《鎮(zhèn)水神獸》：舞蹈影像傳遞中軸線上的情深義重

位于北京什剎海前海東岸的萬寧橋，是北京中軸線的基準(zhǔn)點(diǎn)，是京杭大運(yùn)河漕運(yùn)的終點(diǎn)站，亦是水土雙龍脈。萬寧橋共有六只趴蝮，其中橋東兩岸各一只，橋西兩岸各一只，橋西的水下還各有一只，與岸上的兩只相對(duì)而視配為兩組，中間各有一顆龍珠，勾勒出一幅生動(dòng)的二龍戲珠圖景。

“流光一瞬，華表千年”。人類用堅(jiān)石來對(duì)抗遺忘，尋求永恒。舞蹈影像《鎮(zhèn)水萬寧》以萬寧橋下的兩對(duì)趴蝮為講述對(duì)象，演繹了趴蝮鎮(zhèn)守北京城的故事。一部舞蹈作品、一部舞蹈影像作品、一部記錄幕后工作的紀(jì)錄片，共同呈現(xiàn)了《鎮(zhèn)水萬寧》的故事。如何以舞蹈、影像的表達(dá)方式將歷史文物、歷史傳說以及北京人的識(shí)大體、顧大局的美好品格聯(lián)系起來，如何用舞蹈講述中國人民的守望奉獻(xiàn)精神，我們走近舞蹈影像《鎮(zhèn)水萬寧》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，記錄他們的創(chuàng)作歷程。

靈感源于萬寧橋下鎮(zhèn)水獸守護(hù)北京城的情誼

《鎮(zhèn)水神獸》劇組沉潛歷史，用舞蹈、影像和富媒體形式，講述了鎮(zhèn)水神獸的故事，亦賦予了這一歷史故事動(dòng)人的情感。龍生九子，“趴蝮”（bā xià）就是其中之一。在中國傳統(tǒng)文化中，“趴蝮”這一形象被賦予了守護(hù)一方水土安寧、防止水患的職責(zé)，象征著犧牲自我、無私奉獻(xiàn)的精神，體現(xiàn)出古人的智慧及對(duì)自然力量的敬畏?！舵?zhèn)水神獸》根植于中國傳統(tǒng)文化與北京城的地域特色，對(duì)趴蝮形象進(jìn)行了藝術(shù)再現(xiàn)，通過融合舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)，以肢體構(gòu)連物像、以視覺傳遞內(nèi)涵、以影像拓展表達(dá)的方式構(gòu)筑作品，結(jié)合中國敘事表達(dá)出其藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的生命力及奉獻(xiàn)精神，同時(shí)，這部作品也反映出人與一座城市之間的情感連接。

舞蹈影像《鎮(zhèn)水神獸》透過時(shí)間概念講述了這份跨越千年的感動(dòng)。當(dāng)鎮(zhèn)水神獸在舞臺(tái)蘇醒，隨著舞蹈演員的肢體動(dòng)作傳遞著千古愛戀，展現(xiàn)出北京中軸線文化的生命之美、奉獻(xiàn)之美、文化之美。此刻，他們就是萬寧橋下千古一隅的守護(hù)者。

這一舞蹈影像的創(chuàng)作，離不開北京文聯(lián)藝術(shù)家們的傾情付出。在此次創(chuàng)作中，北京文聯(lián)組建了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，由任冬生任制片。近幾年大熱的舞劇《只此青綠》《詠春》《永不消逝的電波》《覺醒年代》等不同類型的作品中，觀眾們都能看到任冬生舞臺(tái)風(fēng)格所追求的中華民族精神內(nèi)核。

如何賦予中軸線上鎮(zhèn)守千年的趴蝮以感情，并用舞蹈的形式表現(xiàn)出來？任冬生找到了經(jīng)驗(yàn)豐富的田露擔(dān)任舞蹈編導(dǎo)。他們與團(tuán)隊(duì)共同合作，創(chuàng)造出這個(gè)兼具歷史、此刻與未來科技感的作品。田露是非常有經(jīng)驗(yàn)的編舞藝術(shù)家，曾在作品中創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的動(dòng)植物形象，例如她的《翠狐》《駿馬圖》《老雁》等作品中對(duì)動(dòng)植物特點(diǎn)的捕捉極為精準(zhǔn)，并能夠通過舞蹈展現(xiàn)出惟妙惟肖的形象。

“接手鎮(zhèn)水神獸這一題材后，我們就去地安門采風(fēng)。”田露說，她原來曾在地安門住過好幾年，知道萬寧橋，但對(duì)于橋下的四只水獸一直沒有深入研究?！巴ㄟ^此次采風(fēng)，我才得以深入了解這段歷史。”現(xiàn)如今，田露對(duì)萬寧橋的歷史如數(shù)家珍：從明朝開始，地安門萬寧橋下有了四個(gè)神獸雕塑，鎮(zhèn)水獸掌管鎮(zhèn)水，守護(hù)北京城水系。作為舞蹈編導(dǎo)，田露將雕塑藝術(shù)變?yōu)槲璧杆囆g(shù)，在舞臺(tái)舞美上設(shè)計(jì)中間一個(gè)轉(zhuǎn)臺(tái)，讓觀眾能夠感受到動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，呈現(xiàn)出絕佳的視覺藝術(shù)效果。

在舞蹈方面，田露認(rèn)為需要將四只水獸的形象創(chuàng)造出來，將這一形象表象化，在形象的塑造中來體現(xiàn)鎮(zhèn)水獸的作用與內(nèi)涵?！霸跉v史的長河中，鎮(zhèn)水獸承載了兩重意義。第一，鎮(zhèn)水獸趴蝮承載著守護(hù)北京城的責(zé)任。第二，水獸生命和北京城老百姓存在一種情感勾連。通過藝術(shù)創(chuàng)造將趴蝮在舞臺(tái)上活化，將這兩重意義內(nèi)化到舞蹈中并闡述出來，水獸不再是客觀存在的雕塑，而是具有內(nèi)在生命力、奉獻(xiàn)精神的藝術(shù)存在。”田露說。

在編舞的過程中，田露意識(shí)到，如果僅僅塑造水獸的形象，并不足以打動(dòng)人，喚起人們心中對(duì)于水獸的情感就需要講述故事。通過深入了解歷史，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)想回到一個(gè)問題：挖掘趴蝮為什么在這里上千年守護(hù)？“我們覺得，感情是其中特別重要的部分?！碧锫墩f，她從中體會(huì)到深深的感情，“這是一種對(duì)于北京城的情?！?/p>

如何把對(duì)一座城市的深情表現(xiàn)出來？主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在舞劇里設(shè)計(jì)了很多對(duì)望與對(duì)視?！罢鎸?shí)的水獸一共有四只，岸上有兩個(gè)，水下有兩個(gè)。在劇場(chǎng)展現(xiàn)中，雙人舞演員通過對(duì)視在空間中傳遞著深情。我們賦予舞蹈非常抽象的情感?！碧锫墩f，通過這種情感傳遞出了一種愛意，不僅是這兩只水獸的愛意，兩個(gè)演員互相傳達(dá)的愛意，更折射出對(duì)北京城老百姓的愛意。

在舞蹈設(shè)計(jì)中，四只水獸呈現(xiàn)出了城市與人之間的情感關(guān)聯(lián)，“鎮(zhèn)水獸是因?yàn)閻圻@座城，愛這座城里的老百姓，才能堅(jiān)守上千年。在這個(gè)過程中，趴蝮忍受寂寞，忍受自然災(zāi)害，無論是雷電交加，暴雨傾盆，它都會(huì)在那。”田露感動(dòng)地說。在舞蹈設(shè)計(jì)上，能夠看到很多這樣的巧思：鎮(zhèn)水獸趴在那幾千年，最開始先是蘇醒，蘇醒后它找尋獸，找尋到以后，兩段雙人舞就構(gòu)成了四個(gè)人的舞蹈。在田露看來，萬寧橋是北京城水系的閘門，因此如果閘出現(xiàn)問題，就會(huì)淹北京城，所以趴蝮的存在非常重要。

肢體語言和舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)趴蝮舞蹈想象力塑造神話

舞蹈影像《鎮(zhèn)水神獸》的編舞與最終演員們的呈現(xiàn)，在靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之間不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)變，鎮(zhèn)水獸從蘇醒到自由游弋、抗擊災(zāi)難的過程，再到靜默守望的生命軌跡，為觀眾呈現(xiàn)了兩對(duì)趴蝮隔水相望、千年守候的動(dòng)人場(chǎng)景。

趴蝮的整體呈現(xiàn)在很大程度上需要依靠想象。雕塑是客觀存在的，但舞蹈影像需要通過舞蹈編舞的想象力、服裝上的想象力及音樂想象力共同構(gòu)成，作品中的服裝需要融合龍的元素，服裝設(shè)計(jì)要與整體視覺相統(tǒng)一，人物造型也要體現(xiàn)趴蝮的神態(tài)，編曲更要選取特定的樂器來體現(xiàn)趴蝮的精神……這些都是由想象力來共同構(gòu)建的。

在田露看來，想象力源于對(duì)實(shí)際情況的綜合把握：靜態(tài)的雕塑造型，水獸的心理情感、內(nèi)在生命的流動(dòng)都是需要想象的。如何在沒有水的舞臺(tái)環(huán)境中呈現(xiàn)萬寧橋橋墩，經(jīng)過反復(fù)思考，田露和舞臺(tái)團(tuán)隊(duì)做了一個(gè)很大的框，在舞臺(tái)中呈現(xiàn)出一幅和諧對(duì)稱的畫面，就如同水一般，田露認(rèn)為這樣才能夠在舞臺(tái)上體現(xiàn)出水的存在。

舞蹈的想象源于靜態(tài)的造型，使靜態(tài)造型勾連出其內(nèi)在的生命力及其蘊(yùn)含的奉獻(xiàn)精神。在編舞的過程中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)想象水獸的情感，并展現(xiàn)出與歷史脈絡(luò)相連的情感起伏——面對(duì)災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，鎮(zhèn)水獸是如何發(fā)起抗擊的。

舞蹈的抽象性意味著強(qiáng)多義性，所有的舞蹈都是在表現(xiàn)情緒，高興、憤怒等情緒，發(fā)展成連續(xù)的情感，成為一種連貫的邏輯變化，情緒、情感再到人格，共同構(gòu)筑起舞蹈形式的內(nèi)在生命。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)希望讓觀眾感受到家國情懷與民族自尊，“其中包括大家與小家的情感，愛情、親情都被涵蓋在了舞蹈中?！痹谔锫犊磥?，這種設(shè)計(jì)需要特別巧妙，才能夠?qū)⒍嗔x性設(shè)計(jì)包含在其中，體現(xiàn)出這一題材的深邃和寬廣。

中國敘事與舞蹈影像貼合讓傳統(tǒng)故事更具視覺感

今年6月，在北京朝陽區(qū)一家水下潛視工作室，我們見到了正在拍攝水下影像部分的《鎮(zhèn)水神獸》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。舞蹈影像是舞蹈與視頻影像的富媒體“雙向奔赴”，既考驗(yàn)對(duì)舞蹈藝術(shù)的把控，又考驗(yàn)主創(chuàng)如何用鏡頭語言讓藝術(shù)升級(jí)。

《鎮(zhèn)水神獸》是田露第一次接觸水下影像，對(duì)她來說，很具有挑戰(zhàn)性，舞蹈的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚋嬷锫对谑煜さ奈枧_(tái)空間里，動(dòng)作形成的效果是怎樣的，但面對(duì)水下陌生的環(huán)境，就需要多體會(huì)，在這個(gè)過程中慢慢理解鏡頭應(yīng)該如何呈現(xiàn)舞臺(tái)效果?，F(xiàn)在的田露已經(jīng)漸入佳境，摸索出了視頻運(yùn)鏡的方法，讓她更加清楚如何在水下呈現(xiàn)出舞蹈的視覺沖擊力。

《鎮(zhèn)水神獸》這一題材具有著特殊性，需要以水下舞蹈影像的方式來呈現(xiàn)。田露根據(jù)題材需求以及水下的環(huán)境來調(diào)整演員的造型、服裝以及舞蹈動(dòng)作，她認(rèn)為水下與舞臺(tái)表演體現(xiàn)出的動(dòng)作質(zhì)感都是不一樣的?！靶枰粩嗟刈兓?，沒辦法在舞臺(tái)上排好，而是需要直接在水下跳?！碧锫墩f，她希望在鏡頭語言當(dāng)中去編舞，在她看來，只有這樣，才能讓舞蹈與影像更具有貼合度，而不僅僅是舞蹈變成影像記錄下來。

“舞蹈影像與單純拍攝舞臺(tái)表演完全不一樣?！碧锫断Ｍ@部作品能夠成為影像語言的藝術(shù)，“這部作品的語言不僅是舞臺(tái)語言，更是鏡頭語言。舞蹈影像是多部門配合的結(jié)果，這樣的藝術(shù)形式是在教室里排練不出來的，演員所呈現(xiàn)的樣貌、形象、藝術(shù)質(zhì)感以及舞臺(tái)，包括水下的表現(xiàn)，這些部分都要有機(jī)地融合，才能實(shí)現(xiàn)期望中的藝術(shù)效果?！?/p>

演繹鎮(zhèn)水獸的青年舞蹈演員

“這條不錯(cuò)！你們水下的配重還在身上嗎？能不能讓兩個(gè)人下降的速度保持同樣的節(jié)奏？”在潛視工作室碧藍(lán)的“岸邊”，田露給青年演員提出了新的要求。

在這部《鎮(zhèn)水神獸》的創(chuàng)排中，來自北京舞蹈學(xué)院青年舞團(tuán)的四位青年演員，收獲了非常豐富的體驗(yàn)。

萬寧橋下鎮(zhèn)水獸，與水有著千絲萬縷的聯(lián)系。為了把舞蹈影像編排得更為極致，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)意性地加入了水下舞蹈的拍攝，表現(xiàn)舞蹈之蹁躚、鎮(zhèn)守之情懷。

這對(duì)青年舞蹈演員們來說，就需要接受水下舞蹈的挑戰(zhàn)。這是參與表演的四位青年演員第一次嘗試水下舞蹈。一位青年女演員講述了她們進(jìn)行的四次訓(xùn)練：“第一次就是練習(xí)水下憋氣，同時(shí)學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)；第二次開始嘗試動(dòng)作；第三次來到場(chǎng)地，開始規(guī)定動(dòng)作，我們要想好錄的動(dòng)作，不斷進(jìn)行嘗試；第四次訓(xùn)練就要摘面罩，每一次的訓(xùn)練都在著力推進(jìn)進(jìn)展。”

對(duì)于舞蹈演員們來說，她們每天都面臨著新的挑戰(zhàn)。因?yàn)樗聸]有重力，演員的表演會(huì)更自由一些，想騰空就可以騰空，“但水下也會(huì)有一些不可控的因素，就比如水流的阻力，我們自身的重量也會(huì)影響到漂浮的速度。”演員說，在水下，男女舞者的平衡是特別難把握的，“男生重，下落的速度就會(huì)快，女生就比較容易往上漂，這就需要演員們解決兩個(gè)人的平衡關(guān)系。對(duì)于我們而言，單人的舞蹈效果會(huì)更好一些，雙人部分怎樣配合對(duì)方的節(jié)奏特別需要我們演員花心思?！鼻嗄暄輪T說。

“舞臺(tái)和水下是非常不一樣的，在舞臺(tái)上會(huì)更放松、更自由，在水下會(huì)有很多局限，光是練習(xí)睜眼舞蹈演員們就訓(xùn)練了很久。因?yàn)檠劬ζ鋵?shí)不能清晰地看見東西，只能看見模糊的色塊。在鏡頭中表現(xiàn)的時(shí)候，則是需要我們盡量豐富地、有內(nèi)容地進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。只有當(dāng)演員們不那么慌張之后，心里才能沉淀下來，涌出來感情帶動(dòng)身體?！鼻嗄晡枵咧v到，演員們?cè)谒乱膊荒芎粑?，需要在憋氣的狀態(tài)，去表演自由的狀態(tài)?！耙?yàn)闀r(shí)間很短，必須馬上準(zhǔn)備好，馬上開始，30秒可能就需要上來，在這個(gè)過程中還要控制表情，但有時(shí)候因?yàn)閿z像機(jī)呈現(xiàn)出來的效果和表達(dá)出來的效果從主觀和客觀來看還是不太一樣，有時(shí)候燈光、攝影配合出來的效果會(huì)比想象的還要好?！痹谝晃荒醒輪T看來，第一次下水比想象中還是困難的，因?yàn)樗?jīng)歷好幾個(gè)過程，需要先練習(xí)憋氣，然后是戴著泳鏡，最后是把泳鏡拿掉，戴著泳鏡和摘掉泳鏡完全是兩種難度。因?yàn)樗椎膭?dòng)作可能就要隨著水的動(dòng)力擺動(dòng)，有些東西跟陸地上做很不一樣。在陸地上做覺得這樣就可以，但是在水底下有些效果就無法呈現(xiàn)，必須要跟隨水的慣性。“要克服在水里的恐懼，需要戰(zhàn)勝自己，這對(duì)心理及形體的考驗(yàn)都很大?！?/p>

精神內(nèi)核和主題表達(dá)

《鎮(zhèn)水神獸》的主題是“一眼千年”，在青年舞者看來，他們最希望用舞蹈?jìng)鬟_(dá)關(guān)于“永恒”的概念?！啊А执淼氖蔷d延的歷史，當(dāng)很多年后，人類已經(jīng)不存在了，但鎮(zhèn)水獸還依然存在。它們?cè)谌f寧橋下觀望這歷史的過去、現(xiàn)在與未來。當(dāng)我們?cè)诒硌莸臅r(shí)候，看到的不單單只是鎮(zhèn)水獸這一形象，也是看向這一段歷史本身。”一位舞者告訴記者。

對(duì)于青年舞蹈演員們來說，鎮(zhèn)水獸趴蝮的形象之前也比較陌生，剛開始她們甚至不知道水獸名字。通過深入了解歷史文化，舞蹈演員們都覺得這很有價(jià)值，“因?yàn)榕框笤谌f寧橋下跟北京的文化息息相關(guān)，它也象征著古代人對(duì)和諧安定生活的期望，趴蝮鎮(zhèn)在這里穩(wěn)定河水，祈福不要有洪水，不要有災(zāi)難，也是人們對(duì)美好的期待?！?/p>

北京舞蹈學(xué)院青年舞團(tuán)的青年演員告訴我們，她們?cè)诔跖那叭トf寧橋看了水獸的形象，四只獸彼此對(duì)望、上下守望，是一種很內(nèi)在的情感表達(dá)。“從固態(tài)的雕像中舞蹈演員們看到了它們流動(dòng)的情感，我們希望把淋漓盡致的外形、情感的勾連，用身體表達(dá)塑造出來，同時(shí)加入‘一眼千年’的深情與深沉——把穿越時(shí)間的這種情感賦予鎮(zhèn)水獸，它們就活了?！?/p>

在主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一次次的悉心挖掘，一次次對(duì)影像質(zhì)量的孜孜以求中，舞蹈影像《鎮(zhèn)水神獸》即將以嶄新的面貌為觀眾帶來中軸線上的動(dòng)人故事?！舵?zhèn)水神獸》拂去了塵封已久的歷史面紗，使“趴蝮”這一形象煥發(fā)出了新的生命力，讓更多的人了解到鎮(zhèn)水神獸所蘊(yùn)含的歷史意義?？缭綍r(shí)空，也讓我們感受到古人的水利智慧及其對(duì)自然環(huán)境的敬畏與理解。唯有記住生命的光輝才能不滅，文明的生命在歷史的守望中獲得生生不息的永恒。