(zhì)的提升，服裝市場(chǎng)需求正發(fā)生深刻變化?，F(xiàn)代消費(fèi)者不僅看重服裝的款式、面料和色彩，還追求個(gè)性、品牌、品質(zhì)等。在此背景下，非遺服裝文化的可持續(xù)傳承面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，傳統(tǒng)技藝的精湛與獨(dú)特主要依賴于口傳心授和實(shí)踐積累，這使得技藝傳承難度加大。其次，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、時(shí)尚和個(gè)性，這與非遺服裝的傳統(tǒng)元素和審美存在差異，導(dǎo)致融合難度增加。

問：非遺服裝文化傳承與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)可持續(xù)融合的有效路徑和策略是什么？

王智宸：實(shí)現(xiàn)非遺服裝文化傳承與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)可持續(xù)融合，關(guān)鍵在于探索多元化的融合路徑與策略。我們應(yīng)秉持“尊重傳統(tǒng)、傳承不息，注重實(shí)用、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，追求品質(zhì)，持續(xù)發(fā)展”的原則。首要措施是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，借助數(shù)字化技術(shù)，深研、提煉非遺服裝文化的內(nèi)涵與美學(xué)思想，為融合設(shè)計(jì)提供豐富元素和靈感。同時(shí)，要傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝技術(shù)，提高效率與品質(zhì)。其次，要更新現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，結(jié)合非遺元素與現(xiàn)代審美，探索其在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用。再者，跨界合作與產(chǎn)業(yè)鏈整合能推動(dòng)非遺服裝文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的深度融合，形成完整產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈。最后，國際化發(fā)展能提升非遺服裝文化的知名度和影響力，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入更多創(chuàng)新可能。