古埃及謎團(tuán)，今日仍然超綱

金字塔之謎、神秘的象形文字、法老的詛咒、埃及艷后之墓到底在哪里？有多少古埃及留下來的謎團(tuán)，時(shí)至今日仍然有點(diǎn)“超綱”？

金字塔是外星天降？

一說到古埃及，最出名莫過于“世界七大奇跡”之一的金字塔。巨大的塔身掩映著核心內(nèi)部小小的石棺，很難想象，遠(yuǎn)古的人類愿意耗盡一生去打造自己身后的世界——但古埃及人自有一套生死觀——日升日落，尼羅河的泛濫與消退，讓他們抱持著一種信念：世界往復(fù)循環(huán)，人自然也有生死輪回。在那個(gè)人類平均壽命只有三十來歲的時(shí)代，現(xiàn)世似乎快如白駒過隙，唯有寄望永恒的再生。

于是古埃及的法老們，像中國(guó)的秦始皇一樣，剛剛登基就開始謀劃自己的陵寢，精美的墓室里儲(chǔ)備齊了食物、牛馬、仆役、軍隊(duì)，確保來生依然可以統(tǒng)領(lǐng)天下。金字塔越造越大，越造越高，以致后世之人望而生疑：這種超越一般人想象的建筑，真的是人類可以造出來的嗎？還是，外太空的杰作？

羅馬不是一日建成的，金字塔也不是天降神奇——考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，從前王朝到早王朝時(shí)期，古埃及王室的墓葬形式都還不是金字塔，而是“馬斯塔巴”（意為“長(zhǎng)凳”），一種長(zhǎng)方形的低矮建筑，看起來就像是長(zhǎng)板凳。后來，伊姆荷太普設(shè)計(jì)了世界上第一座金字塔，也是一座階梯式石頭建筑。而“階梯金字塔”之后，又有過“彎曲金字塔”“紅金字塔”，可見金字塔也不是一天就變成如今最富盛名的三角錐形，它在古埃及工匠的探索中，終于找到了建筑美學(xué)與力學(xué)的統(tǒng)一。

金字塔的建造工藝日漸成熟之后，其內(nèi)部墓室也變得越來越像迷宮——充滿了秘密甬道、假門和陷阱，有些甚至規(guī)模龐大到有數(shù)千個(gè)房間。人們?cè)鴮⒍ΧΥ竺暮蚪鹱炙c暴君奴役平民關(guān)聯(lián)起來，但后來考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，金字塔附近還會(huì)設(shè)有王室農(nóng)場(chǎng)、牧場(chǎng)、工匠村，勞工們拖家?guī)Э谌壕佑诠さ馗浇嬍持幸哺缓鞍踪|(zhì)。有人測(cè)算過，胡夫金字塔的建造，大約需要2.5萬人干20年，而這些人的身份，比起奴隸，更像是農(nóng)閑時(shí)的農(nóng)民。

五六十層樓那么高的金字塔，在古埃及，那幾乎算是伸手可摘星。聯(lián)想到古埃及人對(duì)太陽(yáng)和星辰的崇拜，金字塔想必也被賦予了助法老飛升天國(guó)的寓意。古埃及人對(duì)天文知識(shí)的掌握程度，也許大大超越我們的想象，以至于有些學(xué)者終其一生都在找尋“外星人天降金字塔”的佐證。英國(guó)學(xué)者羅伯特·包維爾就曾提出金字塔是天上星座投影于地面的理論，他經(jīng)過測(cè)算發(fā)現(xiàn)，地面的金字塔建筑群與天上的獵戶星座完美重合的時(shí)間點(diǎn)，約公元前10450年，那還是一個(gè)神話傳說的年代。

即使不作神秘學(xué)的解讀，胡夫金字塔的一些測(cè)量數(shù)據(jù)也足夠令人浮想聯(lián)翩——比如它的底部周長(zhǎng)除以塔高的兩倍等于圓周率，它的塔高乘以十億等于地球到太陽(yáng)的距離，它所在的北緯度數(shù)正好與光速相同……古埃及人如何實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)測(cè)量，至今仍是個(gè)謎，而他們對(duì)于精準(zhǔn)測(cè)量的執(zhí)著，不僅在胡夫金字塔，在阿布辛貝神廟中也有體現(xiàn)——每年的2月21日（國(guó)王登基日）和10月21日（國(guó)王生日），清晨的陽(yáng)光都會(huì)穿越神廟內(nèi)部長(zhǎng)長(zhǎng)的廊道，照射在廊道盡頭拉美西斯二世的雕像上。到了20世紀(jì)60年代，由于埃及政府決定修建阿斯旺水壩，阿布辛貝神廟被迫搬遷——盡管現(xiàn)代科學(xué)家們也經(jīng)過了嚴(yán)密的計(jì)算，將神廟從懸崖上整體切割下來，用起重機(jī)搬運(yùn)到新址，可是最終搬遷后的神廟，陽(yáng)光直射到國(guó)王雕像上的時(shí)間，還是從2月21日變成了22日，產(chǎn)生了一天的偏差。所以，3000年前的古埃及人，到底是怎么計(jì)算的呢？他們還發(fā)明了人類歷史上最早的太陽(yáng)歷，這又是什么樣的天文造詣？

象形文字是不是神秘學(xué)？

古埃及的象形文字，可謂這個(gè)輝煌文明的最初見證。早在第一王朝開始前的“蝎子王時(shí)期”，象形文字可能已經(jīng)開始使用——考古學(xué)家們?cè)谛油醯哪乖崂锇l(fā)現(xiàn)了很多木制和骨制標(biāo)簽，上面刻有清晰可辨的象形文字——這甚至比著名的“納爾邁調(diào)色板”更早100多年。

越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，古埃及的象形文字在公元400年左右消亡之前，很可能已經(jīng)走過了4000多年的漫漫長(zhǎng)路。對(duì)于這個(gè)神秘的文字系統(tǒng)，西方一直以來都抱有強(qiáng)烈的好奇。公元400多年古希臘學(xué)者赫拉波羅就寫過《象形文字》；文藝復(fù)興時(shí)期，人們也熱衷于象形文字的解讀；17世紀(jì)，德國(guó)耶穌會(huì)傳教士阿塔納西奧斯·基歇爾認(rèn)為象形文字背后是一套古埃及的神秘體系。基歇爾的研究在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響力，也直接把象形文字帶跑偏了——直到18世紀(jì)，英國(guó)主教威廉·沃伯頓提出古埃及象形文字是實(shí)用性文字的觀點(diǎn)，才把基歇爾的神秘論打破，讓象形文字的研究進(jìn)入了新時(shí)代。

但誰也沒有想到，給解密象形文字帶來最大轉(zhuǎn)機(jī)的，會(huì)是一個(gè)法國(guó)士兵——1799年7月的一天，隨拿破侖遠(yuǎn)征埃及的一個(gè)士兵，在尼羅河三角洲西北部城市羅塞塔（Rosetta）附近修筑防御工事時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一塊黑色石碑。石碑上有三段銘文，分別以三種不同的文字刻寫而成：象形文字的圣書體、世俗體（簡(jiǎn)化版），還有大家都能看懂的希臘文——這就是后來赫赫有名的“羅塞塔石碑”，它制作于公元前196年的托勒密五世時(shí)期，石碑內(nèi)容是當(dāng)時(shí)的孟菲斯祭司對(duì)托勒密五世歌功頌德之語。重要的是，它就像一本密碼對(duì)照簿，成為“打開古埃及象形文字的鑰匙”。

學(xué)者們終于可以肯定，象形文字不是神秘學(xué)，它是一種表意也表音的文字體系。在“羅塞塔石碑”的基礎(chǔ)上，1822年9月27日，一個(gè)名叫讓·弗朗索瓦·商博良的法國(guó)青年學(xué)者，在名家云集的銘文學(xué)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，宣讀了自己關(guān)于解讀古埃及象形文字的報(bào)告論文。他發(fā)現(xiàn)，象形文字不僅表意表音，還存在很多限定符號(hào)，為解讀帶來很大的謎團(tuán)。比如在表示食物的詞后面，都會(huì)有一個(gè)以手指嘴的男子作為限定符號(hào)；而“知道”或“聽見”后都有一個(gè)紙草卷的限定符號(hào)，表示這些詞與知識(shí)有關(guān)。

如今我們?cè)倏聪笮挝淖?，即使大字不識(shí)幾個(gè)（當(dāng)然考古學(xué)家們也才辨認(rèn)出不到一半的象形文字），也很容易從一段文字中找到國(guó)王的名字——因?yàn)闅v代法老都會(huì)將自己的名字寫在“王名圈”（cartouche）內(nèi)，這種長(zhǎng)圓形的框框看起來很像一個(gè)蠶繭，因此又被人稱為“象形繭”。據(jù)專家推測(cè)，這種長(zhǎng)圓形符號(hào)可能象征著法老對(duì)陽(yáng)光照耀下萬事萬物的統(tǒng)治。

也許是象形文字的破譯終于讓后人能夠讀懂古埃及人的所思所想，19世紀(jì)初，西方迎來了第一波“埃及熱”，連家具式樣上都出現(xiàn)了古埃及神話里常見的鱷魚、河馬、朱鷺等造型，從王室到民間都紛紛效仿起了埃及風(fēng)，其熱度絲毫不亞于現(xiàn)在的Ins風(fēng)。

什么是法老的詛咒？

古埃及學(xué)隨著象形文字的破譯進(jìn)入黃金時(shí)代，很快，又在圖坦卡蒙墓葬驚現(xiàn)天下中達(dá)到巔峰。

1922年，就在大家都覺得帝王谷這個(gè)地方?jīng)]什么可再挖的時(shí)候，英國(guó)考古學(xué)家霍華德·卡特和他的資助人喬治·卡爾納馮勛爵依然雇傭眾多埃及勞工，花了幾年時(shí)間清理拉美西斯六世墓葬周圍的碎石。11月4日這天，一個(gè)埃及小男孩被一塊石階絆倒。后來卡特在日記中寫道：“早上，我剛到工地就發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楣ぷ魍ｎD而非常安靜，我意識(shí)到肯定發(fā)生了異乎尋常的事，他們告訴我，發(fā)現(xiàn)了嵌入巖石的一個(gè)臺(tái)階?！?/p>

這個(gè)臺(tái)階，后來成為了進(jìn)入圖坦卡蒙墓葬的第一階。卡特繼續(xù)寫道：“最初，我什么都看不見，墓中躥出來的熱氣讓燭光搖曳，等眼睛對(duì)光線適應(yīng)后，室內(nèi)的細(xì)節(jié)才逐步顯現(xiàn)，只見其間堆滿了各種珍奇、非凡、美麗的物件，似真似幻。”

在墓葬的前室、附室、墓室和寶庫(kù)里，總共發(fā)現(xiàn)了5398件文物，用卡爾納馮的話說，它們“足以填滿大英博物館樓上埃及館的整個(gè)空間”。5000多件文物里有圖坦卡蒙的纏腰布、亞麻手套、豹皮披風(fēng)，有供法老來世享用的鷹嘴豆、連骨肉、海棗、葡萄酒，也有玻璃頭枕、金銀權(quán)杖等精湛的工藝品。當(dāng)然，最震驚世人的，就是少年法老本人的木乃伊，還有他的黃金棺材和黃金面具。

古埃及人將金子稱作“神之肉”，金匠的工藝水平也在黃金面具上得到了淋漓盡致的oy8uLwiU+/m8vfyJxdoD+DoFMai+EX+OTtVqwramFRU=體現(xiàn)——面具采用了三種不同等級(jí)的黃金精心打造，光可鑒人。值得一提的是，少年法老的黃金棺材也足足有三層，最外層另有石棺保護(hù)。還多虧拉美西斯六世的墓葬選址正好就在圖坦卡蒙墓葬的上方，開鑿他的墓葬時(shí)，大量石灰石被倒在墓葬入口外，正好將圖坦卡蒙墓遮蓋住。正因如此，少年法老才躲過了千年來無數(shù)的盜墓者（雖然也曾被盜，但次數(shù)不多）。

圖坦卡蒙繼位時(shí)年方9歲，還是個(gè)孩子，死時(shí)也才19歲。他名字的意思是“阿蒙神的化身”，而他的王名奈布克佩魯拉意為“拉為萬物之主”，都體現(xiàn)了法老對(duì)太陽(yáng)神“阿蒙·拉”的崇拜。雖然少年法老在人間沒有建立多少功業(yè)，后世卻為人類留下寶貴的財(cái)富。

圖坦卡蒙墓葬的驚現(xiàn)天下，讓“埃及熱”火上澆油，同時(shí)也帶來了“法老的詛咒之謎”。

當(dāng)時(shí)的《紐約時(shí)報(bào)》寫道：“到哪里都能聽到圖坦卡蒙的名字。街上有人吶喊，旅館里有人竊竊私語，店鋪里叫賣的是圖坦卡蒙藝術(shù)品、圖坦卡蒙帽子、圖坦卡蒙古玩、圖坦卡蒙照片，或許明天還有貨真價(jià)實(shí)的圖坦卡蒙文物。今天盧克索每家旅館都打出與圖坦卡蒙相關(guān)的口號(hào)……”

圖坦卡蒙墓葬的驚現(xiàn)天下，讓“埃及熱”火上澆油，同時(shí)也帶來了“法老的詛咒之謎”——有傳言稱，人們?cè)l(fā)現(xiàn)一塊帶有詛咒威脅的石碑，上面寫著“如有侵犯陵墓者，死亡會(huì)翩然而至”。這種“法老的詛咒”輿論，在1923年4月6日也就是發(fā)現(xiàn)墓葬5個(gè)月后卡爾納馮勛爵暴斃時(shí)達(dá)到了巔峰。據(jù)卡爾納馮的妹妹回憶，他在彌留之際多次提到圖坦卡蒙的名字，留下的最后一句話是：“我聽到圖坦卡蒙在叫我，我要跟他去了?！备幃惖氖?，當(dāng)時(shí)卡爾納馮所在飯店以及整個(gè)開羅市突然停電。他的兒子回憶說：“當(dāng)我走進(jìn)父親所在的房間時(shí)，突然之間飯店里所有的燈光全部熄滅了，人們不得不馬上點(diǎn)起蠟燭，三分鐘后，所有的電燈又全部亮了?！?/p>

當(dāng)然，也有理性派認(rèn)為，爵士是死于蚊蟲叮咬引起的血中毒，根本不存在詛咒的石碑，但媒體顯然更喜歡黑暗又神秘的“法老的詛咒”。不只是發(fā)現(xiàn)者，少年法老本人的死因也同樣成謎——1968年英國(guó)利物浦大學(xué)教授用X光機(jī)對(duì)圖坦卡蒙的木乃伊進(jìn)行了檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)顱底有一團(tuán)陰影，猜測(cè)有過腦出血，考慮到顱骨破損，有可能是腦部遭到重?fù)舳?。但也有不同的結(jié)論，認(rèn)為圖坦卡蒙顱骨的傷痕并非生前受外傷所致，而是在其死后被制成木乃伊的過程中，被摘取腦髓時(shí)留下的。

制作木乃伊的技術(shù)和建造金字塔一樣名垂古埃及青史，首批木乃伊出現(xiàn)在第一王朝的墓葬里，此后3000多年，這門手藝代代相傳，發(fā)展得非常成熟。據(jù)古希臘作家希羅多德記載，古埃及有專門的殮尸官負(fù)責(zé)制作木乃伊：先用鐵鉤從鼻孔掏出部分人腦，再在身體一側(cè)切開一個(gè)口子，將所有內(nèi)臟取出，唯獨(dú)留下心臟（在“末世審判”中要放在天平上稱重）。感覺身體被掏空后，把樹脂浸泡過的繃帶、沒藥、鋸木屑、干苔蘚等塞入體內(nèi)以保持形狀，然后覆蓋“泡堿”——一種從底比斯西北部沙漠干涸的湖底找到的天然碳酸鹽，目的是脫水。最后，還要全身覆蓋融化的樹脂油膏，再包上亞麻布，整個(gè)防腐過程可以長(zhǎng)達(dá)70天——公元7世紀(jì)阿拉伯人入侵埃及時(shí)，看到埃及人保存下來的尸體表面涂著黑色油脂，以為是瀝青，就稱之為“Mummiya”（阿拉伯語“瀝青”），木乃伊因此（誤）得名。

從身體里取出來的腸、胃、肝、肺，還要單獨(dú)存放在四個(gè)“卡諾皮克罐”里，以確保它們能在來生繼續(xù)發(fā)揮作用——古埃及人相信，死亡只是暫時(shí)把人的精神元素和肉身分離，它們終會(huì)在來世合而為一，而復(fù)活的基礎(chǔ)是一個(gè)人的完整肉身，所以要想獲得永生，肉身的保存非常重要。圖坦卡蒙的卡諾皮克罐也非同凡響，每一個(gè)臟器都放在一個(gè)鑲嵌了紅玉髓和玻璃的小金棺里。

從少年法老木乃伊的保存完好程度來看，按照古埃及人的信仰，他應(yīng)該已經(jīng)順利永生了。而后世，由圖坦卡蒙墓葬引發(fā)的“木乃伊復(fù)生”傳說，也帶給文藝創(chuàng)作無窮靈感——阿加莎的推理小說《死亡終局》寫的就是發(fā)生在古埃及中心城市底比斯大祭司家的謀殺案，兇手疑似復(fù)活的木乃伊——小說靈感來自于她考古學(xué)家丈夫的好友、埃及學(xué)專家Glanville，他給阿加莎看了一封古埃及的信件，最終成為故事的雛形。

所以，到底是法老的詛咒，還是法老的恩賜？英國(guó)作家托比·威爾金森在《圖坦卡蒙的號(hào)角》中寫道：“對(duì)大多數(shù)新世紀(jì)作者來說，古埃及的文明過于先進(jìn)，不可能是埃及人自己發(fā)展出來的。這種殖民心態(tài)——而不是塵封墓葬中被喚醒的惡鬼——才是真正的法老詛咒?！?/p>