壇廟的神秘內(nèi)涵

作為世界文化遺產(chǎn)的北京中軸線，共有15處遺產(chǎn)點(diǎn)，其中天壇和太廟是重要的古代建筑，也是重要的傳統(tǒng)文化凝聚地。天壇是世界最大的祭天建筑群——中國(guó)古代“國(guó)之大事，在祀與戎”。天壇的存在，是自然神崇拜的體現(xiàn)，天帝是“眾神之神”，天人合一，君權(quán)神授。太廟，是祖先崇拜的體現(xiàn)，（人神）太廟是“眾廟之首”，也是世界上最大的祭祖建筑群。

古人祭天與尊祖并舉

古代人有時(shí)候也有困惑：是祭天重要呢？還是祭祖重要？

中國(guó)古代祭祀，無(wú)論是祭天還是祭祖，都和科技有關(guān)。當(dāng)然科技是現(xiàn)代的詞匯。古人原本就把這兩者渾然一體，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的巨大差異。所以，不能用西方文化的尺子，來(lái)衡量中國(guó)文化的現(xiàn)象，這應(yīng)該是研究自然國(guó)學(xué)的一個(gè)基點(diǎn)。

在古人心目中，祭祀是比軍事征伐還要重要的頭等大事。而祭祀活動(dòng)中，祭天為大祀之首，屬重中之重。透過(guò)祭天活動(dòng)之程序、內(nèi)涵及其所承載的理念，可體味出根植于古人心靈深處的情感、信仰與價(jià)值觀，而縱觀古人之信仰，“天人合一”“應(yīng)天順時(shí)”的思想，居于核心地位。

以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，倡導(dǎo)以禮治國(guó)，而“孝”則是中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的重要內(nèi)容，是貫穿社會(huì)倫理道德的主線。學(xué)者梁漱溟曾說(shuō)過(guò)：中國(guó)文化是“孝的文化” ，“孝”在中國(guó)古代，深入到從皇城帝都至偏僻鄉(xiāng)野的每一個(gè)角落，深入到婚喪嫁娶、日常生活的每一項(xiàng)活動(dòng)之中。天壇祭天文化是中國(guó)古代禮樂(lè)思想的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著深厚的“孝文化”思想。從祭天文化的初衷以及表現(xiàn)形式上來(lái)看，傳達(dá)的就是人類對(duì)神秘莫測(cè)的“昊天上帝”的一種“孝”，中國(guó)最高統(tǒng)治者懷著一種尊天如父、敬畏崇拜之情來(lái)運(yùn)作整個(gè)祭天儀程，在祭天建筑的選址布局、形制規(guī)范，祭天祀典的嚴(yán)謹(jǐn)繁復(fù)、祭天思想的系統(tǒng)成熟等方面也體現(xiàn)了“孝”的元素和內(nèi)容。同時(shí)“孝”的支撐也成為國(guó)泰民安重要保障。

答案自古就有sobsHk/sxD59l1fLbtQxqnFsZ9pU+0KrEMO6n7oe84U=，“天”比“祖”大。因?yàn)?，天是神，祖是人。但是，“天”沒(méi)有“祖”親。所以，祭天要遠(yuǎn)，是“郊祀”；祭祖要近，是“朝祀”。人和自然，人和祖的關(guān)系，人和人的關(guān)系十分清晰。

在中國(guó)文化中，“天”指有意志的神，為世界的主宰，也指整個(gè)自然界。在中國(guó)的話語(yǔ)系統(tǒng)中，“天”同“天道”“天行”“天?！薄疤烀薄疤炖怼薄疤煲狻钡缺姸喔拍盥?lián)系在一起，幾乎滲透在整個(gè)文化系統(tǒng)乃至日常生活的所有方面。

中國(guó)古代祭天思想的核心價(jià)值體現(xiàn)即為天人合一，天人相互協(xié)調(diào)，人與自然和諧相處，這是傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀的重要內(nèi)涵。用肯定自然的方式來(lái)肯定人類自身，使人與自然達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家”都有自己的“天人合一”說(shuō)，其中最重要的是道家以“道”為中心的“天人合一”說(shuō)和儒家以“人”為中心的“天人合一”說(shuō)。老子提出了“道”的觀念，主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。種種主張無(wú)不反映出人們追求和諧的本質(zhì)和訴求。

錢穆先生認(rèn)為：“中國(guó)文化過(guò)去最偉大的貢獻(xiàn)，在于對(duì)天人關(guān)系的研究。中國(guó)人喜歡把天與人配合著講。我曾說(shuō)天人合一論，是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)?！?/p>

天圓地方理念與殿宇色彩

天壇建筑造型的象征手法主要體現(xiàn)了“天圓地方”的設(shè)計(jì)思想。早在周代時(shí)古人就認(rèn)為“天圓如張蓋，地方如棋局”，對(duì)天空形狀的理解是中央隆起而四周下垂的穹隆狀，天壇的祭祀建筑風(fēng)格完全融入了古人對(duì)天體的原始理解。祈年殿三層檐的圓形攢尖頂逐層向上收縮，疊落起來(lái)形成穹隆，皇穹宇的單檐攢尖頂造型也呈穹隆狀，符合古人對(duì)天體形狀的認(rèn)識(shí)。圜丘、皇穹宇、祈年殿及三層臺(tái)面等都采用圓形，又各具特色，坐落在三層圓形臺(tái)基之上的祈年殿，三重檐攢尖頂層層收縮，有直入云霄之感，營(yíng)造出一種人間與天庭交流的空間效果?；蜀酚铍m為單檐攢尖頂，其造型表現(xiàn)形式與祈年殿一致，也突出了天體的特點(diǎn)。圜丘三層潔白的圓形臺(tái)面營(yíng)造出了獨(dú)特的人與天交流的非凡意境，其壇勢(shì)平緩寬敞，體現(xiàn)了追求“圜丘祀天，宜即高敞，以展對(duì)越之敬”的思想。而太廟呈矩形，是紫禁城的縮小版。

中國(guó)古代建筑色彩的使用有嚴(yán)格的等級(jí)制度。人們?cè)诮ㄖ嫌蒙蕘?lái)表示其政治文化的象征意義，包含有濃厚的倫理等級(jí)的意味。

4HREGY+/jd0zWKNj6uuDCQYffcKM1NCRFi5FMRWerhM=古人認(rèn)為天為蒼色，《廣雅》云：“蒼，青也?！薄端貑?wèn)》中有注：“謂薄青色?！敝艽亩Y樂(lè)制度出現(xiàn)“蒼璧禮天”之說(shuō)，《周禮·春官·大宗伯》中記載：“禮神者必象其類，璧圓象天。疏：蒼玄皆是天色，故用蒼也?！币陨n璧的“圓”和“蒼色”與“天”相像而采用其作為禮天的祭器，也說(shuō)明了古人對(duì)天的認(rèn)識(shí)。天壇建筑多采用藍(lán)綠兩色來(lái)突出其祭天特征，尤其是最大程度地采用象征天色的藍(lán)色，就充分體現(xiàn)了古人的這種觀念。祭祖的太廟，是祭祀人皇，全部琉璃瓦都是明黃。

古建中的數(shù)術(shù)之學(xué)與物理學(xué)

天壇建筑中對(duì)數(shù)字的運(yùn)用可謂是豐富之極，且有深刻的寓意，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的博大精深，也反映了古代建筑者的聰明智慧和別具匠心。

天壇建筑數(shù)字運(yùn)用具有突出特點(diǎn)的有祈年殿、圜丘、七星石、丹陛橋等。祈年殿共由內(nèi)、中、外三層大柱組成。大殿中間的4根大柱叫龍井柱，象征一年春夏秋冬四季。中間的12根大柱叫金柱，象征一年的12個(gè)月。最外層12根大柱稱為檐柱，象征一天的12個(gè)時(shí)辰。中外兩層柱子相加共24根，象征一年內(nèi)的24個(gè)節(jié)氣。加上中間4根大柱共28根，象征周天28星宿。中國(guó)古代的人們非常迷信星相，常常根據(jù)星相來(lái)預(yù)測(cè)人間的福禍。古人把觀測(cè)到的恒星分為28組，稱作28星宿，通過(guò)這些恒星出沒(méi)和位置變換來(lái)判斷季節(jié)的變化，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這又與祈年殿的歷史功能恰恰相符合，不禁讓人嘆服古人巧妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思和理念。另外祈年殿內(nèi)梁上還有8根童柱，與28相加，合計(jì)36根柱子，象征著36天罡。天罡，古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為，北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。而祈年殿東磚門外的長(zhǎng)廊，為72間，又稱72連房，正應(yīng)了七十二地煞之說(shuō)。這些數(shù)理變化與天象的映合也反映了中國(guó)古人重視農(nóng)事以及祈福于天的愿望。

圜丘規(guī)制設(shè)計(jì)之別具匠心還表現(xiàn)在“天心石”周圍鋪設(shè)石塊的巧妙數(shù)字排列上。古人認(rèn)為天為陽(yáng)性，祭天的場(chǎng)所也為陽(yáng)性，而在數(shù)字中，偶數(shù)為陰數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)，因此在祭天建筑中多采用奇數(shù)。天壇建筑數(shù)字表現(xiàn)最突出的當(dāng)屬圜丘壇?！熬拧弊鳛槠鏀?shù)中最大的數(shù)，被視作至陽(yáng)之?dāng)?shù)。圜丘作為最高等級(jí)的祭臺(tái)，其建筑構(gòu)件盡采用至陽(yáng)之?dāng)?shù)“九”及“九”的倍數(shù)。圜丘壇中處處表現(xiàn)出對(duì)奇數(shù)的運(yùn)用，特別是數(shù)字“九”的使用達(dá)到了淋漓盡致的程度?！吨芤住氛J(rèn)為“天地之?dāng)?shù)，陽(yáng)奇陰偶”。

環(huán)繞圜丘天心石共有九重石板，每重石板采用九的倍數(shù)向外擴(kuò)延，即第一重為九塊石板，第二重為十八塊石板，第三重為二十七塊石板。依此類推，分別為三十六塊、四十五塊、五十四塊、六十三塊、七十二塊、八十一塊，至第九重的八十一塊，合計(jì)有石板四百零五塊，恰為九的倍數(shù)。

中層壇也以九重石板相圍墁，從第十重至第十八重，共計(jì)石板一千一百三十四塊，下層壇壇面從第十九重至第二十七重，石板數(shù)為一千八百六十三塊。三層壇面共計(jì)有石板三千四百零二塊，為九的三百七十八倍。除了石板數(shù)字為九的倍數(shù)外，圜丘三層壇的欄板、望柱的數(shù)字也呈“九”的倍數(shù)增長(zhǎng)。上層欄板數(shù)為七十二塊，中層為一百零八塊，下層為一百八十塊，共計(jì)三百六十塊。

圜丘壇面的直徑也與奇數(shù)有著密切的關(guān)系，其上層壇面直徑為九丈，中層十五丈，下層二十一丈，共合四十五丈，不僅體現(xiàn)了至陽(yáng)的含義，同時(shí)也蘊(yùn)含著“九五”之尊的寓意。此外，圜丘四面都有臺(tái)階，各層臺(tái)階均為九級(jí)。

天壇建筑不僅規(guī)制獨(dú)特，還蘊(yùn)藏著極為巧妙之處，其回音現(xiàn)象即是著名景觀之一，奇特的回音也為天壇建筑增添了神秘的色彩，令人稱奇。天壇回音現(xiàn)象之一是圜丘“天心石”?！疤煨氖笔侵膏髑鹕蠈訅嬷行囊粔K凸起的圓形艾葉青石，又稱“太極石”?！疤珮O”是中國(guó)古代哲學(xué)中代表萬(wàn)事萬(wàn)物中至高、至極、絕對(duì)、唯一的一個(gè)概念，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，以至于萬(wàn)事萬(wàn)物皆由其生，是中國(guó)古代玄妙精深的宇宙觀的絕好體現(xiàn)。天生萬(wàn)物，而“天心石”被視作“天”的中心，自然認(rèn)為它有化生萬(wàn)物的神奇力量。人站在“天心石”上面講話，不僅聲音頓時(shí)變得洪亮、清晰，而且耳旁會(huì)感受到極強(qiáng)的聲音共鳴，如同好多人對(duì)著麥克風(fēng)講話，而聲音卻又從后面?zhèn)鱽?lái)，玄妙萬(wàn)端，仿佛人在與自然對(duì)話。這種現(xiàn)象在明嘉靖初建圜丘時(shí)就已存在。祭天大典時(shí)，嗡鳴的聲音由此發(fā)出，仿佛能與天神交流，從而達(dá)到天人合一的境界。這塊石遂被命名為“億兆景從”石，意為皇帝在此祈求皇天上帝佑護(hù)，同時(shí)，“億兆”的人們都跟隨皇帝身后，皇帝發(fā)出的旨意就是上天的旨意，是天命，所有的人都必須服從?；蜀酚畹幕匾衄F(xiàn)象無(wú)意中營(yíng)造出天人協(xié)和的意境，為天壇神圣肅穆的祭壇環(huán)境增添了無(wú)窮魅力。