妖、魔、精、怪，區(qū)別到底在哪

《西游記》里有許多妖怪，雖然我們把他們統(tǒng)稱為妖怪，但仔細(xì)看一下他們的名稱，還是能看出區(qū)別，比如，黃袍怪叫怪、蜘蛛精叫精。當(dāng)然還有一些其他叫法，比如妖和魔。那么，妖、魔、精、怪的區(qū)別到底在哪里？

我們先說(shuō)妖。《左傳》里說(shuō)“天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖”，意思是說(shuō)天違背時(shí)令就是災(zāi)害，地違背自然規(guī)律就是妖異。所以，妖是一個(gè)最寬泛的概念，泛指一切出現(xiàn)變異行為的自然物。妖的下面又分出兩支，一支是精，一支是怪。所以，有的叫妖精，有的叫妖怪。精和怪有什么區(qū)別呢？修煉之后更像人形的或者行為更像人的是“精”，修煉之后更接近本形的或者行為更接近本形的是“怪”。

比如，《西游記》里的白毛老鼠精、蝎子精、玉兔精，她們不但看上去像人，而且都是美人，行為也和人沒(méi)有區(qū)別。再比如玉華州的黃獅精，就是偷了孫悟空他們哥仨兵器的那個(gè)倒霉孩子，他雖然長(zhǎng)得更像本形也就是獅子，但也被稱為“精”，因?yàn)樗男袨閷?shí)在太像人了，要辦會(huì)吃席，需要弄點(diǎn)肉，他居然讓手下小妖花錢(qián)去買(mǎi)。孫悟空他們哥仨冒充小妖回來(lái)，說(shuō)買(mǎi)完肉還倒欠五兩銀子，得加錢(qián)，黃獅精居然說(shuō)“好的好的，我再給你們拿五兩銀子吧”。當(dāng)妖精當(dāng)?shù)竭@份上，也真是沒(méi)誰(shuí)了?？傊瑥娜说囊暯莵?lái)看，他們沒(méi)有那么奇怪，所以不叫怪，叫“精”。

而那些長(zhǎng)相和行為不太像人的，就是“怪”。比如黃袍怪，本是二十八宿之一的奎木狼下凡。雖然他本是神仙，但還是保留了狼的本相：青靛臉，白獠牙，一張大口呀呀喊。這一看就不像個(gè)人。黃袍怪的行為也不像人，他曾經(jīng)變化成俊俏郎君去寶象國(guó)認(rèn)親，受到國(guó)王的款待，結(jié)果他多灌了幾碗黃湯，就露出本性，抓過(guò)一個(gè)宮女咬了一口，吃她的肉。所以，黃袍怪不能叫精，只能叫怪。

最后，我們來(lái)看魔。魔這個(gè)字原本寫(xiě)作“摩”，指的是摩羅。摩羅是梵語(yǔ)mara的音譯，本意是擾亂和阻礙。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼成佛之前，魔王曾經(jīng)給他設(shè)置各種障礙，想要阻撓他成佛。這個(gè)魔王就被稱為摩羅。后來(lái)，摩羅這個(gè)詞傳入中國(guó)，南北朝時(shí)期的梁武帝蕭衍覺(jué)得摩這個(gè)字不夠可怕，于是把下面的“手”換成了“鬼”，“魔”這個(gè)概念就產(chǎn)生了。所謂魔，指的是一切與正道對(duì)立的事物。所以一個(gè)人偏離正道，叫“走火入魔”。還有一句話叫“魔高一尺道高一丈”，或者“道高一尺魔高一丈”，這兩句話都對(duì)，但意思不一樣。前者是說(shuō)，正義必將戰(zhàn)勝邪惡；后者是說(shuō)，修行每加深一尺，所遇到的魔障就會(huì)加深一丈，形容修行的艱難?？傊?，魔和道是一組對(duì)立的概念。

《濟(jì)公全傳》里面有八個(gè)很厲害的角色，都是依外道修煉出來(lái)的，合稱“八魔”。那《西游記》里有沒(méi)有魔呢？有，比如白骨精的正式名稱其實(shí)叫“尸魔”，三打白骨精那一回在原著里叫：尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王。為什么叫尸魔？因?yàn)橛匈Y格修煉的首先得是活物，尸體修煉，本來(lái)就違背正道，所以只能成魔。

魔在《西游記》里還有一層更深的含義。既然魔和道是對(duì)立的，那么那些敢于公開(kāi)和所謂正道叫板的妖怪，就被稱為“魔”。比如，孫悟空大鬧天宮之前曾經(jīng)有過(guò)六個(gè)結(jié)義兄弟，其中打頭的三個(gè)分別是平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王，還有混天大圣鵬魔王。這幾位大圣一看名號(hào)就跟天庭不對(duì)付，所以都是“魔王”。類似這種概念在金庸小說(shuō)里也有，《笑傲江湖》的日月神教和《倚天屠龍記》的明教都被稱為“魔教”，因?yàn)樗麄兒退^名門(mén)正派是對(duì)立的。

總結(jié)一下就是：物有反常皆可為妖，妖中似人者為精，不似人者為怪，與正道抗衡者為魔。

棟梁//摘自2024年6月6日《北京青年報(bào)》，本刊有刪節(jié)，小黑孩/圖