傳承中發(fā)展的唐詩之路

唐詩之路是唐詩發(fā)展唐詩創(chuàng)作值得注意的一種現(xiàn)象。唐代詩人因科舉應(yīng)試、入京求仕、朝廷任命到各地任職、貶謫各地、漫游、隱居、避亂等各種原因常常游走于全國各地，他們的很多詩歌寫在“路”上，他們把詩歌帶到各地，把各地的山川生活寫入詩中，也把文化帶到各地。這就形成“詩路”。清代到民國，一些人重走唐代詩人走過的蜀道、三峽和西域，寫紀(jì)行之作。自1946年到1983年，嚴(yán)耕望以37年之功，寫成《唐代交通圖考》。交通是詩路研究的重要問題。改革開放以來，萬物復(fù)蘇，學(xué)界不少人沿著唐代詩人，特別是李白、杜甫的游蹤，實(shí)地游歷、考察，實(shí)際注意到唐詩之路得學(xué)術(shù)意義。

唐詩之路研究的初步探索

發(fā)現(xiàn)并明確提出“唐詩之路”概念，首倡研究的，卻是一個普通小縣城的普遍民間研究者。這位研究者，是浙江紹興下屬新昌縣的竺岳兵先生。

竺岳兵先生從小愛好唐詩。早年在縣土產(chǎn)公司任公技術(shù)員就朦朧感到有一條唐詩之路。后來他讀到郁賢皓先生《李白叢考》，又讀到其他學(xué)術(shù)著作，前后七次實(shí)地考察，繪制李白游蹤圖，寫下李白行蹤考異的論文。在此基礎(chǔ)上，提出“剡溪是一條唐詩之路”，并于1991年在中國首屆唐宋詩詞國際學(xué)術(shù)討論會宣讀相關(guān)論文。中國唐代文學(xué)學(xué)會于1993年來函，正式命名為“浙東唐詩之路”。

竺岳兵先生提前退休，幾十年住在四面透風(fēng)的板屋，堅持做唐詩之路，精神令人感動。唐詩之路的發(fā)現(xiàn)和提出，說明基層民間蘊(yùn)藏著深厚的學(xué)術(shù)潛力，地方文化得到高層學(xué)術(shù)的提升和引導(dǎo)，就可以發(fā)掘出豐富的內(nèi)涵。

唐詩之路因此在傳承中很快得到發(fā)展。竺岳兵先生在新昌組織舉辦了十多次國際國內(nèi)與唐詩之路相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會和其他活動，其中包括以研討“浙東唐詩之路”為重點(diǎn)的中國唐代文學(xué)學(xué)會第七屆年會，以及“李白與天姥”國際學(xué)術(shù)研討會。以郁賢皓、傅璇琮為代表的那一輩的許多資深學(xué)者，都在早期活動中起了重要引領(lǐng)作用。參與早期活動的一批年輕學(xué)者，傳承前輩事業(yè)，后來成為唐詩之路的骨干力量。竺岳兵先生完成相關(guān)論著論文，學(xué)界一些學(xué)者也以唐詩之路為題，推出成果，出版論著，發(fā)表論文，整理文獻(xiàn)，有些選題已擴(kuò)展到浙東之外。經(jīng)過20世紀(jì)90年代的探索，進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)界呈現(xiàn)穩(wěn)步多元的發(fā)展態(tài)勢。地域文化，貶謫文學(xué)，古道研究，歷史地理，文學(xué)地理，很多都可以通向詩路研究，或者直接就是詩路研究。1991年，竺岳兵先生發(fā)起成立新昌唐詩之路研究開發(fā)社。之后，浙江一些高校先后成立唐詩之路研究的相關(guān)機(jī)構(gòu)。

我久聞竺岳兵先生大名，為他的事跡所感動，欽佩他的精神和為人。這些年來，多次造訪新昌和竺岳兵先生，關(guān)于唐詩之路有過深入的研討和交流，我也因此多次參加過浙東地區(qū)唐詩之路的學(xué)術(shù)活動。2019年初，竺岳兵先生不幸被診知患胰腺癌，后來病情惡化。當(dāng)年5月，我專程從外地到新昌，看望病重的竺岳兵先生，要和這位頑強(qiáng)的老人見最后一面。竺岳兵先生此時已經(jīng)病危，身體已很虛弱，他拒絕很多人包括他家人的看望，卻在5月21日和22日，和我整整談了兩個上午。老人用盡生命的最后力氣，囑托我創(chuàng)建中國唐詩之路研究會。我馬上放下自己的科研方向和課題，聯(lián)絡(luò)我所在的唐代文學(xué)學(xué)會的各位，得到支持。又于6月，用十多天的時間，周游浙江，聯(lián)絡(luò)浙江的大學(xué)，包括浙江大學(xué)、臺州學(xué)院、紹興文理學(xué)院、中國計量大學(xué)，造訪、聯(lián)絡(luò)和鼓動，于2019年6月23日，在杭州成功舉行了唐詩之路研究會籌委會第一次會議。接著又聯(lián)絡(luò)全國各高校各地方的唐詩之路研究者。2019年7月6日，竺岳兵先生不幸病逝，我為他寫下挽聯(lián)刻在墓碑上：“自稱岳將之兵，心比剡溪映月。首創(chuàng)唐詩之路，功如天姥摩云”。2019年11月3日，在浙江新昌隆重地舉行了成立大會，宣告中國唐詩之路研究會的成立。

唐詩之路研究的全面展開

全國性的唐詩之路研究會成立，標(biāo)志唐詩之路走出浙江，走向全國。研究會聯(lián)絡(luò)了全國各條詩路的研究者，包括一些地方研究者和工作者。匯聚了全國各條詩路的學(xué)術(shù)量，也因此把唐詩之路推向全國。2020年在臺州舉辦首屆年會以后，2023年又在江蘇淮陰第一次在浙江之外舉辦年會。以后幾屆年會，也將在河南洛陽和四川成都舉辦?！疤圃娭贰钡母拍?，逐漸為國內(nèi)眾多學(xué)者所知并接受。

學(xué)術(shù)傳承得到很好體現(xiàn)。和老一輩資深學(xué)者一起參與唐詩之路創(chuàng)建活動的當(dāng)年的青年學(xué)者，今天已成為唐詩之路的資深學(xué)者和核心骨干。一批中年學(xué)者積極參與。參與到研究行列的還有青年學(xué)者，包括一些青年研究生。這表明唐詩之路研究和發(fā)展有后備力量。

學(xué)界和地方的聯(lián)系和交流進(jìn)一步加強(qiáng)。研究會及主要成員，積極參與并幫助地方詩路文化活動和建設(shè)。地方積極參與和支持研究會的活動，資助研究會舉辦年會，一起舉辦其他學(xué)術(shù)活動。特別是新昌縣資助推出“唐詩之路研究”叢書，為高層次的唐詩之路研究成果出版提供了條件，對相關(guān)高層次研究起到積極推動作用。地方文史工作者和研究者與高校研究者的交流互動日益密切，在年會交流，也在其他場合互動。地方同志幫助高校學(xué)者為詩路研究考察地方文化，高校學(xué)者吸取地方的文化研究成果，地方一些研究者也受高校研究的熏陶和引導(dǎo)，研究走向規(guī)范，得到提升。

研究會提供了多學(xué)科綜合交流的平臺。研究文學(xué)、歷史、哲學(xué)宗教，研究地域文學(xué)文化、交通驛傳、文學(xué)地理和歷史地理、貶謫文學(xué)等學(xué)者會聚一堂，交流商討，切磋互補(bǔ)，融合提升。

詩路研究切實(shí)展開。切實(shí)地解決具體問題。探討作為學(xué)術(shù)范疇的唐詩之路的內(nèi)涵。展開各種問題的研究。有一些大格局的研究，深層的研究。浙江省資助一些高校的詩路研究重大項(xiàng)目。國內(nèi)其他地方，一些學(xué)者也在系統(tǒng)清理史料的基礎(chǔ)上，全面鋪開，獲得國家級重大項(xiàng)目資助。

傳承中發(fā)展的唐詩之路，給我們很多有益的啟示。唐詩之路有著獨(dú)有的內(nèi)涵、特點(diǎn)和價值。唐代全國絕大部分地方都有詩路，唐代相當(dāng)部分的詩歌都寫在“路”上，相當(dāng)部分詩人都有詩路游歷的經(jīng)歷。每一條詩路，詩路的每一個方面，都有著豐富多彩的文化內(nèi)容和值得研究的問題。唐詩之路沿線大量珍珠般的風(fēng)景名勝，既是重要的文化資源，也是寶貴的旅游資源。唐詩之路對于推動地方文化建設(shè)和旅游開發(fā)有著重要意義。從上世紀(jì)八九十年代發(fā)現(xiàn)、提出并確認(rèn)唐詩之路，到現(xiàn)在不過三十多年時間，有如此規(guī)模和深度，發(fā)展勢頭迅猛，這是根本原因。

學(xué)術(shù)研究要扎根現(xiàn)實(shí)。唐詩之路的提出和發(fā)展，就順應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的大勢，順應(yīng)了國家文化發(fā)展的大局。新時期以來，我們國家和各級政府，都在探尋經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的路子，越來越重視傳統(tǒng)文化。早期，竺岳兵先生為唐詩之路四處聯(lián)絡(luò)，得到政府相關(guān)部門的響應(yīng)和支持，就因?yàn)榍泻狭说胤轿幕l(fā)展的需求。此外，現(xiàn)在國內(nèi)長三角文化發(fā)展研究，河洛文化研究，巴蜀等地文化研究，都含有詩路研究的因素。這些研究，都因切合國家文化發(fā)展的大局而得以興起。文學(xué)要有獨(dú)立性的品格，要有超脫性的研究，同時也要順應(yīng)社會大勢，要善于借現(xiàn)實(shí)之勢。唐詩之路學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)順現(xiàn)實(shí)之勢而起，才能在短短的時間里得以迅猛的發(fā)展。

幾十年來，唐詩之路事業(yè)走過了一條比較正確的道路。它以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)。竺岳兵先生早年讀到學(xué)術(shù)著作，打開新的天地，進(jìn)行深入研究；后來，又有眾多學(xué)者赴浙東考察，在這樣的學(xué)術(shù)支持下，才最終形成“唐詩之路”的觀念。后來唐詩之路在浙江的發(fā)展，始終得到學(xué)術(shù)的支持。可以說，離開了學(xué)術(shù)研究，“唐詩之路”的發(fā)現(xiàn)和提出要更為艱難。那之后，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和活動，發(fā)掘詩路文化的豐富內(nèi)涵，考訂史實(shí)，并從學(xué)術(shù)上給予論證，給“唐詩之路”的文化建設(shè)和文旅開發(fā)以有力的學(xué)術(shù)支撐，使之建立在嚴(yán)謹(jǐn)堅實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上，極大地提升了其層次和品格。

唐詩之路的未來發(fā)展

我們的學(xué)術(shù)，我們的唐詩之路研究，要接地氣。學(xué)術(shù)要有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷重要的一點(diǎn)，是支持地方文化建設(shè)。接地氣的另一層意思，是高校學(xué)術(shù)要從地方學(xué)術(shù)中吸收養(yǎng)料，要和地方學(xué)術(shù)融匯共進(jìn)。地方有一批有家鄉(xiāng)情懷、文化意識和真才學(xué)的研究者工作者。地方文化中蘊(yùn)藏著深厚的學(xué)術(shù)潛力。新昌學(xué)者竺岳兵先生發(fā)現(xiàn)和首倡唐詩之路，就是典型的例證。唐詩之路既是新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，也為地方文化建設(shè)和文旅開發(fā)辟了新路。不論哪方面，它都有著廣闊的發(fā)展前景。而唐詩之路的發(fā)現(xiàn)，就源自民間學(xué)者的家鄉(xiāng)情懷和文化意識，源自地方學(xué)術(shù)。

學(xué)術(shù)研究的很多問題，離不開地方文化。就唐詩之路來說。唐詩相當(dāng)部分寫在“路”上，與具體的地域、地理、地貌有關(guān)。一定地域的文化，是當(dāng)時詩人具體的生活環(huán)境。了解一定的地理、地貌，一定的地域及其文化，對這些詩歌，對詩人當(dāng)時的生活境況和心理狀態(tài)，才會有更真切的理解。而對這些問題的了解，地方的同志往往比我們強(qiáng)得多。地方的同志對古代詩人走過的每一個地方，每一條河流，每一個村寨，當(dāng)?shù)氐囊簧揭凰?，一草一木，往往了如指掌。很多地理、地貌的問題，很多地域文化的問題，遍查史料難求其解，而在地方卻可能是常識，地方的同志往往一句話兩句話就可以輕松解決。而實(shí)地考察之后，這些詩歌，詩人當(dāng)年的活動和境況，很快就感覺活起來了。高校學(xué)術(shù)接地氣，從地方學(xué)術(shù)中吸收養(yǎng)料，可能可以解決我們學(xué)術(shù)的很多問題，這樣做，可能可以使我們的學(xué)術(shù)大大向前推進(jìn)一步。

唐詩之路走跨學(xué)科研究的路子，文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)、宗教、文化融為一體。充分利用前代豐厚的學(xué)術(shù)積累，吸收絲綢之路研究，文學(xué)地理學(xué)、歷史地理學(xué)和流寓文學(xué)、地域文學(xué)研究等的成果和經(jīng)驗(yàn)，海納百川，在包容、融合中發(fā)展。嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，注重堅實(shí)的基礎(chǔ)性工作，注重歷史面貌的清理和還原，視野開闊，有大格局，而著眼于實(shí)實(shí)在在地提出和解決具體的學(xué)術(shù)問題，著眼于研究的高層次。這也是一個重要啟示。

唐詩之路作為新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)和地方文化建設(shè)、文旅開發(fā)的新路，剛剛起步，任重道遠(yuǎn)。全國各條詩路，浙東、浙西、隴右、天山、西域、川蜀（秦蜀、隴蜀）、巴渝、商於、宣歙、兩京（京洛）、荊楚、三晉、薊北、湖湘、湘漓、嶺南、湘粵、粵西、大庾嶺、齊魯，都有詩路，但各條詩路的研究不平衡。詩路的很多問題，有待進(jìn)入人們的視野。詩路基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)整理，還有大量工作可做。詩路的理論性問題，更需要在實(shí)證研究基礎(chǔ)上，下大功夫去探討。就地方文化建設(shè)和文旅開發(fā)來說，同樣有很多工作可做。我們已經(jīng)有了黃河、長城、長征、長江、大運(yùn)河五個國家文化公園。唐詩之路遍布全國，無數(shù)珍珠般的有著豐富文化底蘊(yùn)的風(fēng)景名勝，串聯(lián)起來，完全可以申報唐詩之路國家文化公園。這應(yīng)該是關(guān)系詩路沿線各地切身利益的大事，目前正在推進(jìn)。但要做成，還要各方協(xié)同，盡很大努力。

（作者系南開大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）