納西族婚俗中的禮物饋贈(zèng)

摘 要：禮物饋贈(zèng)體現(xiàn)了一個(gè)民族的社會(huì)交往模式及文化底蘊(yùn)，在不同民族、不同時(shí)期和不同地域中有著不同的形式和意義。禮物作為婚禮場(chǎng)域內(nèi)的媒介，維持著人與人之間的社會(huì)關(guān)系，禮物饋贈(zèng)對(duì)婚禮儀式的完成有著特殊的意義。本文以麗江市拉市鎮(zhèn)納西族村落吉余村為研究對(duì)象，結(jié)合田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料，對(duì)麗江納西族婚禮中不同環(huán)節(jié)禮物饋贈(zèng)的現(xiàn)象及特點(diǎn)進(jìn)行分析，探究禮物饋贈(zèng)的社會(huì)功能和文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：納西族；婚俗；禮物饋贈(zèng)

禮物饋贈(zèng)是人們因某種情境或目的而進(jìn)行的一種物質(zhì)禮品流動(dòng)過(guò)程，不僅要取決于饋贈(zèng)者的經(jīng)濟(jì)情況，還要受其中所承載的文化規(guī)則或儀式支配。[1]有關(guān)禮物交換的研究一直是人類(lèi)學(xué)家關(guān)注的熱點(diǎn)，從馬塞爾·莫斯的《禮物》開(kāi)始，馬林諾夫斯基、列維·施特勞斯等國(guó)外學(xué)者主要從關(guān)系、互惠與交換等研究視角考察“禮物”行為的社會(huì)學(xué)意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者從人情、倫理、面子、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等方面對(duì)禮物流動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行分析。閻云翔在《禮物的流動(dòng)》一書(shū)中，對(duì)黑龍江省下岬村進(jìn)行田野調(diào)查，分析村莊禮物流動(dòng)中的互惠原則以及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的培育。目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于民族地區(qū)禮物饋贈(zèng)的研究成果逐漸增多，但對(duì)納西族婚俗中的禮物饋贈(zèng)研究甚少，只是零散地提及一些。

在現(xiàn)代婚俗文化的影響下，麗江納西族婚禮中一些繁瑣的禮節(jié)在很多地方被簡(jiǎn)化了，但在拉市鎮(zhèn)吉余村的婚禮中保留了相對(duì)完整的交往模式和贈(zèng)禮習(xí)俗，禮物饋贈(zèng)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的特點(diǎn)，有著獨(dú)特的民族特色和文化價(jià)值。吉余村位于麗江市拉市鎮(zhèn)拉市海南側(cè)，是典型的納西族村落，交通便利，土壤肥沃，適合種植蘋(píng)果、冬桃等經(jīng)濟(jì)作物及小麥、玉米等農(nóng)作物，全村轄17個(gè)村民小組，現(xiàn)有村民864戶3600余人，村民以納西族為主。筆者于2023年2月在吉余村先后進(jìn)行了四次實(shí)地調(diào)查，以該村一場(chǎng)納西族婚禮作為研究個(gè)案，深入了解婚俗中禮物饋贈(zèng)的過(guò)程。筆者調(diào)查的是婚禮中的新郎王某，王某的父母是收入不高的普通村民，王某是修車(chē)行老板，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)較廣，他不僅維持著村里的社會(huì)關(guān)系，還不斷開(kāi)拓村外的人際關(guān)系網(wǎng)，王某與新娘楊某因修車(chē)結(jié)緣。

一、拉市鎮(zhèn)吉余村一次婚禮儀式中的禮物饋贈(zèng)

當(dāng)代納西族婚俗中的禮儀有訂婚、結(jié)婚、回門(mén)等，禮物的饋贈(zèng)貫穿于締結(jié)婚姻的各環(huán)節(jié)始終。在拉市鎮(zhèn)吉余村，婚禮禮物主要有一般的禮物和禮金、有象征意義的禮物以及作為勞動(dòng)力互助的禮物——“幫忙”。

（一）訂婚過(guò)程中的禮物饋贈(zèng)

吉余村王某和女方戀愛(ài)征得自己父母的同意后，請(qǐng)父母和親戚到女方家里提親。王某家提親與訂婚是同步的，訂婚分“送小酒”和“送大酒”兩次進(jìn)行。

1．送小酒

第一次為“送小酒”，即小訂婚。男方請(qǐng)自己的父母和家族中德高望重的長(zhǎng)輩與女方家人見(jiàn)面，送上禮物“四個(gè)禮節(jié)”，即酒、茶、糖、米，每個(gè)禮物送雙份，這四樣是必送禮物。王某家除了給女方家送了“四個(gè)禮節(jié)”，還贈(zèng)送了香油1桶、煙2條、水果和糕點(diǎn)若干。

2．送大酒

第二次為“送大酒”，即正式訂婚，“送小酒”后半年或一年，雙方家長(zhǎng)同意兩人結(jié)婚，男方家去女方家送第二次禮，雙方家長(zhǎng)商量結(jié)婚相關(guān)事宜。除了固定的“四個(gè)禮節(jié)”和實(shí)用禮物外，有的男方家會(huì)在訂婚時(shí)送上禮金，有的還會(huì)準(zhǔn)備12樣禮物，稱之為“十二禮節(jié)”。王某家“送大酒”這一天為女方家送上“四個(gè)禮節(jié)”、水果和現(xiàn)金紅包36000元，這個(gè)現(xiàn)金紅包就是給女方的彩禮。新娘家也提前準(zhǔn)備了新房里的電器、床品和現(xiàn)金紅包20000元作為嫁妝。

“送小酒”和“送大酒”的日子很講究，需逢春節(jié)、三多節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的前一兩天去女方家。在雙方?jīng)]有結(jié)婚前，除了“送小酒”和“送大酒”，逢以上四節(jié)，男方也需給女方家送“四個(gè)禮節(jié)”。

（二）結(jié)婚過(guò)程中的禮物饋贈(zèng)

1．迎親

迎親前，新郎家準(zhǔn)備迎親禮物，要準(zhǔn)備24種禮物，稱之為“二十四禮節(jié)”，其中活魚(yú)、米、新娘全家人的服裝是必有禮物。王某家的24樣禮物有鋪滿紅棗的糯米1背簍，鋪滿棒棒糖的大米1背簍，放上新鮮竹葉的活魚(yú)2條，白酒2瓶，紅酒2瓶，用盤(pán)子裝的紅糖、冰糖、巧克力、紅瓜子、煙、首飾、納西服裝、婚鞋、10000元現(xiàn)金各一盤(pán)，剩下10個(gè)盤(pán)子里裝的是送給新娘一家老小的衣服和鞋子，既有傳統(tǒng)的代表性的禮物，也有實(shí)用性的禮物。另外，新郎家還送了半頭豬給新娘家待客用，剩下的一半豬肉和豬頭新郎家留下待客用。

迎親時(shí)，親友們帶著禮物前往新娘家，新娘家大門(mén)緊閉，男青年們?nèi)挤疟夼冢N上喜聯(lián)，新郎及其好友將紅包投到大門(mén)內(nèi)，守門(mén)的青年們拿到紅包后才把門(mén)打開(kāi)。進(jìn)門(mén)后，迎親隊(duì)伍將帶來(lái)的禮物放到中堂。

2．入席

賓客們陸續(xù)到場(chǎng)并送上禮金，又稱“送人情”，禮金金額被記在禮簿上，有的客人會(huì)給新人送上紅包。

新郎家親友先入席吃飯，新娘父母給新郎親屬的小孩贈(zèng)送100元紅包作為見(jiàn)面禮，只要是還在上學(xué)的孩子都會(huì)給紅包?？腿藗?nèi)胱?，先?盤(pán)糖果、糕點(diǎn)、蜜餞等，然后上8盤(pán)4碗菜，加上白酒、啤酒和飲料?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件好了，有的人家宴請(qǐng)時(shí)會(huì)加上除必備菜品外的更多菜。宴席上，新郎家來(lái)迎親的青年主動(dòng)承擔(dān)起新娘家待客的端托盤(pán)、倒酒水、掃地、洗碗等工作。

3．進(jìn)家

午飯后，新郎親戚的小孩給新娘遞上放有硬幣的洗腳水，新娘給小孩送上紅包。新娘換裝穿戴好，新郎和迎親青年迎新娘出門(mén)，新娘家人會(huì)在背簍里裝上兩個(gè)紅餅、兩個(gè)紅包和兩瓶自家井里打的井水帶回去。迎親隊(duì)伍接新娘到達(dá)新郎家，由新郎把新娘背進(jìn)新房，新郎母親端來(lái)糖水雞蛋給新娘喝下，給新娘系上紅圍腰，以這些儀式宣布新娘正式成為家里的一員。

晚宴上，新郎的母親帶著新娘給親友的小孩發(fā)紅包。晚宴結(jié)束后，新郎家人送給家中有年邁老人的客人每家一盤(pán)雞蛋。另外，準(zhǔn)備一些紅包和禮品，給在婚禮儀式中提供幫助的人員，如給村里幫忙辦宴席的大廚紅包、糖果和瓜子，新娘也準(zhǔn)備伴手禮送給婚禮中幫忙的好友。天黑后，親戚朋友們點(diǎn)上篝火，開(kāi)始熱鬧的納西打跳和歌唱。

（三）回門(mén)過(guò)程中的禮物饋贈(zèng)

結(jié)婚后第二天親近的親屬會(huì)繼續(xù)來(lái)家里幫忙，而兩位新人要回到新娘家感謝新娘的父母，俗稱“回門(mén)”?；亻T(mén)當(dāng)天，新婚夫婦要早起去新娘父母家，回去前要購(gòu)買(mǎi)給新娘家的禮物，需要買(mǎi)一把代表前途光明的松明、兩條代表魚(yú)水千年合的活魚(yú)、兩根代表佳偶天成的蓮藕，再購(gòu)置米、油、糖果等，吃過(guò)晚飯后要在太陽(yáng)落山前回到新郎的家中，不能留在娘家過(guò)夜。回門(mén)結(jié)束后，婚禮才算完成。

二、納西族婚俗中禮物饋贈(zèng)的特點(diǎn)

在納西族婚禮中，人們通過(guò)禮物的饋贈(zèng)，既表達(dá)道德義務(wù)，又表達(dá)情感。筆者對(duì)吉余村禮物饋贈(zèng)現(xiàn)象進(jìn)行梳理，將納西族婚俗中禮物饋贈(zèng)的特點(diǎn)總結(jié)如下。

（一）饋贈(zèng)的禮物以生活用品為主

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，吉余村婚禮中饋贈(zèng)的禮物大多是食品和生活用品，如酒、茶、糖、米、活魚(yú)、豬肉、服飾、首飾、電器等。有的禮物在日常生活中不常使用，但因?yàn)橛忻篮迷⒁?，將傳統(tǒng)物品贈(zèng)予他人，以表達(dá)對(duì)新人真誠(chéng)的祝福，這些具有象征意義的禮物成為婚禮習(xí)俗中的文化符號(hào)。如王某在迎親和回門(mén)時(shí)，都把兩條活魚(yú)作為禮物，裝活魚(yú)的桶里放上新鮮的竹葉，活魚(yú)代表魚(yú)水千年合，新鮮竹葉寓意著開(kāi)枝散葉、天長(zhǎng)地久。再如從新娘家?guī)Щ厝善孔约业木?，這是因?yàn)檫^(guò)去有的家庭沒(méi)有能力買(mǎi)酒，又不能讓裝彩禮的籃子空著回新郎家，就以新娘家的井水作為回禮，代表以后是一家人，這一習(xí)俗一直沿襲下來(lái)。送給新娘的納西服裝雖然現(xiàn)在的年輕女性很少穿了，但這是一定要送的禮物，這不僅代表著納西族的傳統(tǒng)，還體現(xiàn)了納西族對(duì)本民族的文化認(rèn)同。

（二）同一場(chǎng)域中饋贈(zèng)的一致性

費(fèi)孝通用“差序格局”來(lái)描述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系就是“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”[2]。這在納西族婚禮的禮物饋贈(zèng)中也有體現(xiàn)，人們從差序格局中按親疏關(guān)系來(lái)判斷送多少禮和送什么禮。同時(shí)，共同親屬關(guān)系在同一場(chǎng)域的禮物贈(zèng)予又具有一定的一致性。如在隨禮過(guò)程中，如果沒(méi)有更深層的來(lái)往關(guān)系，送禮金前大家會(huì)共同商量送價(jià)值差不多的錢(qián)或物，若有親戚搞特殊，比大家送的禮金多出很多是不禮貌的。如王某結(jié)婚，村里的普通村民送100元的禮金，關(guān)系親密一些的村民送200元的禮金，有親戚關(guān)系的親朋好友送300至800元不等的禮金，關(guān)系親密的親朋好友送800元以上的禮金，禮金最高為5000元，高額禮金大部分由具有血緣關(guān)系的親戚送出，少部分由主人的好友送出。

（三）有贈(zèng)禮必有回禮

著名人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基提出，一個(gè)人“給”是因?yàn)槠诖盎亍?，一個(gè)人必須“回”是因?yàn)榉駝t的話，對(duì)方會(huì)終止這種“給”。這樣大部分行為就得以建立在屬于互惠禮物和對(duì)等禮物鏈的基礎(chǔ)上，均衡長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，雙方平等收益。[3]在婚禮的禮物饋贈(zèng)過(guò)程中，回禮習(xí)俗是維持、強(qiáng)化彼此關(guān)系的重要方式，一般新郎家贈(zèng)送禮物，新娘家會(huì)回禮；賓客送上禮金，主人家會(huì)回禮。有的回禮是即時(shí)性的，有的回禮行為是延時(shí)性的，之后的回禮價(jià)值相當(dāng)或者價(jià)值更高，有的禮物互動(dòng)會(huì)長(zhǎng)期循環(huán)下去，表達(dá)友好和長(zhǎng)久的交往，在納西族的婚禮中這一點(diǎn)有明顯的體現(xiàn)。如在新郎家贈(zèng)予新娘家“二十四禮節(jié)”及禮金后，新娘家根據(jù)自己的家庭條件準(zhǔn)備嫁妝。再如，在婚禮中新娘要請(qǐng)自己未婚的朋友當(dāng)伴娘，新娘會(huì)送伴娘禮物，有的送紅包，有的送上精美的伴手禮。

三、納西族婚俗中禮物饋贈(zèng)的功能

（一）促進(jìn)儀式進(jìn)程

禮物的交換活動(dòng)對(duì)納西族婚禮的各項(xiàng)儀式進(jìn)程都起到推進(jìn)作用。如訂婚過(guò)程中的“四個(gè)禮節(jié)”在納西族中具有一定的象征意義，女方家接受禮物就代表默許了這門(mén)親事。再如從“送小酒”小訂婚雙方家庭見(jiàn)面，“送大酒”正式訂婚，到新郎家送“二十四禮節(jié)”及新娘家回禮，再到婚后第二天的回門(mén)禮等，禮物交換的各項(xiàng)儀式，銜接了婚禮進(jìn)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。禮物的互動(dòng)代表著家庭關(guān)系進(jìn)一步升級(jí)，推動(dòng)著婚禮進(jìn)程的發(fā)展，只有這些儀式完成，新人成為一家人才會(huì)得到農(nóng)村社會(huì)的認(rèn)可。

（二）體現(xiàn)互惠互助性

婚禮中的禮物饋贈(zèng)行為不僅有情感的表達(dá)，還體現(xiàn)了互惠性和互助性。如結(jié)婚當(dāng)天新郎家給新娘家的半頭豬是給新娘家待客用的肉。對(duì)經(jīng)濟(jì)條件不是特別好的家庭，在婚禮中收到的賓客的禮金常用于抵消婚禮的支出，這也是對(duì)主人家經(jīng)濟(jì)上的援助。另外，不論親屬之間關(guān)系好壞，親戚朋友和左鄰右舍都會(huì)去新人家?guī)兔?，為婚禮的舉辦出謀劃策，有人負(fù)責(zé)接待客人，有人負(fù)責(zé)做飯，有人負(fù)責(zé)倒茶水，有人負(fù)責(zé)托盤(pán)上菜等，不少新人的親戚朋友是自愿的，也有人借此幫忙期望將來(lái)家里需要辦事時(shí)能得到物質(zhì)和勞務(wù)上的幫助。這樣的禮物的互動(dòng)，有助于緩和私人矛盾，促進(jìn)村落內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

（三）維系與強(qiáng)化人際關(guān)系

每一場(chǎng)婚禮的舉辦，都為主人和參加婚禮的客人提供了一次交流和聯(lián)絡(luò)情感的機(jī)會(huì)。人們?cè)诨槎Y中一起洗菜做飯、喝酒吃菜、跳舞唱歌，為主人家送上禮物，主人家也會(huì)有回禮，人們通過(guò)禮物的饋贈(zèng)形成了長(zhǎng)期的人情往來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系層面的凝聚，維系和強(qiáng)化著社會(huì)關(guān)系。參加婚宴的客人越多，主人家越有“面子”，在婚禮中若有較多不請(qǐng)自來(lái)的賓客，表明這家人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)廣、人緣好、受人尊敬。若是邀請(qǐng)了客人，客人沒(méi)去參加婚禮，也沒(méi)有送上禮物或禮金，雙方關(guān)系也會(huì)慢慢變得疏遠(yuǎn)，甚至?xí)?dǎo)致私人關(guān)系斷裂。

（四）傳承民族文化

納西族婚禮中禮物的饋贈(zèng)是婚禮儀式中重要的內(nèi)容，在婚禮儀式的禮物饋贈(zèng)過(guò)程中，送什么禮以及什么時(shí)間送都有講究，涵蓋了納西族的傳統(tǒng)習(xí)俗，蘊(yùn)含著本民族的文化特色和價(jià)值。盡管在一些納西族婚禮中禮物饋贈(zèng)的習(xí)俗隨著時(shí)代的變遷在發(fā)生著變化，但具有一定象征意義的贈(zèng)禮方式和內(nèi)容保留了下來(lái)，聘禮和嫁妝以單純的禮物形式存在。通過(guò)禮物饋贈(zèng)，參與婚禮的納西族人對(duì)本民族文化會(huì)有更深的了解，這對(duì)納西族文化的保護(hù)和傳承起到了推動(dòng)作用，也有助于鄉(xiāng)村社會(huì)文化的重塑，增強(qiáng)民族的文化自信。

四、結(jié) 語(yǔ)

拉市鎮(zhèn)吉余村納西族婚禮習(xí)俗具有鮮明的地域特色，婚姻締結(jié)過(guò)程中各環(huán)節(jié)的禮物饋贈(zèng)行為使得各種社會(huì)關(guān)系得以建立、維系和強(qiáng)化。禮物的饋贈(zèng)不僅與當(dāng)?shù)厝松钕⑾⑾嚓P(guān)，還為人們提供了情感的滿足，人們通過(guò)物質(zhì)上的禮物表達(dá)心意，一方送禮，一方回禮，形成了約定俗成的交往規(guī)則。同時(shí)，禮物饋贈(zèng)在婚禮儀式中成為傳承民族文化的載體，在推進(jìn)民族文化交融、增強(qiáng)民族凝聚力、推動(dòng)村落社會(huì)和諧發(fā)展過(guò)程中起到積極作用。

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