張伯駒的收藏與捐獻(xiàn)

在文物收藏捐獻(xiàn)方面，張伯駒先生不愧為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者。著名文物鑒賞家史樹(shù)青評(píng)價(jià)他說(shuō)：“張伯駒的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，可以稱得上是民族英雄。”張伯駒在文物收藏的名聲和故事超過(guò)了他的婚姻傳奇，也掩蓋了他在詩(shī)詞、戲劇和書(shū)畫(huà)方面的成就。何以如此？主要有三個(gè)原因：其一，他所收藏的書(shū)畫(huà)文物的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值巨大，每一件都“價(jià)值連城、國(guó)寶無(wú)價(jià)”，更是故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶；其二，他收藏情懷和捐獻(xiàn)義舉前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者；其三，他收藏文物的事跡極富傳奇，比起他詩(shī)詞、戲劇、書(shū)畫(huà)故事，更易流傳。

捐獻(xiàn)文物 功在千秋

2018年是張伯駒120周年誕辰。當(dāng)時(shí)國(guó)家文化和旅游部、故宮博物院、國(guó)家博物館、中央文史研究館和張伯駒潘素文化發(fā)展基金會(huì)聯(lián)合或單獨(dú)對(duì)張伯駒進(jìn)行了隆重的紀(jì)念。從這些活動(dòng)中，我們可以看到張伯駒的鑒賞和捐獻(xiàn)對(duì)于國(guó)家和民族文化的巨大貢獻(xiàn)，以及國(guó)家對(duì)張伯駒捐獻(xiàn)業(yè)績(jī)的崇高評(píng)價(jià)。

張伯駒是1982年2月逝世的，自他逝世到2018年的30多年間，紀(jì)念張伯駒的文章和書(shū)籍就從未間斷過(guò)。張伯駒的收藏業(yè)績(jī)和光輝思想隨著歲月推移，反而愈益彰顯其歷久彌新的獨(dú)特價(jià)值和魅力。

2018年4月2日，首先由故宮博物院、國(guó)家博物館、張伯駒潘素文化發(fā)展基金會(huì)和吉林省博物院共同舉辦了一個(gè)極具分量的展覽：“予所收蓄 永存吾土——張伯駒先生誕辰120周年紀(jì)念展”。展出了張伯駒捐獻(xiàn)或轉(zhuǎn)讓給國(guó)家的國(guó)寶書(shū)畫(huà)33件（套），都是在我國(guó)藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位的重要文物。這些珍品中包括晉·陸機(jī)《平復(fù)帖》，唐·杜牧《張好好詩(shī)》卷，宋·范仲淹《道服贊》卷，黃庭堅(jiān)《諸上座帖》等在內(nèi)的8件古代書(shū)法精品（1956年張伯駒夫婦捐獻(xiàn)給國(guó)家），隋·展子虔《游春圖》、宋·趙佶《雪江歸棹圖》、明·唐寅《王蜀宮妓圖》等（張伯駒轉(zhuǎn)讓與國(guó)家），唐·李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》。在這次展覽開(kāi)展儀式上，時(shí)任故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔高度贊美張伯駒：

我們至今懷念張伯駒先生，視其為楷模，不僅是對(duì)其在書(shū)畫(huà)鑒藏方面成就的贊譽(yù)。他所代表的，是中國(guó)文人的博雅通脫，更是一種以弘揚(yáng)中華文化為己任的使命感、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和崇高的愛(ài)國(guó)情操。

5月30日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了《百代高標(biāo) 千秋叢碧》的紀(jì)念文章。12月7日，清華大學(xué)藝術(shù)博物館與吉林省文化和旅游廳聯(lián)合舉辦了“高山仰止——張伯駒潘素伉儷藝術(shù)文獻(xiàn)展”。這些活動(dòng)和展品，充分說(shuō)明張伯駒的文化成就和人格光輝，已成為中華民族的精神和驕傲。

《平復(fù)帖》與《游春圖》

張伯駒何以成為一個(gè)偉大的收藏家？一般來(lái)說(shuō)，收藏家至少具備四個(gè)條件：一是文化，二是財(cái)富，三是情懷，四是機(jī)遇，且缺一不可。

按照上述四條件看，第一條文化，張伯駒是一個(gè)文思敏捷、讀書(shū)萬(wàn)卷，尤富詞作天賦的文化大家；第二條財(cái)富，可真不是憑主觀愿望和努力就可以擁有的，但張伯駒很是幸運(yùn)，他父親開(kāi)辦的鹽業(yè)銀行，為其收藏奠定了雄厚的資金基礎(chǔ)；第三條情懷，張伯駒說(shuō)過(guò)兩句話，一是“煙云過(guò)眼”，二是“予所收蓄，永存吾土”。這兩句話，高度概括了張伯駒的收藏情懷，是常人難以企及的。第四條歷史機(jī)遇，乃是千載難逢，但被張伯駒遇上了，這就是溥儀盜運(yùn)宮中書(shū)畫(huà)及后來(lái)這些書(shū)畫(huà)的被盜賣與流失。因此，在某種意義上也可以說(shuō)，歷史成就了張伯駒。

張伯駒在收藏界起步雖晚，起點(diǎn)卻高，底子也厚。同時(shí)，歷史也為張伯駒提供了機(jī)遇。1924年，溥儀從故宮被趕出之后，移居天津。那時(shí)，清室優(yōu)待費(fèi)也取消了，溥儀生活窘迫，不得不變賣從宮里攜帶出來(lái)的書(shū)畫(huà)，這其中就有不少歸了張伯駒。這是怎么回事呢？

當(dāng)初，溥儀把此事交給了太傅陳寶琛去經(jīng)辦。陳寶琛將40件名貴書(shū)畫(huà)交給他的外甥劉可超去辦，其中4件書(shū)畫(huà)抵押在天津鹽業(yè)銀行。當(dāng)時(shí)，張伯駒正在天津，銀行朱虞生經(jīng)理約他同往觀看，計(jì)有關(guān)橦的《秋山平遠(yuǎn)圖》、李公麟的《五馬圖》、黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》、米友仁的《姚山秋霽圖》，索價(jià)12萬(wàn)。朱虞生經(jīng)理嫌要價(jià)太高，沒(méi)有答應(yīng)。溥儀的確是急著用錢，也就沒(méi)有太計(jì)較，接著，溥儀又讓人抵押了一些字畫(huà)。后來(lái)，朱虞生經(jīng)理病故，銀行所存大部為張伯駒購(gòu)得。其中文徵明的《三友圖》、王翚的《觀梅圖》等都是絕世佳品。張伯駒本來(lái)就歷練了一幅好眼力，通過(guò)收買大內(nèi)的珍品，其鑒定書(shū)畫(huà)的功力更是“火眼金晴”了。

至于張伯駒收藏文物故事，擇其要者述之。首先是“三求平復(fù)帖”。此事還得從唐代韓干的《照夜白圖》流失海外說(shuō)起，因?yàn)檫@件國(guó)寶流失海外，曾使張伯駒感到如同自己的孩子被拐走一樣的痛心。

《照夜白圖》原為溥儒藏物，溥儒作為皇室家族，收藏了不少極有價(jià)值的古畫(huà)。其中：唐朝韓干的名畫(huà)《照夜白圖》（現(xiàn)藏美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館），就是國(guó)寶級(jí)的歷史名畫(huà)?！罢找拱住笔翘菩诶盥』钕矏?ài)的一匹名馬。此圖又是唐代畫(huà)馬大家韓干于唐天寶年間所畫(huà)的最著名的代表作，上有南唐后主李煜題“韓干畫(huà)照夜白”、乾隆皇帝題跋及很多史上名家的印記。這幅畫(huà)最終為上海畫(huà)商葉叔重所得，張伯駒知道葉氏是做國(guó)際文物買賣的商人。當(dāng)時(shí)宋哲元主政北平，伯駒立即致函宋哲元，要其阻止《照夜白圖》被外國(guó)人收買。然而，經(jīng)宋哲元一番察訪，給伯駒的復(fù)函是：“已為葉某攜走，轉(zhuǎn)售英國(guó)?！?/p>

有了前車之鑒，張伯駒擔(dān)心溥儒收藏的另一件國(guó)寶，即西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》再落入外國(guó)人之手，便下決心收購(gòu)這一珍品。

張伯駒最早是在1936年北平書(shū)畫(huà)界為湖北省洪水災(zāi)害組織的賑災(zāi)義展上第一次看到傳說(shuō)中的《平復(fù)帖》的。晉陸機(jī)《平復(fù)帖》，法帖之祖，早于王羲之《蘭亭集序》百余年，是我國(guó)傳世文物中最早的一件名人手跡，展會(huì)后，張伯駒委托琉璃廠一老板向溥儒求售。溥儒說(shuō)，我并不缺錢，誰(shuí)想要就拿20萬(wàn)來(lái)。張伯駒無(wú)力付此巨款，只得作罷。次年，也就是1937年初，張伯駒又托張大千出面交涉，愿以6萬(wàn)元求讓，溥儒仍堅(jiān)售20萬(wàn)元，又未能成。

1937年夏，北平爆發(fā)了盧溝橋事變。本來(lái)是到北平避暑的張伯駒，由于交通受阻，暫時(shí)無(wú)法回到上海。轉(zhuǎn)眼就到了1938年的1月28日，已是農(nóng)歷丁丑年的臘月二十七，張伯駒由天津回北平過(guò)年。在火車上巧遇了民國(guó)前教育總長(zhǎng)、大藏書(shū)家傅增湘。也正是這次巧遇，才使張伯駒求購(gòu)《平復(fù)帖》的愿望終于實(shí)現(xiàn)。傅增湘，1872年出生于四川，曾當(dāng)過(guò)民國(guó)教育總長(zhǎng)，政務(wù)之余喜愛(ài)收藏古書(shū)，民國(guó)時(shí)期著名的藏書(shū)家，與張伯駒有著共同的愛(ài)好，二人是忘年好友。

就在這次相遇中，傅增湘告訴了張伯駒一個(gè)驚人的消息，溥儒的母親項(xiàng)夫人剛剛?cè)ナ?，正在籌錢為亡母辦喪事，他準(zhǔn)備出售《平復(fù)帖》。不料，張伯駒聽(tīng)了以后反倒面露為難之色，他說(shuō)：“《平復(fù)帖》我兩次相求，他都不肯割愛(ài)，現(xiàn)在正遇母喪，如果重提此事，是否有點(diǎn)……”傅增湘表示，要促成這件事，“我知道您的意思，怕人說(shuō)你乘人之危，我看不必顧慮，我去和溥儒說(shuō)?！被氐奖逼降诙?，傅增湘就把《平復(fù)帖》抱來(lái)了?！颁呷逡獌r(jià)4萬(wàn)，他的意思不用抵押了，還是一次買斷較為簡(jiǎn)便?！备翟鱿婢瓦@樣為張伯駒作主了。

按照傅增湘的意思，張伯駒立即先付2萬(wàn)元，請(qǐng)傅增湘送去，其余2萬(wàn)元分兩個(gè)月付清。張伯駒終于如愿以償，得到了《平復(fù)帖》，其心情的快樂(lè)與感慨是一般人很難體會(huì)的。本來(lái)，收藏者的快樂(lè)就是出自喜歡和熱愛(ài)，為藏品嘗盡酸甜苦辣而無(wú)怨無(wú)悔。收藏者最欣慰的就是在玩賞中品味藏品所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)容，達(dá)到與先人的溝通。

說(shuō)實(shí)在的，張伯駒收藏《平復(fù)帖》的過(guò)程，并不十分復(fù)雜，也沒(méi)有過(guò)分的驚險(xiǎn)，令人敬佩的則是張伯駒鍥而不舍的精神，以及他收藏《平復(fù)帖》的初心和后來(lái)毅然捐出《平復(fù)帖》的壯舉令人感動(dòng)和敬仰，這才是“三求平復(fù)帖”故事廣為流傳的真正原因。

再來(lái)講一下張伯駒收藏隋展子虔《游春圖》的過(guò)程，這也是一個(gè)廣為人知，最富吸引力和傳奇性的故事。其實(shí)，收藏《游春圖》的過(guò)程也沒(méi)有過(guò)多的傳奇，之所以為人們廣為傳誦，主要還是因?yàn)椤队未簣D》命運(yùn)的曲折與《游春圖》的巨大價(jià)值，以及張伯駒為收藏《游春圖》而不惜出賣心愛(ài)的房產(chǎn)，甚至說(shuō)幾近傾家蕩產(chǎn)。更重要的是，張伯駒在收購(gòu)《游春圖》過(guò)程中所展示出來(lái)的比金子還要可貴的人品以及慨然把《游春圖》轉(zhuǎn)讓給故宮博物院的大公無(wú)私的民族情懷。

《游春圖》歷來(lái)被認(rèn)為是隋代畫(huà)家展子虔的作品。展子虔擅畫(huà)人物、山水、鞍馬、宮苑、樓閣等，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)山水畫(huà)?！缎彤?huà)譜》稱：“善畫(huà)臺(tái)閣，寫(xiě)江山遠(yuǎn)近之勢(shì)尤工，有咫尺千里之趣?！薄队未簣D》是他唯一傳世的作品，也是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最為完好的卷軸畫(huà)。《游春圖》集中代表了中國(guó)早期山水畫(huà)的面貌，開(kāi)唐代金碧山水之先河。因此，它在中國(guó)山水畫(huà)史上有著極其重要的地位。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，溥儀在東北當(dāng)了偽“滿洲國(guó)”皇帝，他也把當(dāng)年從故宮盜運(yùn)出來(lái)的大量書(shū)畫(huà)珍寶運(yùn)到了長(zhǎng)春，存放在一棟小白樓內(nèi)。《游春圖》就是其中的一幅。1945年，日本宣布無(wú)條件投降，長(zhǎng)春偽滿皇宮一片混亂，在“小白樓”中剩下的1000多件書(shū)畫(huà)也被偷盜和肆意搶劫。這些流散出去的珍貴書(shū)畫(huà)于1946年初開(kāi)始在東北市場(chǎng)出現(xiàn)，這就是被文物商們俗稱的“東北貨”。

1946年初，北京琉璃廠墨寶齋的穆蟠忱邀玉池山房馬霽川和文珍齋馮湛如同去長(zhǎng)春收貨，購(gòu)得了《游春圖》。

張伯駒先生知道了《游春圖》的事情后，就力主故宮博物院回收，在故宮博物院表示無(wú)力回收后，才決定自己收購(gòu)。張伯駒委托的交易中間人是馬寶山先生。最后談妥的價(jià)格是黃金200兩。200兩黃金也不是個(gè)小數(shù)目，張伯駒因資金緊缺，手頭拮據(jù)，只好忍痛賣掉了自己的房子。

成交之日，馬寶山請(qǐng)買方張伯駒和賣方股東李卓卿同到自己家中，張伯駒帶的黃金成色只有足金130兩，伯駒先生力允補(bǔ)足欠款。于是，由馬寶山作保，李卓卿親手將《游春圖》卷交于伯駒，后經(jīng)幾次補(bǔ)交，到不足170兩時(shí)，時(shí)局大變，雙方已無(wú)暇顧及欠款之事。

張伯駒的文物收藏故事還有很多，也很有趣，例如收藏杜牧《張好好詩(shī)》卷的故事；收購(gòu)李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、唐寅《王蜀宮妓圖》的故事；收購(gòu)宋徽宗《雪江歸棹圖》、范仲淹《道服贊》的故事；一夜之間收得“夫妻硯”（柳如是、錢謙益）的故事等，每一件藏品的背后，都有一些動(dòng)人的故事，這些藏品無(wú)不凝聚了他的心血。

張伯駒一生收藏了多少文物珍品呢？他將自己從1932年到1960年間收藏的書(shū)畫(huà)珍品記錄到《叢碧書(shū)畫(huà)錄》一書(shū)中，這是張伯駒一生所藏精品書(shū)畫(huà)的總目，成書(shū)時(shí)間在1960年前后。據(jù)該書(shū)統(tǒng)計(jì)，張伯駒1960年以前共收藏有書(shū)畫(huà)117件。其中唐代以前6件，宋代13件，元代11件，明代40件，清代47件。宋元及之前的藏品共30件，約占其所有藏品的四分之一。但《叢碧書(shū)畫(huà)錄》所列作品還不是張伯駒一生所藏有的作品總量。除此以外，張伯駒捐贈(zèng)給吉林省博物館的部分書(shū)畫(huà)也沒(méi)有包含在《叢碧書(shū)畫(huà)錄》中，原因可能是因?yàn)椤秴脖虝?shū)畫(huà)錄》寫(xiě)于1960年，這些沒(méi)含在目錄中的書(shū)畫(huà)可能是張伯駒在1960年以后收藏的。

在一定程度上講，收藏家藏品的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個(gè)收藏家眼力、實(shí)力和地位的重要參考因素。由此，我們不難看出張伯駒的收藏，其精品之多，質(zhì)量之高，使他成為當(dāng)之無(wú)愧的20世紀(jì)的收藏大家。

予所收蓄 永存吾土

張伯駒作為一個(gè)偉大的收藏家，不僅僅在于他的藏品之精與藏品之多，更重要的是他具有一個(gè)收藏大家的崇高情懷和偉大義舉。他的“予所收蓄，永存吾土”體現(xiàn)出了高尚的民族大義和偉大的愛(ài)國(guó)情操。

不得不提的是他的“煙云過(guò)眼”和“藏與不藏”的觀念?！盁熢七^(guò)眼”是講一個(gè)收藏家的收藏情懷。張伯駒在《叢碧書(shū)畫(huà)錄》的序言中說(shuō)：

東坡為王駙馬晉卿作寶繪堂序，以煙云過(guò)眼喻之。然雖煙云過(guò)眼，而煙云固是郁于胸中也。予生逢離亂，恨少讀書(shū)，三十以后嗜書(shū)畫(huà)成癖，見(jiàn)名跡巨制雖節(jié)用舉債猶事收蓄，人或有訾笑焉，不悔。多年所聚，蔚然可觀。每于明窗凈幾展卷自怡。退藏天地之大于咫尺之間，應(yīng)接人物之盛于晷刻之內(nèi)，陶熔氣質(zhì)，洗滌心胸，是煙云已與我相合矣。

“煙云過(guò)眼”是古代鑒藏家將“書(shū)畫(huà)收藏”行為作的一個(gè)比喻，其含義大抵是自己的珍藏猶如“煙云過(guò)眼”一樣，終究會(huì)流入到別人手中，所以只是“煙云過(guò)眼”，一切等同浮云和煙塵，歸于空。因而藏家都希望“子孫永寶之”。這里的“煙云過(guò)眼”有兩層意思，一是說(shuō)書(shū)畫(huà)中的畫(huà)面和意境猶如煙云一樣，收藏家欣賞之時(shí)猶如看到蒼天白云的壯觀和悠然，然而，人死則萬(wàn)事皆空，還不是一無(wú)所存？這是精神層面的“煙云過(guò)眼”，一切都是虛無(wú)的、暫時(shí)的。物質(zhì)方面的“煙云過(guò)眼”呢？就是說(shuō)，再珍貴的文物，自己的子子孫孫都不可能永久保存下去，終究會(huì)損毀或流傳外人之手。這方面的例子當(dāng)然很多。

張伯駒所強(qiáng)調(diào)和理解的“煙云過(guò)眼”觀恰恰與普通人說(shuō)的“煙云過(guò)眼”觀大為不同，他所理解的“煙云過(guò)眼”，是書(shū)畫(huà)精神的永恒，是書(shū)畫(huà)精神、意蘊(yùn)對(duì)欣賞者、收藏者靈魂、氣質(zhì)的陶熔。他說(shuō)的“陶熔氣質(zhì)，洗滌心胸”就是這個(gè)意思，即收藏者收藏書(shū)畫(huà)的目的決不能停留在文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，而是看重書(shū)畫(huà)文物的精神價(jià)值和文化價(jià)值。收藏者在欣賞書(shū)畫(huà)時(shí)，那種“煙云已與我相合”是說(shuō)書(shū)畫(huà)意蘊(yùn)對(duì)欣賞者精神上的感染和升華，這種“煙云相合”是永恒的，即便是收藏者死去了，但他對(duì)書(shū)畫(huà)意蘊(yùn)的理解照樣可以世世代代傳下去，成為一代代人精神傳承的財(cái)富。

在《叢碧書(shū)畫(huà)錄》序言中，張伯駒還說(shuō)道：

自鼎革以還，內(nèi)府散失，轉(zhuǎn)輾多入外邦，自寶其寶，猶不及麝臍翟尾，良可概己。予之煙云過(guò)眼所獲已多。故予所收蓄不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒，是則予為是錄之所愿也。

馮其庸先生稱頌張伯駒的這種思想“可說(shuō)是光芒萬(wàn)丈的思想”，他說(shuō)：

讀了這段話，我們才能十分透徹地看到伯老冰清玉潔的高尚情懷，也更可以看出，伯老之作為收藏家，與歷史上的和當(dāng)今的收藏家胸次境界的區(qū)別。

“胸次境界”是什么呢？簡(jiǎn)而言之，就是“藏與不藏”，既矛盾又統(tǒng)一。藏，就是以極大的魄力和所有的財(cái)力去收藏去搶救有價(jià)值的祖國(guó)文物，用張伯駒的話說(shuō)就是“不怕一擲千金，魄力過(guò)人”；不藏呢？就是決不追求“自寶其寶”，“子子孫孫永寶之”，最終的目的則是“予所收蓄，永存吾土”。

我們今天之所以紀(jì)念張伯駒、歌頌他，贊頌他為“百代高標(biāo)，千秋叢碧”，贊頌的就是他這種“藏與不藏”的作為與精神。

那么，張伯駒為什么會(huì)有如此的“胸次境界”呢？張伯駒早年博學(xué)多才，尤精于中國(guó)的傳統(tǒng)文化如詩(shī)詞、戲曲、書(shū)畫(huà)之類，且家境寬裕，此時(shí)他收藏宋元名跡的行為可以說(shuō)是個(gè)人的喜好；那么中年以后，當(dāng)張伯駒家道中落，即使是貸款或者賣宅也要收藏一些珍貴的文物，那就不是單純的個(gè)人雅好所能說(shuō)清的了，這時(shí)候，他的收藏已具有民族大義的高尚追求了。也就是說(shuō)，他已非常清楚地意識(shí)到這些國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)品是屬于國(guó)家和民族的。他有擔(dān)負(fù)和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，傳承文化的責(zé)任。這種責(zé)任心使張伯駒成了一個(gè)偉大的收藏家。

張伯駒曾說(shuō)過(guò)：

不知情者，謂我搜羅唐宋精品，不惜一擲千金，魄力過(guò)人。其實(shí)，我是歷盡辛苦，也不能盡如人意。因?yàn)辄S金易得，國(guó)寶無(wú)二。我買它們不是為了錢，是怕它們流入外國(guó)。

張伯駒的這種民族情懷和愛(ài)國(guó)精神的歸結(jié)點(diǎn)，用他自己的話說(shuō)，就是中華文物的“世傳有緒”，而絕不能流入外國(guó)。在他看來(lái)，中華文物的每一件都是中華文化的標(biāo)志和象征。每一件文物留存在國(guó)內(nèi)，都是中華文脈的延續(xù)。這就是張伯駒作為一個(gè)偉大收藏家的至高品格。他在上海被綁架期間所說(shuō)的話“寧死魔窟，不賣文物”，就是這種品格的鮮明體現(xiàn)。

到了1956年，新中國(guó)正是欣欣向榮、蒸蒸日上的時(shí)候，張伯駒毅然將陸機(jī)《平復(fù)帖》、杜牧《張好好詩(shī)》卷等8件古代書(shū)法精品捐獻(xiàn)給國(guó)家，正是他這種家國(guó)情懷的體現(xiàn)。

著名學(xué)者啟功先生更是評(píng)價(jià)張伯駒在我國(guó)文物收藏界是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，天下民間收藏第一人”。

張伯駒，無(wú)愧于這一評(píng)價(jià)！

（作者張恩嶺，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有《張伯駒傳》《張伯駒詞傳》《張伯駒詞說(shuō)》等；俞峻勇，武漢大學(xué)法律學(xué)碩士，北京市應(yīng)急管理局工程師、詩(shī)人）