[摘 要] 梳理了聞一多《詩經(jīng)》研究論著的出版時間,并對其論著從時間上進行了分段分期。在此基礎(chǔ)上,分析了聞一多《詩經(jīng)》研究論著從清華大學(xué)到西南聯(lián)大的階段性特點和在課堂授課的基礎(chǔ)上升華而成的講義性特點。
[關(guān) 鍵 詞] 聞一多;《詩經(jīng)》;生成特點
20世紀(jì)二三十年代,在新思想的推動下《詩經(jīng)》研究出現(xiàn)了從經(jīng)學(xué)到文學(xué)的轉(zhuǎn)變。在這種嬗變中,聞一多先生的《詩經(jīng)》研究以其深厚的功底、獨特的研究方法對后世的《詩經(jīng)》研究影響很大。郭沫若在開明版《聞一多全集》的序言中曾高度評價聞一多的先秦文學(xué)研究成就:“關(guān)于秦以前的東西除掉一部分的神話傳說的再建之外,他對于《周易》《詩經(jīng)》《莊子》《楚辭》這四種古籍,實實在在下了驚人的很大的工夫?!雹俣谶@四種古籍中,要數(shù)《詩經(jīng)》《楚辭》研究的相關(guān)論著最豐富。從研究史的角度看,無論是夏傳才的《詩經(jīng)研究史概要》②還是洪湛侯的《詩經(jīng)學(xué)史》③,在20世紀(jì)初期的詩經(jīng)學(xué)中都將聞一多的《詩經(jīng)》研究作為重要部分來討論。通過梳理聞一多《詩經(jīng)》研究論著的出版時間,并對其論著從時間上進行分段,從而討論聞一多《詩經(jīng)》研究論著的生成特點。
一、聞一多《詩經(jīng)》研究論著考
1946年7月15日聞一多殉難以后,清華大學(xué)校長梅貽琦聘請朱自清、雷海宗、潘光旦、吳晗、浦江清、許維遹、余冠英七人組成“整理聞一多遺著編委會”,由朱自清負(fù)責(zé)。經(jīng)朱自清、郭沫若、吳晗、葉圣陶四位編輯者編輯,將聞一多的著作編為甲到辛共八集。1948年8月,《聞一多全集》(四卷)由上海開明書店出版。1949年以后,開明書店版的《聞一多全集》因其不全就不再重印了。后三聯(lián)書店決定再將開明書店版的《聞一多全集》重印一版,暫時滿足讀者的需要,并請開明書店的老同人歐陽文彬、朱光暄、王清華通體校訂了一遍,于1982年8月重印出版。1949年以后,聞一多的家屬把他的全部遺稿(包括文章、手稿、筆記、講課提綱等五百多萬字)贈給了北京圖書館保存。1978年3月,聞一多夫人高真就給中央領(lǐng)導(dǎo)寫信,請求重新編輯出版《聞一多全集》。1984年3月6日,中宣部發(fā)出了《關(guān)于整理出版聞一多著作的通知》,由武漢大學(xué)成立聞一多研究室,由季鎮(zhèn)懷、范寧、薛誠之、何善周、胡國瑞五人任顧問,負(fù)責(zé)新編《聞一多全集》的資料收集與整理工作。編輯體例是將聞一多的全部著作包括舊版全集、未刊手稿和佚文統(tǒng)一編排,大體采用分類編年的方法,即先按內(nèi)容分為詩歌、文藝評論、散文雜文、神話、詩經(jīng)、楚辭、莊子、漢樂府、唐詩等大類,每一類文章又按寫作或發(fā)表的先后編次,時間不明或無法歸類的則做變通處理。新編十二卷本《聞一多全集》由湖北人民出版社于1993年12月第一次出版。
新版十二卷《聞一多全集》中將聞一多的《詩經(jīng)》研究成果匯編為《詩經(jīng)編上》《詩經(jīng)編下》,收錄在第三卷和第四卷中。《詩經(jīng)編上》收錄了《詩經(jīng)的性欲觀》《詩新臺鴻字說》《匡齋尺牘》《說魚》《詩經(jīng)新義》《詩經(jīng)通義甲》六種。其中《詩經(jīng)的性欲觀》據(jù)1927年7月《時事新報》所補,其余皆據(jù)開明版全集所錄?!对娊?jīng)編下》收錄了《詩經(jīng)通義乙》《風(fēng)詩類鈔甲》《風(fēng)詩類鈔乙》《詩風(fēng)辨體》《詩經(jīng)詞類》五種。其中,《風(fēng)詩類鈔(甲乙)》,據(jù)開明版所錄?!对娊?jīng)通義乙》和《詩經(jīng)詞類》屬未完、未定、未刊稿,據(jù)北京圖書館所藏手稿照相復(fù)印件整理補入?!对婏L(fēng)辨體》據(jù)北京圖書館所藏清華大學(xué)講義照相復(fù)制補入。此外,《高唐神女傳說之分析》《姜嫄履大人跡考》收錄在第一卷神話編中。《歌與詩》《文學(xué)的歷史動向》收錄在第十卷文學(xué)史編中。
今查見的聞一多《詩經(jīng)》研究相關(guān)論著如下:《詩經(jīng)的性欲觀》(1927)、《匡齋尺牘》(1934)、《詩新臺鴻字說》(1935)、《高唐神女傳說之分析》(1935)、《詩經(jīng)新義》(1937)、《歌與詩》(1939)、《姜嫄履大人跡考》(1940)、《文學(xué)的歷史動向》(1943)、《詩經(jīng)通義甲》(1943—1945)、《說魚》(1945)、《風(fēng)詩類鈔(甲乙)》、《詩經(jīng)通義乙》、《詩經(jīng)詞類》、《詩風(fēng)辨體》。
二、聞一多《詩經(jīng)》研究論著的生成特點:階段性
聞一多《詩經(jīng)》研究論著是在其一生的不斷追尋探索中形成的。隨著時局的變化,聞一多的行跡從北平轉(zhuǎn)移到西南大后方,這也影響到了其對《詩經(jīng)》研究,從而使之具有從清華大學(xué)到西南聯(lián)大的階段性特點。
縱觀聞一多的《詩經(jīng)》研究,除1927年發(fā)表的《詩經(jīng)的性欲觀》外,其余的相關(guān)論著都集中于1934年到1946年之間,即在聞一多先生36歲到47歲這一年齡段里形成的,這十年是聞一多學(xué)者生涯的黃金時期和“斗士”時期。在《詩經(jīng)》研究之前,聞一多已經(jīng)進行的古典文學(xué)研究工作主要集中在唐代文學(xué),并且在史料考據(jù)方面頗有建樹。1934年《匡齋尺牘》發(fā)表后,聞一多的學(xué)術(shù)興趣逐漸轉(zhuǎn)向先秦文學(xué),特別是《詩經(jīng)》和《楚辭》研究。也可以說聞一多的《詩經(jīng)》研究是在其唐代文學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的。
1934年到1946年是聞一多《詩經(jīng)》研究的主要時期,可將其《詩經(jīng)》研究劃分為兩個階段:其一是在清華大學(xué)任教階段;其二是在西南聯(lián)合大學(xué)任教階段。此劃分不是單純的時間節(jié)點劃分,同時也表現(xiàn)出聞一多《詩經(jīng)》研究的不同治學(xué)風(fēng)范。從聞一多的《詩經(jīng)》研究來看,兩個階段之間是相互滲透的,并非絕對獨立,劃分僅是為了便于討論治學(xué)風(fēng)范的變化及其不同特點。
第一階段:清華大學(xué)階段(1932—1937)
1937年8月,國民政府教育部決定清華、北大、南開三校組成國立長沙臨時大學(xué);12月,長沙臨時大學(xué)計劃再遷昆明。1938年5月,長沙臨時大學(xué)改為國立西南聯(lián)合大學(xué);秋,聞一多在聯(lián)大開設(shè)《爾雅》《楚辭》課程,直到1946年7月15日聞一多在李公樸治喪會后被暗殺。聞一多近十年的西南聯(lián)大時期也正是他古典文學(xué)研究的黃金時期。1939年6月,聞一多發(fā)表《歌與詩》,探討了歌與詩的起源,以聲抒情的歌與記事的詩合流而產(chǎn)生了300篇,從性質(zhì)上對《詩經(jīng)》做了界定。1940年,發(fā)表《姜嫄履大人跡考》,考證《大雅·生民》中所載“屢帝武敏歆”之意。1943年,《文學(xué)的歷史動態(tài)》一文論述了《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的地位。1945年6月,發(fā)表《說魚》,其中用了西南一些少數(shù)民族的民間歌謠為例證,聞一多在西南聯(lián)大期間搜集到的民歌材料為解決《匡齋尺牘》中提到的第二重障礙的問題提供了依據(jù)。至于《高唐神女傳說之分析》,《說魚》中也有補充:“作者在十年前《高唐神女傳說之分析》的文章里曾討論過這個問題,十年來相關(guān)的材料搜集得更多(尤其)在民歌方面,對于問題的看法似乎更深入,所牽涉的方面也更廣泛,所以現(xiàn)在覺得有把它作為專題單獨提出的必要?!雹苡纱丝梢妰蓚€階段間的關(guān)系,西南聯(lián)合大學(xué)階段的研究是以清華時期的研究為基礎(chǔ),而西南聯(lián)合大學(xué)期間搜集的資料也豐富了聞一多早期的《詩經(jīng)》研究成果。
為了還原《詩經(jīng)》的本來面目,聞一多第一階段的《詩經(jīng)》研究的工作主要集中于字詞的考釋。考據(jù)作為一種手段,目的是讀懂《詩經(jīng)》中的每一個字,從而理解詩意。第二階段中接觸到的材料則作為“一種推論”佐證了以第一階段為基礎(chǔ)的結(jié)論,這也就是聞一多《詩經(jīng)》研究的創(chuàng)新之處。
三、聞一多《詩經(jīng)》研究論著的生成特點:講義性
聞一多除是詩人外,還是一名老師。其研究與其大學(xué)教授的身份和教師的職業(yè)聯(lián)系密切,從而使之具有從課堂授課中升華而來的特點。而研究論著生成過程中所表現(xiàn)的這些特點也體現(xiàn)在聞一多《詩經(jīng)》研究方法中。他的《詩經(jīng)》研究論著基本上是在他授課期間生成的,具有從講義衍化而來的特點。這種從課堂上升華而來的特征表現(xiàn)在他的研究與他所開設(shè)的課程是相伴相生的。同時,他的一些研究成果是直接從專題講義演化而成的,如《風(fēng)詩類鈔》,而其他一些論著在產(chǎn)生過程中也帶有講義的特性,其《詩經(jīng)》論著中所采用的研究方法也與其課堂教學(xué)方法有關(guān)。
(一)開設(shè)課程與研究興趣的關(guān)系
聞一多在到清華之前,曾在武漢大學(xué)與青島大學(xué)任教。1928年10月,聞一多在武漢大學(xué)開始系統(tǒng)地研究中國古典文學(xué)①。1930年秋,聞一多赴青島大學(xué)任文學(xué)院院長兼國文系主任,開設(shè)“名著選讀”“文學(xué)史”“唐詩”“英詩”等課程。此時聞一多的研究主要集中在唐代文學(xué)。1932年8月,聞一多受聘清華大學(xué)中文系,按照規(guī)定,一個教授至少要上三門課,聞一多開始講“大一國文”“王維及其同派詩人”“杜甫”“先秦漢魏六朝詩”,此時發(fā)表了《岑嘉州交游事》等。聞一多從1933年暑假后開始講“詩經(jīng)”“杜甫”“楚辭”“樂府研究”“唐詩”,開設(shè)“詩經(jīng)”研究課程, 隨后發(fā)表了《匡齋尺牘》。到西南聯(lián)大之后,聞一多也開設(shè)了“詩經(jīng)”課程,其《詩經(jīng)》研究工作也在繼續(xù)。開設(shè)課程的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出聞一多研究興趣的轉(zhuǎn)變,聞一多的研究精力自然集中于其所開設(shè)的課程中,開課與研究興趣之間關(guān)系密切。
(二)論著與講義的關(guān)系
在聞一多的《詩經(jīng)》研究論著中,以《風(fēng)詩類鈔》②的講義性質(zhì)最典型?!讹L(fēng)詩類鈔》校箋《國風(fēng)》諸詩,篇目較全,訓(xùn)解簡明,通體施注,卷前附《序例提綱》,是重新編次、注釋《詩經(jīng)》的總計劃。這一論著是從聞一多在清華授課時的講義中整理而來的。與劉晶雯在西南聯(lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)時整理的《詩經(jīng)講義》相對比,《風(fēng)詩類鈔》的卷前附有序例提綱,提出新的讀法是社會學(xué)讀法,將經(jīng)學(xué)的、歷史的、文學(xué)的都歸為舊的讀法,并提出用語體文將《詩經(jīng)》移至讀者的時代,結(jié)合民俗學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)等方法以串講通篇大義,同時提出了象征廋語、諧聲廋語二說。而《詩經(jīng)講義》中第一部分講授《詩經(jīng)》性質(zhì),在“通例”部分與序例提綱中的內(nèi)容相類。從選講篇目上看,《風(fēng)詩類鈔》(甲)中的篇目與順序和《詩經(jīng)講義》完全相同,《詩經(jīng)講義》在內(nèi)容上較《風(fēng)詩類鈔》更具體,可見兩者間關(guān)系密切,《詩經(jīng)講義》是在《風(fēng)詩類鈔》的基礎(chǔ)上有所補充。
聞一多的《詩經(jīng)》研究與其開設(shè)的《詩經(jīng)》課程幾乎是同時進行的,據(jù)劉晶雯整理的她在西南聯(lián)大聽聞一多課時的筆記,可見聞一多在課堂上的風(fēng)采:“聞先生的課是很吸引人的,他用渾厚的男中音,感情充沛地朗誦詩篇,使每一個人都被深深打動。他不拘一格,用各種方法來講解詩篇,在微妙處借用英語,在學(xué)生難以形成概念處輔以形象:在黑板上或書寫出好看的各體古文字,或勾畫出古代器物的示意圖,只求大家懂得真切明白?!雹蹫榘褜W(xué)生帶回《詩經(jīng)》時代,他綜合各種方法力求字字得解,而這種課堂要求也影響了其《詩經(jīng)》研究。
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[7]聞一多.古典新義[M].北京:商務(wù)印書館,2011.
作者單位:滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)
注釋:
①郭沫若:《聞一多全集(一)》,開明書店,1948,第1頁。
②夏傳才:《詩經(jīng)研究史概要》,中州書畫社,1982。
③洪湛侯:《詩經(jīng)學(xué)史》,中華書局,2004。
注釋:
①聞一多:《聞一多全集(一)》,開明書店,1948,第339—343頁。
②聞一多:《聞一多全集(一)》,開明書店,1948,第343頁。
③聞一多:《聞一多全集(一)》,開明書店,1948,第339頁。
④聞一多:《聞一多全集(三)》,湖北人民出版社,1993,第250頁。
注釋:
①劉烜:《聞一多評傳》,北京大學(xué)出版社,1983,第183頁。
②聞一多:《聞一多全集(四)》,湖北人民出版社,1993,第456頁。
③劉晶雯整理:《聞一多詩經(jīng)講義》,天津古籍出版社,2007,第2頁。