利川工夫紅茶包裝設(shè)計(jì)發(fā)展路徑探析

摘 要：利川工夫紅茶有悠久的歷史與極高的養(yǎng)生價(jià)值，其特色的包裝設(shè)計(jì)也提高了品牌價(jià)值與文化價(jià)值。梳理利川工夫紅茶包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有包裝存在創(chuàng)新和文化內(nèi)涵不足的問(wèn)題。研究將分析整理利川地區(qū)本土特色的民居文化、民俗文化、茶文化和自然文化，將其融入利川工夫紅茶的包裝設(shè)計(jì)，旨在通過(guò)包裝設(shè)計(jì)與本土文化的有機(jī)融合，以推動(dòng)利川工夫紅茶包裝設(shè)計(jì)的升級(jí)與轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：利川工夫紅茶；包裝設(shè)計(jì)；地域特色；傳統(tǒng)文化

利川工夫紅茶產(chǎn)業(yè)規(guī)模龐大，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要支柱之一，然而茶葉包裝缺乏獨(dú)特性和差異性，不能在眾多茶葉品牌中脫穎而出[1]。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷升級(jí)，茶葉包裝的重要性日益凸顯，不僅作為保護(hù)產(chǎn)品的手段，更扮演著傳遞品牌文化和展現(xiàn)產(chǎn)品獨(dú)特性的重要角色。鄉(xiāng)村本土文化不僅是當(dāng)?shù)鬲?dú)一無(wú)二的文化資產(chǎn)，更是創(chuàng)建一個(gè)鄉(xiāng)村品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力[2]。利川有著豐富多彩的鄉(xiāng)村區(qū)域文化，是當(dāng)?shù)仄放瓢b設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源。將鄉(xiāng)村品牌與鄉(xiāng)村區(qū)域文化相結(jié)合，這一過(guò)程不僅可以增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，還可以促進(jìn)文化的傳承和保護(hù)，為地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)新的動(dòng)力。

一、利川工夫紅茶的歷史淵源和特點(diǎn)

（一）利川工夫紅茶的歷史淵源

作為利川市的標(biāo)志性產(chǎn)品，利川工夫紅茶扎根于“宜紅”茶的傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)，擁有著深厚的歷史底蘊(yùn)。利川工夫紅茶常以其獨(dú)特的魅力和品質(zhì)，被選為湖北地區(qū)重要賽事和貴賓接待的指定用茶，成為利川的一張名片，伴隨著“開門見(jiàn)世界，一杯利川紅”的俗語(yǔ)流傳于世。其歷史可追溯至2800多年前的西周時(shí)期，至明朝時(shí)已廣為人知，到清道光年間達(dá)到頂峰。19世紀(jì)中葉，利川紅茶更是跨越國(guó)界，被英國(guó)商人帶到海外，開啟了其國(guó)際貿(mào)易的歷程。1976年，隨著宜昌成為通商口岸，利川紅茶的商貿(mào)市場(chǎng)進(jìn)一步成熟。利川毛壩鎮(zhèn)，這一工夫紅茶的核心產(chǎn)區(qū)，于1951年被正式確認(rèn)為國(guó)家工夫紅茶的主要產(chǎn)區(qū)。2017年，利川工夫紅茶被授予國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品的殊榮，這進(jìn)一步印證了其在中國(guó)紅茶產(chǎn)業(yè)中的重要地位。2018年4月28日，這款紅茶榮幸地被選為國(guó)家主席習(xí)近平與印度總理莫迪在武漢會(huì)晤期間的用茶，此次盛事被央視報(bào)道，新華社客戶端發(fā)表文章，進(jìn)一步提升了利川工夫紅茶的知名度。這一系列的榮譽(yù)和歷史底蘊(yùn)凸顯了利川工夫紅茶在中國(guó)紅茶產(chǎn)業(yè)中的重要地位。

（二）利川工夫紅茶的特點(diǎn)

利川工夫紅茶的魅力不僅在于其悠久的歷史，更在于它獨(dú)特的地理與自然條件。被譽(yù)為“天然氧吧”和“西部涼城”的利川，北部盆地?fù)碛蟹饰值耐寥?、豐富的資源、充足的降雨和充裕的日照，為紅茶的種植提供了得天獨(dú)厚的條件。特別是當(dāng)?shù)馗吆０蔚耐寥栏缓?，形成了一個(gè)自然的富硒生態(tài)環(huán)境，賦予了利川工夫紅茶獨(dú)特的鮮紅茶色、渾厚茶味以及富含硒等有益微量元素的品質(zhì)。這種紅茶在泡制過(guò)程中表現(xiàn)出的“冷后渾”現(xiàn)象，是其茶多酚和茶黃素豐富的體現(xiàn)，使其成為高品質(zhì)工夫紅茶的代表。其甘甜順滑的口感，以及富含的硒元素，不僅為品飲者帶來(lái)獨(dú)特的感官享受，還具有抗氧化、抗癌、抗輻射等多種健康益處，是一款集美味與養(yǎng)生于一體的珍貴茶品。

二、工夫紅茶的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

近幾年來(lái)，利川市對(duì)于工夫紅茶的種植加工技術(shù)不斷完善和改進(jìn)，但是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)缺乏品牌意識(shí)和對(duì)于產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以致產(chǎn)品知名度不足[3]。對(duì)于現(xiàn)有包裝進(jìn)行整理和分析，能找到其中存在的問(wèn)題，并以此為設(shè)計(jì)路徑提供參考。

（一）器型缺乏創(chuàng)新性

茶葉具有特殊的文化屬性，常常被賦予中華傳統(tǒng)文化的符號(hào)意義，受到文人雅士、商業(yè)人士等群體的追捧。文化的差別是茶葉產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，不同的包裝器型能夠喚起人們心中文化的認(rèn)知，但目前利川工夫紅茶產(chǎn)品的器型設(shè)計(jì)缺乏相關(guān)考慮，并不能很好地呈現(xiàn)出產(chǎn)品的歷史文化。以利川市的知名品牌——利川星斗山紅茶有限公司為例，盡管其產(chǎn)品涵蓋了從高端到大眾市場(chǎng)的廣泛定價(jià)范圍，但在包裝器型設(shè)計(jì)上，公司主要采用了傳統(tǒng)的罐子和長(zhǎng)方體等形狀（如表1）。雖然這種設(shè)計(jì)保持了產(chǎn)品的統(tǒng)一性，但在創(chuàng)新性和視覺(jué)區(qū)分度上卻顯得不足。這種設(shè)計(jì)忽視了利川紅茶獨(dú)特的歷史文化和個(gè)性特征，導(dǎo)致包裝無(wú)法充分展現(xiàn)其獨(dú)特品質(zhì)。

（二）包裝缺乏文化性

茶葉的外包裝常作為產(chǎn)品的第一印象展現(xiàn)給消費(fèi)者，因此這對(duì)于產(chǎn)品而言極其重要。有文化內(nèi)涵的外包裝能夠較快引起消費(fèi)者注意，并且在日常銷售中起到區(qū)分其他產(chǎn)品的作用。經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，星斗山的紅茶包裝在包裝的視覺(jué)形象方面多采用其公司標(biāo)識(shí)，或者將茶葉進(jìn)行抽象和提煉（如表1）。此種作法在一定程度上能夠增加品牌知名度和推廣度，卻沒(méi)能展現(xiàn)出利川工夫紅茶的特點(diǎn)以及利川當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，因而在市?chǎng)銷售時(shí)不能與其他地區(qū)的茶葉區(qū)分開，體現(xiàn)產(chǎn)品獨(dú)特性。作為傳統(tǒng)文化的代表，茶葉蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，因此對(duì)于茶包裝而言，產(chǎn)品的文化特征就顯得極其重要，而利川工夫紅茶在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)缺乏相關(guān)考慮。

三、利川工夫紅茶包裝設(shè)計(jì)發(fā)展路徑

（一）本土民居建筑文化符號(hào)的包裝造型設(shè)計(jì)

本土民居建筑文化是利川市的重要文化遺產(chǎn)。該地區(qū)擁有2個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和18個(gè)省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建筑文化資源豐富，其中以大水井古建筑群和魚木寨最為著名。建于明末清初的大水井古建筑群（如圖1），是長(zhǎng)江中下游最大、保存較好、藝術(shù)價(jià)值極高的古建筑群之一。其獨(dú)特建造背景賦予其濃厚的邊緣文化特色，它是楚漢民族文化、巴楚地域文化以及中西文化的多元整合的文化載體。此建筑群的規(guī)模宏大，雕刻工藝精湛，是當(dāng)時(shí)利川地區(qū)文化的物質(zhì)載體[4]。建筑群由李氏宗祠、李氏莊園和李蓋五宅院等三部分構(gòu)成，其裝飾符號(hào)系統(tǒng)具有重要的美學(xué)研究?jī)r(jià)值，成為當(dāng)?shù)匚幕拇硇韵笳?。另一個(gè)代表性建筑是木魚寨（如圖2），它是當(dāng)?shù)乇４孀钔暾耐良易褰ㄖ?，是武陵土家族區(qū)域傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的代表之一，有著“天下第一土家山寨”之稱。其建筑裝飾和雕刻非常精美，構(gòu)成了獨(dú)特的傳統(tǒng)土家族視覺(jué)文化，具有多層次的藝術(shù)、文化和歷史價(jià)值[5]。此外，利川當(dāng)?shù)氐牡跄_樓建筑，根據(jù)坡地丘陵地形和多雨潮濕氣候條件的要求，具有因地制宜和就地取材等特點(diǎn)，呈現(xiàn)出多樣化的建筑文化?？偠灾ǖ谋就撩窬咏ㄖ谧匀?、社會(huì)和文化等多重因素的影響下形成，構(gòu)建了獨(dú)特的建筑文化，為該地區(qū)提供了豐富多彩的建筑文化遺產(chǎn)。

包裝的造型設(shè)計(jì)是產(chǎn)品的重要組成部分，除了具有實(shí)用功能之外，還在消費(fèi)者選購(gòu)商品時(shí)對(duì)其產(chǎn)生一定的心理作用[6]141。良好的包裝造型設(shè)計(jì)能夠滿足消費(fèi)者的視覺(jué)審美需求并激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲，同時(shí)能很好地傳達(dá)產(chǎn)品的獨(dú)特性和屬性。新穎有趣的造型能夠激發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想能力，提高他們對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注度。因此在考慮利川工夫紅茶的包裝造型時(shí)，有必要將產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)靥厣幕嘟Y(jié)合，以創(chuàng)造獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)。在地域特色文化中，建筑形象作為一個(gè)地區(qū)的特色文化符號(hào)，是進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要參考對(duì)象[6]141。利川市有著豐富的建筑文化資源，承載著當(dāng)?shù)氐臍v史人文發(fā)展，見(jiàn)證了幾百年來(lái)利川當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，是當(dāng)?shù)氐奶厣幕?hào)。在具體的造型設(shè)計(jì)中，可以從古建筑中的外觀、造型、裝飾、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行深入分析和背景調(diào)查，提取設(shè)計(jì)元素，有機(jī)融入到工夫紅茶的包裝造型設(shè)計(jì)中。在包裝造型的設(shè)計(jì)中，巧妙地融入當(dāng)?shù)亟ㄖ奈幕?hào)，有助于啟發(fā)消費(fèi)者聯(lián)想到這一建筑背后的特殊涵義，從而創(chuàng)造出別具特色的包裝設(shè)計(jì)。

如上海銳品包裝設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的“謝裕大罐裝茶”（如圖3），該茶葉品牌以售賣黃山毛尖為主，設(shè)計(jì)師將徽派建筑進(jìn)行提煉和簡(jiǎn)化，用到包裝造型上，能夠體現(xiàn)出安徽當(dāng)?shù)氐莫?dú)特歷史文化，并且很好地區(qū)分了其他品牌的茶葉包裝，將信息快速傳遞給消費(fèi)者的同時(shí)，宣傳了茶葉文化和地域文化。這種文化符號(hào)的有機(jī)融合為包裝增添了更深層的內(nèi)涵，同時(shí)也喚起了消費(fèi)者對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)價(jià)值的認(rèn)知，使得包裝設(shè)計(jì)更加引人注目和獨(dú)具魅力。

（二）當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的包裝圖案設(shè)計(jì)

利川市的民俗文化豐富多彩，尤其是土家族文化影響最為深遠(yuǎn)。在民族舞蹈方面，利川保留了大量傳統(tǒng)舞蹈，其中包括“擺手舞”“毛古斯舞”“肉連響”，都極具本土特色，這其中最為出名的是誕生于利川當(dāng)?shù)氐摹叭膺B響”舞蹈。此舞蹈起源于“泥神道”和“巴人軍舞”，其動(dòng)作剛烈粗狂、豪邁有力，具有鮮明的民間民俗性，是土家族人勇猛果敢、狂放豪邁的民族氣概的藝術(shù)再現(xiàn)，并于2008年6月，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[7]。在民族歌曲方面，有熱烈喧囂的“利川燈戲”以及融入日常生活的“利川小曲”，這兩類與“肉連響”一起并稱為利川民族文化三絕。土家族的傳統(tǒng)服飾方面，雖隨時(shí)代演變，但仍保留了一些傳統(tǒng)元素，如織錦工藝。此外，當(dāng)?shù)氐耐了局贫葥碛杏凭玫臍v史，從唐朝一直延續(xù)至民國(guó)時(shí)期，形成了多民族雜居的特色。利川有著各種豐富的民俗文化，民族風(fēng)情濃郁，歷史底蘊(yùn)豐厚。

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活水平的提高，個(gè)體對(duì)于非物質(zhì)層面享受的需求逐漸凸顯。茶葉包裝，作為產(chǎn)品外延的一部分，不僅需履行儲(chǔ)存和運(yùn)輸?shù)幕韭毮?，還應(yīng)滿足審美和藝術(shù)層面的愉悅需求。將傳統(tǒng)民俗元素有機(jī)融入茶葉包裝設(shè)計(jì)中，既能提升茶葉的文化內(nèi)涵和審美層次，也能吸引消費(fèi)者，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力[8]。在利川工夫紅茶的包裝圖案設(shè)計(jì)中，將本地傳統(tǒng)民族文化和紋樣以現(xiàn)代審美形式融入，突顯出深厚的本土民俗文化，豐富茶包裝的文化內(nèi)涵。利川地區(qū)豐富的民俗文化，滲透于當(dāng)?shù)厣畹姆椒矫婷?，涵蓋民俗節(jié)慶、飲食傳統(tǒng)、民族禮儀和信仰儀式等，呈現(xiàn)出鮮明的地方特色，是珍貴的文化遺產(chǎn)，也為包裝設(shè)計(jì)提供了重要的靈感來(lái)源。將當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣嘏c包裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具本土特色的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，需要謹(jǐn)慎遵循本土化的設(shè)計(jì)原則[9]。在具體的設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)民俗文化活動(dòng)主題、情境、場(chǎng)景和人物形象等多方面的系統(tǒng)分析，深度挖掘并創(chuàng)新性地運(yùn)用這些民俗文化元素于設(shè)計(jì)中，可使茶包裝升級(jí)，使利川工夫紅茶包裝彰顯地域和民族的獨(dú)特性，形成富有主題性文化創(chuàng)意的產(chǎn)品。將具有創(chuàng)新特征的標(biāo)識(shí)和圖案根據(jù)包裝設(shè)計(jì)開發(fā)需求巧妙應(yīng)用于工夫紅茶包裝設(shè)計(jì)與制作，不僅提升了包裝的民族特色和文化內(nèi)涵，同時(shí)履行了對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的傳承和保護(hù)職責(zé)。

如天津?yàn)懙燮放圃O(shè)計(jì)公司為陜西省涇陽(yáng)縣設(shè)計(jì)的“涇陽(yáng)茯磚茶”包裝（如圖4），將涇陽(yáng)茯磚茶背后蘊(yùn)含的清末陜西秦商文化和當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情展現(xiàn)出來(lái)。它采用白描的表現(xiàn)手法，用三種中式繪畫古典色來(lái)承裝三種等級(jí)不同的茶磚。展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐莫?dú)特地域文化，增加了茶葉的文化屬性。

（三）差異化茶文化的包裝形式設(shè)計(jì)

茶文化在利川地區(qū)底蘊(yùn)豐厚，這和當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)俗息息相關(guān)。作為恩施茶葉的主要產(chǎn)區(qū)之一，這里的茶葉種植、制作和銷售一直十分完善。在多處古籍中都有對(duì)于當(dāng)?shù)夭枞~的記載，利川的茶文化歷史悠久，在明朝時(shí)期，當(dāng)?shù)氐牟枞~已成為宮廷進(jìn)貢茶，受到朱棣皇帝的喜愛(ài)，對(duì)其贊美之詞傳頌千古。這一歷史記載見(jiàn)證了利川茶葉的高品質(zhì)和深厚底蘊(yùn)，也為后人留下了茶文化的珍貴遺產(chǎn)。清朝乾隆年間，恩施地區(qū)生產(chǎn)的茶葉更是供奉于朝廷，被乾隆皇帝賜予“皇恩寵錫”的殊榮。除了史料記載之外，更有關(guān)于陸羽入巴地尋茶的故事，唐代陸羽的《茶經(jīng)》記錄了他到巴山峽川尋茶，并對(duì)此地的茶給予了高度評(píng)價(jià)。其次，土司文化是利川歷史文化傳承的重要部分，作為利川茶產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)者和茶文化的建立者，使得霧洞綠茶和利川紅茶上百年來(lái)相得益彰，成為中國(guó)茶品的代表之一。利川豐富的茶文化歷史深刻地融入了當(dāng)?shù)氐纳詈蜕鐣?huì)發(fā)展，不僅是重要的地域文化，同時(shí)也彰顯了利川工夫紅茶的獨(dú)特魅力。

現(xiàn)代社會(huì)的茶葉包裝已不僅僅是儲(chǔ)存與保護(hù)，更成為生產(chǎn)與消費(fèi)之間溝通的橋梁，包裝設(shè)計(jì)承擔(dān)著彰顯茶文化的重要責(zé)任——既是商品的外包裝，更是文化的傳達(dá)者，良好的茶文化包裝設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)茶葉品質(zhì)，也蘊(yùn)含濃厚的茶文化[10]。基于豐富的茶文化背景設(shè)計(jì)的茶葉包裝，能夠結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)茶文化，成為融合了文化、藝術(shù)和實(shí)用性的產(chǎn)品。茶葉包裝在設(shè)計(jì)上融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和藝術(shù)、實(shí)用性和審美，為消費(fèi)者提供了獨(dú)特的文化體驗(yàn)。在具體設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意的茶葉罐、茶葉禮盒等形式將利川的茶文化和歷史故事等融入包裝設(shè)計(jì)中，顯示出注重文化內(nèi)涵的創(chuàng)意包裝，從而提高茶葉的附加價(jià)值和收藏價(jià)值，突顯茶葉的品質(zhì)和文化內(nèi)涵。

如設(shè)計(jì)師青柚為云南省臨滄市設(shè)計(jì)的“茶馬古鎮(zhèn)冰島茶”包裝（如圖5），將茶馬古道線路進(jìn)行提煉（如圖6）。臨滄市作為茶馬古道上滇藏線的交通要塞和交易場(chǎng)所，有著濃厚的茶文化。設(shè)計(jì)師將其作為包裝設(shè)計(jì)的主視覺(jué)，并且以古城設(shè)計(jì)元素作為茶包裝的腰封，對(duì)于千年流傳的茶馬古道文化進(jìn)行了全新的演繹。傳遞品牌文化的同時(shí)，又賦予品牌及產(chǎn)品更濃厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。

（四）因材而異的包裝材質(zhì)設(shè)計(jì)

地域文化可分為有形文化和無(wú)形文化，是在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的總和[11]。當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕矊儆跓o(wú)形文化的重要組成部分，利川市位于鄂西南隅，地處巫山流脈和武陵山北上余支交會(huì)部，為清江、郁江發(fā)源地，海拔1200米以上的高山面積占52%，全年平均氣溫16.7℃，并且境內(nèi)有維管植物1037種，其中有國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹種3種，二級(jí)保護(hù)樹種12種，三級(jí)保護(hù)樹種13種，盛產(chǎn)多種植物，有多個(gè)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。由于其獨(dú)特的自然環(huán)境，利川也被稱為“天然氧吧”和“西部涼城”，良好的自然環(huán)境成為了利川向外展示的一張名片，因此利川常年被評(píng)為最佳居住城市和最佳旅游城市之一。隨著生活水平的提高，消費(fèi)者越發(fā)地追求綠色和健康，人們更愿意選擇綠色無(wú)污染產(chǎn)品。利川工夫紅茶種植于如此良好的自然環(huán)境之中，具有區(qū)別于其他地區(qū)茶葉的綠色健康因素，形成了利川當(dāng)?shù)責(zé)o形的文化特色?；诰G色觀念的茶葉包裝設(shè)計(jì)，不僅有利于茶葉的銷售，更能傳遞利川本土的自然文化和理念。

不同的包裝材質(zhì)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的整體氛圍和品牌文化傳達(dá)方面發(fā)揮著重要作用[12]。工夫紅茶產(chǎn)自生態(tài)宜居的利川，包裝設(shè)計(jì)需要反映出其當(dāng)?shù)氐木G色自然文化。因此，利川工夫紅茶的包裝設(shè)計(jì)需要仔細(xì)考慮材料的選擇，可就近獲取材料，利用當(dāng)?shù)刎S富的自然資源，采用紙質(zhì)或竹編等體現(xiàn)利川綠色健康的材質(zhì)。通過(guò)創(chuàng)意的包裝材質(zhì)設(shè)計(jì)，用竹編或其他綠色材料與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，將綠色材質(zhì)的自然屬性用以在包裝中，這不僅能夠賦予消費(fèi)者獨(dú)特的感知體驗(yàn)，同時(shí)也契合了當(dāng)?shù)刈匀晃幕途G色理念，為茶葉包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)更多創(chuàng)新可能。

如廈門大學(xué)黃梓鋒設(shè)計(jì)“白茶有禮”包裝（如圖7），用竹編和鋁合金相結(jié)合的形式，增加包裝創(chuàng)新性的同時(shí)也能傳遞綠色健康的產(chǎn)品理念，體現(xiàn)產(chǎn)品的獨(dú)特價(jià)值。并且包裝還能重復(fù)利用和降解，體現(xiàn)了當(dāng)下低碳發(fā)展的理念，能夠給消費(fèi)者帶來(lái)獨(dú)特的體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

為增強(qiáng)利川工夫紅茶的核心競(jìng)爭(zhēng)力，研究以利川當(dāng)?shù)氐谋就廖幕癁槌霭l(fā)點(diǎn)，通過(guò)深入的調(diào)查分析，旨在發(fā)掘茶葉包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素，并對(duì)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展路徑進(jìn)行深入探索。這一研究不僅為利川工夫紅茶的包裝升級(jí)和轉(zhuǎn)型提供了有益的思路和方法，還對(duì)其他地區(qū)茶葉包裝設(shè)計(jì)具有借鑒意義。

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作者簡(jiǎn)介：肖林，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

通訊作者：王雪筠，四川大學(xué)碩士，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：民族服飾文化與藝術(shù)。