結(jié)合時(shí)代要求踐行人心和善的道德觀

中華民族在5000多年文明發(fā)展中創(chuàng)造的中華道德文明，是中華民族獨(dú)特的倫理精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)中國(guó)人民樹(shù)立高度文化自信和文化自覺(jué)的精神力量。深刻理解中華道德文明的科學(xué)內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值，對(duì)于豐富完善社會(huì)主義道德體系具有重要而深遠(yuǎn)的意義，能夠?yàn)閯?chuàng)造人類文明新形態(tài)的社會(huì)實(shí)踐提供有力道德支撐。

道德觀是人們對(duì)人與自身、人與他人、人與社會(huì)、人與自然倫理關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和根本看法，是依靠社會(huì)輿論和勸說(shuō)力量，用善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為準(zhǔn)則、規(guī)范體系。人心和善表征著心靈祥和安樂(lè)的狀態(tài)，包含著崇德向善的道德要求，既體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也是中華文化長(zhǎng)期倡導(dǎo)的對(duì)待他人與社會(huì)的態(tài)度。人心和善是中國(guó)人精神領(lǐng)域的特質(zhì)稟賦，彰顯著中國(guó)人道德觀的風(fēng)格和氣派。這種道德觀在中國(guó)社會(huì)延續(xù)數(shù)千年，積淀了豐富內(nèi)涵，具有重要意義。

人心和善是一種與人的存在和發(fā)展融為一體的道德要求。《周易》提出“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，老子提出“上善若水”，孟子主張“惻隱之心，人皆有之”“君子莫大乎與人為善”，等等，都把善與為人之本、安身立命聯(lián)系在一起，體現(xiàn)著中國(guó)人崇德向善的美好追求。

人心和善是一種以“和合”價(jià)值理念為遵循的道德要求。中華傳統(tǒng)文化中，對(duì)“和合”的表述很多?！对?shī)經(jīng)》中就有“既和且平，依我磬聲”的說(shuō)法，儒家倡導(dǎo)“大道之行，天下為公”，道家提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，法家主張“和合故能諧”，墨家主張“兼愛(ài)”“尚同”，等等?！昂秃稀背蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要價(jià)值理念。在中國(guó)人的血脈中，作為道德的“善”同作為社會(huì)價(jià)值理念的“和”相輔相成、融為一體?！吧啤笔恰昂汀钡幕A(chǔ)，是“和”實(shí)現(xiàn)的道德支撐；“和”制約、規(guī)定著“善”，是“善”的價(jià)值引領(lǐng)和目標(biāo)指向?！洞髮W(xué)》中說(shuō)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，就是對(duì)“和”與“善”關(guān)系的經(jīng)典表述。由此可見(jiàn)，中國(guó)人的“和善”心性，不僅是對(duì)人的態(tài)度，也體現(xiàn)著天下為公的道義情懷。

人心和善是一種以仁愛(ài)為核心的道德要求。在中國(guó)文化中，和善并不是一個(gè)抽象的道德符號(hào)，而是有其具體規(guī)定的。《論語(yǔ)·顏淵》提到：“樊遲問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人?！笨鬃舆€進(jìn)一步闡明了仁愛(ài)的道德要求：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄凹核挥?，勿施于人?！比寮业摹叭收邜?ài)人”思想，生動(dòng)地勾勒了中國(guó)人的“和善”心性，體現(xiàn)著“推己及人”的道德境界。

在5000多年的中華文明發(fā)展史中，人心和善的道德觀為中華民族生生不息、不斷發(fā)展壯大提供了重要精神力量。它形成于中國(guó)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系之中，其蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、崇正義、尚和合等價(jià)值理念，所體現(xiàn)的以和為貴、與人為善、助人為樂(lè)等傳統(tǒng)美德，已深深植根于中國(guó)人的精神中，體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。無(wú)論時(shí)代發(fā)展到哪一步，這些閃光的美德規(guī)范永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，是支撐中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)精神柱石。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨全國(guó)人民正意氣風(fēng)發(fā)地奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐呼喚著傳承弘揚(yáng)中華道德文明的智慧和精華。我們要堅(jiān)持馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀，充分認(rèn)識(shí)人心和善的道德觀的時(shí)代價(jià)值，不斷推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)好中華民族的道德基因和血脈。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷推動(dòng)人心和善的道德觀與新時(shí)代公民道德建設(shè)相適應(yīng)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行相融合，更好構(gòu)筑中華民族獨(dú)特的價(jià)值追求和倫理精神。堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，深刻理解人心和善的道德觀的核心要義，促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，明確價(jià)值導(dǎo)向、弘揚(yáng)美德義行，引導(dǎo)人們向上向善，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年6月20日）

◆提煉

議論文應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，或者回答現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，發(fā)掘有意義的思想內(nèi)涵，弘揚(yáng)民族精神，傳播正能量；或者鞭撻某種社會(huì)弊端，收到矯世勵(lì)俗、發(fā)人深思的社會(huì)效果。主題響亮是這類議論文寫(xiě)作的第一要?jiǎng)?wù)。如這篇時(shí)文，提出“結(jié)合時(shí)代要求踐行人心和善的道德觀”的觀點(diǎn)，對(duì)人心和善從“與人的存在和發(fā)展融為一體”“以‘和合’價(jià)值理念為遵循”“以仁愛(ài)為核心”三個(gè)方面展開(kāi)分析，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的道德觀建立具有深刻的啟發(fā)意義。從近年來(lái)高考作文的命制與寫(xiě)作情況來(lái)看，那些關(guān)注時(shí)事，能見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)，給人以意味深長(zhǎng)的啟迪的議論文，往往能夠得到閱卷者的青睞。如果在高考作文中，我們能夠提高自己的理論水平，提出具有一定針對(duì)性和思想高度的觀點(diǎn)，自然能在眾多作文中脫穎而出。