近代北京中軸 盡覽百年滄桑

按照2017年版《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》的要求，世界遺產(chǎn)，需要在變化和發(fā)展中，傳遞“世界遺產(chǎn)”古今及未來(lái)的價(jià)值，讓人們了解遺產(chǎn)在歷史上的作用、對(duì)今天的意義、于未來(lái)的功能。《指南》強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的“后繼特征”：即在整個(gè)歷史過(guò)程中被不斷添加、賦予，而變得豐富豐滿的整體特點(diǎn)。把文化遺產(chǎn)作為人類文明形態(tài)的組成，這才“真實(shí)”——它包括古代之“源”、現(xiàn)當(dāng)代之“流”以及未來(lái)之“傳”全過(guò)程，以便更好服務(wù)于人類整體文明的發(fā)展進(jìn)步。

解讀中軸文化，須有變遷意識(shí)與活態(tài)思維。北京中軸線的歷史大書，先是變化演進(jìn)史，后是逐步完善史，高潮在新中國(guó)輝煌史——它伴隨近現(xiàn)代中國(guó)的風(fēng)風(fēng)雨雨起伏跌宕。

先抑后揚(yáng)的新舊兩段

作為中國(guó)近代以來(lái)的文化視窗，北京中軸線親歷先抑后揚(yáng)的新舊兩段。

舊，指1949年前——清末民初，民族積貧積弱，國(guó)家逐步沉淪。永定門目睹1900年“庚子國(guó)變”時(shí)八國(guó)聯(lián)軍的肆意橫行，那是半封建半殖民地的巨大國(guó)恥。隨后，有北洋軍閥輪番登場(chǎng)的至暗，有日寇入侵、奴役的悲慘。中軸既有遇明初后再次“失都”（1928）的落魄，又有“光復(fù)”（1945）由欣喜直墜“接收大員”之災(zāi)的深淵……史界認(rèn)為有記載的中華文明，始于三千年前萌發(fā)的憂患意識(shí)；中軸線歷史，情系國(guó)與都之憂患。那種有盛世、有衰頹，也有“偉大復(fù)興”。

新，指1949年后——中華人民共和國(guó)奮起于廢墟，激情燃燒歲月創(chuàng)造的新生。中軸線濃縮新中國(guó)革命建設(shè)改革的首都表現(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，北京聲音、首都場(chǎng)景，帶動(dòng)著神州大地的一輪輪奮斗、發(fā)展。國(guó)民記憶里眾多具有文化標(biāo)志性、風(fēng)尚指向性的事件，國(guó)家民族歷史性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的大量?jī)?nèi)容，都發(fā)生在北京中軸可圈可點(diǎn)的現(xiàn)象級(jí)史實(shí)中。

“人”及其精神

北京中軸線上的許多時(shí)刻，皆由大寫之“人”及其精神所點(diǎn)亮。1898年9月28日，譚嗣同等戊戌變法六君子在菜市口就義，“鐵血維新”的直接影響——因新文化運(yùn)動(dòng)入獄的學(xué)生們高呼：“吾為譚嗣同！”1919年5月4日，十三校三千多學(xué)生集聚天安門前，高舉反帝反封建大旗——“五四”成為新舊民主主義革命的分水嶺。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等在1921年前后于沙灘紅樓的激情奔走，寫就偉大建黨精神濃重一筆。1935年12月9日 ，北平大中學(xué)校愛國(guó)學(xué)生六千余人涌上街頭，目標(biāo)新華門：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“一二·九”抗日救亡運(yùn)動(dòng)波及全國(guó)，為1937年7月7日盧溝橋全民抗戰(zhàn)的爆發(fā)，提供社會(huì)動(dòng)員和思想準(zhǔn)備……1949年北平和平解放，懷仁堂確定國(guó)名、國(guó)旗、國(guó)歌，宣告定都北京，天安門見證開國(guó)大典，定格中國(guó)人民站起來(lái)的那個(gè)偉大瞬間……

百年以來(lái)，中軸線中心質(zhì)變、景觀靚變。紫禁城改稱“故宮”，再變身“博物院”；諸多皇家壇廟園林公園化，成為服務(wù)國(guó)民的公共文化場(chǎng)所；伴隨原有衙署群的消失，分屬宮城、內(nèi)城、外城的不少門、樓、路被拆、遷、改。更為深刻的，在當(dāng)代職能與符號(hào)意義的更新：新中國(guó)，令明清皇城正門上的樓匾換為國(guó)徽，開始以五星照耀、紅色映襯的雄姿，作為中國(guó)的代表與象征。中軸線之“核”移，最為震撼。社會(huì)焦點(diǎn)從紫禁城內(nèi)“宮心”，改為天安門廣場(chǎng)為核的“場(chǎng)心”——天子的祭祖拜天，變?yōu)閲?guó)家以人民為心、常在人民英雄紀(jì)念碑前的莊嚴(yán)儀式，傾訴著嶄新的價(jià)值取向；政務(wù)從宮內(nèi)“三大殿”，移到中南海、人民大會(huì)堂共構(gòu)的新“治朝”，變“家天下”的封閉為“民天下”的開放。人民當(dāng)家作主的無(wú)數(shù)要?jiǎng)?wù)大事，讓中軸文化帶一次次被世界矚目……包括中共SFquigwVtkyg1V0NzFUNaA==七大之后歷屆黨的全國(guó)代表大會(huì)，首屆全國(guó)政協(xié)及其之后所有全國(guó)政協(xié)大會(huì)；包括從第一屆制定《憲法》和第一個(gè)五年計(jì)劃的全國(guó)人民代表大會(huì)，以及之后的歷屆人大和國(guó)家發(fā)展計(jì)（規(guī)）劃，也包括中國(guó)革命精神譜系的眾多成員，如抗震救災(zāi)精神、脫貧攻堅(jiān)精神等等，皆產(chǎn)生、發(fā)布、閃亮于此……

國(guó)家高地、北京闡釋、中軸表達(dá)，成就了首都核心功能的發(fā)散方式。近現(xiàn)代北京中軸線，已上升成為世界人民熟悉的認(rèn)知、華夏民族集體的記憶。

時(shí)代中軸的文明引領(lǐng)

與時(shí)俱進(jìn)，為生生不息的發(fā)展規(guī)律；作為首都精神文化脊梁的北京中軸線，也是如此。以價(jià)值為追求的“中軸”，在共和國(guó)歷史上一直在用動(dòng)靜兩形態(tài)發(fā)聲，激蕩著神州與全球。

“靜”，可見于迭代的大型文化設(shè)施、延伸的公共建筑帶。這些建筑帶，以其日益厚重豐富的現(xiàn)代文明生活品質(zhì)，常態(tài)化引領(lǐng)、示范、帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。上世紀(jì)五十年代末的“十大建筑”為一波，后來(lái)的“國(guó)家博物館”，與故宮博物院、國(guó)家圖書館、國(guó)家大劇院等營(yíng)建民族文化敘事體系，是又一波。近年，央媒屢發(fā)結(jié)合中軸線講述國(guó)勢(shì)的文章，一波波地歷數(shù)：北延長(zhǎng)線上，有奧運(yùn)建筑群、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國(guó)工藝美術(shù)館·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、中國(guó)歷史研究院中國(guó)考古博物館，臨近昌平山區(qū)的中國(guó)國(guó)家版本館，2024年5月向社會(huì)開放的“中國(guó)科學(xué)家博物館”；南延長(zhǎng)線上，規(guī)模宏大的國(guó)家自然博物館新館、大興國(guó)際新機(jī)場(chǎng)……這些增量，都用“國(guó)之大者”的經(jīng)典內(nèi)容、數(shù)字表達(dá)，通過(guò)文明新形態(tài)弘揚(yáng)當(dāng)代中軸文化。

“動(dòng)”，指彰顯大國(guó)力量的許多活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。如天安門前與長(zhǎng)安街上的歷次大閱兵，又如慶祝建國(guó)七十周年、建黨百年的大典系列，都以精彩紛呈、恢弘大氣、世界傳播的“特態(tài)”，演繹中國(guó)式現(xiàn)代化成就與北京中軸文化的輝煌。

講好說(shuō)足北京中軸線近、現(xiàn)、當(dāng)代的文化荷載，充分描繪其思想精髓的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，對(duì)于認(rèn)知中國(guó)如何站起來(lái)、怎樣強(qiáng)起來(lái)，意義重大。同時(shí)也是相關(guān)“文宣”補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)之方向，今后張揚(yáng)其世界文化遺產(chǎn)價(jià)值的著力點(diǎn)。

在2023年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡述“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，本著“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的真知灼見，要求“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。這應(yīng)當(dāng)成為持續(xù)建設(shè)北京中軸線文化之認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論的行動(dòng)指南。

（沈望舒，北京社科院研究員，兼北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員）