中國式現(xiàn)代化理論體系的科學(xué)內(nèi)涵及其新“現(xiàn)代性”呈現(xiàn)

摘 要：作為科學(xué)社會(huì)主義的重大理論成果，中國式現(xiàn)代化理論體系以唯物史觀為基礎(chǔ)，以世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史為鏡鑒，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐為依據(jù)，在注重吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，并借鑒人類現(xiàn)代化一切優(yōu)秀成果中生成發(fā)展起來。中國式現(xiàn)代化理論體系由一系列重大理論組成：“本質(zhì)屬性論”，明確中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化；“核心主題論”，明確中國式現(xiàn)代化致力于實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；“戰(zhàn)略步驟論”，明確全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國分兩步走來完成；“鮮明特色論”，明確中國式現(xiàn)代化由“五大特色”所構(gòu)成，這既是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色，也是基本內(nèi)涵；“系統(tǒng)方法論”，明確推動(dòng)中國式現(xiàn)代化要堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、系統(tǒng)推進(jìn)；“重大原則論”，明確中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)必須牢牢把握的基本原則。中國式現(xiàn)代化的科學(xué)理論體系使中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出一系列新“現(xiàn)代性”特征，如“獨(dú)立自主-內(nèi)核驅(qū)動(dòng)”“非線性-并聯(lián)式”“改革-發(fā)展-穩(wěn)定”“共建-共治-共富”“和平發(fā)展-合作共贏”等，由此宣告了中國式現(xiàn)代化以人類文明新形態(tài)而出場。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；理論體系；科學(xué)內(nèi)涵；新“現(xiàn)代性”

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民的共同心愿。為了這個(gè)目標(biāo)，無數(shù)仁人志士上下求索，苦苦尋找科學(xué)的現(xiàn)代化理論來指引中國走上現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化是一門科學(xué)，具有自身的獨(dú)特規(guī)律，簡單模仿和一味照搬的現(xiàn)代化不可能成功。尤其是對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化而言，在理論和實(shí)踐上都無法找到現(xiàn)成答案。中國共產(chǎn)黨成立后，就把建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為奮斗目標(biāo)。在新中國成立尤其是改革開放以來的長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)得到進(jìn)一步深化，“初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行”①。中國式現(xiàn)代化理論是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。深入探討中國式現(xiàn)代化理論體系的多重來源、科學(xué)內(nèi)涵及其新“現(xiàn)代性”特征，對(duì)于推動(dòng)中國式現(xiàn)代化理論體系沿著科學(xué)社會(huì)主義的道路發(fā)展，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國式現(xiàn)代化理論體系的三重來源

中國式現(xiàn)代化理論體系是科學(xué)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的集大成者，它以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史為歷史鏡鑒，以中國共產(chǎn)黨的百年奮斗為實(shí)踐依據(jù)，成功推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)發(fā)展。

（一）從理論中來：中國式現(xiàn)代化理論體系的唯物史觀基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯從唯物史觀出發(fā)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)的現(xiàn)代化整體上持批判態(tài)度，但這并不影響他們對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)的肯定。在《資本論》第1卷1867年序言中，馬克思提出，“一個(gè)國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)”《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第83頁。，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象”《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第82頁。。在馬克思和恩格斯看來，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第405頁。。這樣的現(xiàn)代化成就得益于資產(chǎn)階級(jí)的開拓和冒險(xiǎn)精神，如美洲的發(fā)現(xiàn)、新航路的開辟，使“正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第401頁。。這是資產(chǎn)階級(jí)革命性作用的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代化本身的作用與偉大之所在。但是，馬克思和恩格斯也看到了由資產(chǎn)階級(jí)引領(lǐng)的現(xiàn)代化逐漸偏離正確方向?！拔覀兊囊磺邪l(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！薄恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第580頁。這是資本現(xiàn)代性對(duì)現(xiàn)代化的偏離，而絕非現(xiàn)代化的本質(zhì)。那什么才是真正的現(xiàn)代化？有學(xué)者指出，馬克思對(duì)現(xiàn)代化理論的探索止步于19世紀(jì)，對(duì)這個(gè)問題沒有進(jìn)一步深入下去參見羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程》，商務(wù)印書館2009年版，第22頁。。也有學(xué)者側(cè)重對(duì)馬克思現(xiàn)代化思想進(jìn)行宏觀描述，但微觀層面涉及較少參見豆勇超：《中國式現(xiàn)代化：馬克思現(xiàn)代化思想的傳承與創(chuàng)新》，《思想教育研究》2023年第1期。。事實(shí)上，批判是建構(gòu)的基礎(chǔ)，我們可以從馬克思和恩格斯對(duì)資本主義現(xiàn)代化的批判性反思中總結(jié)出其現(xiàn)代化思想的主線和基礎(chǔ)。

第一，現(xiàn)代化要以解放人和發(fā)展人為主線。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式以剝奪廣大人民群眾的生產(chǎn)資料為代價(jià)，而這種剝奪的歷史是“用血和火的文字載入人類編年史的”《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第822頁。。資產(chǎn)階級(jí)在早期現(xiàn)代化進(jìn)程中崛起成為統(tǒng)治階級(jí)，但其現(xiàn)代化成果是以無產(chǎn)階級(jí)普遍貧困、社會(huì)道德淪喪以及亞洲、非洲和美洲原住民被奴役換來的。由資產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)的現(xiàn)代化盡管推動(dòng)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，卻注定不可持續(xù)，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)要求獲得剩余價(jià)值，它催生出的無產(chǎn)階級(jí)要求獲得解放，兩大階級(jí)存在不可調(diào)和的階級(jí)矛盾，其必然產(chǎn)物就是社會(huì)主義。這是社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重大要件。解放人、發(fā)展人是馬克思主義的價(jià)值旨?xì)w，也是馬克思現(xiàn)代化思想的主線。

第二，全面可持續(xù)的現(xiàn)代化要建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上。這是馬克思現(xiàn)代化思想與資本主義現(xiàn)代化思想最主要的區(qū)別。馬克思看到了資本主義現(xiàn)代化帶來的生產(chǎn)過剩造成的“惡性循環(huán)”，當(dāng)市場的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張時(shí)，沖突也就不可避免了。針對(duì)資本主義現(xiàn)代化的弊病，馬克思設(shè)計(jì)出了全新的現(xiàn)代化模式：以生產(chǎn)資料公有制替代生產(chǎn)資料私有制，來解決商品對(duì)勞動(dòng)者的奴役，消除人的異化；以計(jì)劃生產(chǎn)替代無組織的自由生產(chǎn)，來解決生產(chǎn)過剩的問題。列寧繼承并發(fā)展了馬克思現(xiàn)代化思想，提出了蘇聯(lián)現(xiàn)代化的一套公式——“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第364頁。。此后，包括中國在內(nèi)的社會(huì)主義國家大多按照馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思路走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代化的批判性建構(gòu)，為中國式現(xiàn)代化理論體系提供了唯物史觀根基。

（二）從歷史中來：中國式現(xiàn)代化理論體系的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史鏡鑒

在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上，自俄國十月革命建立人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家以來，社會(huì)主義現(xiàn)代化正式由理論進(jìn)入實(shí)踐階段。在馬克思現(xiàn)代化思想的指引下，蘇聯(lián)將生產(chǎn)資料集中在國家手中，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，踐行了馬克思對(duì)現(xiàn)代化的基本設(shè)想。在完成生產(chǎn)資料所有制轉(zhuǎn)變后，選擇哪個(gè)具體方向推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在這個(gè)問題上一度陷入激烈爭論。以斯大林為代表的多數(shù)派主張現(xiàn)代化的核心是工業(yè)化，工業(yè)化的核心是重工業(yè)，蘇聯(lián)不應(yīng)當(dāng)先走輕工業(yè)發(fā)展道路，而應(yīng)當(dāng)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，依靠重工業(yè)來帶動(dòng)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展。他認(rèn)為：“我們比先進(jìn)國家落后了五十年至一百年。我們應(yīng)當(dāng)在十年內(nèi)跑完這一段距離。或者我們做到這一點(diǎn)，或者我們被人打倒。”《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第274頁。斯大林一方在這場爭論中取勝后，蘇聯(lián)走向了一條重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的道路，這一模式對(duì)社會(huì)主義國家現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。實(shí)踐證明，在蘇聯(lián)這樣一個(gè)地大物博的社會(huì)主義國家，依靠生產(chǎn)資料公有制加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，確實(shí)能夠在短時(shí)間內(nèi)推動(dòng)國家實(shí)力顯著提升。從1928年到1950年，蘇聯(lián)完成了四個(gè)五年計(jì)劃，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績，不僅經(jīng)受住了第二次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)，還成為僅次于美國的超級(jí)大國。

蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化的巨大成績吸引了其他國家的紛紛效仿。在東歐，先后建立起8個(gè)人民民主政權(quán)的社會(huì)主義國家；在亞洲和拉美地區(qū)，中國、越南、朝鮮、蒙古國、古巴等社會(huì)主義國家的建立，進(jìn)一步壯大了社會(huì)主義陣營力量。大多數(shù)國家在走向社會(huì)主義道路后，選擇學(xué)習(xí)照搬蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化道路，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，力圖在短時(shí)間內(nèi)成為現(xiàn)代化國家。但事與愿違，這些國家在采取蘇聯(lián)式現(xiàn)代化模式后，并沒有快速成為新興現(xiàn)代化強(qiáng)國，反而由于畸形的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致發(fā)展后勁不足，出現(xiàn)停滯，甚至倒退。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1960～1975年，撒哈拉以南非洲奉行市場導(dǎo)向的國家有科特迪瓦（象牙海岸）、肯尼亞、馬拉維，它們的國內(nèi)生產(chǎn)總值年平均增長率為6.9%，而奉行中央計(jì)劃導(dǎo)向的國家的年均增長率則只有3.8%羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程》，商務(wù)印書館2009年版，第203-204頁。。1956～1978年，中國也曾效仿蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路，但并未在短時(shí)間內(nèi)改變貧困落后的面貌。波蘭、匈牙利、保加利亞、羅馬尼亞等其他社會(huì)主義國家的現(xiàn)代化建設(shè)情況也大致類似。反觀蘇聯(lián)，二戰(zhàn)結(jié)束初期蘇聯(lián)擁有相對(duì)寬松和穩(wěn)定的國際環(huán)境?！袄鋺?zhàn)”格局形成后，蘇聯(lián)通過經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)操控東歐社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)命脈，通過“剪刀差”形式從這些國家搶奪資源和材料。這種靠“輸血”帶來的虛假繁榮掩蓋了蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的弊端。20世紀(jì)70年代后，蘇聯(lián)進(jìn)入長期的停滯狀態(tài)，現(xiàn)代化的理論和制度潛力挖掘殆盡。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，蘇聯(lián)東歐等國家社會(huì)主義現(xiàn)代化探索宣告失敗，這為中國式現(xiàn)代化提供了歷史的鏡鑒，其中既有寶貴經(jīng)驗(yàn)，也有值得汲取的教訓(xùn)。

（三）從實(shí)踐中來：中國共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化的百年奮斗

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民最大的夢(mèng)想。圍繞這個(gè)夢(mèng)想，近代中國的先進(jìn)人物展開了救亡圖存運(yùn)動(dòng)，但均以失敗告終，這個(gè)歷史重任最終落在中國共產(chǎn)黨肩上。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，不斷探索實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的道路。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民推翻“三座大山”，為現(xiàn)代化奠定根本的社會(huì)條件。毛澤東指出，“沒有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)”《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1080頁。。新民主主義革命的勝利，宣告了中國式現(xiàn)代化具備了穩(wěn)定的、根本的社會(huì)條件。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思現(xiàn)代化思想的指引和蘇聯(lián)現(xiàn)代化探索的啟迪，開展“三大改造”運(yùn)動(dòng)，將生產(chǎn)資料集中在國家手中，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，走上了一條以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)、以農(nóng)輕重為序的中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路。1954年，中華人民共和國第一部憲法的頒布，意味著黨的過渡時(shí)期總路線和社會(huì)主義道路以根本大法的形式固定下來，社會(huì)主義現(xiàn)代化取得歷史性成績，為中國式現(xiàn)代化提供了根本政治前提、寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨深化對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知，擺脫蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的影響，重繪中國式現(xiàn)代化的發(fā)展藍(lán)圖，使中國式現(xiàn)代化煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)與活力。在這個(gè)時(shí)期，中國式現(xiàn)代化理論迎來一系列重大突破與創(chuàng)新發(fā)展，“中國式的現(xiàn)代化”概念正式提出。1979年，鄧小平提出中國式的現(xiàn)代化不是發(fā)達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)下的現(xiàn)代化，而是“小康之家”《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第237頁。。按照當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的目標(biāo)是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值1000美元左右，而同期日本人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)高達(dá)9301.1美元參見世界銀行數(shù)據(jù)庫：《人均GDP（現(xiàn)價(jià)美元）》，https：//data.worldbank.org.cn/indicator/NY.GDP.PCAP.CD？locations=JP。。這說明中國式的現(xiàn)代化在起步階段是低于西方發(fā)達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化，符合改革開放之初的基本國情。自黨的十二大起，黨的歷次全國代表大會(huì)主題都圍繞現(xiàn)代化展開。經(jīng)過持續(xù)的快速發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)總量在2010年超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化。根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展變化，中國共產(chǎn)黨優(yōu)化了現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。一是確定2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間節(jié)點(diǎn)縮減了15年左右，改變了中國式現(xiàn)代化在起步階段低于西方發(fā)達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化定位，明確了2035年中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值要達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平參見《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月4日。。二是確定在21世紀(jì)中葉“把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第25頁。的目標(biāo)。這比2035年奮斗目標(biāo)再提高一個(gè)層次，明確了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)是成為領(lǐng)先的現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)由低于發(fā)達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)到成為現(xiàn)代化領(lǐng)先國家的轉(zhuǎn)變。

除了以上三重來源以外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為中國式現(xiàn)代化提供了源頭活水。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“治國有常，而利民為本”“民為邦本，本固邦寧”“治國之道，富民為始”“道法自然”“天地與我并生，而萬物與我為一”等思想，共同構(gòu)成中國式現(xiàn)代化理論體系的文化底蘊(yùn)，為中國式現(xiàn)代化提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化還注重吸收借鑒人類現(xiàn)代化一切優(yōu)秀成果。習(xí)近平指出，一個(gè)國家走向現(xiàn)代化，“要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律”《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日。。改革開放以來，中國積極吸收世界各國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，尊重現(xiàn)代化的一般規(guī)律，博采眾長、取長補(bǔ)短，形成了中國式現(xiàn)代化理論體系。

二、中國式現(xiàn)代化理論體系的科學(xué)內(nèi)涵

黨的二十大報(bào)告首次對(duì)中國式現(xiàn)代化理論進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋。2023年2月7日，在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班上，習(xí)近平概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論。這標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化理論體系初步成型。系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，既是揭示新時(shí)代偉大變革的理論密碼，也是認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化理論體系“現(xiàn)代性”的重大前提。

（一）“本質(zhì)屬性論”

黨的二十大報(bào)告明確指出，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，也是它與其他國家現(xiàn)代化之間的最本質(zhì)區(qū)別?！氨举|(zhì)屬性論”的科學(xué)性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民的選擇、歷史的選擇，是經(jīng)過實(shí)踐證明的正確的選擇。19世紀(jì)中葉起，中國便開始探索現(xiàn)代化之路，如晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命。但舊有階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)者先天不足，沒有能力領(lǐng)導(dǎo)中國走向現(xiàn)代化，這個(gè)歷史重任只能交給中國共產(chǎn)黨。建黨百余年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”，建立新中國，完成了生產(chǎn)資料所有制的變革，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)，開啟了改革開放與中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化在新時(shí)代展現(xiàn)出了更加光明的前景，這些都說明了黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性。另一方面，中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，社會(huì)主義本身就是一門科學(xué)。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，馬克思唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想走向科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義的主要任務(wù)已經(jīng)不再是盡力構(gòu)想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)制度，而是在認(rèn)知把握世界發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)未來社會(huì)發(fā)展作出合理預(yù)期和可能性判斷。這恰恰說明了社會(huì)主義學(xué)說本身的科學(xué)性。

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性提出了如下要求。一是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)和最終成敗，對(duì)中國式現(xiàn)代化起決定性作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力，中國式現(xiàn)代化就具備了強(qiáng)大動(dòng)力；反之，就容易陷入衰退或崩潰。二是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義。中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，走的是中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義道路為中國式現(xiàn)代化提供了正確的方向引領(lǐng)。三是堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)代化需要建立在雄厚的生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，高質(zhì)量發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的首要任務(wù)，貫穿于整個(gè)社會(huì)主義階段。四是堅(jiān)持發(fā)展全過程人民民主。民主是全人類共同價(jià)值，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的價(jià)值目標(biāo)，發(fā)展全過程人民民主將為中國式現(xiàn)代化提供重大保障。五是堅(jiān)持豐富人民精神世界，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力支持。六是堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是吸取其他國家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的基本結(jié)論。七是堅(jiān)持促進(jìn)人與自然和諧共生，走可持續(xù)發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國。八是堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，為解決全球治理赤字提供中國方案。九是堅(jiān)持創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，為人類走向現(xiàn)代化提供了全新的道路選擇，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

（二）“核心主題論”

當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化的核心主題是在21世紀(jì)中葉把中國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。“現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是無可避免的一場社會(huì)變革。”[美]吉爾伯特·羅茲曼主編：《中國的現(xiàn)代化》，國家社會(huì)科學(xué)基金“比較現(xiàn)代化”課題組譯，江蘇人民出版社1988年版，第5頁。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國的普遍愿望，從這個(gè)意義上說，中國式現(xiàn)代化的核心主題與世界各國現(xiàn)代化的核心主題呈現(xiàn)出一致性，但它又具有特殊性。一方面，與發(fā)達(dá)國家相比，中國式的現(xiàn)代化呈現(xiàn)出“并聯(lián)式”特征。由于歷史和自身原因，中國錯(cuò)過了前兩次工業(yè)革命，沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展，直到20世紀(jì)70年代末才抓住第三次工業(yè)革命的契機(jī)，進(jìn)行改革開放，塑造了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展前景。工業(yè)革命的迭代升級(jí)給中國式現(xiàn)代化的時(shí)間和空間提出了嚴(yán)格要求，迫使中國在短時(shí)間內(nèi)同時(shí)推進(jìn)多個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化，從而呈現(xiàn)出“并聯(lián)式”特征。另一方面，與其他發(fā)展中國家相比，中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出文明復(fù)興的厚重感。作為世界四大文明古國之一，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，對(duì)人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。將現(xiàn)代化和民族復(fù)興結(jié)合到一起，使中國式現(xiàn)代化的宏偉愿望同時(shí)涵蓋了民族復(fù)興、文化自信、文明再造的意涵。

社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與中華民族偉大復(fù)興辯證統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的核心主題之中。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為民族復(fù)興積累雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，中華民族偉大復(fù)興、中華文明的再造為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神力量。中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家的現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，還包括文明層面的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化本身就是“一種文明轉(zhuǎn)型”何傳啟：《現(xiàn)代化科學(xué)：國家發(fā)達(dá)的科學(xué)原理》，科學(xué)出版社2010年版，第29頁。，是從農(nóng)業(yè)文明到現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變過程，它是現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式的擴(kuò)散過程。文明的發(fā)展發(fā)達(dá)與現(xiàn)代化總是保持著同頻共振的關(guān)聯(lián)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的?！薄读?xí)近平外交演講集》第1卷，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第191頁。

（三）“戰(zhàn)略步驟論”

中國式現(xiàn)代化的發(fā)展一直堅(jiān)持“分步走”戰(zhàn)略，它集中表現(xiàn)為兩條線并行的邏輯：一條線以中國式現(xiàn)代化的宏大敘事邏輯展開，以國內(nèi)生產(chǎn)總值的翻番為發(fā)展目標(biāo)，無論是“老三步”“新三步”還是“兩個(gè)階段”，都遵循了這一現(xiàn)代化的基本邏輯；另一條線以“消除貧困-基本小康-全面小康-共同富?！钡奈⒂^邏輯主線展開，以人民群眾所能廣泛接受與認(rèn)可的敘事方式，將國家的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)內(nèi)化為人民群眾對(duì)更加美好生活的向往。中國是一個(gè)幅員遼闊的多民族國家，各地區(qū)各民族發(fā)展差異較大，對(duì)現(xiàn)代化宏大敘事的認(rèn)知會(huì)有所不同，將國家的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)轉(zhuǎn)化為全體人民群眾都能夠接受的表達(dá)方式，這種敘事方式能夠最大限度調(diào)動(dòng)人民群眾參與國家現(xiàn)代化的積極性、主動(dòng)性，發(fā)揮人民群眾在現(xiàn)代化中的主體性作用。例如，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與共同富裕這兩大目標(biāo)，在時(shí)間脈絡(luò)上具有一致性，即21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，在人民生活領(lǐng)域表現(xiàn)為共同富裕的基本實(shí)現(xiàn)?！胺植阶摺迸c兩條線并行，是中國式現(xiàn)代化“戰(zhàn)略步驟論”的內(nèi)在邏輯。

習(xí)近平指出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！薄读?xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第24頁。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，使中國式現(xiàn)代化的前景愈發(fā)光明。黨中央審時(shí)度勢(shì)，在黨的十九大報(bào)告中作出到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的“兩步走”戰(zhàn)略安排，為中國式現(xiàn)代化指明了發(fā)展方向和階段任務(wù)，使中國式現(xiàn)代化道路更加清晰，方向更加準(zhǔn)確，戰(zhàn)略安排更加科學(xué)合理。國家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要以及黨的二十大報(bào)告，對(duì)這一戰(zhàn)略步驟予以確認(rèn)，并對(duì)2035年的遠(yuǎn)景奮斗目標(biāo)進(jìn)行戰(zhàn)略擘畫。其中，在國家現(xiàn)代化層面要求經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力大幅度躍升，在人民生活層面提出了“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年愿景目標(biāo)的建議》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月4日。等要求。這表明共同富裕也將遵循中國式現(xiàn)代化的“戰(zhàn)略步驟”，先取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，再到基本實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化與共同富裕兩條線的耦合關(guān)聯(lián)。

（四）“鮮明特色論”

黨的二十大報(bào)告總結(jié)了中國式現(xiàn)代化的“五大特色”，這既是中國式現(xiàn)代化的鮮明底色，也是中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)國情。一是中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國是一個(gè)超過14億人口的發(fā)展中國家，任何一個(gè)小困難乘以14億多人口基數(shù)，都將成為一個(gè)巨大困難。在這樣一個(gè)超大規(guī)模經(jīng)濟(jì)體中整體實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，難度系數(shù)高、風(fēng)險(xiǎn)大，時(shí)刻都在考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨治國理政的智慧。同時(shí)，14億多人口規(guī)模也為中國式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大動(dòng)力支持。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，“真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第787頁。。這意味著，即便物質(zhì)財(cái)富暫時(shí)不夠充裕，只要所有人具備發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富總會(huì)逐漸豐富起來；反之，如果一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富積累不是建立在所有人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，已經(jīng)取得的物質(zhì)財(cái)富也可能失去。因此，人口的高質(zhì)量發(fā)展將為中國式現(xiàn)代化提供不竭動(dòng)力。二是中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。馬克思恩格斯在描繪未來社會(huì)美好藍(lán)圖時(shí)指出，在未來社會(huì)“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第689頁。，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第787頁。。社會(huì)主義現(xiàn)代化以生產(chǎn)資料的公有制為前提，這決定了社會(huì)主義現(xiàn)代化的生產(chǎn)必然以所有人的富裕為目的，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化超越資本主義現(xiàn)代化的先進(jìn)性所在。三是中國式現(xiàn)代化是“兩大文明”相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。人不僅是物質(zhì)的動(dòng)物，還是精神的動(dòng)物、社會(huì)的動(dòng)物?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，一個(gè)人的財(cái)富包括兩種形式，一種是物質(zhì)財(cái)富，指“一個(gè)人擁有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的那部分物質(zhì)財(cái)貨”；另一種是非物質(zhì)財(cái)富，包括人的“精力、才能和習(xí)慣”以及“各種經(jīng)營關(guān)系”[英]阿爾弗雷德·馬歇爾：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，志英譯，中華工商聯(lián)合出版社2017年版，第36-37頁。。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到反作用。一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)不僅需要雄厚的物質(zhì)文明，也需要豐富的精神文明，物質(zhì)富足、精神富有構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。四是中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化要走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展新路，這既考慮到了中國生態(tài)環(huán)境脆弱的現(xiàn)實(shí)，也是人類未來破解一系列生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇。很多國家的現(xiàn)代化都造成了生態(tài)環(huán)境災(zāi)難，留下了十分深刻的教訓(xùn)。歷史、現(xiàn)實(shí)和未來都昭示著中國式現(xiàn)代化必須走出一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。五是中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。歷史上很多國家的現(xiàn)代化充滿了戰(zhàn)爭暴力與殖民掠奪的不光彩歷史。無論是時(shí)代發(fā)展潮流，還是中華民族崇尚和平的基因，都決定了中國不可能走殖民掠奪的現(xiàn)代化老路。在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，中國式現(xiàn)代化走的是和平發(fā)展、合作共贏的現(xiàn)代化道路。以上“五大特色”同時(shí)也構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵。

（五）“系統(tǒng)方法論”

中國式現(xiàn)代化是一種“并聯(lián)式”的現(xiàn)代化，時(shí)間緊、任務(wù)重，各方面的現(xiàn)代化需要同時(shí)交替推進(jìn)，這必然要求中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持系統(tǒng)的方法論，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌各方面重大關(guān)系。一是堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐探索相統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)全新的事業(yè)，馬克思主義創(chuàng)始人沒有預(yù)見到社會(huì)主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)樣本，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化誤入歧途給世界社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)留下了慘痛教訓(xùn)。從打破“大鍋飯”的平均主義到實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，再到建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，改革開放40多年的歷史表明，改革發(fā)展的動(dòng)力蘊(yùn)藏于人民群眾當(dāng)中，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)踐探索。同時(shí)，頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索是辯證統(tǒng)一關(guān)系。從中國式現(xiàn)代化建設(shè)全局高度做好頂層設(shè)計(jì)，更容易激發(fā)各類建設(shè)主體的活力。正如習(xí)近平所言，治理國家“必須登高望遠(yuǎn)，同時(shí)必須腳踏實(shí)地”中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第212頁。。二是堅(jiān)持戰(zhàn)略和策略相統(tǒng)一。戰(zhàn)略問題是一個(gè)國家、一個(gè)政黨的根本問題。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化需要黨和國家提出一系列重大戰(zhàn)略，如科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略等。凡是涉及中國式現(xiàn)代化的全局性、根本性問題，都需要從戰(zhàn)略上進(jìn)行思考和籌謀，拿出治本之策。策略是戰(zhàn)略實(shí)施的具體方法，講究科學(xué)性、有效性、靈活性。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化面臨的一系列困難和考驗(yàn)，要求黨和國家準(zhǔn)備充分、靈活應(yīng)對(duì)，以科學(xué)有效策略確保中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。三是堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。守正，守的是中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政，守的是中國特色社會(huì)主義道路，這是確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)、不犯顛覆性錯(cuò)誤的根本保證。在這個(gè)前提下進(jìn)行改革創(chuàng)新，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，守正與創(chuàng)新相輔相成、辯證統(tǒng)一。四是堅(jiān)持效率與公平相統(tǒng)一。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，做大“蛋糕”是第一位的，必須堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心毫不動(dòng)搖，這是貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。同時(shí)，也要防止兩極分化、社會(huì)撕裂，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平與正義。在這一對(duì)關(guān)系中，效率是基礎(chǔ)，沒有效率就沒有現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備、廠房和各類生活用品的極大豐富；公平是效率基礎(chǔ)上的公平，先有“蛋糕”才能分好“蛋糕”。五是堅(jiān)持活力與秩序相統(tǒng)一?，F(xiàn)代性意味著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化則孕育了不穩(wěn)定?，F(xiàn)代化表現(xiàn)為從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程，這個(gè)過程往往充滿了不穩(wěn)定和高風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)的發(fā)展需要活力，但這種活力又應(yīng)當(dāng)以有序?yàn)榍疤帷Ａ菆?jiān)持自立自強(qiáng)與對(duì)外開放相統(tǒng)一。堅(jiān)持自立自強(qiáng)是強(qiáng)調(diào)要把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵放在依靠自身力量上。內(nèi)因決定外因，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化首先要依靠自身努力，同時(shí)要堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策不動(dòng)搖，繼續(xù)推動(dòng)對(duì)外開放向縱深方向發(fā)展。

（六）“重大原則論”

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是一項(xiàng)艱巨而漫長的事業(yè)，需要一代又一代人接力奮斗才能完成。這種艱巨性、挑戰(zhàn)性體現(xiàn)在多個(gè)維度。在理論維度，社會(huì)主義現(xiàn)代化沒有現(xiàn)成可供參考的理論模板。馬克思的現(xiàn)代化思想為中國式現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)，但不夠用的問題依然存在。這需要我們不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化理論。社會(huì)主義現(xiàn)代化要想告別空想、失敗，走向科學(xué)、成功，必須總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一般規(guī)律。在實(shí)踐維度，中國式現(xiàn)代化面臨著一系列改革發(fā)展難題，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)展成果“質(zhì)”與“量”的辯證統(tǒng)一，政治體制、文化體制、社會(huì)體制以及生態(tài)文明體制等諸多方面迫切需要更深入的改革與開放。在國際維度，部分國家實(shí)行的貿(mào)易保護(hù)主義、霸權(quán)主義、單邊主義對(duì)中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)構(gòu)成挑戰(zhàn)。黨的二十大報(bào)告基于以上認(rèn)知，著眼于國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，對(duì)中國式現(xiàn)代化提出一系列重大原則。

在中國式現(xiàn)代化五條重大原則中，前兩條屬于方向性原則，即堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為中國式現(xiàn)代化提供正確的政治方向，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路為中國式現(xiàn)代化提供正確的路徑選擇。中國式現(xiàn)代化既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，而是要走1978年以來形成的中國特色社會(huì)主義道路，即堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供根本著力點(diǎn)。第三、四、五條屬于基本性原則，即堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的最終目的是讓全體人民都能享受現(xiàn)代化成果，因此必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招。任何國家的現(xiàn)代化都不可能閉門造車。恩格斯認(rèn)為，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第588頁。。改革為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，開放為中國式現(xiàn)代化提供廣闊外部空間。中國進(jìn)入到機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的新時(shí)期，在前進(jìn)的道路上準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的考驗(yàn)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭精神，敢于斗爭、善于斗爭，依靠自身的頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。這五條重大原則形成一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的理論體系，為中國式現(xiàn)代化領(lǐng)航定向。

三、中國式現(xiàn)代化理論體系的新“現(xiàn)代性”呈現(xiàn)

中國式現(xiàn)代化理論體系緊緊圍繞以上六大方面展開，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上的中國模式和中國獨(dú)創(chuàng)。在中國式現(xiàn)代化道路上形成的中國式現(xiàn)代化理論體系是具有中國“完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的現(xiàn)代化理論體系，它在反思西式現(xiàn)代化理論體系引發(fā)的各種現(xiàn)代性危機(jī)下，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采百家之眾長而形成，從而使中國式現(xiàn)代化理論體系呈現(xiàn)出新的“現(xiàn)代性”。這種新“現(xiàn)代性”是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、一般與特殊的統(tǒng)一、偶然性與必然性的統(tǒng)一，是對(duì)現(xiàn)代化理論體系一般規(guī)律的高度凝結(jié)與概括，是對(duì)現(xiàn)代化核心問題進(jìn)行的“中國式解答”。

（一）中國式現(xiàn)代化理論體系呈現(xiàn)出“獨(dú)立自主-內(nèi)核驅(qū)動(dòng)”的新“現(xiàn)代性”

按照西方現(xiàn)代化理論，發(fā)展中國家的現(xiàn)代化應(yīng)該按照西方現(xiàn)代化理論的指引，把西方國家現(xiàn)代化中的理論、模式移植、復(fù)制到本國中來，亦步亦趨地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。馬克思曾經(jīng)也提到，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象”《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第82頁。，認(rèn)為落后國家應(yīng)當(dāng)向工業(yè)發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)。但是，西方現(xiàn)代化理論對(duì)馬克思觀點(diǎn)的認(rèn)知太過簡單了。西方現(xiàn)代化理論中提出的簡單套用模式，并不能讓發(fā)展中國家都走上現(xiàn)代化之路。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的50多年時(shí)間里，“發(fā)展中國家升級(jí)為發(fā)達(dá)國家的概率約為5%”何傳啟：《現(xiàn)代化科學(xué)：國家發(fā)達(dá)的科學(xué)原理》，科學(xué)出版社2010年版，第29頁。。事實(shí)上，現(xiàn)代化絕非按照西方現(xiàn)代化理論的簡單指引就能實(shí)現(xiàn)，它是一個(gè)極其復(fù)雜的歷史過程，西方現(xiàn)代化理論只提供了結(jié)果，并沒有說明過程，存在重大缺陷。中國式現(xiàn)代化理論體系立足于中國的基本國情，對(duì)現(xiàn)代化問題進(jìn)行了更加全面、系統(tǒng)和深入的實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)代化的基本規(guī)律進(jìn)行了新揭示，使之呈現(xiàn)出了“獨(dú)立自主-內(nèi)核驅(qū)動(dòng)”的新現(xiàn)代性。一方面，中國式現(xiàn)代化理論始終圍繞“獨(dú)立自主”的原則進(jìn)行建構(gòu)。中國式現(xiàn)代化理論不是依附于西方現(xiàn)代化理論，而是獨(dú)立自主地再造。立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，中國式現(xiàn)代化理論對(duì)現(xiàn)代化的各項(xiàng)任務(wù)進(jìn)行獨(dú)立自主的合理布局；另一方面，中國式現(xiàn)代化理論始終堅(jiān)持“內(nèi)核驅(qū)動(dòng)”引領(lǐng)現(xiàn)代化。任何國家的現(xiàn)代化都不可能完全照搬他國，中國始終將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的立足點(diǎn)放在依靠自身力量上。這既是對(duì)西方現(xiàn)代化理論的重大修正，也是對(duì)現(xiàn)代化一般規(guī)律的新認(rèn)知，形成了現(xiàn)代化理論的新“現(xiàn)代性”。這一點(diǎn)在中國式現(xiàn)代化理論體系的“系統(tǒng)方法論”和“重大原則論”中有著充分的體現(xiàn)。

（二）中國式現(xiàn)代化理論體系呈現(xiàn)出“非線性-并聯(lián)式”的新“現(xiàn)代性”

西方現(xiàn)代化理論對(duì)現(xiàn)代化一般規(guī)律的揭示，是按照工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化的順序發(fā)展，屬于“線性-串聯(lián)式”的現(xiàn)代化。自18世紀(jì)以來，西方現(xiàn)代化已經(jīng)走過了二百多年歷史，才有了今天的現(xiàn)代化成就。但這套理論只是西方國家現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，沒有揭示出“現(xiàn)代性”的全部。對(duì)于廣大發(fā)展中國家而言，今天的國際環(huán)境與18世紀(jì)相比已經(jīng)有了巨大的差別，發(fā)展中國家如果還是按照“線性-串聯(lián)式”的現(xiàn)代化理論指引，只能成為西方國家的“附庸”，被定格在世界經(jīng)濟(jì)體系和國際分工合作體系的最“低端”。與之相比，中國式現(xiàn)代化理論揭示了現(xiàn)代化存在“非線性-并聯(lián)式”的新“現(xiàn)代性”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重”習(xí)近平：《加強(qiáng)政黨合作 共謀人民幸?！谥袊伯a(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話》，人民出版社2021年版，第8頁。，“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的”《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第427頁。。也就是說，發(fā)展中國家要根據(jù)本國國情選擇合適的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，并非按照西方現(xiàn)代化理論指引先完成工業(yè)化再進(jìn)行信息化。在全球信息化加速發(fā)展的今天，如果等到工業(yè)化完成后再進(jìn)行信息化建設(shè)，將會(huì)導(dǎo)致與發(fā)達(dá)國家的發(fā)展差距出現(xiàn)難以逾越的“鴻溝”。而中國式現(xiàn)代化理論體系圍繞“四化”同步建設(shè)，工業(yè)化、信息化、智能化同時(shí)推進(jìn)，構(gòu)建起“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這一獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)打破了“線性-串聯(lián)式”的傳統(tǒng)現(xiàn)代化所謂“定勢(shì)”，使中國式現(xiàn)代化理論呈現(xiàn)出了“非線性-并聯(lián)式”的新“現(xiàn)代性”。

（三）中國式現(xiàn)代化理論體系呈現(xiàn)出“改革-發(fā)展-穩(wěn)定”的新“現(xiàn)代性”

西方現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化是一個(gè)自然的過程，只要按照西方現(xiàn)代化理論開出的“藥方”，即“私有制+市場經(jīng)濟(jì)+民主自由”，發(fā)展中國家可以像發(fā)達(dá)國家一樣最終自然地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這個(gè)出自西方現(xiàn)代化理論的簡單“藥方”，在實(shí)踐中并沒有幫助發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而是使大部分發(fā)展中國家在短期經(jīng)濟(jì)騰飛后陷入經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)動(dòng)蕩和政治衰敗之中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的幾十年里，全球101個(gè)經(jīng)濟(jì)體中成功跨越“中等收入陷阱”成為穩(wěn)定高收入的經(jīng)濟(jì)體只有13個(gè)參見林毅夫：《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)“藥方”》，《商業(yè)觀察》2020年第2期。。亨廷頓總結(jié)道：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂。”＼[美＼]塞繆爾·P.亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，上海人民出版社2008年版，第31頁。中國式現(xiàn)代化理論體系成功地破解了這個(gè)所謂“現(xiàn)代化悖論”，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡，證明了現(xiàn)代化的過程不一定都會(huì)陷入“現(xiàn)代化悖論”。一方面，中國式現(xiàn)代化理論體系始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這個(gè)核心主題一張藍(lán)圖繪到底，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡；另一方面，中國式現(xiàn)代化理論體系始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確立了明確的“戰(zhàn)略步驟”論，在黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)“主心骨”下采取分步走的形式積極穩(wěn)妥地推進(jìn)現(xiàn)代化。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化理論體系確立了全面深化改革的基本原則，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，對(duì)發(fā)展、秩序、法治、民主等現(xiàn)代化目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)先順序排列，改變了西方現(xiàn)代化理論認(rèn)為民主化應(yīng)優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“一廂情愿”認(rèn)知，使中國式現(xiàn)代化理論體系處理好了不同目標(biāo)之間的關(guān)系，呈現(xiàn)出了“改革-發(fā)展-穩(wěn)定”的新“現(xiàn)代性”。

（四）中國式現(xiàn)代化理論體系呈現(xiàn)出“共建-共治-共富”的新“現(xiàn)代性”

西方現(xiàn)代化理論提出的以自由主義為核心的現(xiàn)代化方案在實(shí)踐中容易產(chǎn)生兩個(gè)極端：一是個(gè)別階層或群體依靠各種力量集中掌握生產(chǎn)資料率先積累起大量社會(huì)財(cái)富，形成了其他階級(jí)難以逾越的“鴻溝”；二是中產(chǎn)階級(jí)塌陷，社會(huì)收入結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)兩極分化問題，在沒有健全的社會(huì)保障體系下，會(huì)引發(fā)社會(huì)撕裂、政治動(dòng)蕩、地區(qū)沖突與對(duì)抗，危害全球發(fā)展與安全。這是所謂的“現(xiàn)代化悖論”在人民收入層面的體現(xiàn)。為避免“現(xiàn)代化之殤”重現(xiàn)，中國式現(xiàn)代化理論體系明確了“五大特征”，其中包括了人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化和全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，也是全體人民參與共建的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，說明在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路上全體中國人民是一個(gè)整體概念，一個(gè)也不能少。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，說明中國的現(xiàn)代化不同于兩極分化的現(xiàn)代化，中國鼓勵(lì)和支持合法致富，但又通過先富幫后富的形式實(shí)現(xiàn)共同富裕，而不是一部分地區(qū)、一部分人的富裕。在理論層面體現(xiàn)為，中國式現(xiàn)代化理論體系圍繞堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想謀篇布局。如為破解發(fā)展中的地區(qū)差距問題，中國實(shí)施了“西部大開發(fā)”“東北振興”“中部崛起”“長江流域經(jīng)濟(jì)帶”“京津冀一體化”“一帶一路”等發(fā)展戰(zhàn)略或倡議，在現(xiàn)實(shí)主體上，全體中國人民既是現(xiàn)代化的建設(shè)力量，也是共治力量，同時(shí)又是共同富裕的主體。中國式現(xiàn)代化理論體系構(gòu)建了一條新道路，使現(xiàn)代化呈現(xiàn)出了“共建-共治-共富”的新“現(xiàn)代性”。

（五）中國式現(xiàn)代化理論體系呈現(xiàn)出“和平發(fā)展-合作共贏”的新“現(xiàn)代性”

人類現(xiàn)代化歷史在起步階段充滿了戰(zhàn)爭和掠奪，資本的原始積累既給現(xiàn)代化插上了騰飛的翅膀，也給廣大發(fā)展中國家的人民帶來了深重的災(zāi)難和貧困。資本主義大國為了爭奪更多的原材料供應(yīng)地和世界霸權(quán)，引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類現(xiàn)代化事業(yè)帶來了巨大的破壞和損失，這似乎驗(yàn)證了現(xiàn)代化的本性就是暴力和血腥。西方現(xiàn)代化理論沒有對(duì)這個(gè)過程進(jìn)行詳細(xì)的描繪、分析和反思，似乎是默許了這是現(xiàn)代化的一般規(guī)律。但事實(shí)并非如此。中國式現(xiàn)代化理論呈現(xiàn)出“和平發(fā)展-合作共贏”的新“現(xiàn)代性”，恢復(fù)了現(xiàn)代性的本性，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，中國式現(xiàn)代化理論體系的形成與發(fā)展，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和全體中國人民的偉大探索中形成起來的。和平性、共贏性注入了中國式現(xiàn)代化理論體系的內(nèi)核之中，使中國式現(xiàn)代化理論體系沒有任何侵略殖民他國的舊基因，賦予了中國式現(xiàn)代化理論體系獨(dú)立自主、內(nèi)核驅(qū)動(dòng)的新基因。另一方面，中國式現(xiàn)代化理論體系的主要內(nèi)涵充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的和平性、共贏性。中國式現(xiàn)代化理論體系明確了中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，使現(xiàn)代性的本真面貌和平性、共贏性得到復(fù)歸和彰顯。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化理論體系明確了中國式現(xiàn)代化要堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界，世界各國人民命運(yùn)相連，成為一榮俱榮、一損俱損，你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，各國要同舟共濟(jì)，共同打造合作共贏的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，造福世界、造福全體人類。

結(jié) 語

中國式現(xiàn)代化理論體系是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的集中體現(xiàn)，也集中反映了中國共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新探索、新突破、新認(rèn)知。中國式現(xiàn)代化理論體系的初步形成，深刻體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”這一問題的深入思考，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化理論體系由六大理論組成，初步展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化理論的體系性和學(xué)理性，證明中國式現(xiàn)代化理論是具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)理論。中國式現(xiàn)代化理論體系是在繼承與發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化思想、反思資本主義現(xiàn)代化所造成的現(xiàn)代性危機(jī)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來的。中國式現(xiàn)代化理論體系的豐富科學(xué)內(nèi)涵，是對(duì)人類現(xiàn)代化理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的再造與升華，賦予該理論體系以鮮明的時(shí)代特征和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)恢復(fù)了現(xiàn)代性的本真面貌，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代性的重塑，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。概括中國式現(xiàn)代化理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，總結(jié)中國式現(xiàn)代化理論體系的新“現(xiàn)代性”，不僅對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化理論體系的體系性和學(xué)理性、推動(dòng)構(gòu)建現(xiàn)代化的中國自主知識(shí)體系具有重要意義，而且對(duì)于廣大發(fā)展中國家尋求探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路也具有重要借鑒價(jià)值。