森林的印記

摘 要：樺樹屬于落葉喬木，主要分布于北溫帶。其中白樺木質(zhì)細(xì)致光滑，紋理順直，樹皮柔韌性強。我國北方居民有使用樺樹、樺皮制作生產(chǎn)生活工具和構(gòu)屋筑室的悠久傳統(tǒng)。鄂倫春族在長期的生活實踐中，掌握了成熟的樺樹皮制作技藝。文章擷取鄂倫春民族博物館收藏的7件樺皮文物，結(jié)合先民使用樺樹、樺皮歷史及鄂倫春族制作樺皮制品工藝進(jìn)行賞析，將這些質(zhì)樸的文物展現(xiàn)在大家眼前。

關(guān)鍵詞：樺樹；樺皮文化；鄂倫春族；紋飾

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.13.002

1 樺樹和樺皮的使用歷史

樺皮文化是一種古老的世界性文化，生活在北半球的許多民族都有使用樺皮的歷史。在我國歷史上，北方狩獵民族對樺皮的使用極其廣泛，他們在長期的生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的樺皮文化，涵蓋了衣食住行、婚喪嫁娶、宗教信仰等各個方面。樺皮文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

從遠(yuǎn)古時期的鉆木取火，到木簡刻字、造紙和印刷術(shù)的發(fā)明，從構(gòu)木為巢、刳木為舟到現(xiàn)代的高樓大廈、車水馬龍，在漫長的社會發(fā)展歷程中，樹木遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于石器被人類開發(fā)利用，經(jīng)歷了從簡單的物質(zhì)需求到精神文化層面的飛躍，在人類文明史上起著舉足輕重的作用。

據(jù)史料記載，早在商周時期，東北最古老的民族之一肅慎便向中原王朝進(jìn)貢楛矢石砮，也就是以木為箭桿、以石頭或瑪瑙為箭鏃的弓箭。關(guān)于“楛矢”，有認(rèn)為是用木化石做箭桿的觀點，但是經(jīng)考證后大家更加傾向于盛產(chǎn)于大小興安嶺的樺木才是這種箭桿的原料①。這種弓箭深受中原朝廷的喜愛，乃至后來陸續(xù)居于東北的挹婁、勿吉、室韋等也時向曹魏、西晉和元魏、南朝宋和唐等中土王朝朝貢此物，換取豐厚的賞賜。南宋人葉隆禮在《契丹國志》中記載后來建立遼政權(quán)的契丹人就是削樺木來做箭桿的②。直至清代，東北地區(qū)的貢品中還有樺木箭桿及樺皮。

除了作為工具原料外，東北古代民族也常常以樺木、樺皮作為構(gòu)筑居室的原料，延續(xù)到清代，仍用此來建窩棚和圍柵欄。

2 白樺的分布及經(jīng)濟價值

白樺主要分布在北溫帶，耐寒，生命力強，我國的大小興安嶺和長白山、內(nèi)蒙古等地白樺分布較廣，產(chǎn)量較高。白樺為落葉喬木，高20余米，樹干修直，樹皮潔白，樹干上橫生著許多皮孔，像一只只黑色的眼睛，葉片輕盈飄逸，成片的白樺林是森林中一道美麗的風(fēng)景。白樺不但能美化環(huán)境，而且經(jīng)濟價值也較高。樺木木質(zhì)細(xì)致光滑，紋理順直，是各種板材、家具、建筑的理想原材料；樹皮柔韌性強，可分解為多層，內(nèi)皮呈黃色，可煉油，還能制作器皿、樺皮畫等；樺樹汁含有多種維生素和氨基酸等營養(yǎng)物質(zhì)，具有一定的保健作用，有“森林飲料”的美譽。

3 鄂倫春族樺皮制作技藝

世代生活在大小興安嶺的鄂倫春族與森林為伴，他們把大自然的饋贈演繹成了一種文化。樺皮取材方便，能防水、防潮，攜帶輕便且不易破碎，在很長的一段時間里，樺皮器物幾乎代替了陶、鐵等其他材質(zhì)的器物，覆蓋了物質(zhì)和精神文化生活的各個方面。

鄂倫春族源于南北朝時期室韋族的缽室韋和大室韋部族，后經(jīng)歷代發(fā)展，至清代被編入布特哈八旗，是祖國東北邊疆的重要民族之一③。鄂倫春族語言屬阿爾泰語系滿—通古斯語北語支，無文字。鄂倫春作為族名，始載于《清太宗實錄》，當(dāng)時稱之為“俄爾吞”“俄羅春”，后來通用為“鄂倫春”，意為“住在山嶺上的人”或“使用馴鹿的人”。鄂倫春族現(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省。鄂倫春族定居之前社會形態(tài)處于原始社會末期階段，以狩獵為生，住所為簡易的“斜人柱”，俗名“撮羅子”，呈錐形，里面用三十多根樺木干架成，夏季外面覆蓋樺皮，冬天則用獸皮，這種住所搭拆方便，非常適合游獵遷徙的生活?！侗笔贰な翼f傳》中說缽室韋“用樺皮蓋屋”，記載了這一生活情境。樺皮除了用于蓋屋外，還被制成各類生活用品，不但實用性強，而且具有很高的藝術(shù)性。鄂倫春族民眾在長期的生產(chǎn)實踐中，掌握了成熟的樺皮制作技藝。

傳統(tǒng)的樺皮加工技藝包括切、剝、蒸、壓、削、刻、剪裁、刻花、壓邊、縫合等十幾道工序。

興安嶺的初夏是雨水充足的季節(jié)，白樺樹水分飽滿，樹皮很容易被剝下，此時是剝樺皮的最佳時間。人們挑選樹干挺直、疤節(jié)少的樺樹，在樹干兩米左右高處用獵刀劃開一圈，向下約一米處再劃開一圈，然后在劃開的兩道之間縱向劃開，用刀尖沿劃痕撬開，樺皮即可脫離樹干，一張完整的樺皮就剝落下來了。劃開樹皮的時候下刀要輕淺，保證里面一層的嫩皮不受損傷。

剝下的樺皮使用之前需要進(jìn)行加工處理。

首先將樹皮里面的硬皮和木屑刮干凈，正面的疤節(jié)刮至平整。新剝的樺皮水分充足、質(zhì)地柔軟、可塑性強，可直接使用；放置時間較長的樺皮在使用之前要用水浸泡并煮軟，恢復(fù)其柔韌性，方可使用。然后將刮好的樺皮壓制平整，根據(jù)器形大小進(jìn)行裁剪。為了保證樺皮制品不變形、堅固耐用，器物都由內(nèi)、外兩層樺皮組成，內(nèi)層選取樹皮紋理縱向方向，外層選取樹皮紋理橫向方向，尺寸要比內(nèi)層長約0.5厘米，高不變。

其次是制作紋飾。在裁剪好的外層樺皮上刻劃或描畫出花紋圖案，然后在器物的蓋、腹身各部刻壓紋飾?？虊汗ぞ哂舍砉?、鹿骨、狍角等制成，鄂倫春語叫“托克托文”④。犴骨壓花工具是將一根5～15厘米長的犴骨磨光，在一端磨出2到4個齒，2齒工具用于刻花，3齒、4齒工具用于刻壓花邊。使用的時候用木棒或獵刀側(cè)面敲擊“托克托文”，沿著樺皮上描繪的紋飾線條反復(fù)刻壓，就會凸顯出浮雕感的花紋。

最后是縫合。以樺皮盒為例：刻花完畢后，將里外兩層樺皮分別縫合形成兩個圓柱體，帶紋飾的為外層，將兩個縫好的圓柱體套在一起，兩層縫合處要在相對的方向。樺皮盒身做好后，盒口用柳木條鑲邊，盒底圍用樺皮條鑲邊，邊高2～3厘米，起到加固的作用。盒底是將兩層的底與三層的圓柱體盒身縫合在一起，五層樺皮疊在一起縫合難度很大，一般用獸筋線、馬鬃線或麻線縫合，結(jié)實耐磨，不易腐爛。

4 樺皮文物賞析

鄂倫春自治旗位于祖國的東北部，1951年成立。鄂倫春民族博物館成立于1991年，藏品主要為鄂倫春民族文物，其中以樺皮和獸皮文物最具藝術(shù)特色。樺皮文物器型有箱、盒、簍、桶、盆、碗、船、斜仁柱圍蓋、背包、搖籃、帽、狍哨等10余種。這些藏品從一個側(cè)面反映了鄂倫春族過去古老的社會風(fēng)貌，它們經(jīng)歷了歲月的風(fēng)霜與磨礪，顏色由天然的淡黃色漸變?yōu)榘唏g的古銅色，古樸典雅的紋飾如刻在森林中的印記，沉淀了歷史，驚艷了時光，散發(fā)出淳美的氣韻，蘊含著豐富的生活智慧與文化內(nèi)涵。以下擷取幾件精品進(jìn)行賞析。

4.1 近現(xiàn)代鄂倫春族刻壓水波紋樺皮簍（圖1）

二級文物，鄂倫春自治旗托河鄉(xiāng)征集。樺皮簍底部呈長方形，器身向上梯狀逐漸收分，橢圓形收口。底長42厘米、寬25厘米，高41厘米。簍身上腹部附加一層樺皮，交替刻壓水波紋和回紋各兩周，其中水波紋加有墨彩，使紋飾更富層次感。附有橢圓形樺皮蓋，蓋上刻劃“米”字形線紋將蓋分為六個區(qū)，中部上下對應(yīng)裝飾兩株枝葉紋飾。上腹對應(yīng)穿有兩皮條作為提梁，側(cè)腹也對應(yīng)加有皮條，可與蓋兩側(cè)的皮環(huán)綁結(jié)固定。

樺皮器物上的紋飾多使用中國傳統(tǒng)裝飾紋樣。以回紋、團壽紋、水波紋、花草紋、折線紋、連弧紋為主，動物紋較少見?；丶y和水波紋最早均見于陶器?；丶y以橫豎折線組成“回”字而得名，主要有方回單體型、簡筆組合型、一正一反型、一筆連環(huán)型。紋飾線條連續(xù)不斷，意為富貴不斷頭，象征生生不息、吉利永長。水是生命之源，是流淌的文明，人們根據(jù)江河湖海的流動之美，設(shè)計出由單條或多條并行的曲線連續(xù)的“S”形、旋渦形、鱗形等狀態(tài)的水波紋飾，線條富于變幻，可波濤翻滾、氣勢磅礴，亦可平和柔美、靜如止水，寓意厚德載物、海納百川。

這件樺皮簍運用簡筆組合型回紋，線條規(guī)整，簡約樸拙，與水波紋組合，形成動靜結(jié)合之韻，象征著幸福與美好綿延不斷。

4.2 近現(xiàn)代鄂倫春族樺皮船（圖2）

一級文物，黑龍江省呼瑪縣白銀納鄉(xiāng)征集。長601.5厘米，寬63.4厘米，高25厘米。船體兩端尖翹，船身細(xì)長，形似柳葉，船骨架由五十多張樟松薄板條制成，外包三張拼接成一體的樺皮，船內(nèi)均勻排列四根橫梁起到支撐的作用，船槳也由松木制成。船體四周用松木條嵌合，接縫處涂有松樹油，防止漏水。樺皮船是鄂倫春族水上交通運輸工具，船體輕，速度快，攜帶十分方便。樺皮船據(jù)用途可分為大、中、小三種：小船能坐1人，適合在較窄的叢林河道里穿行；大船能承載2～3人，也可載物。樺皮船也用于漁獵生產(chǎn)，還可以用于狩獵，由于船在水中劃行時悄無聲息，獵人乘坐樺皮船隱蔽在河邊，當(dāng)獵物走近時立即將其捕獲。

4.3 近現(xiàn)代鄂倫春族橢圓形壓花墨繪樺皮箱（圖3）

一級文物，鄂倫春自治旗托河鄉(xiāng)征集。高18厘米，蓋長44厘米、寬29.8厘米。箱橢圓形，通體刻壓紋飾并墨繪，肩及下腹部各為一周回紋，中腹飾三組水波紋。橢圓拱形蓋，有子口，可嵌合于箱體內(nèi)。蓋上補貼一塊橢圓形樺皮，邊飾回紋，中心刻壓落花流水紋：兩朵間飾“萬”字紋的四葉花飄于水波中。箱口沿和箱底邊均圍有一圈柳木條定型和加固，箱上腹部均勻?qū)ΨQ分布八個小圓孔，其內(nèi)的細(xì)狍皮條既可作為提梁又可綁結(jié)固定箱蓋。

落花流水紋最早產(chǎn)生于宋代，紋飾一般由單朵花或折枝花與水波紋組合而成，寓意美好的時光如流水一般，值得珍惜。至明清兩代逐漸發(fā)展演變，變化靈活，種類繁多，多用于陶瓷、織錦和各類器具上。

樺皮箱有橢圓形和長方形兩種，這件做工考究的樺皮箱是姑娘出嫁時的陪嫁品，用于盛放貴重首飾、服飾、腰帶、帽子等生活用品。嫁妝通常都由母親親手制作，在樺皮箱上刻上吉祥花紋圖案，寄托著美好的祝福。這件樺皮箱紋飾精美，象征吉祥如意、永恒和美好。

4.4 近現(xiàn)代鄂倫春族橢圓形刻花彩繪樺皮盒（圖4）

一級文物，黑龍江省呼瑪縣白銀納鄉(xiāng)征集。高4.7厘米，蓋長42.8厘米、寬20.7厘米。橢圓形扁盒，蓋附子口。下腹飾一周水波紋；盒蓋滿飾“南綽羅花”紋，以穗形繩紋勾勒每朵花的輪廓，并向外延伸至邊飾處，顯得花朵連綿不斷。樺皮盒上著紅、黃、黑三種顏色，染料取自野生植物的葉汁、花汁、果汁，通體刷一層薄薄的油衣，色澤光鮮亮麗，持久不變。紅色象征姑娘之喜，黃色象征男子之喜，黑色象征愛情永恒。盒口沿及蓋的子口由柳木條圍成，盒口有四個相對的圓孔，內(nèi)有皮條，用于綁定盒蓋。

“南綽羅花”為鄂倫春語，意為“最美麗的花”，象征著純潔、忠貞的愛情。北方的春天乍暖還寒，興安杜鵑盛開在積雪未融化的山坡，似粉色的花海。它也被稱為“報春的使者”，是美麗、堅韌的象征。夏季，山谷、河邊野百合競相開放，花呈喇叭形，六瓣，花色有紅色、黃色、白色等，是純潔美好、百年好合的象征。“南綽羅花”以興安杜鵑和野百合為原型，融合了云紋元素，經(jīng)抽象變形呈“十”字形，花瓣為四或六瓣，花形似如意云卷，兩兩相對，形成一組紋飾?！澳暇b羅花”可單獨或多組連續(xù)使用，也可呈輻射狀使用，給人以曼妙多姿、如夢如幻的美感。這是一件典型的陪嫁品，色彩斑斕，華麗典雅。

4.5 近現(xiàn)代鄂倫春族刻壓團壽紋樺皮桶（圖5）

一級文物，高15.1厘米，蓋直徑14.4厘米，底徑15.4厘米。桶圓柱形，器身上收下展，桶下腹刻壓一周凸形紋飾，為正反組合的變形回紋，狀如連綿的凸形山峰；肩部為一周水波紋。蓋面刻壓團壽紋。蓋兩端對應(yīng)各有一孔，一側(cè)拴有皮條與桶口上的小孔相連。通體墨繪?！皦邸弊旨y是中國傳統(tǒng)吉祥紋飾，深受人們的喜愛。從古至今，長壽都是人們向往和追求的。在中華傳統(tǒng)文化中，有“五福臨門”之說，指長壽、富貴、康寧、好德、善終?！皦邸本游甯Ｖ住F壽紋是“壽”字紋的一種，“壽”字經(jīng)藝術(shù)變形后，輪廓為圓形，線條連綿不斷，常用于裝飾陶瓷、織物、建筑、家具等，寓意團圓和長壽。這件樺皮桶以團壽紋和回紋、水波紋相呼應(yīng)，象征著家庭團圓、健康長壽、幸福綿長。

4.6 近現(xiàn)代鄂倫春族樺皮神冠盒1（圖6）

一級文物，鄂倫春自治旗朝陽村征集。高15.5厘米，口徑20.4厘米，底徑21厘米。圓柱形盒體，斗笠狀蓋，扣合后呈谷倉形。上腹刻壓一周變形回紋，底邊補貼一周水波紋。盒蓋的紋飾分三區(qū)，自上而下分別為四瓣花紋、回紋、弧形對稱紋樣。盒蓋邊沿有兩個小圓孔穿皮條帶，可與口沿上的皮條相系。

4.7 近現(xiàn)代鄂倫春族樺皮神冠盒2（圖7）

一級文物，鄂倫春自治旗托河鄉(xiāng)征集。高32.5厘米，口徑28.7厘米，底徑29厘米。墨繪紋飾，圓柱形盒體，盒脛部繪回紋，中腹為水波紋。斗笠形蓋的頂部補貼一小塊樺皮，邊緣刻劃兩層水波紋；蓋身墨繪六組正反間飾的樹形紋。

鄂倫春族有信奉薩滿教的傳統(tǒng)。薩滿教是我國北方阿爾泰語系民族普遍信仰的原始宗教。他們敬畏自然，認(rèn)為萬物有靈，故而有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜。如鄂倫春族狩獵時都會供奉“白那恰”（山神），他們認(rèn)為“白那恰”統(tǒng)治著森林里的山川、河流、動物，便在山上找一棵高大的樹，在距地面約2米處的樹干處削去樹皮，修理平整，畫上人臉形，即為山神。獵人出獵時要拜山神，以保佑他們平安和收獲獵物。神冠盒即為裝置神偶像和薩滿法帽的器具。

注釋

①宋德金.談樺木與東北古代文明[M]//宋德金.遼金史論稿.武漢：湖北教育出版社，2005.

②葉隆禮.契丹國志：卷二十三[M].上海：上海古籍出版社，1985.

③趙復(fù)興.鄂倫春族游獵文化[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1991：7.

④蘇日臺.鄂倫春狩獵民俗與藝術(shù)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社，2000.