戰(zhàn)神廣場：隱于塵煙中的羅馬

戰(zhàn)神廣場（The Campus Martius）位于“羅馬七丘”之一卡皮托山西北方向，是古羅馬的一塊公有區(qū)域，面積約2.5平方公里。在拉丁語中，戰(zhàn)神廣場意為“馬爾斯的領(lǐng)域”，馬爾斯是羅馬萬神殿中備受推崇的神祇。在漫長的中世紀(jì)，戰(zhàn)神廣場附近是羅馬城人口密度最高的地區(qū)。今天羅馬城的第四區(qū)與古羅馬戰(zhàn)神廣場原址有所重合，以同樣的名字命名，即馬爾茲廣場區(qū)（Campo Marzio）。

傳說中羅慕路斯消失之地

古羅馬時期，馬爾斯在羅馬神話中的意義同羅馬人的現(xiàn)實需要息息相關(guān)。最初，他只是羅馬神話中的繁殖與植物之神，保佑羅馬人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因為農(nóng)業(yè)是早期羅馬社會的主要支柱。后來，隨著羅馬對外軍事擴(kuò)張的步伐加快，崇尚武力的羅馬人將他視為庇佑羅馬軍團(tuán)的神。作為眾神之王朱庇特之子，馬爾斯的地位開始等同于希臘神話中的戰(zhàn)神阿瑞斯，成了羅馬最杰出的戰(zhàn)爭之神。

當(dāng)時，有關(guān)他的大多數(shù)節(jié)日都在三月舉行，因此三月便干脆以他的名字命名（英語中的三月用“Mar”或“March”表示，后者還可表示為進(jìn)軍）。此外，火星紅色的外表很容易讓人聯(lián)想到鮮血與戰(zhàn)爭，羅馬人便用戰(zhàn)神為火星賦名，用“Mars”表示。

同時，戰(zhàn)神馬爾斯還被羅馬人視為自己的祖先。傳說，從特洛伊逃脫的埃涅阿斯有兩個后代——努米托爾及其兄弟阿穆利烏斯。努米托爾成為國王后不久，王位被阿穆利烏斯篡奪，阿穆利烏斯強(qiáng)迫努米托爾的女兒西爾維婭成為維斯塔貞女。身為女祭司，貞女們必須保持貞潔。但是，戰(zhàn)神馬爾斯來到西爾維婭的身邊，與她孕育了羅慕路斯和雷穆斯，這兩個孩子被一頭母狼養(yǎng)活下來。羅慕路斯后來成為羅馬王國的建立者。根據(jù)傳說，羅慕路斯統(tǒng)治了羅馬很久，直到公元前8世紀(jì)末的某一天，一團(tuán)風(fēng)暴云降落在羅馬城外一處空地上，風(fēng)暴過后羅慕路斯便消失了。羅馬人將羅慕路斯消失的地點獻(xiàn)給了戰(zhàn)神馬爾斯，在此處修建了戰(zhàn)神廣場，廣場中央為馬爾斯祭壇。據(jù)說這座祭壇由國王努馬建造，此人是羅慕路斯的繼任者。

戰(zhàn)神廣場被人們用于馴馬和學(xué)習(xí)馬術(shù)。每年春天，羅馬人在與敵對部落作戰(zhàn)前都會聚集在這里。此外，在重要的宗教節(jié)日時，大家也會匯聚于此。一開始，這里只有馬爾斯祭壇這一個建筑，公元前5世紀(jì)后才有了較大變化。

共和國的政治中心

公元前435年，戰(zhàn)神廣場上出現(xiàn)了第一個具有政治意味的建筑——公民院（villa puvlica），其占地面積約300平方米。公民院曾在公元前194年和公元前98年被兩次修繕，在公民院建成后的2個世紀(jì)里，此地再未興建任何大型建筑。

公民院是羅馬監(jiān)察官工作的地方，羅馬公民們每隔5年要聚集在此，進(jìn)行人口普查。除了為監(jiān)察官提供工作場所，公民院還是接待外國使節(jié)的地方。由于羅馬對外戰(zhàn)爭頻繁，公民院也會就是否為軍隊將領(lǐng)舉行凱旋儀式等與戰(zhàn)爭有關(guān)的問題進(jìn)行討論。

關(guān)乎羅馬國運(yùn)的布匿戰(zhàn)爭結(jié)束后，羅馬的勢力范圍躍出亞平寧半島，蔓延向北非和西班牙地區(qū)，頻繁的出征使戰(zhàn)神廣場上的季節(jié)性集會減少。不過，對外戰(zhàn)爭的接連勝利大大增加了羅馬城的財富，征戰(zhàn)在外的羅馬人又受到了希臘化文明的影響，于是他們開始在戰(zhàn)神廣場大興土木，彰顯戰(zhàn)功。

每當(dāng)出征前，將軍們會向羅馬神祇們起誓，如若勝利，一定會大舉出資、修建神廟來紀(jì)念他們。這一時期，戰(zhàn)神廣場修建了7座神廟，其中主要供奉司戰(zhàn)女神柏洛娜、命運(yùn)女神福爾圖娜、力神赫丘利、冶煉之神伏爾甘等?？梢钥闯?，這些神祇所執(zhí)掌的領(lǐng)域都與戰(zhàn)爭相關(guān)。這一時期，建造工藝有所提升，戰(zhàn)神廣場上的神廟普遍為堅固的石質(zhì)建筑。不過，與共和國后期乃至帝國初期建筑的精巧相比，它們往往又顯得粗糙和笨重。

隨著帝國的擴(kuò)張，戰(zhàn)神廣場的地位迅速提升，所承載的職能也愈發(fā)多元化。從蘇拉（公元前83年任終身獨(dú)裁官）執(zhí)政時期開始，戰(zhàn)神廣場成了森都里亞大會的舉辦地。這一大會不僅要選舉出羅馬執(zhí)政官（consuls）、大法官（praetors）以及監(jiān)察官（censors）等重要官職，還有立法和司法權(quán)，如對叛國罪進(jìn)行審判，決定宣戰(zhàn)或媾和等。

公元前55年，羅馬“前三頭”之一龐培在這里建造了一座以自己名字命名的劇院——龐培劇院，這是羅馬第一座石質(zhì)劇院。它不僅用作元老院的會議場所，還被當(dāng)作選舉集會地。他的競爭者愷撒計劃在那里設(shè)置一種用于選舉的圍墻，該工程最終由他的繼承人屋大維完成。公元前33年，屋大維利用戰(zhàn)爭中獲得的戰(zhàn)利品，在此地修建了屋大維門廊。

帝國時期的輝煌

公元前27年，屋大維獲得奧古斯都的稱號，元老院為了紀(jì)念他結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)、再造羅馬輝煌的巨大貢獻(xiàn)，在戰(zhàn)神廣場新建和平祭壇（Ara Pacis）。在和平祭壇旁，還建有取自埃及的蒙特西托里奧方尖碑，這是奧古斯都將埃及置于羅馬統(tǒng)治之下的象征。

此外，奧古斯都得力的助手阿格里帕還把廣場上的沼澤地改造成了池塘與浴場，即阿格里帕浴場，廣場外不遠(yuǎn)處的萬神殿也是他的杰作。公元前19年，他還建成了處女座水渠，為新建的浴場和噴泉供水。在人煙稀少的廣場北部地區(qū)，還有一座巨大的奧古斯都陵墓。廣場上涌現(xiàn)出的各類精美建筑，無一不在彰顯著羅馬帝國締造者屋大維的不凡功業(yè)。

屋大維去世后，他的繼任者又在廣場上陸續(xù)建造了馬塞勒斯劇院、伊希斯神廟。尼祿建造了浴場和橋梁。圖密善在重建了因大火被燒毀的建筑后，另建了一條戰(zhàn)車跑道和一個小型表演大廳。公元119年，為了進(jìn)一步神化奧古斯都的形象，哈德良和繼任者安敦尼為哈德良的岳母、奧古斯都的血親瑪?shù)俚蟻喗ㄔ炝艘蛔駨R。安敦尼為哈德良也建造了一座神廟。

安敦尼的繼任者奧勒留去世后，帝國告別“五賢帝”時代，趨向衰落。繼任的統(tǒng)治者們無暇擴(kuò)充戰(zhàn)神廣場內(nèi)部的建筑規(guī)模。直到奧勒良（270年—275年在位）統(tǒng)治時期，由于羅馬人對外征戰(zhàn)不斷，擁有強(qiáng)大的野戰(zhàn)軍團(tuán)，羅馬人自己曾非常自信地認(rèn)為羅馬城不需要防御工事，但公元270年的蠻族部落入侵打破了他們的美夢，這一次，蠻族大軍攻破日耳曼邊境，深入意大利腹地，直逼羅馬城。為了鞏固城防，皇帝奧勒良下令建造了一座長19公里，高6至8米的磚墻，并用防御塔樓加固，稱為奧勒良城墻。公元276年，隨著城墻的完工，戰(zhàn)神廣場也被納入城市防御體系之內(nèi)。

廣場的落寞與消逝

隨著羅馬帝國的不斷衰落，統(tǒng)治者彰顯功業(yè)的戰(zhàn)神廣場也走向了落寞與消亡。公元4世紀(jì)中葉，羅馬皇帝君士坦丁二世巡視羅馬城時，廣場已被基督教建筑占據(jù)，過去的許多神廟和建筑被夷為平地或拆解為建筑材料。

戰(zhàn)神廣場的劫難并未結(jié)束，公元410年，羅馬城被西哥特人焚毀，公元455年又被汪達(dá)爾人洗劫。公元398年和411年，兩次洪水也給城市造成了不小的破壞。戰(zhàn)神廣場中的許多大理石飾面和柱子被扔進(jìn)窯里燒成石灰粉。

在12世紀(jì)或13世紀(jì)，主教格列高利（Gregorius）對戰(zhàn)神廣場上的建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣，這些建筑的年代難以判定，它們的名字也隱沒于塵煙之中。格列高利從羅馬一座小山的高處俯視遠(yuǎn)處，不由得感慨那些宏偉的建筑已經(jīng)被“中世紀(jì)的塔樓森林”所取代。

隨著羅馬城區(qū)人口的急劇增長，戰(zhàn)神廣場也被辟為居民日常生活的主要區(qū)域，許多外國人在這里定居。1555年，教皇保羅四世將戰(zhàn)神廣場南部的一部分指定為隔都，以安頓該市的猶太教徒。1581年，法國散文家蒙田到羅馬旅行時注意到，“在古建筑的廢墟上，掉落的大理石碎片被建筑者們隨意地用于新屋奠基，就好像這些碎片僅僅是大塊的巖石，堅固而可靠?！彼€注意到，戰(zhàn)神廣場附近的許多舊街道比當(dāng)時的新街道要低30多英尺（約10米），足見其歷史之悠久。

1870年意大利王國統(tǒng)一后定都羅馬，為了阻止臺伯河的洪水侵襲，人們修建起堤壩，但高大的堤防不可避免地破壞了傳統(tǒng)的登船點、通往河流的狹窄街道以及沿河的當(dāng)?shù)亟ㄖ?，?zhàn)神廣場的一些遺跡也因為給公共工程讓路，而徹底消失于歷史的長河中，留給后人無限的遐想。

（責(zé)編：劉婕）