新時代文化中的工業(yè)文化

我們觀察、思考、建構(gòu)新時代文化，會意識到工業(yè)文化是其中不可或缺的一環(huán)。文化有時間屬性，工業(yè)文化早已有之，進(jìn)入新時代，又增加了意義重大的內(nèi)容。我們在探討處于新歷史方位的中國工業(yè)文化之前，先要仔細(xì)分析工業(yè)文化的含義，看看這個概念究竟是什么意思。

工業(yè)文化的定義

先說定義。本文認(rèn)為：工業(yè)文化是人們運(yùn)用工業(yè)事業(yè)的場所、過程、成果等因素創(chuàng)造的精神財富。再來看看這個定義是怎樣得出的。

《現(xiàn)代漢語詞典》最新版（即第7版）“工業(yè)”詞條釋義為：采取自然物質(zhì)資源，制造生產(chǎn)資料、生活資料，或?qū)Ω鞣N原材料進(jìn)行加工的生產(chǎn)事業(yè)。我們從中可以讀到兩個要點(diǎn)：第一，工業(yè)是一類事業(yè)，是通過制造、加工的方式來進(jìn)行生產(chǎn)的事業(yè)；第二，工業(yè)的定義沒有時間限定，不專指現(xiàn)代工業(yè)。我們查同一《詞典》“手工業(yè)”詞條，釋義為：只靠手工或只用簡單工具從事生產(chǎn)的工業(yè)。果然，白馬亦馬，工業(yè)包含手工業(yè)。

厘清工業(yè)一詞的時間性并非無關(guān)緊要。手工業(yè)屬于工業(yè)，意味著手工業(yè)文化是工業(yè)文化的一部分，這就為我們在工業(yè)文化范疇中討論“工匠精神”等話題時提供了可貴的貫穿性視角。如何堅持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？我們歸納積累工業(yè)文化，發(fā)揮工業(yè)文化的積極作用，正是這種努力的一部分。

《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）“文化”詞條有3個義項，考古學(xué)術(shù)語如“仰韶文化”以及表示文字能力、一般知識如“文化水平”和我們討論的工業(yè)文化無關(guān)。有關(guān)的釋義為：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。

把物質(zhì)財富和精神財富都?xì)w入文化，是因?yàn)楝F(xiàn)代漢語中的文化一詞，用來翻譯Culture，而Culture和Civilization又有含義上的重疊。于是，Culture譯為文化、文明，中文詞文化也就“染上”了文明的意思，包括物質(zhì)、精神乃至社會制度諸多層面。回頭看文化一詞的考古學(xué)術(shù)語義項，就能明白它使用的正是文明的內(nèi)涵。

回到中文的園地來看文和化兩個字。文是文字、文籍，引申為文字、文籍傳承的禮樂典章制度等精神財富?；瘎t是改變、教化。合起來理解，文化即以文化人，用文字、文籍所傳承的禮樂典章制度等精神財富引領(lǐng)和教化人民——文化中的教化含義展示了精神財富的社會功能。

按照中文思維，我們看到文化兩個字，可能想起“風(fēng)行草偃”，卻不會想到物質(zhì)財富。是什么讓詞典編撰者接受了文化對應(yīng)的Culture包含的Civilization里的物質(zhì)財富意涵？很可能和馬克思主義文化觀的傳播和接受相關(guān)。中國學(xué)者們注意到，《馬克思恩格斯全集》中“文化”一詞出現(xiàn)并不多，如陳飛龍《關(guān)于馬克思恩格斯的文化思想》一文統(tǒng)計出《馬克思恩格斯全集》中文版僅有58處直接使用“文化”，而《馬克思恩格斯全集》體量達(dá)到50卷3200多萬字。盡管如此，馬克思主義文化觀對當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)影響巨大。當(dāng)馬克思、恩格斯使用文化的廣義時，這個詞基本等同于文明，指某地的某個社會發(fā)展階段，如“希臘文化”，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，同時涵蓋了物質(zhì)和精神兩類成果。《馬克思恩格斯全集》也會使用文化的狹義，側(cè)重科學(xué)、藝術(shù)、人們的互動方式（其中一部分通過制度來固化），主要指人類或人群擁有的精神財富的總和。

現(xiàn)代漢語語境中的文化屬于社會學(xué)、人類學(xué)范疇。經(jīng)過馬克思主義的傳入、接受和中國化，文化概念逐漸清晰，卻仍保有此概念在社會學(xué)、人類學(xué)建立發(fā)展之初被賦予的含義。此處并無矛盾，馬克思主義社會學(xué)是“社會學(xué)大廈”的三大支柱之一（另外兩大支柱是馬克斯·韋伯的社會學(xué)和埃米爾·涂爾干的社會學(xué)）。人類學(xué)家愛德華·伯內(nèi)特·泰勒的著作《原始文化》對文化的定義為：文化或文明是一種復(fù)合體（或譯為“復(fù)雜的整體”——引按），它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其余從社會上學(xué)得的能力與習(xí)慣。泰勒對文化的定義是較早的定義，《原始文化》出版于1871年。作為參照，恩格斯的社會學(xué)、人類學(xué)著作《家庭、私有制和國家的起源》首次出版于1884年。泰勒對文化的定義有兩個要點(diǎn)：一是混用文化（Culture）和文明（Civilization），二是只涉及文化的精神層面。

那么，物質(zhì)文化是何時納入文化范疇的？司馬云杰著《文化社會學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社2001年出版）第一章“緒論”指出：“……后來（指愛德華·伯內(nèi)特·泰勒之后——引按）美國的一些社會學(xué)家、文化人類學(xué)家，如奧格本（W.F.Ogbum）、亨根斯（F.H. Hankins）以及維萊（M.M.Willey）等人，對泰勒的定義進(jìn)行修正，補(bǔ)充進(jìn)了‘實(shí)物’的文化現(xiàn)象，把泰勒的文化定義修正為：‘文化是復(fù)合體，包括實(shí)物、知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其余從社會上學(xué)得的能力與習(xí)慣?！?/p>

再后來，學(xué)者們把物質(zhì)文化之外的文化現(xiàn)象，進(jìn)一步細(xì)分為智能文化、規(guī)范文化、精神文化。其中，智能文化指科學(xué)、技術(shù)知識等，規(guī)范文化包括制度、法律、倫理、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、語言、教育等，精神文化則窄化為宗教、信仰、文學(xué)、藝術(shù)等。這種分類法可以參考，但它明顯有不完善的地方，難以分析精神世界的“混合物”，如一部討論佛教倫理的大學(xué)教科書的內(nèi)容，究竟以其宗教屬性歸入精神文化，還是以其倫理屬性歸入規(guī)范文化，抑或是以其教育屬性歸入規(guī)范文化？所謂智能文化、規(guī)范文化、精神文化的邊界，其實(shí)模糊不清。

此時我們再看《現(xiàn)代漢語詞典》的文化定義——人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，就能體會到其中物質(zhì)、精神兩分法的簡潔之美，類似原子、比特兩分法。說到比特，確實(shí)有人用信息來定義文化。文化的一種定義是：人群共有的信息。這個定義字?jǐn)?shù)很少，卻包括人群、共有、信息三個關(guān)鍵詞，極富壓縮性和洞察力。用信息定義文化，也是“特指精神財富”的。

特指精神財富的方式，用于定義工業(yè)文化尤為恰當(dāng)。一旦考慮由“實(shí)物”承載的物質(zhì)文化，工業(yè)生產(chǎn)過程中的各種實(shí)物如原材料、零部件、產(chǎn)品、廢料等等，都將成為工業(yè)文化的組成部分。這樣一來，我們會推導(dǎo)出令人生疑的觀點(diǎn)，例如：“工業(yè)制備硫酸的催化劑五氧化二釩屬于工業(yè)文化”。不加區(qū)別地引入實(shí)物，將使工業(yè)文化成為一個包羅萬象、失去焦點(diǎn)的概念。中國學(xué)術(shù)界已有這樣的嘗試。王新哲、孫星、羅民著《工業(yè)文化》（電子工業(yè)出版社2018年出版）第二章“工業(yè)文化釋義”引述學(xué)者王正林的觀點(diǎn)：“工業(yè)文化不僅指工業(yè)社會的精神生產(chǎn)，也不只是工業(yè)社會的物質(zhì)生產(chǎn)，而是包括了物質(zhì)與精神財富的方方面面，以及社會發(fā)展與進(jìn)步的水平。”分析王正林定義的工業(yè)文化，我們發(fā)現(xiàn)其中包含“工業(yè)社會的精神生產(chǎn)”“工業(yè)社會的物質(zhì)生產(chǎn)”“物質(zhì)與精神財富的方方面面”“社會發(fā)展與進(jìn)步的水平”等觀念單元，其中可以挑戰(zhàn)的頗有幾處：工業(yè)文化只在工業(yè)社會才有嗎？物質(zhì)和精神財富方方面面，不就是廣義文化本身嗎，那么“工業(yè)文化”和“文化”的區(qū)別何在？社會發(fā)展與進(jìn)步的水平，是文化的一部分，還是對文化的評估呢？

太寬泛的概念定義并不好用，還可能有漏洞?！豆I(yè)文化》一書梳理王正林、余祖光、趙學(xué)通等學(xué)者對工業(yè)文化的定義后，提出了自己的觀點(diǎn)。其觀點(diǎn)也有值得商榷的地方。此書第二章“工業(yè)文化釋義”認(rèn)為：“顯然，工業(yè)社會形成了工業(yè)文化?！比缜八觯I(yè)是采取自然物質(zhì)資源，制造生產(chǎn)資料、生活資料，或?qū)Ω鞣N原材料進(jìn)行加工的生產(chǎn)事業(yè)；手工業(yè)也是工業(yè)，因此工業(yè)社會之前完全可以有工業(yè)文化，如“魯班工坊”就傳承著產(chǎn)生于我國農(nóng)業(yè)社會的工業(yè)文化。《工業(yè)文化》給出定義：工業(yè)文化是伴隨工業(yè)化進(jìn)程而形成的，包含工業(yè)發(fā)展中的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。這個定義的前半部分，即逗號之前的分句，對工業(yè)文化出現(xiàn)的歷史階段限定是錯誤的，至少是不必要的；定義的后半部分并未解釋文化的含義，因此是未完成的。

本文采用“特指精神財富”的方式，將工業(yè)文化定義為“人們運(yùn)用工業(yè)事業(yè)的場所、過程、成果等因素創(chuàng)造的精神財富”。

補(bǔ)充探討一個話題——附著在實(shí)物之上的精神。討論實(shí)物與文化，此前我們例舉的陳述“工業(yè)制備硫酸的催化劑五氧化二釩屬于工業(yè)文化”顯得荒誕，但如果替換為“蘋果iPod屬于工業(yè)文化”，是不是看起來毫不違和？同樣是實(shí)物，某些工業(yè)制成品為什么具有文化特質(zhì)？其實(shí)，并不是實(shí)物直接擁有文化特質(zhì)，而是附著于實(shí)物之上的，實(shí)物承載人類智能、審美傾向的科技價值、藝術(shù)價值，讓實(shí)物擁有了文化特質(zhì)?？萍純r值、藝術(shù)價值都是精神財富，因此當(dāng)我們討論作為工業(yè)文化現(xiàn)象的特定商品（工業(yè)制成品）時，仍未脫離“人們運(yùn)用工業(yè)事業(yè)的場所、過程、成果等因素創(chuàng)造的精神財富”這一工業(yè)文化定義。

新時代工業(yè)文化建設(shè)

從2012年11月黨的十八大開始，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。中國特色社會主義新時代標(biāo)示中國發(fā)展新的歷史方位。新時代文化建設(shè)有哪些要點(diǎn)？工業(yè)文化建設(shè)有哪些可供探索的方向？

黨的二十大報告是一份新時代行動綱領(lǐng)，共分十五個部分，其中第八部分為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”。報告部署建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，要求“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。

習(xí)近平總書記2023年6月7日致首屆文化強(qiáng)國建設(shè)高峰論壇的賀信指出：“我們要全面貫徹新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量?！?/p>

“賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明”是新時代文化建設(shè)的“題眼”。實(shí)現(xiàn)賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明的理論工具，則是2021年7月1日習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中明確提出的“兩個結(jié)合”——把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

2023年我國全部工業(yè)增加值39.9萬億元，占GDP31.7%，制造業(yè)增加值占全球比重超過30%，連續(xù)14年位列全球第一。作為正在加快建設(shè)制造強(qiáng)國的工業(yè)大國，工業(yè)文化建設(shè)是新時代文化建設(shè)的重要組成部分。如何用好“兩個結(jié)合”，在工業(yè)文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明？可以沿著時間線，從過去、現(xiàn)在、將來三個視角觀察和探索工業(yè)文化建設(shè)的路徑。

——古為今用，用好中華傳統(tǒng)工業(yè)文化資源。中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深，我們從事工業(yè)文化建設(shè)工作，要充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的工業(yè)文化資源，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)工業(yè)文化資源的作用。前文述及的“魯班工坊”，正是以魯班的“大國工匠”形象為依托，運(yùn)用中華傳統(tǒng)工業(yè)文化資源開展職業(yè)技術(shù)和職業(yè)文化國際合作的一個例子。

——立足當(dāng)下，把握已有的工業(yè)文化精神財富。從傳說造車的黃帝、鑄劍的歐冶子、改進(jìn)造紙技術(shù)的蔡倫，到新中國的石油人、鋼鐵人、航天人……，我們擁有大量生產(chǎn)者、創(chuàng)造者的光輝形象，積累了寶貴的工業(yè)文化精神，如工匠精神、創(chuàng)新精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、勞模精神等等。我們要梳理好已有的工業(yè)文化精神財富，開展研究，建立起一個便于學(xué)習(xí)和運(yùn)用的工業(yè)文化理論體系，并保持開放。

——推陳出新，為工業(yè)文化增添未來屬性。身處數(shù)字時代，在努力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的過程中，應(yīng)該有與之匹配的面向未來的工業(yè)文化。為工業(yè)文化增添未來屬性的要點(diǎn)，則是充分探究科學(xué)技術(shù)尤其是新一代信息技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)中的文化功能，并面向戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，建立相應(yīng)的工業(yè)文化細(xì)分領(lǐng)域，為積累來自前沿工業(yè)部門的精神財富作好準(zhǔn)備。

文化關(guān)乎國本、國運(yùn)，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。我們要充分認(rèn)識到工業(yè)文化的重要價值，努力從事新時代文化事業(yè)中的工業(yè)文化建設(shè)，用寶貴的精神財富引領(lǐng)我國工業(yè)廣大從業(yè)者，保障新型工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，同時加快培育工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，使其成為踐行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)，助力我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。