把握古今漢語詞義的異同

學習任務

文言文指的是先秦口語基礎上形成的書面語言以及歷代作家的仿古作品。由于漢語歷史悠久，古今漢語的差別是顯而易見的。而古今漢語的不同，又突出地表現(xiàn)在詞匯上，除大部分連綿詞意義相同外，其余大多數(shù)詞語即使詞形相同，含義也多有不同。特別要注意的是，有時文言文中兩個單音詞連用，正好是現(xiàn)代漢語中的某個詞語，這種貌似現(xiàn)代漢語雙音詞的一些詞語容易讓人望文生義，把它們當作一個雙音詞看待，造成理解上的錯誤。雖然語言有一定的繼承性，但漢語在發(fā)展的過程中，很多詞語的詞義發(fā)生了變化?？忌趶土曃难晕臅r應牢牢樹立起這樣一個意識：不可以用現(xiàn)代漢語來理解古代漢語。近年來，高考文言實詞試題中就經(jīng)常涉及到這方面知識的考查，有不少對文言詞語等同于現(xiàn)代漢語的解釋的選項往往是錯誤的。

知識整合

1.由單音詞發(fā)展為雙音詞。大體上有三種情況：（1）現(xiàn)代漢語換成完全不同的詞。如：靡—倒下。（2）在原來的單音詞上加了輔助成分或重疊而成。如：旗—旗子，星一星星。（3）在原來的單音詞前面或后面，配一個單音的同義詞。如：隱—隱藏。

由于古代漢語中多為單音詞，所以我們要注意：（1）兩個單音詞的連用不要誤認為是一個復合詞。如：婉貞于是率諸少年結束而出。（結束，正好裝束，而不是現(xiàn)代漢語的“結束”。）（2）古代漢語中單純的復音詞（連綿詞），不能拆開來講。如：蒙絡搖綴，參差披拂。（覆蓋、纏繞、搖動、連結，參差不齊，隨風飄蕩。）（3）偏義復詞這種復音詞，其中一個語素的本來意義是復音詞的整體意義，另一個語素只是作為陪襯。如：懷怒未發(fā)，休祲降于天。（休：吉兆；祲：妖氣。這里只“祲”起作用，“休”無意義。）

2.古音通假字。古代漢語中，常用一個聲音相同或者相近（有時形體也相近）的字來代替另一個字使用的現(xiàn)象，叫作古音通假（“通”是通用，“假”是借用），簡稱通假字，通假字讀本字字音。如：“齊”通“劑”，“反”通“返”，“食”通“飼”，“被”通“披”，“距”通“拒”，“屬”通“囑”，“具”通“俱”。

3.詞類活用。是指有些詞在特定的語言環(huán)境中，臨時充當另一類詞來使用，從而具備了這類詞的職能。主要有以下幾種：

（1）名詞活用作狀語。在現(xiàn)代漢語中，名詞一般而言是不直接用作狀語的，但有些名詞在文言文中卻經(jīng)常用作狀語，在句中起修飾作用。如：“日削月割，以趨于亡”中的“日”“月”，都是名詞作狀語，翻譯出來就是“一天天”“一月月”，合起來引申為“慢慢、逐漸”。（2）名詞活用作動詞。在現(xiàn)代漢語中，名詞是不會直接帶賓語的，但在文言文中卻經(jīng)常出現(xiàn)名詞直接帶賓語的現(xiàn)象，這就是名詞活用作動詞?；钣靡院?，名詞變成了相關的動詞。如：“始見中原氣象，泰然不肉而肥矣”中的“肉”，就是“吃肉”的意思。（3）名詞的使動用法。在文言文中，有些名詞帶賓語之后，表示使賓語怎么樣的意思。如：“而欲以力臣天下之主”中的“臣”，就是名詞作動詞用，是“臣服”的意思。（4）名詞的意動用法。在文言文中，有些名詞帶上賓語后，表示主語把賓語當作是什么。如：“其聞道也固先乎吾，吾從而師之”中的“師”，就是“以……為老師”的意思。（5）動詞活用作名詞。在文言文中，動詞也能用作句子的主語或賓語，有時還受“其”“之”等詞語修飾限制，這就使動詞具有了名詞的特點。如：“追亡逐北，流血漂櫓”中的“亡”“北”均為動詞活用作名詞，意思是“敗逃的人”。（6）動詞的使動用法。文言文中，有些動詞所表示的動作，其發(fā)出者是后面的賓語所表示的人或物，這就是動詞的使動用法。如：“項伯殺人，臣活之”中的“活”，就是“使……活命”的意思。（7）動詞的為動用法。在文言文中，有些動詞所表示的動作，是主語表示的人，意為為了（因為）賓語所表示的人或物而怎么樣。如：“余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記”中的“哀”，就是“為……哀憐”的意思。（8）形容詞活用作名詞。在文言文中，當形容詞擔任主語或賓語時，它就不再表示事物的性質(zhì)或特征，而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。如：“將軍身被堅執(zhí)銳”中的“堅”“銳”，指的是“堅固的鎧甲”“銳利的兵器”。（9）形容詞活用作動詞。文言文中，當形容詞直接帶賓語時，它不再表示事物性質(zhì)，而是表示相應的動作行為或變化發(fā)展。如：“其好游者不能窮也”中的“窮”，是“走到盡頭”的意思。（10）形容詞的使動用法。文言文中，當形容詞帶賓語時，表示附加某種特征于賓語所表示的事物上。如：“春風又綠江南岸，明月何時照我還”中的“綠”，就是“使……變綠”的意思。（11）形容詞的意動用法。文言文中，當形容詞帶上賓語時，表示主語所表示的人或物認為賓語所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。如：“登泰山而小天下”中的“小”，就是“認為……小”的意思。（12）數(shù)詞活用作動詞（或形容詞、名詞）。文言文中，數(shù)詞往往用來擔當謂語，陳說事情的狀況，或表示具有某個數(shù)量的事物。如：“六王畢，四海一”中的“一”，就是“統(tǒng)一”的意思。

拓展延伸

成語中的今昔異義

在文言文學習中，我們都很重視“古今異義”現(xiàn)象。所謂“古今異義”，就是指文言詞語或短語的意義和用法與現(xiàn)代漢語中書寫相同的詞語的意思不同的現(xiàn)象。這種意義和用法的差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的。由于詞語的意思一直在演變，現(xiàn)代漢語中也有“今昔異義”的現(xiàn)象，這在成語中表現(xiàn)得尤為突出。下面列舉幾個存在“今昔異義”現(xiàn)象的成語，幫助考生把握古今漢語詞義的異同。

1.感同身受。感，感激；身，親身。心里感激得就像親身感受到對方的恩惠一樣。多用于代人向?qū)Ψ街轮x。但由于“感”最常用的意思為“感受”，所以“感同身受”中的“感”也經(jīng)常被誤解為“感受”。于是慢慢地，這個成語便增加了一個新的義項。

2.空穴來風。這個成語出自宋玉《風賦》：“臣聞于師，枳句來巢，空穴來風。其所托者然，則風氣殊焉?！保ㄨ祝参锩?，也稱“枳橘”；句，彎曲；穴，孔，洞；來，吹來。）有自然的或人為的空氣流動，空穴才會有風透過；有了洞穴，才可吹進空氣而發(fā)聲。所以這個成語的意思是消息或傳說是有根據(jù)的。但是，由于“空”字往往暗含“沒有”的意思，大家一看到這個成語就想到消息或傳說沒有根據(jù)。隨著用錯的情況增多，這兩個完全相反的意思都進入了辭典。同一個成語有兩個完全相反的意思，在具體句子中到底取哪個意思，這需要我們聯(lián)系上下文來進行判斷。

3.相濡以沫。出自《莊子·大宗師》，原文是：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！币馑际侨珊粤?，魚靠在一起以唾沫相互濕潤，一般用在夫妻之間。后來這個成語的使用范圍擴大了，不再僅僅使用在夫妻之間，還比喻同處困境，相互救助。

4.掌上明珠。指極受父母疼愛的兒女，特指女兒。后來范圍開始擴大，不但可以指女兒，還可以指兒子；不但可以指人，還可以指物。

5.美輪美奐?！懊垒喢缞J”也可寫作“美奐美輪”，原本形容建筑物高大華美。輪，高大的樣子；奐，鮮明，盛大的樣子。這個成語出自《禮記·檀弓下》，原文這樣說：“晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰‘美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯’?！睆倪@個成語的來歷，我們可以看出，它只能用于形容建筑物。后來這個成語的語義也擴大了，可以用于形容其他美的事物，形容裝飾、布置等美好漂亮。

呂叔湘先生在《語言和語言研究》中說：“語言是經(jīng)常在變的，語音、語義、語匯、語法都在不斷的變化之中。短時間內(nèi)看不出，時間長了就明顯了。”隨著人們交往的日益頻繁，作為交流工具的語言變化越來越快。語言的變化是由語言的任意性決定的。語言符號的任意性是指語言符號的音義聯(lián)系并非是本質(zhì)的、必然的，而是由社會成員共同約定的。一種意義為什么要用這個聲音形式，而不用那種聲音形式，這中間沒有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。人們可以用這個語言符號表示這個意思，當然也可以用這個語言符號表示另外一個意思。隨著社會發(fā)展，“勵精圖治”“炙手可熱”等成語也像以上成語一樣發(fā)生了變化，考生在復習時要加以關注。