親歷與在場

摘 要：劉鐵華在重慶時期的藝術(shù)活動主要集中在1939年至1946年，其中包括在育才學(xué)校擔(dān)任繪畫組主任，為中國木刻研究會復(fù)生的奔走，在中蘇文化協(xié)會四年的任職以及所著《木刻初步》的出版。本文聚焦劉鐵華的重慶時期，進(jìn)行個案研究，重溫特殊時期的歷史語境、文化場景、特定觀念及社會文化動因，從時間和空間兩個層面展開敘述，在梳理過程中思考并比對劉鐵華的文藝活動與當(dāng)今語境的關(guān)系，分析其為當(dāng)下的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)精神提供的現(xiàn)實(shí)意義。探討地域美術(shù)史的研究書寫和理論建構(gòu)，以期地域美術(shù)史研究的史學(xué)意義和當(dāng)代價值更好地融入至20世紀(jì)中國美術(shù)史的整體研究之中。

關(guān)鍵詞：劉鐵華；育才學(xué)校；中國木刻研究會；木刻初步；重慶美術(shù)史

劉鐵華（1915—1997）是中國新興木刻藝術(shù)運(yùn)動的積極開拓者和實(shí)踐者之一，是20世紀(jì)河南頗負(fù)盛名的美術(shù)教育家。他曾在北平京華美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)西畫，通曉木刻版畫，對美學(xué)和戲劇也有研究?？谷諔?zhàn)爭期間組織過多個文藝社團(tuán)，創(chuàng)辦過多種報刊雜志，創(chuàng)作過多幅優(yōu)秀的版畫作品。特別是中華民族進(jìn)入全面抗戰(zhàn)時期，劉鐵華來到重慶，1941年與陶行知先生相識并受邀請在育才學(xué)校任繪畫組主任，與王琦、丁正獻(xiàn)等為“中國木刻研究會”復(fù)生奔走，1942年至1946年在“中蘇文化協(xié)會”任職四年期間的藝術(shù)活動，以及先生具有鼓舞人心的《木刻初步》的出版，成為了抗戰(zhàn)期間重慶美術(shù)的一面鏡子。

一、 教育的種子——劉鐵華與育才學(xué)校

劉鐵華與陶行知在1941年經(jīng)張望介紹相識并受邀請在育才學(xué)校任教，此時的劉鐵華是在西安主持“中華全國漫畫木刻抗敵協(xié)會西北分會”和“抗敵畫報”時被國民黨陜西黨部查封解散，本人被追捕后在1940年改名為劉德甫，由重慶“新華日報”報社社長潘梓年通過漫畫家張諤同志的介紹，至重慶軍委會三廳做藝術(shù)教官。派到綦江戰(zhàn)干一團(tuán)之時，劉鐵華在三廳任漫畫宣傳隊(duì)教官，后來又被發(fā)現(xiàn)真名遭到追捕，由好友廖冰兄送到汽車上得以離開，隨后來到了育才學(xué)校。這期間，劉鐵華深受陶先生“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”[1]教學(xué)思想的影響，為以后在北平和河南的辦學(xué)，以及教育思想的形成傳播起到了重要作用。

在我國的教育化進(jìn)程中，陶行知的教育思想是極其重要的一部分。陶先生一生致力于“創(chuàng)新”教育事業(yè)，踐行從“人上人”到“人中人”的平民教育，通過“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”[1]的生活德育理論，將德育思想融入生活實(shí)踐；運(yùn)用“集體生活”和“學(xué)生自治”的方法將“教學(xué)做合一”的基本原則貫穿始終；培育出以“真人”為目標(biāo)的時代所需人才，在艱苦的戰(zhàn)亂環(huán)境中，創(chuàng)立了完整的教育體系進(jìn)行教育創(chuàng)新、教育實(shí)踐和教育救國，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。陶行知在國難當(dāng)頭之時，于1939年7月20日在重慶北碚北溫泉小學(xué)創(chuàng)辦了育才學(xué)校，使“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”[1]的教育理念在國難教育中逐漸成熟，成為抗日戰(zhàn)爭時期以培養(yǎng)抗戰(zhàn)救國人才的一座新型特色學(xué)校。

劉鐵華和陶行知第一次會面是在重慶市林森路（現(xiàn)改名為解放路）的一座被日機(jī)轟炸塌了一半的樓房里，那間房子殘垣斷壁露著屋頂。陶先生一開口就對劉鐵華說：“歡迎你到我們的學(xué)校去，那個地方你大有可為，培養(yǎng)一批天真可愛的孩子們?！雹偬障壬揭捉酥袔е煺?，他的誠懇堅定不移的信念和樂天的理想精神深深打動了劉鐵華。在《回憶教育家陶行知先生誨人不倦精神》的文章中這樣寫道：“與陶先生談起藝術(shù)教育問題，及其教育的主張。請我去育才做繪畫組主任，為后一代孩子著想，意義更偉大……到育才辦新教育并不亞于出國和去前方抗戰(zhàn)，于是決定去育才學(xué)校?！雹?/p>

育才學(xué)校繪畫組的教學(xué)安排與陶行知教育理念相吻合。生活即教育的理念不但涵蓋了整個教學(xué)，而且在課程的設(shè)置上除了繪畫的基礎(chǔ)知識，抗戰(zhàn)木刻版畫成為了教學(xué)工作中最重要的一門課程。劉鐵華在授課的同時，創(chuàng)作木刻版畫也是他不可缺少的日課。反映戰(zhàn)爭和重慶人民生活的主題，成為了教師和學(xué)生創(chuàng)作的主要內(nèi)容，同時也成為了抗戰(zhàn)時期重慶美術(shù)的一個重要特點(diǎn)。在育才學(xué)校期間，劉鐵華在《新蜀報》發(fā)表刊登了不少文章。如《木刻的本質(zhì)》《兒童節(jié)之感想》《木刻界當(dāng)前努力的方針》《育才學(xué)校繪畫組概況》《木刻藝術(shù)史略研究》，同時也創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的抗戰(zhàn)作品，如《收獲》《趕場》《嘉陵江畔》《抗日騎士》《防空洞》《月下進(jìn)軍》《塞外風(fēng)光》等。這些文章和作品恰恰印證了戰(zhàn)時育才學(xué)校的美術(shù)教育和創(chuàng)作特色。

1942年，陶先生為繪畫組開辦了兒童美術(shù)館，由劉鐵華任館長，負(fù)責(zé)各種展務(wù)工作，為兒童和教師作品以及征集的抗日作品做展覽，為抗戰(zhàn)勝利擔(dān)負(fù)起了以筆代槍的時代使命。育才學(xué)校在經(jīng)費(fèi)極其緊張的情況下，于1941年3月和1942年3月為繪畫組的孩子們編輯出版了兩期木刻作品集——《幼苗集》，畫集收錄了繪畫組學(xué)生們創(chuàng)作的優(yōu)秀木刻作品。“《幼苗集》后因經(jīng)費(fèi)問題?？殉霭娴膬善诋嫾?，讓社會大眾全面了解了抗戰(zhàn)時期重慶育才學(xué)校的美術(shù)教育?！盵2]劉鐵華為《幼苗集》寫了前言。育才學(xué)校在16省流亡到大后方的難童中選擇的幼苗，按照他們特殊的才能給予某種特殊教育，為因材施教打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，從小培養(yǎng)起來的幼苗開了花、結(jié)了果。至此，劉鐵華從事重慶育才學(xué)校的教學(xué)任務(wù)和事務(wù)管理，到創(chuàng)辦河南陶行知美術(shù)函授學(xué)校、中原陶行知美術(shù)?？茖W(xué)校以及北平惠中女子中學(xué)，陶行知的教學(xué)理念直接影響了他的一生，教育的種子也通過劉鐵華的辦學(xué)在北京和河南各地茁壯生發(fā)。

二、劉鐵華與中國木刻研究會和中蘇文化協(xié)會

中國木刻研究會的前身是1938年6月12日在武漢成立的中華全國木刻界抗敵協(xié)會。成立以后便有計劃地展開了全面的抗敵木刻活動，成為一個聯(lián)合全國上下木刻工作者的全國性木刻統(tǒng)一組織。隨著日寇對武漢的轟炸，全國木刻界抗敵協(xié)會被迫遷到了重慶。在1941年的3月又遭到國民黨偽社會部的解散，協(xié)會在重慶的成員也應(yīng)黨的領(lǐng)導(dǎo)疏散在重慶以外的各地。劉鐵華和當(dāng)時留守在重慶的丁正獻(xiàn)，曾滯留在昆明又重返重慶的王琦，一起為恢復(fù)全國性木刻組織想辦法，多次奔走與偽社會部進(jìn)行交涉，把名稱指向性比較明確的中華全國木刻界抗敵協(xié)會，改稱為更像學(xué)術(shù)團(tuán)體的中國木刻研究會，終于獲得了國民黨偽社會部的“合法”承認(rèn)。中國木刻研究會的復(fù)生無疑閃爍著發(fā)起人（王琦、劉鐵華、丁正獻(xiàn)、盧鴻基、邵恒秋）的勇氣和智慧的光芒。中國木刻研究會成為了中華全國木刻界抗敵協(xié)會的后繼者。

1942年1月3日，中國木刻研究會在重慶中蘇文化協(xié)會成立（社會部備案頒發(fā)人民團(tuán)體申報照社字第二十九號③）。會議選出了王琦、劉鐵華、丁正獻(xiàn)、羅頌清、邵恒秋五人為重慶總會的常務(wù)理事[3]。劉鐵華對中國木刻研究會寫有一篇回憶稿，對當(dāng)時木刻研究會在浙江、湖南、江西、福建、安徽、昆明、陜西、延安等分會的基本情況做了簡要的概述，著重對成立后的木刻研究會所做的工作進(jìn)行了介紹：如聯(lián)系全國木刻工作者、征集他們的作品；在重慶每年辦兩次展覽（春秋兩季）；培養(yǎng)愛好木刻工作者以及用了很長的文字?jǐn)⑹鏊e辦的展覽。從這段時間的文獻(xiàn)資料中看劉鐵華的工作記錄和創(chuàng)作，可以看出他在木刻研究會所做的大量工作以及對待工作的熱情和創(chuàng)作的飽滿度。

劉鐵華于1942年至1946年任職于中蘇文化協(xié)會?！熬乓话恕笔伦兒?，國民政府在民族危機(jī)日益加深中重新考慮了對蘇政策，中蘇復(fù)交在二三十年代中蘇文化交流的基礎(chǔ)上于1932年12月成為現(xiàn)實(shí)。中蘇關(guān)系得到改善，國民黨政府和蘇聯(lián)政府推行的睦鄰友好政策，為兩國文化交流注入了活力?！爸刑K文化協(xié)會”在這樣的國際國內(nèi)背景下于1935年10月25日在南京成立，成為了一個很有影響力的重要而特殊的文化進(jìn)步團(tuán)體。協(xié)會以研究及宣揚(yáng)中蘇文化并促進(jìn)兩國國民之友誼為宗旨，以介紹蘇聯(lián)學(xué)者來華講學(xué)，介紹中國學(xué)者赴蘇聯(lián)講學(xué)，舉行關(guān)于中蘇文化之講演及展覽會，出版關(guān)于中蘇文化刊物等為主要事務(wù)。

1940年，中蘇文化協(xié)會進(jìn)行了改組，改組后的協(xié)會實(shí)際上成為中共中央南方局領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)步組織，中蘇文化協(xié)會是中共黨在國統(tǒng)區(qū)活動的重要陣地，是黨廣泛開展統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要載體[4]。劉鐵華于1942至1946年任職“中蘇文化協(xié)會”助理秘書兼藝術(shù)干事四年。改組后的“中蘇文化協(xié)會”不但組織機(jī)構(gòu)增多，而且宣傳形式也更多樣化。李隨安在他的《抗日戰(zhàn)爭時期的中蘇文化交流》中，將兩國的文化交流總結(jié)為兩國組織、個人之間的信函往來頻繁；人員互訪的增多，并富有成果；文化活動豐富多彩；舉辦藝術(shù)展覽；組織機(jī)構(gòu)的推動作用。劉鐵華在中蘇文化協(xié)會就職之時，主要從事中蘇版畫藝術(shù)的交流與溝通、文藝思想的傳播、版畫創(chuàng)作以及舉辦木刻藝術(shù)展覽等活動。

新中國成立后，1949年和1950年兩年時間，劉鐵華擔(dān)任北京私立勞動中學(xué)副校長。從勞動中學(xué)的教學(xué)計劃中，能從中具體地找到與劉鐵華自身經(jīng)歷很相似的教學(xué)理念。比如踐行理論與實(shí)踐一致的教育理念，建立一個開放的國際主義愛國思想的中蘇友好協(xié)會分會，在生產(chǎn)勞動中學(xué)習(xí)的生活教育，等等。

三、《木刻初步》的出版

劉鐵華在1944年完稿的《木刻初步》，離不開在漫協(xié)西北分會舉辦的漫畫木刻訓(xùn)練班擔(dān)任授課老師時的藝術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)思考。正如他在序言里所說：“關(guān)于此書——《木刻初步》的寫出，很早以前就和老友賴少其、段干青談過結(jié)果因種種關(guān)系未獲實(shí)現(xiàn)，主要原因是工作繁忙，沒有寫作的機(jī)會，甚至創(chuàng)作木刻的功夫都緊縮的很。幸而有著漫畫木刻訓(xùn)練班工作的機(jī)會，以及諸同學(xué)們的督促，才得草草完成此書，不能不說是各木刻同志的所賜。”[5]1《木刻初步》也是劉鐵華在1943年出版《中外木刻選》后的第二本專著。全書共分兩部分，在第一章總論中劉鐵華從版畫的意義開始探討，結(jié)合版畫的種類分析中西木刻藝術(shù)史略，深入到木刻版畫的本質(zhì)、新興木刻藝術(shù)技巧與理論、新興木刻藝術(shù)形式與內(nèi)容、木刻家的修養(yǎng)的理論問題。在第二章至第五章主要介紹了木刻的具體技法與應(yīng)用，前后兩部分，形成了一個“理論與實(shí)踐”的完整鏈條，其本身就是一個“理論與實(shí)踐”的范本。

《木刻初步》出版在抗戰(zhàn)時期的特殊年代里，與文學(xué)作品一樣，所表現(xiàn)出的審美需求和社會功能具有的時代特色和時代精神更為突出。劉鐵華在本書的《總論》中寫道：“藝術(shù)是時代的反映，同時也是人類社會進(jìn)步的動力。因?yàn)檎_的藝術(shù)觀，它必定是現(xiàn)實(shí)的，暴露與批判的，并且現(xiàn)實(shí)指示出一個歸宿來，所以我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)藝術(shù)武器的戰(zhàn)斗力，在血與肉激動的大時代里面鍛煉出來?！盵5]1在談到木刻的本質(zhì)時，劉鐵華寫到：“我們再拿它本質(zhì)來分析，‘版畫’更較確實(shí)，而含有藝術(shù)價值，切不可脫離了藝術(shù)性，變成雕刻匠?！盵5]3在新興木刻藝術(shù)的技巧與理論的辯證關(guān)系中，劉鐵華將理論與技巧比喻做人的腦與手一樣不能分割。在關(guān)于“木刻家的修養(yǎng)”中這樣敘述：“一個成功的木刻家，不僅要有好的內(nèi)容作品，同時還要有熟練的技巧，不但要有進(jìn)步的頭腦，而且更要有高深的繪畫修養(yǎng)。”[5]12

劉鐵華《木刻初步》以總論中特定時期木刻版畫美的創(chuàng)造本質(zhì)和意義為核心，以新興木刻的技巧與理論、形式與內(nèi)容、木刻家的修養(yǎng)等審美理論及審美關(guān)系為主干，由木刻藝術(shù)透視學(xué)、構(gòu)圖法、色彩學(xué)、解剖學(xué)、藝術(shù)的題材、木刻藝術(shù)在抗戰(zhàn)中的任務(wù)、藝術(shù)的民族形式，以及創(chuàng)作木刻過程中木質(zhì)的選擇、木板的處理、構(gòu)圖與光線、木刻工具使用法、木刻印刷法、木刻使用刀子表現(xiàn)法、木刻工具保護(hù)與補(bǔ)版法、木口木刻與木板木刻作法區(qū)別、套色木刻的方法和怎樣保護(hù)木刻版畫所組成，呈現(xiàn)出了劉鐵華從具體技法到抽象表現(xiàn)的藝術(shù)思維方式，作品形式與內(nèi)容、理論與技巧的辯證精神，審美的大眾化與藝術(shù)家提高修養(yǎng)的實(shí)踐品格。在抗日戰(zhàn)爭時期，《木刻初步》的出版與當(dāng)時的各種抗日木刻展覽，對外交流共同構(gòu)成了世界反法西斯藝術(shù)的一部分。在當(dāng)今仍具有深厚的可資借鑒的學(xué)術(shù)價值和指導(dǎo)當(dāng)下社會藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語

20世紀(jì)30年代，日本發(fā)起對中國的侵略，中華民族的抵抗，加上國共的意識形態(tài)之爭，形成了一個無法調(diào)和的社會現(xiàn)實(shí)矛盾。此時的藝術(shù)拋卻了傳統(tǒng)文人畫超然物外的閑情逸致，轉(zhuǎn)向直面現(xiàn)實(shí)人生與抗日救亡，注重苦難社會中的客觀表達(dá)。現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思潮與藝術(shù)家的審美認(rèn)知和社會現(xiàn)實(shí)緊緊相連。

劉鐵華在重慶時期的藝術(shù)活動與抗日救亡的時代主旋律相契合，使藝術(shù)的審美功能與社會功能高度統(tǒng)一起來。先生用版畫作品印證了藝術(shù)對于當(dāng)時社會生活的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)，并將其發(fā)展與創(chuàng)作匯入新興版畫的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展思潮的歷史進(jìn)程中，體現(xiàn)出其背后特殊的文化價值，作品呈現(xiàn)出的藝術(shù)反映生活的現(xiàn)實(shí)性，并在這種現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中尋找到了其文化的現(xiàn)代性所在。

本文一方面從20世紀(jì)美術(shù)史中聚焦劉鐵華在重慶時期藝術(shù)活動的歷史情境，在美術(shù)史中親近劉鐵華并啟發(fā)當(dāng)前的研究，另一方面從劉鐵華先生的現(xiàn)實(shí)生活、歷史實(shí)境切入看劉鐵華的文藝活動、版畫創(chuàng)作及其美育思想，以期能豐富重慶美術(shù)史的研究并補(bǔ)充20世紀(jì)中國美術(shù)史的研究。

注釋：

①劉鐵華在80年代回憶《我跟陶行知先生辦教育》手稿（目前沒有公開），河南省美術(shù)館藏。

②劉鐵華《回憶教育家陶行知先生誨人不倦精神》手稿（目前沒有公開），河南省美術(shù)館藏。

③劉鐵華《中國木刻研究會的回憶》手稿（目前沒有公開），河南省美術(shù)館藏。

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[5]劉鐵華.木刻初步[M].上海：中華書局，1947.

作者簡介：馬彩紅，天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士、中國藝術(shù)研究院訪問學(xué)者、河南省美術(shù)家協(xié)會會員，上海商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院客座教授，現(xiàn)任職于河南省美術(shù)館典藏研究部，從事美術(shù)史研究，美術(shù)館學(xué)研究及繪畫實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)與探索。