用數(shù)字化推動高校思想政治教育空間創(chuàng)新

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“守正創(chuàng)新推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對性和吸引力”。用數(shù)字化推動高校思想政治教育創(chuàng)新，是提升思政課針對性與吸引力的重要方式，要善于抓好數(shù)字化變革和科技賦能的時代機(jī)遇，充分發(fā)揮好以大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的前沿性技術(shù)成果的賦能作用，創(chuàng)新高校思想政治教育的知識生產(chǎn)空間、主客互動空間、實踐轉(zhuǎn)化空間，助力高校思想政治教育提質(zhì)增效。

以數(shù)字化重塑高校思政教育的知識生產(chǎn)空間

知識是高校思想政治教育內(nèi)涵的具體承載，大學(xué)生通過知識的學(xué)習(xí)完成其思想政治教育課程的學(xué)習(xí)任務(wù)。思想政治教育的傳統(tǒng)授課形式，即通過知識的灌輸講授，實現(xiàn)對大學(xué)生人生觀、世界觀與價值觀的塑造。但事實上，已經(jīng)習(xí)慣了數(shù)字化生存的當(dāng)代青年學(xué)生群體，對于相對固化平面、章節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的思想政治教育知識體系缺乏興趣與熱情，導(dǎo)致高校思想政治教育課程難以有效展開。數(shù)字化創(chuàng)新了全新的知識生產(chǎn)方式，可以有效激發(fā)學(xué)生自主能動性。在此背景下，高校思想政治教育課程設(shè)計開始朝著多樣化的形式進(jìn)行改革，力圖通過形式的轉(zhuǎn)變激發(fā)大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)熱情。

自主性是人們在認(rèn)識和改造世界的過程中形成的寶貴品質(zhì)。具有自主性的人在社會實踐中能夠主動探索世界規(guī)律，發(fā)現(xiàn)社會運行的奧秘。數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的虛擬空間是相對于現(xiàn)實社會生活而言的全新空間。數(shù)字空間具有交往即時性、資源無限性、傳播裂變性等特征，對于大學(xué)生群體而言，數(shù)字空間中的知識習(xí)得既可以獲得線下教學(xué)情境中無法獲得的體驗感，也能夠發(fā)揮自主探索精神，去主動尋找和自己適配的知識資源。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是其能力培養(yǎng)的重要組成部分，激發(fā)學(xué)生的自主探索精神對其成長具有非常重要的意義。在高校思想政治教育中，要充分把握數(shù)字技術(shù)帶來的全新空間機(jī)遇，重塑思想政治教育知識生產(chǎn)空間。

具體來說，就是要將蘊(yùn)含著思想政治教育內(nèi)涵的各類教育資源進(jìn)行數(shù)字性轉(zhuǎn)化。思政課的本質(zhì)是講道理，新時代思想政治教育要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。彰顯思想政治教育內(nèi)涵的鮮活景觀，就是能夠讓思想政治教育由教材走向生活的承載介質(zhì)。將這類鮮活的承載介質(zhì)數(shù)字化，便可以讓學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)、去探索，從而獲得學(xué)習(xí)體驗感與知識獲得感。例如，在講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，學(xué)生可能會缺乏對教材上國寶文物相關(guān)描述的興趣，但如果通過“數(shù)字博物館”和“數(shù)字展廳”等方式，將國寶文物“活起來”，讓學(xué)生在探索數(shù)字博物館的過程中自主發(fā)現(xiàn)隱藏在文物背后的故事，可以充分激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，提高學(xué)生的探索和發(fā)現(xiàn)能力。

以數(shù)字化搭建高校思政教育的主客互動空間

思想政治教育的主客體之間的互動，是提升思想政治教育成效的重要方式。主客體互動的意義，一方面在于加深教師對于學(xué)生知識理論掌握情況的了解，另一方面要使學(xué)生專注于課堂教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的高校思想政治教育課堂教學(xué)中，教師作為教育活動的實施者具有特殊權(quán)威，知識帶來的權(quán)威性光環(huán)讓教育者與受教育者之間存在天然的身份界別。身份區(qū)隔既為知識傳授帶來了諸多不便，也讓教育學(xué)領(lǐng)域中產(chǎn)生了關(guān)于主體間性的諸多理論探索。主體間性的生成就是要建立一種相對平等的對話關(guān)系，通過平等的對話建立真正的良性課堂互動。但其中面臨的最大困境是，在現(xiàn)實教學(xué)場景中，無論教師怎樣努力擺脫其身份屬性給予的權(quán)威性“氣場”，但客觀存在的身份規(guī)定性決定了其無法真正做到主體間性，讓學(xué)生可以發(fā)自內(nèi)心地與之自如地交流互動。

互聯(lián)網(wǎng)提供了一種全新的主客體互動空間?；谀涿缘臄?shù)字化身，讓所有的課堂教學(xué)的參與者都成了無可“認(rèn)證”的數(shù)字虛體。無處不在的網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備造就了人人發(fā)聲的景觀，在課堂教學(xué)過程中，人人發(fā)聲便意味著人人參與。課堂教學(xué)活動中，可以有效地利用課程教學(xué)軟件提升教學(xué)效果。思政課教師發(fā)揮引導(dǎo)者的角色，通過對教學(xué)內(nèi)容的全方位把控，合理地設(shè)置議題，引導(dǎo)課堂討論，加深學(xué)生對于課堂教學(xué)內(nèi)容的理解。在軟件的應(yīng)用中，可以采取“點贊”“評論”“踩一腳”等等互聯(lián)網(wǎng)中表達(dá)支持或反對意見的流行形式，激活學(xué)生的參與熱情，讓智能學(xué)習(xí)軟件不再成為淺表性的數(shù)字化形式，而是真正能夠發(fā)揮賦能效應(yīng)的數(shù)字化手段。

在數(shù)字互動過程中，教師主體作為引導(dǎo)者，要將自己的角色置于與學(xué)生相對平等的參與主體地位，即可以與學(xué)生發(fā)生意見的交換與情感的溝通。但是在教學(xué)情境的具體展開過程中，思政課教師要注意堅守正確的價值引導(dǎo)：在設(shè)置議題的過程中，要注意多使用有積極價值面向的社會性議題；在問題討論的過程中，要加強(qiáng)對正面輿論方向延伸與拓展；在結(jié)論總結(jié)的過程中，要增強(qiáng)學(xué)生的辯證邏輯與穿透現(xiàn)象看本質(zhì)的理性思維。

以數(shù)字化生成高校思政教育的實踐轉(zhuǎn)化空間

馬克思認(rèn)為，人的意識產(chǎn)生于其感性實踐的過程中。思想政治教育是主觀見之于客觀的活動，現(xiàn)實性與實踐性是其本質(zhì)特征。傳統(tǒng)思想政治教育課堂很難實現(xiàn)思想政治教育的實踐性要求。盡管部分高校已經(jīng)為思想政治教育課程設(shè)置了實踐環(huán)節(jié)，但是在具體的實施過程中，學(xué)生的實踐情況難以得到有效的把控，實踐成效處于不確定性的狀態(tài)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展則為這一難題提供了較為可行的解決辦法，無論是虛擬現(xiàn)實、數(shù)字仿真抑或增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)，都可以讓學(xué)生置身于全感官沉浸的世界里，以一種虛擬性的實踐方式完成思想政治教育活動的實踐性要求。

沉浸式媒介的作用機(jī)理，就是通過對信息空間中教育對象交互動態(tài)等數(shù)據(jù)的虛擬投射，提前抓取和預(yù)測其所惑、所困、所堵，設(shè)置相應(yīng)的虛擬情境，以特定的敘事方式達(dá)成對個體的驗證與引導(dǎo)。簡單來說，虛擬性實踐顛覆了傳統(tǒng)的思政教育模式側(cè)重于理論把握、邏輯反思、經(jīng)驗推論的思維性過程，而是依托數(shù)據(jù)分析、算法模型、虛擬映射的方式，在虛擬性空間實踐中引導(dǎo)學(xué)生形成基于感性經(jīng)驗的意識形態(tài)。虛擬實踐的引導(dǎo)性區(qū)別于教材知識的灌輸性，但具有同等重要的意義。引導(dǎo)在于循循善誘，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我探索、自己發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)驗中尋求答案，因此學(xué)習(xí)的成就感更高、體驗感更強(qiáng)。

在虛實結(jié)合的過程中，學(xué)生既可以通過知識性的學(xué)習(xí)獲得科學(xué)的理論與價值的引導(dǎo)，也可以在虛擬性敘事的實踐參與中，印證理論的科學(xué)性與正確性。其在虛擬實踐中的數(shù)據(jù)痕跡，則可以經(jīng)由大數(shù)據(jù)、智能算法等繪制專屬的“數(shù)據(jù)畫像”，并以此為依據(jù)為其提供個性化的教學(xué)方案，使學(xué)生對虛擬實踐情境的適配性更高。虛實結(jié)合體現(xiàn)了思想政治教育實踐轉(zhuǎn)化的空間建構(gòu)邏輯，是數(shù)字思政未來發(fā)展的重要方向。

（作者單位：東南大學(xué)）

責(zé)任編輯：趙文韜