談思維的邏輯性和非邏輯性與藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

[摘 要] 藝術(shù)思維的美學(xué)本質(zhì)反映了思維的深刻邏輯性和非邏輯性。作為一個科學(xué)對象，藝術(shù)思維對科學(xué)理解本身的美學(xué)本質(zhì)仍然持有深刻而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼头沁壿嫷膽B(tài)度。因此，藝術(shù)思維的自我意識活動必然是一種審美活動。因此，可以說，藝術(shù)思維美學(xué)既指藝術(shù)本身的審美特征，也指藝術(shù)思維的審美把握。藝術(shù)思維美學(xué)是邏輯與非邏輯的統(tǒng)一。一方面，它應(yīng)該建立在傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)概念的邏輯思維基礎(chǔ)上；另一方面，這也是一種非邏輯的創(chuàng)新藝術(shù)研究。因此應(yīng)該辯證地看待思維的邏輯和非邏輯方面與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。

[關(guān) 鍵 詞] 創(chuàng)意性思維；邏輯性；非邏輯性；藝術(shù)設(shè)計(jì)

自從人類進(jìn)入文明時代以來，越來越多的人開始探索各種意識形態(tài)問題。哲學(xué)問題是這個時代精神的精髓，從未離開過人們的腦海。創(chuàng)造性思維作為一種現(xiàn)代思維方式，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有不可磨滅的指導(dǎo)地位。人類實(shí)踐一再證明，邏輯思維是人類思維的堅(jiān)強(qiáng)基石，它與非邏輯形式的思維現(xiàn)象是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維有五個特點(diǎn)，即尋求思維方向的多樣性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維過程的跳躍性、整體思維效果和思維表達(dá)的新穎性。從包豪斯到現(xiàn)在，藝術(shù)設(shè)計(jì)一方面需要創(chuàng)造性的藝術(shù)美；另一方面也有合理的邏輯框架。這決定了在藝術(shù)和設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性活動中必須使用邏輯思維作為領(lǐng)導(dǎo)者。

一、思維的邏輯性與非邏輯性

（一）思維的邏輯性

藝術(shù)思維美學(xué)本質(zhì)上是一種特殊思維邏輯的美學(xué)現(xiàn)象，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和實(shí)踐特征反映了一定的邏輯思維模式。我們的主觀思維和客觀世界服從相同的規(guī)律，因此兩者在各自的結(jié)果上不能相互矛盾，必須一致。所以我們要辯證地看待邏輯與非邏輯以及藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。思維的邏輯活動是一種規(guī)律的意識活動，它總結(jié)了人類在頭腦中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由于邏輯的含義豐富而有規(guī)律，邏輯思維也表現(xiàn)出使用抽象概念、判斷、推理、類比和歸納邏輯形式進(jìn)行推測的特點(diǎn)。

1.演繹推理

邏輯推理即演繹推理，包括演繹、歸納和溯因三種方式。就是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程。演繹推理的邏輯形式對于理性的重要意義在于，它對人的思維保持嚴(yán)密性、一貫性，有著不可替代的校正作用。

2.類比推理

是指從一般原理到特殊事例的推理形式，其前提是關(guān)于事物一般特征的真實(shí)判斷，結(jié)論是根據(jù)某個或某些假設(shè)為真的診斷而得到的，是根據(jù)兩個（或兩類）對象之間在某些方面的相似或相同而推測它們在其他方面也可能相似或相同的思想方法。類比推理在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有很重要的價值，藝術(shù)研究人員可通過世間存在的事物生物原有形態(tài)基礎(chǔ)或者性質(zhì)再或者特征上進(jìn)行類比推理，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。

3.歸納

歸納推理是指從特殊事例到一般結(jié)論的推理，是一個人認(rèn)知發(fā)展和智力水平的重要指標(biāo)，可以分為完全歸納推理和不完全歸納推理兩類。

創(chuàng)造性思維具有獨(dú)特性、聯(lián)絡(luò)性、多維性、跳躍性、綜合性等特點(diǎn)，通常當(dāng)我們看到創(chuàng)造性思維中偶發(fā)性特征時會毫不猶豫地認(rèn)為創(chuàng)造性思維只是純粹偶發(fā)的。的確，思想火花的爆發(fā)沒有固定的時機(jī)，并且它的出現(xiàn)也會有極大的隨機(jī)性。但是，我們在關(guān)注諸多創(chuàng)造性思維中跳躍、多維及偶發(fā)等特性的同時，也不可忽略創(chuàng)造過程中的必然邏輯性問題。在創(chuàng)作意義非凡的作品中，設(shè)計(jì)者要有超人的創(chuàng)造思維能力，但更重要的是要以深刻理解和完整概括的邏輯思維能力為前提作為基礎(chǔ)。也就是說，創(chuàng)造思維中要有邏輯性。

（二）思維的非邏輯性

創(chuàng)造性思維的非邏輯形式主要包括聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺和頓悟。非邏輯思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，貫穿人類認(rèn)知過程的各個層面，延伸到創(chuàng)造性活動的各個領(lǐng)域，在科學(xué)理解和創(chuàng)造中發(fā)揮著重要作用。在人類漫長的認(rèn)知史中，非邏輯思維一直是人們研究的重要問題，具有探索性和開拓性。創(chuàng)作往往伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，創(chuàng)作成就往往通過非邏輯思維脫穎而出，如主體的直覺、靈感，甚至無意識的夢境。如果說邏輯思維是創(chuàng)造性認(rèn)知的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，那么非邏輯思維就是創(chuàng)造性認(rèn)知騰飛的翅膀。

創(chuàng)造性思維的非邏輯性與邏輯性其實(shí)是有機(jī)統(tǒng)一的。邏輯思維傾向于理性，而非邏輯思維則傾向于感性。創(chuàng)造性思維的非邏輯性存在并不否認(rèn)其邏輯性，盡管創(chuàng)造性思維的非邏輯性表現(xiàn)在靈感的突然產(chǎn)生，但這絕不是一個基于抽象思維和視覺思維的新理論，還需要實(shí)踐驗(yàn)證和邏輯論證。

創(chuàng)造性思維必須在思維的基礎(chǔ)上得到啟發(fā)，也必須在某種潛意識的基礎(chǔ)上形成。我們承認(rèn)創(chuàng)造性思維的非邏輯性，但我們并不否認(rèn)其邏輯性。盡管創(chuàng)造性思維的非邏輯性表明思維的結(jié)果有時是轉(zhuǎn)瞬即逝的，或者其思維過程是一種無意識的意識。當(dāng)然，這種無意識意識是直覺因素在人類靈感圖像中的應(yīng)用，一旦它被呈現(xiàn)或形成理論，就是合乎邏輯的。

二、創(chuàng)造性思維邏輯性與非邏輯性的關(guān)系

一般來說，理論思維離不開邏輯，因?yàn)槔碚撍季S主要基于其真理。如果一個人想要站在科學(xué)的頂峰，那就一定離不開理論思維的理論。也就是說，邏輯思維來自現(xiàn)實(shí)、知識，而邏輯不是在人類認(rèn)識的新過程中保存下來的一種新的人類認(rèn)識對象的工具和方法。通過數(shù)千年的有意識的邏輯思維，邏輯思維指導(dǎo)了人類實(shí)踐，提高了人類的理解水平，確保了人類思維的確定性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性以及人類思考的普遍性與間接性，在提高人類思考效率等方面做出了貢獻(xiàn)。無論是創(chuàng)新還是探索，都離不開邏輯方法。即使有閃光的靈感，也必須依賴某些邏輯方法。

藝術(shù)源于人的內(nèi)心，表達(dá)了人的情感，也充滿了人的智慧。人類是復(fù)雜的動物，我們可以用自然科學(xué)理性地看待世界，也可以用人文科學(xué)直觀地理解世界。感性與理性的交織構(gòu)成了一個不斷變化、難以概括的人。感性和理性似乎與非邏輯和邏輯相似，感性思維的力量在于它的直觀性和靈活性。與邏輯思考相比，感性思維更加直觀，更能直接反映我們對事物的感知和理解。同時，感性思維也更加靈活，能夠適應(yīng)各種復(fù)雜和變化的情況。這使感性思維在處理一些復(fù)雜的問題時，往往能夠比邏輯思考更有效。

感性思維也是創(chuàng)新和創(chuàng)造力的重要來源。與理性思維相比，感性思維無法證偽、缺少確定的規(guī)則、缺乏連續(xù)性、無法定量、依賴于人的感覺。幾乎理性思維的所有成長的基礎(chǔ)條件，在感性思維這里都不具備。在日常生活中，許多偉大的藝術(shù)家、科學(xué)家和企業(yè)家依靠他們的直覺思維來創(chuàng)造新的想法、藝術(shù)作品和產(chǎn)品，他們可以通過情感思維看到別人看不到的東西，想到別人想不到的事情，從而創(chuàng)造獨(dú)特的價值。

盡管直覺思維具有強(qiáng)大的力量，但我們不能忽視邏輯思維的重要性。邏輯思維可以幫助我們理清思路、分析問題，做出理性決策。因此，我們需要學(xué)會如何在情感思維和邏輯思維之間找到平衡，使它們相輔相成、協(xié)同工作。

三、藝術(shù)中的創(chuàng)意思維邏輯性與非邏輯性

（一）創(chuàng)意思維邏輯性在藝術(shù)中的體現(xiàn)

在藝術(shù)方面，我們經(jīng)常采用兩種方法來思考一件藝術(shù)品。那么，藝術(shù)的邏輯和非邏輯方面是指什么呢？

讓我們以繪畫藝術(shù)為例來說明這兩者的本質(zhì)、原因和內(nèi)在聯(lián)系?！恶R拉之死》是雅克·路易斯·大衛(wèi)的一幅著名畫作，以馬拉獨(dú)特的身份和簡潔有力的形式而聞名。畫家用寫實(shí)手法再現(xiàn)了當(dāng)時的情景：馬拉被拖倒在浴缸里，傷口鮮血直流；血跡斑斑的匕首掉在地上，兇手已經(jīng)逃離現(xiàn)場。畫家將畫中的主人公設(shè)計(jì)成一個情節(jié)和場景，豐富了肖像的表現(xiàn)內(nèi)容，增強(qiáng)了其吸引力。馬拉握著羽毛筆的一只手掉在浴缸外，而另一只手緊緊地握著兇手遞給他的紙條。女刺客夏洛特·科代用馬拉對她的同情作為致命之手，我們也可以看到扔在地上的血腥武器。整個畫面給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，血腥的場景與周圍的低飽和度背景形成鮮明對比。照片中的浴缸旁邊放著一張木桌，看起來是馬拉的辦公桌。桌子上方是墨水、羽毛筆、鈔票和馬拉剛剛寫的一張紙條，翻譯為“請將這5法郎紙幣送給一位有5個孩子的母親，她的丈夫?yàn)樽鎳I(xiàn)出了生命”。畫家有意將畫面的上半部分設(shè)計(jì)得簡單而黑暗，以突出下半部分的客觀現(xiàn)實(shí)主義。同時，它加強(qiáng)了死者身體的下垂感，以及這一令人震驚和憤慨的事件所帶來的壓迫和窒息感，這是一種巨大的悲傷感。馬拉的表情是整張照片的中心亮點(diǎn)，所以看起來一點(diǎn)也不夸張。馬拉工作的木平臺就像一座紀(jì)念碑，在畫中營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍；尤其是木制平臺的立面畫家精心布置的法語字體“獻(xiàn)給馬拉·達(dá)維特”，就像石碑上的銘文。這種簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)、清晰、理性的表達(dá)技巧，以及對細(xì)節(jié)的深入、具體、逼真的刻畫，反映了大衛(wèi)對馬拉的尊重。在這幅畫中，首先我們可以看到邏輯因素，比如大衛(wèi)對馬拉之死的憤怒和同情。繪畫中使用的整體布局和元素是合理和合乎邏輯的，作者選擇這個主題進(jìn)行繪畫；基于這種情感基礎(chǔ)，畫作的基調(diào)設(shè)定得非常清晰，包括整個畫面的構(gòu)圖，試圖給人一種壓抑和壓迫的感覺；血腥、兇器和精心編排的法語不僅突出了兇手的殘忍，也反映了現(xiàn)場的中心思想。另一方面寫下馬拉的不滿，這些都具有極強(qiáng)的邏輯性。我們可以看到，它表達(dá)了情感，而且非常合乎邏輯。

（二）創(chuàng)意思維非邏輯性與藝術(shù)

同樣是這幅作品反方向欣賞，我們可以看到一些不合邏輯的方面：為什么在構(gòu)圖時要把馬拉放在圖像的左側(cè)，把木臺放在右側(cè)，而沒有任何邏輯；為什么大衛(wèi)選擇了馬拉，而不是其他犧牲的烈士來描述？關(guān)于這幅名作我們可以有很多的推測，但沒有必要的邏輯；為什么不把女殺手包括在畫中呢？目前還沒有合乎邏輯的解釋。也許你會說，這樣看有什么意義？這些情況大多純屬偶然，沒有必要解釋或安排原因。我們有很多藝術(shù)表達(dá)方式和各種藝術(shù)主題，但一件藝術(shù)品不可能包含所有，因此它具有不合邏輯性，這是一個不符合邏輯的方面。

從文藝復(fù)興到19世紀(jì)，藝術(shù)中有了更多的邏輯元素。這些變化包括繪畫內(nèi)容、色彩表達(dá)和構(gòu)圖的變化。無論是一幅經(jīng)典、優(yōu)雅、和諧的畫作，還是一幅極具表現(xiàn)力、充滿活力的畫作，讓觀者感覺畫面在激情中跳躍和燃燒，都有這樣或那樣的邏輯聯(lián)系。因?yàn)槿藗兊淖⒁饬性谧髡呷绾伪磉_(dá)自己、表達(dá)的技巧上，而不是表達(dá)的內(nèi)容。在表達(dá)的內(nèi)容上，擺脫宗教的束縛，無論是人物畫、山水畫，還是對歷史事件的描述，都是按照普通人的思維進(jìn)行思考的，不在內(nèi)容中進(jìn)行不合邏輯的思考，也不在內(nèi)容中表現(xiàn)晦澀或創(chuàng)新的情況。然而，隨著藝術(shù)氛圍、文化氛圍和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種情況正在慢慢改變。

在現(xiàn)代藝術(shù)中，以不合邏輯思維為主的繪畫已經(jīng)流行起來。屏幕上的各種東西沒有內(nèi)部連接，而是分散的，好像是拼湊在一起放在一個屏幕上，每一種都有自己的形式和顏色。它可以是和諧的，也可以是不和諧的。我們用丑陋來展示另一種形式的美，這本身就是一種非常不合邏輯的逆向思維。有時這種逆向思維會導(dǎo)致更深層次的思考，但有時感覺像是嘩眾取寵。感性思維是一種強(qiáng)大的思維方式，可以幫助我們理解和感知世界，使我們能夠更好地應(yīng)對各種復(fù)雜的情況。我們應(yīng)該認(rèn)識到直覺思維的價值，學(xué)會用它來解決問題，也要注意培養(yǎng)邏輯思維能力，使兩者相輔相成、協(xié)同工作。

四、總結(jié)

人類實(shí)踐一再證明，邏輯思維是人類思維的堅(jiān)強(qiáng)基石，它與非邏輯形式的思維現(xiàn)象是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一。創(chuàng)造性主體活躍在未知領(lǐng)域，揭示事物之間的本質(zhì)聯(lián)系是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。然而，事物之間的任何聯(lián)系不僅有明顯的線性關(guān)系和線性函數(shù)，還有更深層次的非線性關(guān)系和非線性函數(shù)。人類思維的非邏輯形式是在揭示自然事物與任何留下特定非邏輯功能的創(chuàng)造性思維過程之間的非線性關(guān)系的漫長道路上逐漸形成的。

邏輯思維的形式很難取得突破性進(jìn)展。人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到今天對不同領(lǐng)域思維的發(fā)展和應(yīng)用有不同的要求，但創(chuàng)造力邏輯思維在思維中的應(yīng)用不是任何個人的發(fā)明，而是客觀規(guī)律的必然性，只是在不同的類別中有不同的“比例”。簡而言之，邏輯在創(chuàng)造性思維和人類創(chuàng)造性實(shí)踐活動中都是不可或缺的。創(chuàng)造性思維能力是個人推動社會進(jìn)步的必要手段，尤其是在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練更為重要。邏輯思維和創(chuàng)造性思維和諧共振，也只有這樣，我們才能撥動創(chuàng)造性“交響樂”的心弦。

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作者單位：曲阜師范大學(xué)