山西晉祠古建筑壁畫賞析

摘 要：晉祠是我國(guó)現(xiàn)存較為完整的古代建筑群，保留了大量古代建筑遺址。晉祠壁畫以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的瑰寶。晉祠關(guān)帝廟規(guī)模較大，內(nèi)部保存有以關(guān)羽一生事跡為主題的珍貴壁畫。文章概述了關(guān)帝廟壁畫的創(chuàng)作時(shí)間、內(nèi)容和畫家等情況，對(duì)壁畫的藝術(shù)特征進(jìn)行了賞析，指出壁畫采用內(nèi)容豐富的連環(huán)畫手法，造型細(xì)致傳神，色彩明快自然，其中的建筑形制與場(chǎng)景布局反映了中國(guó)古典建筑的特色，充分展現(xiàn)了晉祠關(guān)帝廟壁畫的歷史價(jià)值和藝術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：晉祠；古建筑；清代壁畫；關(guān)帝廟

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.13.004

0 引言

山西晉祠是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的瑰寶，其獨(dú)具匠心的古建筑群令人稱奇，眾多精美壁畫更是其視覺(jué)藝術(shù)的重要組成部分。晉祠位于山西省太原市，是我國(guó)保存較為完整的古代建筑群之一，關(guān)帝廟是晉祠建筑群內(nèi)重要的一處建筑。關(guān)帝廟內(nèi)保存有大量反映關(guān)羽一生事跡的壁畫，這些壁畫以《三國(guó)演義》中的故事為基礎(chǔ)，遵循連環(huán)畫的傳統(tǒng)形式，既忠實(shí)反映傳說(shuō)故事原貌，又有明顯的想象性創(chuàng)作，描繪了三國(guó)歷史上蜚聲中外的武圣關(guān)羽的生平事跡，堪稱晉祠壁畫之精品。這些壁畫不僅保留了晉祠乃至山西地區(qū)獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，也展現(xiàn)了壁畫藝術(shù)的巔峰造詣，對(duì)研究中國(guó)古代建筑、繪畫藝術(shù)具有極高的歷史文化價(jià)值。

1 晉祠關(guān)帝廟壁畫概述

1.1 晉祠簡(jiǎn)介

“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最。而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠?！睍x祠位于山西省太原市西南25千米的懸甕山麓，海拔780米，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好的古代祠廟建筑群之一?！稌x祠志》曰：“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最。而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠。”晉祠素有“中國(guó)古代建筑博物館”之稱，其名可追溯到西周時(shí)期①。據(jù)《史記·晉世家》記載，周成王時(shí)期，其胞弟叔虞被分封于唐國(guó)，后來(lái)叔虞之子燮又將國(guó)名改為“晉”，以紀(jì)念叔虞的功績(jī)，人們便在晉水之源建造祠廟以祭祀叔虞，這就是晉祠的由來(lái)。晉祠最初被稱為“唐叔虞祠”，直到明正統(tǒng)七年（1442）方改稱“晉祠”，沿用至今。

1.2 關(guān)帝廟的歷史與建筑特色

關(guān)帝廟，原名“昊天神祠”，坐落于晉祠景區(qū)內(nèi)，由三清洞、關(guān)帝祠、玉皇閣三部分組成，位于唐叔虞祠東側(cè)。其中，關(guān)帝祠正殿供奉關(guān)羽塑像，兩壁繪有關(guān)羽生平故事連環(huán)畫。關(guān)帝廟的歷史可以追溯到唐代。據(jù)《太原縣志》記載，唐代此地已有關(guān)帝廟，宋代文獻(xiàn)中出現(xiàn)“昊天神祠”之名，后歷經(jīng)多次翻修，清乾隆三十五年（1770）和六十年（1795）兩次大規(guī)模重建，現(xiàn)存建筑格局形成于嘉慶六年（1801）完工時(shí)。關(guān)帝廟總體坐北朝南，前后分兩院。前院為正殿關(guān)帝祠，后院左右配殿為陳列室。建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，具有典型的中國(guó)古代寺院建筑特色。關(guān)帝祠正殿面闊五間，單檐歇山頂，黃色琉璃剪邊雙飛角脊。殿內(nèi)東西兩壁及后壁均繪有以關(guān)羽生平事跡為內(nèi)容的壁畫。

2 關(guān)帝廟壁畫概述

2.1 創(chuàng)作年代與畫家

關(guān)帝廟壁畫的創(chuàng)作年代可以確切考證。東西兩壁前端均有題記，為準(zhǔn)確考定創(chuàng)作年代提供了可靠根據(jù)。東壁題記為“嘉慶四年歲次乙未六月仲伏日太溪楊容寫”，西壁題記為“嘉慶乙未秋七月吉日里人楊容敬寫”，嘉慶四年即乙未年，說(shuō)明關(guān)帝廟現(xiàn)存壁畫均系嘉慶四年（1799）六月至七月間所繪。畫家楊容（1755—1835），原名楊榕，字函齋，號(hào)真谷，清代太原人士。他工書法，擅長(zhǎng)隸書，晉祠現(xiàn)存其書寫的兩副隸書聯(lián)。他還能畫梅竹蘭菊、青綠山水，尤其擅長(zhǎng)指畫獅子。楊容還是一位民間名醫(yī)，在當(dāng)?shù)匦嗅t(yī)多年，被稱為“楊半仙”。楊容在關(guān)帝廟壁畫中表現(xiàn)出了熟練的繪畫技巧，他在傳統(tǒng)的青綠山水外，大量運(yùn)用白、黑、赭等顏色，增加了畫面的裝飾性，人物刻畫姿態(tài)各異、神態(tài)自然。

2.2 創(chuàng)作內(nèi)容：《三國(guó)演義》中的關(guān)羽生平

晉祠關(guān)帝廟壁畫的創(chuàng)作內(nèi)容主要源自明代羅貫中的歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》。《三國(guó)演義》對(duì)基于《三國(guó)志》等史書的三國(guó)歷史做了藝術(shù)化處理，其中關(guān)羽的故事描寫得尤為豐富細(xì)致。晉祠關(guān)帝廟壁畫中關(guān)羽生平故事的選擇與敘述順序，大多遵循《三國(guó)演義》的劇情。壁畫從關(guān)羽在家鄉(xiāng)“誅兇”的故事開始描繪，然后是“桃園三結(jié)義”的場(chǎng)景，選擇的都是關(guān)羽一生中最英勇、最引人注目的事件，大多與《三國(guó)演義》中的描寫一致。正如清人吳趼人所言：“至于三國(guó)史，則幾于盡識(shí)字之人皆能言其大略，則《三國(guó)演義》之功，不可泯也。”這些壁畫從一個(gè)側(cè)面反映出《三國(guó)演義》作為明清時(shí)期最受歡迎的文學(xué)作品之一，對(duì)歷史記憶和文化認(rèn)知產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

2.3 創(chuàng)作背景：清代關(guān)帝信仰

晉祠關(guān)帝廟壁畫創(chuàng)作于清嘉慶年間，這與清朝統(tǒng)治者推崇關(guān)羽、舉辦規(guī)模盛大的祭祀活動(dòng)有直接關(guān)系。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清代全國(guó)有關(guān)帝廟3萬(wàn)余座，幾乎每縣都有關(guān)帝廟。清廷自雍正起就大力提倡關(guān)羽信仰，數(shù)次提升關(guān)羽的謚號(hào)，在全國(guó)范圍內(nèi)推行春秋二祭，乾隆時(shí)規(guī)定關(guān)羽與孔子享受同等禮儀，使關(guān)羽信仰上升到前所未有的高度。除朝廷舉辦的定期祭祀外，許多地方還會(huì)在關(guān)羽生辰當(dāng)日舉辦廟會(huì)，清代太原地區(qū)就有大量關(guān)帝廟春秋二祭的記載。晉祠作為山西地區(qū)最著名的關(guān)帝廟之一，每年都會(huì)舉辦盛大的關(guān)帝誕辰廟會(huì)和祭祀，太原本地民眾也積極參與這些活動(dòng)?！稌x祠志》載：“祀關(guān)帝，十三日土人陳醴酒獻(xiàn)柔毛虔祀關(guān)圣帝君于本廟?！币虼耍嫾覘钊菰诩尉改觊g為晉祠創(chuàng)作關(guān)羽故事壁畫時(shí)，關(guān)羽已經(jīng)是社會(huì)各階層普遍崇奉的神祇了。

3 晉祠關(guān)帝廟壁畫賞析

3.1 內(nèi)容豐富的“連環(huán)畫”式風(fēng)格

晉祠關(guān)帝廟壁畫共分東、西、北三面，每面均由上、中、下三層組成，共80幅關(guān)羽生平故事壁畫，共計(jì)66.62平方米，畫面之間不設(shè)界格，而是通過(guò)山水、樹木來(lái)分割場(chǎng)景。每幅畫面均有標(biāo)題標(biāo)明主題，情節(jié)生動(dòng)傳神。晉祠關(guān)帝廟壁畫以傳統(tǒng)的連環(huán)畫手法創(chuàng)作，整體呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富的圖像特點(diǎn)。連環(huán)畫風(fēng)格指將一個(gè)完整的故事通過(guò)一系列圖像順序連接起來(lái)的繪畫形式，每幅畫面都是一個(gè)故事的片段，能夠講述一個(gè)有頭有尾的完整故事（圖1）。連環(huán)畫在宋代初現(xiàn)雛形，元代的全像平話本、明清時(shí)期的小說(shuō)插圖中已大量采用。這些壁畫內(nèi)容主要源自《三國(guó)演義》，遵循關(guān)羽生平的時(shí)間順序，從“誅兇”起，到“赴會(huì)”終，每幅壁畫下方均配有題詞。觀看順序?yàn)閺臇|壁下層起，環(huán)繞至西壁上層結(jié)束，形成一個(gè)完整的敘事閉環(huán)。關(guān)帝廟壁畫中的人物造型細(xì)致傳神，姿態(tài)動(dòng)作各異，神態(tài)自然流暢。山水樹石既作為場(chǎng)景布置，又起到分割作用，頭尾呼應(yīng)，部分采用透視手法，每幅畫面情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、前后照應(yīng)。這種布局手法與元明清版畫中的關(guān)羽插圖極為相似。據(jù)學(xué)者對(duì)比分析，關(guān)帝廟壁畫可能參考了清代盧湛輯《關(guān)圣帝君圣跡圖志全集》中的部分插圖，《圖志》版畫中的構(gòu)圖、人物位置、動(dòng)態(tài)經(jīng)典場(chǎng)面均可在壁畫中找到對(duì)應(yīng)版本，明確反映了對(duì)前人繪畫成果的傳承借鑒②。

3.2 傳神的人物造型與明快自然的色彩

壁畫線描平整流暢，賦色鮮艷，布局嚴(yán)謹(jǐn)，人物神態(tài)傳神，完整展現(xiàn)了關(guān)羽傳奇的一生，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)羽作為主角，其面部五官刻畫精細(xì)傳神，“臥蠶眉、丹鳳眼、五絡(luò)須”的特征清晰可見。衣著上使用墨線勾描，衣褶飽滿流暢，配合綠巾和鞋子的點(diǎn)染，突出其綠袍特征。在不同的文戲、武戲情節(jié)中，關(guān)羽神態(tài)變幻多端，威武、文雅的人格魅力并存。劉備形象高大，面帶胡須，裝束華貴，常戴官帽，氣質(zhì)溫文儒雅。張飛相貌猙獰，蓬發(fā)垂胡，穿黑衣，暴戾之氣溢于言表。東壁《斬程遠(yuǎn)志》壁畫（圖2）描繪的是關(guān)羽斬殺黃巾大將程遠(yuǎn)志的場(chǎng)景③，在《三國(guó)演義》小說(shuō)第一回，程遠(yuǎn)志出場(chǎng)即被關(guān)羽斬于馬下。這是關(guān)羽作為“獨(dú)角”所立的第一場(chǎng)軍功，畫家巧妙地將關(guān)羽安排在右側(cè)中心位置，用漸變的淡色山石襯出關(guān)羽的形象輪廓，關(guān)羽坐騎腳下踏風(fēng)，而程遠(yuǎn)志的戰(zhàn)馬驚慌逃竄，在兩匹戰(zhàn)馬對(duì)視的中心點(diǎn)，關(guān)羽執(zhí)青龍偃月刀將程遠(yuǎn)志擊落馬下，墜于暗色背景之中，左上方劉備、張飛二人觀戰(zhàn)，揮動(dòng)武器助威，將關(guān)羽的主角地位刻畫得淋漓盡致。

除去“武”的部分，在文戲情節(jié)，壁畫也選取了一些演義話本中的知名場(chǎng)面，來(lái)塑造關(guān)羽“儒將”忠義、果敢、不戰(zhàn)而屈人之兵的威嚴(yán)形象。如東壁的五十三《河梁會(huì)》與五十四《會(huì)周瑜》（圖3，兩幅為同一場(chǎng)景），取自《三國(guó)演義》第四十五回《三江口曹操折兵群英會(huì)蔣干中計(jì)》，也是知名京劇“小生三會(huì)”之一《臨江會(huì)》的出處。在這一回中，劉備自夏口往東吳見周瑜，只帶了關(guān)羽一人隨從，而周瑜在兩邊壁衣中埋伏刀斧手，準(zhǔn)備擊殺劉備。原著中，孔明所見是“玄德背后一人，按劍而立，乃云長(zhǎng)也”，“瑜起身把盞，猛見云長(zhǎng)按劍立于玄德背后，忙問(wèn)何人。玄德曰：‘吾弟關(guān)云長(zhǎng)也’”，繼而“瑜大驚，汗流滿背，便斟酒與云長(zhǎng)把盞”，還對(duì)魯肅說(shuō)，“關(guān)云長(zhǎng)，世之虎將也，與玄德行坐相隨，吾若下手，他必來(lái)害我”。而在壁畫中，為了突出“關(guān)帝”的主角地位，畫家巧妙地把按劍而立的關(guān)羽向右提至畫面中心，關(guān)羽身著長(zhǎng)袍，手扣周瑜長(zhǎng)袖，一副問(wèn)罪的姿態(tài)，戴著鳳翅紫金冠的周瑜反而躬身向前，面露狡獪又恭敬之色，劉備則伸手勸止。這種關(guān)羽“文中帶武”的巧妙安排，與《臨江會(huì)》戲本中的關(guān)羽形象極為貼切，也無(wú)疑更為民間所愛(ài)戴的“關(guān)圣帝君”賦予了更加忠義、威嚴(yán)的色彩。

從色彩來(lái)看，壁畫以綠、黃、赭三色為主，山水樹石以水墨設(shè)色，明快素雅。人物膚色淡暈染，衣飾平涂著色，以黑、綠等色塊區(qū)分，并以墨線渲染，使色彩更飽滿自然。頭飾、鎧甲等處偶爾點(diǎn)綴瀝粉貼金，裝飾感強(qiáng)④。與其他關(guān)帝廟壁畫相比，晉祠關(guān)帝廟選取的典故數(shù)量更多、內(nèi)容更為豐富。通過(guò)大量細(xì)節(jié)描繪，如場(chǎng)景、武器、兵卒等，更能突出每個(gè)故事場(chǎng)景的歷史感，一些細(xì)節(jié)比如駿馬、旗幟的表現(xiàn)極富動(dòng)感。晉祠關(guān)帝廟東壁壁畫駿馬幾乎代表了壁畫中所有的馬匹形象—鬃毛細(xì)密，雙眼圓睜，昂步瞻顧（圖4）。工筆淡彩的技法線描結(jié)合淡雅色彩，使壁畫“氣韻生動(dòng)”，從藝術(shù)氣息上看又遠(yuǎn)超同時(shí)代的小說(shuō)繪本。

3.3 壁畫中的建筑形制與場(chǎng)景布局

晉祠關(guān)帝廟壁畫以工筆人物畫與青綠山水相結(jié)合的手法，將建筑作為故事發(fā)生的場(chǎng)景背景。建筑物的比例也比人物明顯縮小，以確保人物有足夠的活動(dòng)空間。建筑類型包括木結(jié)構(gòu)民居、亭閣及石木結(jié)構(gòu)的城樓、寺廟等。木結(jié)構(gòu)亭閣等較高級(jí)的建筑，描繪較為精細(xì)，亭閣式建筑多采用單檐歇山頂，檐角翹翻，有吻獸裝飾。斗拱細(xì)密排列，梁枋上雕有吉祥圖案，柱礎(chǔ)和梁頭飾以蓮花、靈芝等吉祥圖案，雕欄環(huán)繞，為典型的中國(guó)古典建筑風(fēng)格。磚木結(jié)構(gòu)的城樓、城墻等防御建筑，磚墻以規(guī)整排列的扁平橫線表示，顯得沉穩(wěn)厚重，城門上方懸掛標(biāo)明城池名字的匾額，城樓門窗和翹角細(xì)節(jié)處理精致，這類建筑出現(xiàn)在許多攻城戰(zhàn)斗的場(chǎng)景中，起到烘托氣氛的作用。關(guān)帝廟的壁畫基本上用墨線勾繪建筑物，水墨設(shè)色的青綠山水烘托場(chǎng)景，橋梁簡(jiǎn)化處理，只描繪基本的橋身橋欄結(jié)構(gòu)，透視關(guān)系雖有但不多，仍常用俯視式平面布局。根據(jù)一些學(xué)者的觀察，佛塔等宗教建筑在壁畫中也偶有出現(xiàn)，多作為輔助背景，塔式簡(jiǎn)樸素雅，與佛殿組合使用⑤。在場(chǎng)景布局方面，畫家亦遵循“馬一角，夏半邊”的構(gòu)圖方式，僅描繪建筑物的一隅或半面，而留有余地用以塑造人物。晉祠關(guān)帝廟西壁壁畫《圍樊城》（圖5）右下方出現(xiàn)的佛塔、城墻、宮門，甚至僅露出一半的軍旗，都足以渲染“樊城之圍”的緊張感，而畫面左上角反而將大塊空白留給騎著赤兔馬的關(guān)羽，反而彰顯從容不迫、成竹在胸的大將氣魄。

4 結(jié)語(yǔ)

晉祠關(guān)帝廟壁畫作為我國(guó)現(xiàn)存較為完整的古代建筑壁畫作品之一，具有重要的歷史文化價(jià)值。這些壁畫不僅保留了晉祠乃至山西地區(qū)獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，也展現(xiàn)了壁畫藝術(shù)的巔峰造詣。關(guān)帝廟壁畫內(nèi)容豐富，畫風(fēng)細(xì)致傳神，布局考究，山水人物結(jié)合巧妙，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的典型特色，生動(dòng)再現(xiàn)三國(guó)史事，也反映了關(guān)羽信仰在清代民間的廣泛傳播，是研究中國(guó)古代歷史、美術(shù)史、民俗學(xué)的珍貴資料。

注釋

①太原市晉祠博物館.中國(guó)晉祠[M].太原：山西人民出版社，2005.

②趙亞琴.晉祠關(guān)帝廟關(guān)羽故事壁畫藝術(shù)研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2021.

③太原市晉祠博物館.晉祠文化遺產(chǎn)全書：壁畫卷2[M].北京：文物出版社，2014.

④喬鑫.晉祠關(guān)帝廟壁畫研究[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（2）：57-64.

⑤景超群.晉祠關(guān)帝廟壁畫中的建筑形象分析[J].天工，2022（29）：24-26.