山東泰安地區(qū)岱廟建筑的裝飾紋樣研究

摘 要：建筑裝飾的審美風(fēng)格通常與特定的文化背景緊密相關(guān)。岱廟的建筑裝飾元素受到泰山文化的影響，體現(xiàn)在裝飾紋樣的形式、色彩和功能上，展現(xiàn)了其獨特的審美特點。岱廟的裝飾紋樣不僅是古代工匠文化和審美觀念的具體體現(xiàn)，還反映了其對美的探索和創(chuàng)造力的表達。文章通過分析岱廟建筑裝飾紋樣的文化淵源、審美特征以及裝飾紋樣鑒賞，旨在展示岱廟建筑的裝飾紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)研究中的多維作用，也推動對傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的創(chuàng)新性理解和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：山東泰安地區(qū)；岱廟建筑；裝飾紋樣；審美特征

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.13.035

0 引言

坐落于泰山腳下的岱廟，被譽為中國古代建筑精華之一，與北京的故宮、山東曲阜的三孔（孔廟、孔府、孔林）和河北承德的避暑山莊及其附屬的外八廟并列，共同構(gòu)成“中國四大古建筑群”。這座歷史悠久的岱廟，不僅歷經(jīng)千年風(fēng)雨仍保存完好，而且作為泰山文化不可或缺的一部分，展現(xiàn)了其深刻的文化意義與極高的審美價值。岱廟不僅是我國古建筑藝術(shù)的寶庫，更是泰山文化的精華所在。該建筑群中的裝飾紋樣，以精致細膩的工藝和豐富的文化內(nèi)涵成為研究我國古代建筑藝術(shù)不可或缺的部分。岱廟建筑裝飾紋樣不僅僅是視覺藝術(shù)的展現(xiàn)，它們還承載著深厚的歷史文化信息?；诖耍疚耐ㄟ^對岱廟建筑裝飾紋樣的研究，不僅能夠為古建筑保護工作提供重要參考，同時也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供寶貴的資料。

1 山東泰安地區(qū)岱廟建筑裝飾紋樣的文化淵源

1.1 岱廟建筑的歷史發(fā)展概況

泰山岱廟承載著深厚的歷史底蘊，有多位君王在此進行封禪儀式。自漢武帝至唐高宗、唐玄宗等，共有十二位帝王在泰山舉行了盛大的封禪儀式，他們不僅參與儀式，還對岱廟進行了多次修繕和擴建，促成了其今日的壯觀規(guī)模。

岱廟以其古樸而穩(wěn)重的建筑特色，顯露出其豐富的文化價值。宋代《大宋天貺殿碑》記載：“輝光下燭，秦既作疇；珍瑞云獲，漢亦起宮。其后因軌跡而增崇，建名稱而不朽者，非可以悉數(shù)也?！庇纱丝芍窂R的建造最早可追溯至漢代。雖歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨滄桑，多次變遷，但岱廟的文化遺產(chǎn)和精神價值始終得以延續(xù)。漢唐時期的岱廟建筑，以堅固的石結(jié)構(gòu)和精細的雕刻藝術(shù)為特點，反映了古代建筑技術(shù)和藝術(shù)的高度成就。此時期的裝飾紋樣主要為神話傳說和自然景觀的圖案，象征著神性和皇權(quán)的結(jié)合。進入宋金時期，岱廟建筑在維持原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，加入了更多細膩的藝術(shù)元素，如飛檐翹角、精美的磚雕和木雕。裝飾紋樣開始融入更多的文人墨客的審美趣味，如山水、花鳥等自然元素，反映了宋金時期文化的人文主義傾向。至元明清時期，岱廟建筑的規(guī)模和藝術(shù)表現(xiàn)達到了頂峰。這一時期的建筑不僅在規(guī)模上更為宏偉，而且在裝飾藝術(shù)上更加精致華麗，紋樣設(shè)計中出現(xiàn)了更多象征吉祥和繁榮的圖案，如龍鳳、蝙蝠和“壽”字等，這些紋樣不僅美觀，還富有深厚的文化內(nèi)涵。

1.2 裝飾紋樣的產(chǎn)生與發(fā)展

泰山岱廟建筑的裝飾紋樣在歷史發(fā)展中經(jīng)歷了從單一到豐富的轉(zhuǎn)變。早期，由于歷史資料的有限性，具體的紋樣難以詳細考證，但根據(jù)現(xiàn)存的建筑遺物可以推測，初期的裝飾紋樣較為簡約，主要以圖騰為主，如龍、鶴、蓮等，這些圖騰紋樣在表現(xiàn)手法上相對簡單，但蘊含著深厚的文化象征意義。漢唐時期，岱廟建筑裝飾紋樣開始呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。西漢時期，隨著漢武帝“獨尊儒術(shù)”的興起，建筑裝飾開始注重禮器、石碑、車輿等的裝飾，使岱廟的建筑裝飾紋樣變得更加豐富和層次分明，這一時期的紋樣涵蓋動物、植物、人物等元素，藝術(shù)手法上也開始融入雕刻、繪畫、文字造型等多種形式。而至隋唐時期，在隋文帝“飾神廟”和唐玄宗封禪泰山等活動的影響下，岱廟的規(guī)模和裝飾得到了進一步發(fā)展，尤其是石刻和壁畫的藝術(shù)形式發(fā)展成熟，圖案線條豐滿優(yōu)美，充分體現(xiàn)了盛唐時期的藝術(shù)風(fēng)格。到了宋元時期，岱廟裝飾紋樣的發(fā)展達到了鼎盛階段。此時期的裝飾彩畫廣泛應(yīng)用，類型包括五彩遍裝、青綠彩畫和土朱刷飾。裝飾手法上采用了花草、如意、織錦等圖案，并運用了退暈、對暈等技法，對后來明清彩畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。以北宋時建立的天貺殿為例，其內(nèi)部彩繪金龍以及藻井等裝飾，展現(xiàn)了東方美學(xué)的獨特魅力。至明清時期，岱廟建筑體制基本延續(xù)宋代的傳統(tǒng)，但私家園林的興起推動了裝飾紋樣的創(chuàng)新。紋樣題材更加豐富，涵蓋花草樹木、飛禽走獸乃至器物，其色彩運用也變得更加生動鮮明。這一時期的裝飾紋樣不僅美觀，也反映了社會文化和審美觀的變遷。

2 山東泰安地區(qū)岱廟建筑裝飾紋樣鑒賞

2.1 天貺殿龍紋藻井

岱廟中天貺殿的天花板和藻井（圖1）設(shè)計獨特，以金色的升騰龍圖案作為主題，展現(xiàn)出華麗的彩繪風(fēng)格。在天貺殿的天花板裝飾中，采用了中心對稱的布局方式，正中心以圓形突出，圓心處繪有金色龍圖，四周環(huán)繞著祥云等細致的裝飾元素，呈現(xiàn)在方形框架的四角，營造出一種嚴謹而有序的視覺效果。此設(shè)計不僅在造型上追求優(yōu)雅與生動性，而且在色彩搭配上形成了強烈的視覺吸引力，使整體布局顯得連貫且和諧。龍紋藻井的設(shè)計反映了岱廟建筑師們高超的藝術(shù)造詣和深厚的文化修養(yǎng)。龍紋藻井不僅是建筑裝飾藝術(shù)的杰作，也是中國古代皇權(quán)文化的象征。在中國傳統(tǒng)文化中，龍是帝王權(quán)力的代表和民族精神的象征。天貺殿的龍紋藻井恰恰體現(xiàn)了這一點，其通過龍紋的展現(xiàn)，傳遞出對帝王權(quán)威的尊崇及對民族文化的崇敬。

2.2 西城墻類人面紋瓦當(dāng)

在2002年對西城墻的整修過程中，發(fā)掘了一些時間上并不久遠但極具特色的遺物。西城墻類人面紋瓦當(dāng)（圖2）材質(zhì)為泥制灰陶，呈現(xiàn)的是類似人面的圖案，此瓦當(dāng)?shù)奈骞偌毠?jié)十分清晰且豐滿，展現(xiàn)了高水平的刻畫技藝。瓦當(dāng)?shù)倪吘壿^為突出、寬闊，中心的鼻梁設(shè)計直挺，兩旁還各飾有一突起的乳釘。眼睛圓潤而突出，眉毛的紋路彎曲自然，類似于人類的眉形，沒有野獸般的威脅之感。此設(shè)計手法有效地運用了高浮雕技術(shù)，使這些人面特征更為顯著，體現(xiàn)了該地區(qū)獨特的藝術(shù)風(fēng)格。西城墻類人面紋瓦當(dāng)不僅體現(xiàn)了工藝師的創(chuàng)新思維，也映射出社會文化的演變。每一處紋樣的細節(jié)，如線條的流暢度、造型的比例以及色彩的搭配，都凝聚了古代工匠的智慧和審美觀念。通過對這些紋樣的深入分析，不僅能夠豐富我們對岱廟建筑風(fēng)格的理解，也為古建筑保護提供了實證研究的素材。

2.3 岱廟坊

岱廟坊作為一件融合了古代建筑技藝與美學(xué)理念的杰作，其整體設(shè)計展現(xiàn)了復(fù)雜的浮雕工藝和充滿生機的造型，反映出我國古代人民的審美追求（圖3）。相傳，這座岱廟坊的建造得益于魯班神靈的啟示，其規(guī)模在泰山眾多牌坊中名列前茅，雕刻工藝亦是其中最為出眾的。該坊于清康熙十一年（1672）由山東布政使施天裔主持建造，坊為四柱三間三樓式，寬9.8米，進深3米，通高11.3米。岱廟坊的各個構(gòu)件，如座、柱、梁等，均刻畫有如二龍戲珠、丹鳳朝陽、群鶴鬧蓮、麒麟送寶等超過30幅栩栩如生的吉祥動物圖案，這些圖案在細節(jié)上處理得極為精致，整體構(gòu)造堅固而和諧，展現(xiàn)出一種勻稱的美感。

3 山東泰安地區(qū)岱廟建筑裝飾紋樣的審美特征分析

3.1 岱廟建筑裝飾紋樣的形式之美

“裝飾之所以成為裝飾，主要是因為它可感知的形式之美。”岱廟建筑裝飾紋樣，表現(xiàn)出了工藝美術(shù)物化形態(tài)的普遍規(guī)律，把哲學(xué)原則與藝術(shù)法則巧妙地聯(lián)合在一起，形成動態(tài)與靜態(tài)、中庸與對稱、節(jié)奏與韻律相結(jié)合的形式之美。一方面，岱廟建筑裝飾紋樣展現(xiàn)出對均衡感的追求。在這些紋樣中，對稱性和均衡性被廣泛應(yīng)用，這種審美特征可以在建筑的各個部分中找到，包括廟宇的門楣、欄桿、柱頭等。例如，岱廟坊的裝飾紋樣體現(xiàn)了對稱的構(gòu)圖手法，這一審美特征使岱廟坊成為古代建筑中的一顆璀璨明珠。在坊的座、柱、梁等構(gòu)件上，精湛的雕刻技術(shù)呈現(xiàn)出多種變化，充分展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。這些裝飾紋樣包括二龍戲珠、丹鳳朝陽、鋪首銜環(huán)、群鶴鬧蓮、麒麟送寶等30余幅祥瑞禽圖，紋樣的構(gòu)成巧妙地利用了點、線、面的排列，創(chuàng)造出一種和諧統(tǒng)一的美感。對稱性的應(yīng)用使紋樣呈現(xiàn)出一種平衡感，同時點綴著豐富的細節(jié)，賦予了紋樣豐富的層次感。另一方面，岱廟建筑裝飾紋樣在形式之美中注重生動活潑的節(jié)奏韻律感，這一特征體現(xiàn)在紋樣的排列與組合上。在岱廟的裝飾中，常常運用重復(fù)性的圖案，如龍、鶴、蓮花等，這些圖案在建筑各處得到反復(fù)使用，形成了一種生動的節(jié)奏感。這種節(jié)奏感不僅使裝飾更具動感，還賦予了建筑一種活力。以天貺殿大殿內(nèi)的藻井為例，其采用了旋子彩畫的畫法，其構(gòu)圖方式具有獨特的審美特征。每個藻井構(gòu)件的畫面都采用了枋心、藻頭、箍頭的三段式構(gòu)圖，這呈現(xiàn)出一種有序而精致的視覺排列，體現(xiàn)了古代建筑裝飾的藝術(shù)精髓，中間部分的枋心是整個彩畫圖的核心，而箍頭則分布在枋心的兩邊，通過藻頭來連接彼此。藻井斗拱的裝飾紋樣結(jié)構(gòu)相同，但內(nèi)容各異，這種規(guī)律的變化和局部反差賦予了人的視覺以多樣性，同時又保持了整體的協(xié)調(diào)性。

3.2 岱廟建筑裝飾紋樣的色彩之美

岱廟建筑的裝飾紋樣注重色彩搭配，以青、赤、黃、白、黑五種顏色為主要色調(diào)。這五種顏色被視為正色，與五行中的金、木、水、火、土相對應(yīng)，每種顏色都代表著特定的意義，如青色代表木，赤色代表火，黃色代表土，白色代表金，黑色代表水。這種色彩搭配將自然界的五行思想與建筑裝飾紋樣相融合，賦予了紋樣更深層次的寓意。天貺殿作為岱廟最為華麗的建筑，其裝飾元素和色彩應(yīng)用體現(xiàn)了最高規(guī)格的形制和深刻的文化內(nèi)涵。首先，天貺殿內(nèi)的彩繪金龍和藻井體現(xiàn)了最高規(guī)格的形制。彩繪金龍作為殿內(nèi)的天花板裝飾，展現(xiàn)了華麗和威嚴，是古代建筑中的巔峰之作。藻井的設(shè)置也體現(xiàn)了建筑的精致，它們位于正間和次間的頂部，周圍施斗拱，這一結(jié)構(gòu)在中國古代建筑中代表了最高水平的建筑形制。這些裝飾元素的存在賦予了天貺殿無可比擬的建筑藝術(shù)價值。其次，天貺殿的色彩應(yīng)用豐富多彩，充滿燦爛和絢麗。從檐下到斗拱的彩繪都采用了金色、石青、石綠和大紅等顏色，這些色彩不僅豐富了建筑本身，還傳達了深刻的文化內(nèi)涵。這些色彩代表著不同的寓意和象征，如金色代表富貴，石青代表祥和，石綠代表生機，大紅代表繁榮。最后，斗拱作為一種特殊工藝，不僅具有物質(zhì)功能，還具有精神功能。其構(gòu)造精美，造型美觀，青、綠兩色的交替變化以及拱形與方斗形木塊的層層交錯疊加，形成錯綜有致的視覺效果，具有很強的視覺沖擊力。斗拱的存在不僅豐富了建筑的形式，還賦予了建筑更深層次的文化內(nèi)涵，代表了古代建筑工藝的精湛之處。

3.3 岱廟建筑裝飾紋樣的功能之美

岱廟建筑的裝飾紋樣不僅僅是視覺上的裝點，更承載著豐富的功能之美，它既滿足了建筑的實際需要，又承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵，激發(fā)了人們的審美情感和文化認同。從物質(zhì)角度來看，岱廟建筑裝飾紋樣的功能之美體現(xiàn)在多個方面。一是它們在建筑結(jié)構(gòu)上的應(yīng)用，如斗拱、檐口、梁柱等構(gòu)件上的裝飾紋樣不僅起到了美化建筑的作用，還在結(jié)構(gòu)強化和穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。這些紋樣的精妙設(shè)計和雕刻工藝使建筑在保持堅固的同時，呈現(xiàn)出華麗和諧的外觀。二是裝飾紋樣在宗教儀式和祭祀活動中的功能。岱廟是古代皇家祭祀泰山、舉行大典的場所，裝飾紋樣中的祥瑞禽獸、龍鳳等圖案被賦予了神圣的寓意，用以祈福、祭祀和表達對神明的崇敬。三是裝飾紋樣的文化傳承功能。這些紋樣承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，傳承著古代建筑工藝和審美理念，是文化遺產(chǎn)的重要載體。從精神角度來看，岱廟建筑裝飾紋樣的功能之美表現(xiàn)在激發(fā)人們的情感和精神共鳴。這些裝飾紋樣不僅僅是靜態(tài)的圖案，更是通過精湛的雕刻和色彩運用，呈現(xiàn)出生動的藝術(shù)表現(xiàn)力。觀賞這些紋樣可以喚起人們的審美感受，激發(fā)對古代文化的熱愛和探索欲望。同時，這些紋樣也具有教育和啟發(fā)功能，通過圖案中的寓意和象征，傳達著關(guān)于美、善、道德等方面的價值觀念，對于培養(yǎng)公民道德和文化自信起到了積極作用。

4 結(jié)語

岱廟建筑裝飾紋樣承載著豐富的歷史文化信息，反映了古代建筑工藝和審美理念的精髓，其不僅僅是靜態(tài)的裝飾，更是文化傳承的重要載體，具有較高的歷史價值。通過對這些紋樣的深入研究，不僅可以更好地保護和傳承古代建筑的文化遺產(chǎn)，還可以在今后的建筑設(shè)計和裝飾中汲取靈感，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力量。在未來的研究中，通過進一步分析岱廟建筑裝飾紋樣，以深化對中國傳統(tǒng)建筑和文化的理解，為當(dāng)代建筑設(shè)計創(chuàng)作注入新的活力與靈感。

參考文獻

[1]李崢.關(guān)于泰安岱廟建筑裝飾藝術(shù)的美學(xué)特征探究[J].陶瓷，2021（1）：120-121.

[2]李瑩.岱廟古建群中吉祥文化的傳承研究[J].美與時代（上），2018（1）：22-26.

[3]聶紫薇.泰山岱廟古建筑之文化特色初探[J].數(shù)碼設(shè)計，2017，6（11）：91-92.

[4]王洪香.淺談泰安岱廟建筑裝飾藝術(shù)的美學(xué)特征[J].美術(shù)，2017（5）：142-143.

[5]趙祥明.泰安岱廟瓦當(dāng)?shù)脑煨退囆g(shù)和歷史文化價值[J].文物世界，2009（1）：56-60.

[6]盧曉莉，賈魯音.岱廟建筑群的文化及保護措施研究[J].泰山學(xué)院學(xué)報，2018，40（1）：83-85.

[7]崔俊閣.岱廟的建筑特色[J].建筑，2016（24）：55-56.

[8]王昕娟，劉長祿，于東明.岱廟鋪裝景觀特色研究[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2013，44（3）：428-432.