全媒體時(shí)代紅巖精神在高校傳播的價(jià)值、困境及策略研究

摘要：全媒體時(shí)代，高校文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨激烈，紅色文化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)作用愈發(fā)顯著。如何將紅色文化融入高校思想政治教育，增強(qiáng)紅色文化在高校的傳播力和影響力，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、汲取奮斗力量、勇?lián)鷷r(shí)代使命，是高校做好思想政治教育工作、貫徹黨的教育方針和落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求。

文章在紅巖精神相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，深入分析紅巖精神的歷史淵源、價(jià)值內(nèi)涵和傳播策略，結(jié)合目前高校紅色文化傳播的相關(guān)文獻(xiàn)和案例，歸納總結(jié)紅巖精神與高校思想政治教育目標(biāo)契合的價(jià)值元素，即信念、忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、犧牲等，分析目前紅巖精神在高校傳播中面臨的現(xiàn)實(shí)困境：對(duì)傳播主體認(rèn)識(shí)片面，大學(xué)生參與力度不夠；傳播內(nèi)容同質(zhì)化，與受眾情感疏離；傳播方式趨于固化，互動(dòng)效果不佳。針對(duì)困境，文章提出，全媒體時(shí)代紅巖精神在高校傳播，應(yīng)在準(zhǔn)確把握新媒體傳播規(guī)律和大學(xué)生思維方式、情感方式的規(guī)律與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，做到以下幾點(diǎn)：重視大學(xué)生主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性；深入挖掘紅巖精神內(nèi)涵，優(yōu)化傳播形式和內(nèi)容；建立長(zhǎng)效傳播機(jī)制，實(shí)現(xiàn)沉浸式、立體化傳播。文章旨在為提升紅巖精神在高校的傳播力和影響力提供借鑒。

關(guān)鍵詞：全媒體時(shí)代；紅巖精神；高校；傳播；價(jià)值；困境

中圖分類(lèi)號(hào)：G641；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）11-0055-04

課題項(xiàng)目：本論文為2023年度重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院黨建專(zhuān)項(xiàng)課題“新時(shí)代紅巖精神融入高職院校思政教育的實(shí)踐路徑研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023XJKTYB02

大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。大學(xué)生思想政治教育工作關(guān)系到立德樹(shù)人根本任務(wù)能否實(shí)現(xiàn)，對(duì)貫徹黨的教育方針至關(guān)重要。紅巖精神在高校傳播，是紅色文化融入高校思想政治教育的有效路徑。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)紅巖精神的研究更多圍繞理論內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值挖掘等方面，關(guān)于紅巖精神在大學(xué)生等青年群體中傳播的研究較少。研究全媒體時(shí)代紅巖精神在高校傳播的價(jià)值和路徑，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、紅巖精神的歷史淵源與價(jià)值意蘊(yùn)

紅巖精神深深植根于重慶悠久的歷史文化和革命傳統(tǒng)，植根于偉大建黨精神，是全民族抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，以毛澤東、周恩來(lái)為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在以重慶為中心的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中培育形成的偉大革命精神[1]。其精神特質(zhì)是：堅(jiān)如磐石的理想信念、和衷共濟(jì)的愛(ài)國(guó)情懷、不折不撓的凜然斗志、堅(jiān)貞不屈的浩然正氣。

1985年10月，原南方局領(lǐng)導(dǎo)成員鄧穎超重返紅巖村，題下“紅巖精神 永放光芒”，她是提出“紅巖精神”科學(xué)命題的第一人[2]。

紅巖精神誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的革命實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。歷史川流不息，精神代代相傳，紅巖精神至今仍閃耀著璀璨的光輝。

2019年，習(xí)近平總書(shū)記在重慶考察時(shí)指出，“毛澤東同志在這里進(jìn)行了決定中國(guó)前途命運(yùn)的重慶談判，周恩來(lái)同志領(lǐng)導(dǎo)中共中央南方局在這里同反動(dòng)勢(shì)力展開(kāi)了堅(jiān)決斗爭(zhēng)”“解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國(guó)共產(chǎn)黨人……為中國(guó)人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神’”[3]。2021年2月，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，“在一百年的非凡奮斗歷程中……形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”[4]。

關(guān)于紅巖精神的價(jià)值內(nèi)涵，最早由張德鄰將其概括為“救亡圖存的愛(ài)國(guó)精神，不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神，和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神和勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神”[5]。劉萬(wàn)振在此基礎(chǔ)上全面闡述了紅巖精神在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的時(shí)代意義[6]。

周勇將紅巖精神的內(nèi)涵概括為“剛?cè)嵯酀?jì)、鍥而不舍的政治智慧，‘出淤泥不染，同流不合污’的政治品格，以誠(chéng)相待、團(tuán)結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷，善處逆境、寧難不茍的英雄氣概”[7]。學(xué)者王建斌提出，紅巖精神的獨(dú)特內(nèi)涵是“堅(jiān)如磐石的理想信念、對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品質(zhì)、和衷共濟(jì)的愛(ài)國(guó)情懷、艱苦卓絕的凜然斗志、百折不撓的浩然正氣”[8]。梳理已有研究，可將紅巖精神的價(jià)值內(nèi)涵概括為信念、忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、犧牲這四個(gè)關(guān)鍵詞，這些精神品質(zhì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才意義重大。

面對(duì)世界百年未有之大變局，理想信念是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的精神動(dòng)力；“為黨育人、為國(guó)育才”的教育方針決定了大學(xué)生必須忠于黨和國(guó)家；當(dāng)代青年要胸懷“國(guó)之大者”，永葆愛(ài)國(guó)情懷；犧牲與奉獻(xiàn)一直是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上必須繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良品質(zhì)。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)當(dāng)代青年提出了“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的殷切囑托，這與紅巖精神的價(jià)值內(nèi)涵有內(nèi)在統(tǒng)一性和天然契合性。

二、紅巖精神在高校傳播的價(jià)值

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年”[9]。

高校作為培養(yǎng)新青年的搖籃，做好大學(xué)生思想政治教育是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的前提。尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生易受網(wǎng)絡(luò)不良思潮的影響，泛娛樂(lè)主義、消費(fèi)主義、歷史虛無(wú)主義等可能對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成負(fù)面影響，弘揚(yáng)革命文化傳統(tǒng)、以紅巖精神感召青年成為當(dāng)務(wù)之急。

（一）信念具有方向引領(lǐng)和動(dòng)力支撐作用

理想信念是一個(gè)人的精神依托，是人們思維和行為的根本驅(qū)動(dòng)力，積極的信念可以增強(qiáng)大學(xué)生的自尊心和自信心。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視對(duì)大學(xué)生的理想信念教育。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確了新形勢(shì)下要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，“以理想信念教育為核心”。

堅(jiān)定理想信念是紅巖精神中最核心的精神品質(zhì)，《紅梅贊》中“紅巖上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩，三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)”，體現(xiàn)了革命者的矢志不渝，對(duì)理想信念的堅(jiān)定。一大批共產(chǎn)黨人和革命志士面對(duì)黎明前的黑暗，以犧牲捍衛(wèi)正義，始終抱定“為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的理想信念?？梢?jiàn)，紅巖精神中蘊(yùn)含著豐富的理想信念教育資源。

（二）忠誠(chéng)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

無(wú)論是風(fēng)雨如磐的革命年代，還是面對(duì)世界百年未有之大變局的今日，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之路上，大學(xué)生仍荊棘載途。忠誠(chéng)就是忠于信仰、恪盡職守，黨對(duì)高素質(zhì)干部的首要品質(zhì)要求就是忠誠(chéng)。近年來(lái)，越來(lái)越多的大學(xué)生黨員干部從干部隊(duì)伍中脫穎而出，成為黨執(zhí)政的重要后備力量。對(duì)黨忠誠(chéng)是被關(guān)押在白公館、渣滓洞的眾多紅巖英烈政治品格的集中體現(xiàn)。紅巖精神中的忠誠(chéng)，彰顯的是一種絕對(duì)的、徹底的政治責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這正是年輕干部成長(zhǎng)必須經(jīng)歷的政治考驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生只有具備忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)，才能在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上有所作為。

（三）愛(ài)國(guó)是大學(xué)生最樸素的情感和價(jià)值追求

當(dāng)前，紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息爆炸帶來(lái)的各種冗雜信息和不良思潮正涌向大學(xué)生群體，影響著大學(xué)生的價(jià)值判斷。加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是確保黨的事業(yè)后繼有人的政治任務(wù)。

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出，“新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要面向全體人民、聚焦青少年”[10]。

和衷共濟(jì)的愛(ài)國(guó)情懷是紅巖精神的重要特質(zhì)，從紅巖事跡和紅巖精神中領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)精神，有助于大學(xué)生在國(guó)內(nèi)外斗爭(zhēng)環(huán)境中從容地面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。高校通過(guò)傳播紅巖精神，在潛移默化的思想洗禮中厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)與國(guó)家民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，是高校鑄魂育人目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的保證。

（四）犧牲指引當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)

紅巖精神之所以偉大而特殊，在于英勇無(wú)畏的革命者在面對(duì)“白色恐怖”時(shí)，毅然放棄了自由與生命，只為堅(jiān)守心中的信念。對(duì)于新世紀(jì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，犧牲看似很遠(yuǎn)，但勇于犧牲的精神品質(zhì)不能丟。當(dāng)代大學(xué)生的犧牲實(shí)則指奉獻(xiàn)。大學(xué)生要在“小我”和“大我”、個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)作出正確的抉擇，為社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。無(wú)私奉獻(xiàn)能使中華民族最終走向輝煌的復(fù)興之路。

信念、忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、犧牲等紅巖精神品質(zhì)有著內(nèi)在的聯(lián)系，理想信念堅(jiān)定是忠誠(chéng)的前提，愛(ài)國(guó)主義指導(dǎo)個(gè)體為國(guó)家的利益而犧牲。高校在傳播紅巖精神時(shí)須把握這些內(nèi)在規(guī)律，注重內(nèi)容上的延續(xù)性，秉持“以文化涵養(yǎng)人”“以實(shí)踐教育人”的理念，將紅巖精神內(nèi)化于心、外化于行，提升傳播的力度和效度。

三、紅巖精神在高校傳播中面臨的現(xiàn)實(shí)困境

全媒體時(shí)代，信息傳播呈現(xiàn)出多元性、互動(dòng)性、交織性等多重特征，給高校傳播紅巖精神帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，可通過(guò)構(gòu)建立體化的新媒體傳播矩陣、搭建紅巖文化網(wǎng)絡(luò)微傳播平臺(tái)、應(yīng)用新媒體展示技術(shù)、短視頻傳播紅巖文化等策略強(qiáng)化傳播效果[11]；另一方面，紅巖精神的傳播面臨歷史虛無(wú)主義蔓延、媒介倫理道德失范、技術(shù)創(chuàng)新力度不足等困境[12]?！叭f(wàn)物皆媒”時(shí)代，大學(xué)生掌握了更大的話語(yǔ)權(quán)，紅巖精神在高校的傳播面臨許多現(xiàn)實(shí)困境。

（一）對(duì)傳播主體認(rèn)識(shí)片面，大學(xué)生參與力度不夠

全媒體時(shí)代，各種新型社交媒體對(duì)高校大學(xué)生的影響日益增強(qiáng)，短視頻平臺(tái)、社交分享類(lèi)平臺(tái)深受大學(xué)生青睞。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)生產(chǎn)的原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容更易在大學(xué)生群體中取得較好的傳播效果。目前，高校關(guān)于紅巖精神的傳播以校方和教師為主體，以各類(lèi)校園紅色文化活動(dòng)和思政課堂為載體，較少關(guān)注到大學(xué)生在紅巖精神傳播中的主體性作用。大學(xué)生在其中發(fā)揮的傳播作用有限，缺乏有影響力的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，主動(dòng)參與紅巖精神討論、內(nèi)容創(chuàng)作的積極性不高。

（二）傳播內(nèi)容同質(zhì)化，與受眾情感疏離

紅巖精神的傳播本質(zhì)上是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、光輝歷史的宣傳。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“‘明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！麄魉枷牍ぷ鲃?chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[13]。

從紅巖精神在高校的傳播現(xiàn)狀來(lái)看，存在平臺(tái)較少、方式單一、內(nèi)容同質(zhì)化的問(wèn)題。紅巖精神在高校的傳播主要依靠官方媒體平臺(tái)和黨團(tuán)工作平臺(tái)，學(xué)生關(guān)注度不夠，鮮少有專(zhuān)用平臺(tái)傳播紅巖故事。從內(nèi)容來(lái)看，影視作品、文學(xué)詩(shī)歌作品、理論知識(shí)內(nèi)容較多，但僅依靠知識(shí)灌輸簡(jiǎn)單“搬運(yùn)”紅巖故事，宣教氣息濃厚，缺乏感染力，無(wú)法引發(fā)學(xué)生共鳴，難以獲得價(jià)值認(rèn)同、達(dá)到預(yù)期傳播效果。

（三）傳播方式趨于固化，互動(dòng)效果不佳

全媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性被弱化，內(nèi)容生產(chǎn)從專(zhuān)業(yè)化轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化，沉浸式、互動(dòng)式的體驗(yàn)是吸引大學(xué)生注意力的關(guān)鍵。目前，紅巖精神在高校的傳播方式以校方主導(dǎo)的課程學(xué)習(xí)、革命舊址參觀、文藝活動(dòng)舉辦為主，單向傳輸缺乏反饋互動(dòng)，且過(guò)程流于形式，存在“舉舉旗幟、拍拍照”就完成整套流程的現(xiàn)象，這削弱了紅巖精神在高校的影響力，使其難以實(shí)現(xiàn)在青年學(xué)生群體中的圈層傳播。同時(shí)，傳播時(shí)間和內(nèi)容的碎片化導(dǎo)致紅巖精神內(nèi)容表達(dá)不完整、缺乏連續(xù)性，使大學(xué)生對(duì)紅巖精神內(nèi)容的理解片面化，容易陷入歷史虛無(wú)主義的泥潭，從而降低紅巖精神的傳播價(jià)值。

四、紅巖精神在高校傳播的策略

只有在準(zhǔn)確把握新媒體傳播規(guī)律和大學(xué)生思維方式、情感方式的規(guī)律與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，明確主體，優(yōu)化內(nèi)容，建立長(zhǎng)效機(jī)制，才能強(qiáng)化紅巖精神在高校傳播的效果。

（一）重視大學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性

全媒體傳播過(guò)程中，傳播者和受眾可以隨時(shí)轉(zhuǎn)換角色，受眾在互動(dòng)參與中，個(gè)性化的情感需求更容易得到滿(mǎn)足。紅巖精神在高校傳播應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維方式，以大學(xué)生為傳播主體，將紅巖精神的傳播嵌入校園活動(dòng)和校園文化建設(shè)，鼓勵(lì)學(xué)生參與紅巖精神傳播實(shí)踐。例如，參與紅巖精神內(nèi)容生產(chǎn)，通過(guò)校園網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)，制作與紅巖精神相關(guān)的微電影、動(dòng)漫、短視頻等數(shù)字化內(nèi)容。

同時(shí)，將紅巖精神融入社團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)等實(shí)踐載體，增強(qiáng)互動(dòng)性和體驗(yàn)感，吸引學(xué)生參與，讓大學(xué)生在活動(dòng)策劃、知識(shí)創(chuàng)造中拓展思維、團(tuán)結(jié)協(xié)作、磨煉意志，在潛移默化中涵養(yǎng)人格、啟智潤(rùn)心。

（二）進(jìn)一步挖掘紅巖精神內(nèi)涵，優(yōu)化傳播形式和內(nèi)容

紅巖精神蘊(yùn)藏在文藝作品、革命遺址、歷史文物中，有關(guān)紅巖歷史的影視、歌曲創(chuàng)作都來(lái)源于紅巖文學(xué)作品，高校應(yīng)深入研究紅巖文學(xué)，梳理紅巖人物故事和各類(lèi)文藝作品，從中挖掘契合高校思政教育元素的案例，通過(guò)創(chuàng)作校園話劇、舞臺(tái)劇、文藝作品等形式，以親身參與、生動(dòng)演繹引發(fā)大學(xué)生共情。發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)和校園“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的作用，講好紅巖故事，打造一批有溫度、接地氣的校園文化品牌。據(jù)悉，重慶市現(xiàn)有紅巖革命文物舊址85處，涉及全市20個(gè)區(qū)縣[14]。高校可加強(qiáng)與紅巖革命遺址和文物保護(hù)機(jī)構(gòu)的合作，借助其豐富的資源和經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展教育活動(dòng)。同時(shí)，將城市文化、校史文化、工匠精神等有機(jī)融入紅巖精神傳播活動(dòng)中，充分浸潤(rùn)學(xué)生認(rèn)知、情感和實(shí)踐層面。

（三）建立長(zhǎng)效傳播機(jī)制，實(shí)現(xiàn)沉浸式、立體化傳播

紅色文化傳播應(yīng)注重傳播空間的營(yíng)造，將儀式植入人們的日常生活[15]。紅巖精神對(duì)大學(xué)生情感、態(tài)度和行為的浸潤(rùn)需經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而組織機(jī)制的穩(wěn)定性可以確保紅巖精神傳播工作有效開(kāi)展。高校要建立長(zhǎng)效傳播機(jī)制，搭建立體化傳播平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)紅巖精神傳播的創(chuàng)新與突破。首先，建立符合學(xué)校辦學(xué)特色的紅巖精神傳播機(jī)制，明確目標(biāo)與內(nèi)容、范圍與頻次，形成全員參與、師生互動(dòng)的長(zhǎng)效傳播機(jī)制。其次，將紅巖精神視覺(jué)元素融入校園環(huán)境建設(shè)，通過(guò)展覽室、文化墻、創(chuàng)意館等實(shí)物載體，實(shí)現(xiàn)融情于景、情景交融，讓學(xué)生潛移默化地受到感染與熏陶。拓展校園媒介傳播平臺(tái)，利用校內(nèi)媒體渠道，借助主題班會(huì)、第二課堂等形式，打造沉浸式紅色課堂，全方位、多角度闡釋紅巖精神、講好紅巖故事，讓青年學(xué)生在沉浸式、立體化的場(chǎng)景中領(lǐng)悟紅巖精神的思想品格和精神魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

全媒體時(shí)代，高校必須把握新媒體傳播規(guī)律和大學(xué)生思維方式、情感方式的規(guī)律與特點(diǎn)，更新思想政治教育理念，優(yōu)化紅巖精神傳播路徑。只有重視大學(xué)生的參與和主體作用，深入挖掘紅巖精神中與大學(xué)生的理想追求、成長(zhǎng)需要契合的精神價(jià)值，創(chuàng)新紅巖精神傳播方法和載體，建立長(zhǎng)效傳播機(jī)制，才能在新的時(shí)代環(huán)境下強(qiáng)化紅巖精神傳播效果。紅色文化的嚴(yán)肅性與互聯(lián)網(wǎng)的娛樂(lè)性天然互斥，大學(xué)生參與紅巖精神網(wǎng)絡(luò)傳播和內(nèi)容創(chuàng)作的泛娛樂(lè)化問(wèn)題值得警惕。

總之，全媒體時(shí)代，紅色文化在高校的傳播仍面臨諸多困境，高校要想尋求突破，全面提升紅巖精神的傳播力、影響力，需要師生協(xié)同參與、共同發(fā)力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介 周曉淇，助教，研究方向：新媒體傳播、網(wǎng)絡(luò)思政教育。