“新的文化使命”視閾下檔案文化建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵與實(shí)踐理路

摘 要：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重要命題對檔案文化建設(shè)提出了時(shí)代要求?；诮ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明使命的生成邏輯，當(dāng)前檔案文化建設(shè)存在中國傳統(tǒng)檔案文化與現(xiàn)代檔案文化交織、中國特色檔案文化與西方后現(xiàn)代檔案文化碰撞的問題。因此，我國檔案部門應(yīng)將“第二個(gè)結(jié)合”作為方法論指導(dǎo)，以中華民族現(xiàn)代文明守正創(chuàng)新、交流互鑒、整體發(fā)展和以人民為中心的文明觀，樹立檔案文化的權(quán)利觀、主體觀、互鑒觀、整體觀。在處理檔案文化的“中西古今”問題時(shí)，檔案部門應(yīng)以中國特色檔案文化的發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)機(jī)理為基礎(chǔ)，正確處理傳統(tǒng)檔案文化和現(xiàn)代檔案文化的關(guān)系，辯證認(rèn)識西方后現(xiàn)代檔案文化的價(jià)值，保障公民文化權(quán)利，系統(tǒng)協(xié)調(diào)推進(jìn)檔案文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：中華民族現(xiàn)代文明；第二個(gè)結(jié)合；檔案文化；時(shí)代發(fā)展

分類號：G279.2

The Connotation and Practice of Archival Culture Development under the Threshold of “New Cultural Mission”

Su Biying

（ School of Information Management， Nanjing University， Nanjing， Jiangsu 210023 ）

Abstract： The important proposition of building the modern civilization of the Chinese nation has put forward the requirements of the times for the development of archival culture. Based on the logic of the mission of building the modern civilization of the Chinese nation， the current archival culture development has the problem of intertwining Chinese traditional archival culture and modern archival culture， and the collision between archival culture with Chinese characteristics and Western post-modern archival culture. Therefore， China’s archival institutions should uphold the “the second combination” as methodology， and establish the right view， subject view， mutual appreciation view and overall view of archival culture based on the civilization concepts of the modern civilization of the Chinese nation， which is based on the righteousness and innovation， exchanges and mutual understanding， overall development and the people as the core. In dealing with the issue of “Chinese， Western， ancient and modern” archival culture， archival institutions should take the historical and practical mechanism of the development of archival culture with Chinese characteristics as the basis， correctly deal with the relationship between traditional archival culture and modern archival culture， dialectically recognize the value of the Western post-modern archival culture， safeguard the cultural rights of the citizens， and systematically coordinate and push forward archival culture development.

Keywords： Modern Civilization of the Chinese Nation； The Second Combination； Archival Culture； Development of the Times

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命”[1]；并闡釋了“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大意義與重要內(nèi)涵。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文明表達(dá)。[2]“第二個(gè)結(jié)合”作為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本遵循[3]，是處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化關(guān)系重要的方法論。檔案事業(yè)作為文化事業(yè)的一部分，需要各級各類檔案館通過檔案文化建設(shè)肩負(fù)起“新的文化使命”。

我國關(guān)于檔案文化的研究成果頗豐。第一，在檔案文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上，有學(xué)者梳理檔案文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的相關(guān)理論[4]，為檔案文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了理論支撐?，F(xiàn)階段，檔案文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)面臨著體制機(jī)制不健全、法律保障不完善等現(xiàn)實(shí)困難[5]，檔案館應(yīng)積極尋求合作、完善文化產(chǎn)業(yè)平臺[6]，也可引入營銷思維，增加產(chǎn)品的彈性化功能設(shè)計(jì)與附加值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與用戶的情感共鳴[7]。第二，在檔案文化傳播上，檔案館應(yīng)積極探索依托移動(dòng)終端等第五媒體的檔案文化傳播方式[8]；樹立媒體敘事理念，利用多媒體矩陣發(fā)揮媒體的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，增強(qiáng)檔案文化的輻射 范圍[9]；同時(shí)也應(yīng)關(guān)注檔案文化傳播的開放性和安全性之間的矛盾[10]。第三，在檔案文化的價(jià)值意義上，于公眾，檔案部門開展文化建設(shè)需要實(shí)現(xiàn)文化自覺，推動(dòng)檔案文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng) 建[11]，構(gòu)建檔案行為文化體系[12]；于社會(huì)，檔案文化建設(shè)堪稱一項(xiàng)改善社會(huì)記憶功能的“社會(huì)健腦工程”[13]；于國家，檔案文化建設(shè)應(yīng)融入國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，助推文化自信自強(qiáng)[14]?？v觀現(xiàn)有研究，學(xué)界從不同視角對檔案文化建設(shè)問題進(jìn)行分析，為檔案文化實(shí)踐提供了參考方向，但鮮有研究成果置身于文化固有的“中西古今”問題進(jìn)行分析，導(dǎo)致學(xué)界對檔案文化建設(shè)問題的認(rèn)識仍不全面。本文在剖析中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)這一命題的生成邏輯和“第二個(gè)結(jié)合”的重要意義的基礎(chǔ)上，將其同檔案文化建設(shè)相融合，探討在“新的文化使命”目標(biāo)導(dǎo)向下檔案文化建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵與實(shí)踐理路，以期豐富檔案文化理論體系，助力檔案文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。

1 中華民族現(xiàn)代文明與檔案文化建設(shè)面臨的“中西古今”問題

“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是中國共產(chǎn)黨在新的歷史起點(diǎn)上提出的“新的文化使命”，是中華民族面對文化的“中西古今”問題而做出的現(xiàn)實(shí)選擇。[15]

1.1 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明使命的生成背景作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一“新的文化使命”是站在文化“中西古今”問題交匯點(diǎn)上提出的藍(lán)圖。于外，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的趨勢導(dǎo)致中西文化不斷碰撞，西方霸權(quán)主義利用文化滲透傾銷本國文化觀念，大國之間的博弈更加關(guān)注文化領(lǐng)域。中國作為后發(fā)型現(xiàn)代化國家，如何恪守本民族文化的主體性和獨(dú)立性日益成為關(guān)鍵問題。文化的“中西之爭”問題由此凸顯。于內(nèi)，面對繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展的要求，需要處理好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)代文化發(fā)展之間的關(guān)系。文化的“古今之爭”問題亟須解答。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)中國人民在馬克思主義的指導(dǎo)下，將中華文明同馬克思主義緊密結(jié)合形成的自主性創(chuàng)新。[16]中華民族現(xiàn)代文明的提出意味著面對傳統(tǒng)文化，應(yīng)秉承“守正不守舊、尊古不復(fù)古”的原則；面對外來文化，應(yīng)采取“文化平等、交流互鑒”的態(tài)度。“新的文化使命”是堅(jiān)持文化的民族性與世界性、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

1.2 檔案文化建設(shè)面臨的“中西古今”問題

將檔案文化建設(shè)實(shí)踐置于文化的“中西古今”問題視閾下進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國檔案文化建設(shè)也面臨著相似的困境。一方面，從檔案文化的“古今之爭”上看，檔案文化作為一種存在的生活方式，隨著檔案事業(yè)現(xiàn)代化的推進(jìn)，逐步轉(zhuǎn)向具有現(xiàn)代意義且自由自覺的公眾檔案文化模式。另一方面，從檔案文化的“中西之爭”上看，西方后現(xiàn)代檔案文化包含的多元價(jià)值論、解構(gòu)主義和不確定性等觀念不斷沖擊我國“一核多元、多方共治”的檔案文化發(fā)展格局，亟待進(jìn)一步深化具有中國特色的檔案文化，方能使得未來的檔案文化生長和積累具有一個(gè)可持續(xù)、可延伸的根基?？梢?，面對西方檔案文化滲透、傳統(tǒng)檔案文化滯后的現(xiàn)實(shí)問題，面向中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)使命與檔案事業(yè)現(xiàn)代化要求，繁榮具有中國特色、現(xiàn)代意義的檔案文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 “新的文化使命”賦予檔案文化新的時(shí)代內(nèi)涵

“第二個(gè)結(jié)合”要求我國檔案文化建設(shè)在處理“中西古今”問題時(shí)，既不能“厚古薄今”，也不能“全盤西化”。[17]“新的文化使命”的發(fā)展前景和“第二個(gè)結(jié)合”的方法論指導(dǎo)意義賦予了檔案文化建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵。

2.1 “第二個(gè)結(jié)合”是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的方法論

“第二個(gè)結(jié)合”把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，從而聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢并造就新的文化生命體，在筑牢中華民族現(xiàn)代文明的主體性、民族性的同時(shí)，賦予文明時(shí)代性、創(chuàng)新性的內(nèi)涵。[18]“第二個(gè)結(jié)合”在文化的歷時(shí)性維度上推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化，對處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、化解文化的“古今之爭”具有重要價(jià)值；在文化的共時(shí)性維度上推動(dòng)了馬克思主義進(jìn)一步中國化，對處理不同民族和地區(qū)文化、化解文化的“中西之爭”具有重要意義。可見，中華民族現(xiàn)代文明具有守正創(chuàng)新、交流互鑒、整體發(fā)展、以人民為中心的時(shí)代內(nèi)涵，凸顯了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特性。

（1）守正創(chuàng)新的文明觀

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)需要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的文明觀，堅(jiān)持文化的繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一。在文化古今問題的處理上，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)不同于西方現(xiàn)代化過程中將傳統(tǒng)與現(xiàn)代視為對立的兩極，進(jìn)而導(dǎo)致西方現(xiàn)代化過程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的割裂。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)應(yīng)本著守正創(chuàng)新的文明觀，通過“第二個(gè)結(jié)合”，以馬克思主義激活中華文明的基因，推動(dòng)中華文明的更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[19]，堅(jiān)持文化的繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

（2）交流互鑒的文明觀

在文化中西問題的處理上，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)應(yīng)本著“兼容并包、交流互鑒、多元共存”的原則，倡導(dǎo)文化的平等與包容，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越[20]，不同于西方塑造的中心與邊緣對立的文明觀念和不平等的文明體系。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)通過“第二個(gè)結(jié)合”，在廣闊的文化空間中，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

（3）整體發(fā)展的文明觀

不同于西方現(xiàn)代化過程中片面發(fā)展的文明觀，中華民族現(xiàn)代文明是一種全面協(xié)調(diào)、全面發(fā)展的文明觀[21-22]，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化過程中物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明相統(tǒng)一的現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，相較于西方單向度的文明推進(jìn)邏輯具有明顯的優(yōu)越性，中國式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上形成的中華民族現(xiàn)代文明具有整體協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。

（4）以人民為中心的文明觀

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，將“人的自由全面發(fā)展”作為現(xiàn)代化的價(jià)值追求和最高的文明理想，不同于西方現(xiàn)代化中追求“抽象的人”而導(dǎo)致的“人的異化”與中國傳統(tǒng)文化中君主專制的思想，具有政治性和人民性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

2.2 從“新的文化使命”和“第二個(gè)結(jié)合”推導(dǎo)檔案文化建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵

“新的文化使命”和“第二個(gè)結(jié)合”為新時(shí)代檔案文化建設(shè)提供了科學(xué)的前景指向和方法論指導(dǎo)?！靶碌奈幕姑敝小皥?jiān)持文化自信、堅(jiān)持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新”的基本原則，與“第二個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)持共時(shí)性與歷時(shí)性相統(tǒng)一的思維導(dǎo)向，為形成新形勢下的檔案文化內(nèi)涵體系提供了邏輯指引，見圖1。第一，守正創(chuàng)新的文明觀堅(jiān)持文化的繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一，其在檔案事業(yè)中指向了中國特色的檔案文化主體觀；第二，交流互鑒的文明觀堅(jiān)持文化的民族性與世界性相統(tǒng)一，其在檔案事業(yè)中指向了博采眾長的檔案文化互鑒觀；第三，整體發(fā)展的文明觀堅(jiān)持文化的要素性與系統(tǒng)性相統(tǒng)一，其在檔案事業(yè)中指向了協(xié)調(diào)推進(jìn)的檔案文化整體觀；第四，以人民為中心的文明觀堅(jiān)持文化的政治性與人民性相統(tǒng)一，其在檔案事業(yè)中指向了以人為本的檔案文化權(quán)利觀。

（1）中國特色檔案文化主體觀

守正創(chuàng)新的文明觀指引著檔案文化建設(shè)應(yīng)樹立中國特色檔案文化主體觀，這體現(xiàn)在檔案事業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與中國傳統(tǒng)檔案文化的深厚歷史底蘊(yùn)之中。一方面，中國特色社會(huì)主義道路指明了檔案事業(yè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使檔案文化建設(shè)扎根于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐土壤。在這一環(huán)境下形成的集中統(tǒng)一的檔案管理體制以及“為黨管檔、為國守史、為民服務(wù)”的檔案工作使命等，都是對外展示中國特色檔案文化、對內(nèi)發(fā)揮檔案文化向心力的核心內(nèi)容。另一方面，傳統(tǒng)檔案文化蘊(yùn)含著檔案文化自身生長的文化機(jī)理，挖掘中國特色的檔案文化離不開對傳統(tǒng)檔案文化的傳承和發(fā)展。在新的文化使命下，檔案部門應(yīng)挖掘檔案文化特色，樹立中國特色的檔案文化主體觀，在立足中國特色社會(huì)主義實(shí)踐客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)檔案文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，夯實(shí)檔案文化的根脈，面向世界彰顯我國檔案文化的民族性、主體性、特色性。

（2）博采眾長的檔案文化互鑒觀

交流互鑒的文明觀要求檔案文化建設(shè)在處理中國特色檔案文化與西方后現(xiàn)代檔案文化關(guān)系時(shí)，秉持開放包容的態(tài)度，樹立博采眾長的檔案文化互鑒觀，做到融匯中西，進(jìn)而破解檔案文化建設(shè)中的中西之爭。“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”[23]，中西方不同的檔案文化是基于不同的文化土壤而生長出來的有機(jī)結(jié)構(gòu)，使得中西方檔案文化具有不同的文化基因，進(jìn)而形成各國不同的檔案文化觀念與檔案文化現(xiàn)象。在中西方檔案文化的交流互鑒中，應(yīng)秉承開放精神但不能盲目吸收，應(yīng)充分分析不同檔案文化現(xiàn)象背后的文化土壤與文化基因，在推進(jìn)西方檔案文化的本土化、中國化的基礎(chǔ)上，有選擇性地吸收借鑒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)檔案文化的民族性與世界性的統(tǒng)一。

（3）協(xié)調(diào)推進(jìn)的檔案文化整體觀

整體發(fā)展的文明觀指引著檔案文化建設(shè)應(yīng)秉承協(xié)調(diào)推進(jìn)的檔案文化整體觀，意味著檔案文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要秉承整體協(xié)調(diào)的觀念進(jìn)行謀篇布局。各級各類檔案館的檔案資源詮釋了中華民族的價(jià)值觀念與信仰，是中華民族文化基因的載體。檔案工作者需要將檔案文化建設(shè)任務(wù)融入中華民族文化基因的表達(dá)之中，使得檔案文化的發(fā)展脈絡(luò)成為中華文化基因譜系序列中的一部分，建構(gòu)二者之間的關(guān)系與淵源，推動(dòng)二者之間意義的生成與聯(lián)結(jié)，使得具有個(gè)性的檔案文化能夠同具有共性的中華民族現(xiàn)代文明互相濡化。

（4）以人為本的檔案文化權(quán)利觀

以人為本的檔案文化權(quán)利觀要求檔案館在文化建設(shè)過程中保障和發(fā)展公民的文化權(quán)利，提供檔案文化交流空間、推動(dòng)檔案文化傳播，使得公眾能夠平等、全面、充分參與檔案文化生活。一方面，在文化權(quán)利的保障和實(shí)現(xiàn)層面上，檔案館應(yīng)尊重公民的文化權(quán)利，增強(qiáng)檔案館的文化功能，落實(shí)其文化定位，從不同方面滿足公眾對檔案文化的需要，為社會(huì)公眾參與檔案文化生活提供條件。另一方面，在文化權(quán)利內(nèi)涵上，檔案館應(yīng)該認(rèn)識到文化權(quán)利內(nèi)涵的豐富性，不僅要關(guān)注公眾對有形的檔案館文化產(chǎn)品的獲得，即檔案館主動(dòng)提供文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)條件，還需要關(guān)注無形的公眾檔案素養(yǎng)的提升，即鼓勵(lì)人民群眾主動(dòng)推進(jìn)檔案文化的發(fā)展，最終使得檔案文化能夠真正融入公眾生活，讓檔案文化成為人民的文化。

3 “新的文化使命”下檔案文化建設(shè)的 實(shí)踐理路

檔案文化發(fā)展面臨傳統(tǒng)檔案文化與現(xiàn)代檔案文化交織、中國特色檔案文化與西方后現(xiàn)代檔案文化碰撞的現(xiàn)實(shí)問題，具有中國特色的檔案文化并沒有形成，具有現(xiàn)代意義的公眾檔案文化權(quán)利意識還處于萌芽狀態(tài)，難以應(yīng)對“中西古今”的檔案文化問題。在“新的文化使命”背景下，檔案部門應(yīng)積極踐行中國特色的檔案文化主體觀、博采眾長的檔案文化互鑒觀、協(xié)調(diào)推進(jìn)的檔案文化整體觀、以人為本的檔案文化權(quán)利觀。

3.1 以中國特色檔案文化本身發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)機(jī)理為基礎(chǔ)

從歷史視角來看，一個(gè)民族的檔案文化傳統(tǒng)是其發(fā)展的文化“基因庫”，在檔案文化中發(fā)揮著隱性的、潛在的控制性作用，是檔案文化的特性和內(nèi)聚力形成的根本原因，是使之區(qū)別于其他類型檔案文化的核心標(biāo)識。[24]傳統(tǒng)檔案文化中重視歷史記錄和檔案保管的文化傳統(tǒng)，我國形成了歷史悠久、規(guī)模龐大的檔案事業(yè)體系，檔案集中統(tǒng)一管理制度已經(jīng)成為我國特色的檔案制度文化，對檔案事業(yè)發(fā)揮著重要的凝聚作用。面對“新的文化使命”與發(fā)展現(xiàn)代檔案文化的要求，檔案部門應(yīng)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)檔案文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。例如，在檔案管理的運(yùn)行機(jī)制上，我國檔案管理體制具有集中管理的優(yōu)勢，但是當(dāng)下也需要改革其中“開放意識不強(qiáng)、欠缺運(yùn)行活力、缺乏公眾參與”等客觀存在的問題，應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展環(huán)境，嘗試探索更加靈活的補(bǔ)充形式，可通過檔案治理強(qiáng)化檔案社會(huì)參與，進(jìn)而增強(qiáng)檔案事業(yè)發(fā)展運(yùn)行的活力。

從現(xiàn)實(shí)視角來看，一個(gè)民族的檔案文化生長有其具體的社會(huì)制度土壤。我國具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國情，注定了檔案文化建設(shè)需要走適合本民族特點(diǎn)的發(fā)展道路，同時(shí)也成就了本民族的檔案文化特色。檔案文化建設(shè)應(yīng)立足中國特色檔案文化本身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)機(jī)理。一方面，檔案文化建設(shè)應(yīng)對本民族檔案文化發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)機(jī)理進(jìn)行剖析，明確本民族檔案文化形成的因果關(guān)系、發(fā)展歷史、基本內(nèi)容、基本理念，掌握本民族檔案文化的來路與進(jìn)路。另一方面，檔案文化應(yīng)符合中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在規(guī)定性，與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命要求相統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義的檔案實(shí)踐環(huán)境與“為黨管檔”的價(jià)值使命，意味著檔案文化建設(shè)應(yīng)擦亮檔案文化的政治底色，利用檔案文化建設(shè)彰顯意識形態(tài)、促進(jìn)社會(huì)的身份認(rèn)同；檔案館建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，意味著檔案文化建設(shè)需要契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過挖掘檔案元素，與社會(huì)主義先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)對接，進(jìn)而利用檔案文化建設(shè)引領(lǐng)人、塑造人。

3.2 以博采眾長的理念正確認(rèn)識西方后現(xiàn)代檔案文化

當(dāng)前檔案文化建設(shè)面臨的西方后現(xiàn)代檔案文化與中國特色檔案文化碰撞的問題，根源于我國檔案事業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。如何利用檔案事業(yè)現(xiàn)代化過程中的后發(fā)優(yōu)勢，值得思考。一方面，檔案部門需要意識到，雖然如今社會(huì)公眾自由自覺的檔案意識逐漸萌芽，但同西方認(rèn)同范式、社區(qū)范式下開展的檔案實(shí)踐存在著本質(zhì)差異。另外，不同范式下對檔案真實(shí)性的理解不同，而后現(xiàn)代這種大批判、大拒絕的態(tài)度猶如洪水猛獸，強(qiáng)大的外部力量勢必沖擊檔案文化，導(dǎo)致文化的被迫轉(zhuǎn)型，如不重視對中國特色檔案文化的培育與建設(shè)，長此以往，容易導(dǎo)致民族檔案文化發(fā)展的畸形。在學(xué)術(shù)研究中，亟須學(xué)者對中國特色檔案文化進(jìn)行梳理和探討。例如，加快建構(gòu)中國檔案學(xué)的自主知識體系，讓檔案文化更多地實(shí)現(xiàn)文化的內(nèi)生長；在實(shí)踐上，既不能抱殘守缺，也不能全盤西化，應(yīng)以博采眾長的理念積極加強(qiáng)同異質(zhì)文化的交流，通過文化交流增進(jìn)彼此理解，吸取外來檔案文化中的有益成分，使其逐漸內(nèi)化成為自身優(yōu)勢。

3.3 以整體協(xié)調(diào)思維推進(jìn)檔案文化建設(shè)

中華民族現(xiàn)代文明與西方現(xiàn)代文明具有不同的文明推進(jìn)邏輯，使得中華民族現(xiàn)代文明具有整體協(xié)調(diào)的特點(diǎn)，這要求檔案工作者在檔案文化建設(shè)中將檔案文化的要素性、獨(dú)特性融入中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的整體性、融合性。一方面，需要將檔案文化的個(gè)性融入中華民族現(xiàn)代文明的共性。檔案工作者需要實(shí)現(xiàn)檔案資源的整體性、聯(lián)合性開發(fā)。例如，按照主題進(jìn)行檔案資源的組織，打通檔案館、圖書館、文化館等機(jī)構(gòu)資源的壁壘，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)多源、多模態(tài)檔案資源的組織和融合，形成按照主題分類的檔案資源數(shù)據(jù)庫，共同助力檔案文化融入國家文化數(shù)字化、中華民族現(xiàn)代文明的文化建設(shè)戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)用檔案文化建設(shè)澆灌中華民族現(xiàn)代文明基因、詮釋中華民族現(xiàn)代文明譜系的作用，進(jìn)而賦予中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的生命力。另一方面，在中華民族現(xiàn)代文明的共性之中凸顯檔案文化的個(gè)性。當(dāng)文化基因形成一定的譜系之后，就會(huì)形成一種文化的網(wǎng)狀分布的關(guān)系，檔案文化會(huì)貫穿、體現(xiàn)在其他眾多思想理念和文化基因之中，需要檔案工作者在文化的整體性中彰顯檔案文化本身的特色內(nèi)涵。例如，利用檔案本身的原始記錄性凸顯檔案文化本身的基源屬性；發(fā)揮檔案的證據(jù)價(jià)值對抗歷史虛無主義，教育公眾；利用紅色檔案的政治屬性引領(lǐng)意識形態(tài)等。

3.4 以保障公民的文化權(quán)利開展檔案文化建設(shè)

檔案館作為公共文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，是政府保障公民文化權(quán)利的重要制度安排，在文化服務(wù)方面具有重要責(zé)任?！靶碌奈幕姑币髾n案文化建設(shè)應(yīng)秉承以人為本的檔案文化權(quán)利觀。第一，檔案館文化建設(shè)應(yīng)深入刻畫“公共性”的內(nèi)涵，認(rèn)識到檔案服務(wù)的對象是大眾而不是小眾，服務(wù)的邏輯是權(quán)利而不是請求。第二，檔案部門應(yīng)不斷打造高質(zhì)量的檔案文化精品，使公眾逐漸認(rèn)識到檔案館也是落實(shí)文化權(quán)利的場所。只有滿足公眾的需求、社會(huì)的需要，檔案文化建設(shè)才有存在的價(jià)值和發(fā)展的動(dòng)力[25]，才不至于成為一種邊緣文化。第三，在檔案文化建設(shè)中，公民不應(yīng)只是被動(dòng)接受服務(wù)，而是應(yīng)該主動(dòng)參與文化建設(shè)過程。檔案館應(yīng)該推進(jìn)自身從“管文化、辦文化”向“治文化”的方向轉(zhuǎn)變，積極發(fā)揮公民對文化治理的作用。例如，利用好互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的共享性生態(tài)環(huán)境，積極參與搭建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)公共平臺，通過平臺提供檔案文化要素和檔案資源，增進(jìn)公眾的檔案文化參與，用共創(chuàng)和眾包思維著力推進(jìn)公共文化治理的實(shí)現(xiàn)。[26]

4 結(jié) 語

面對檔案文化的“中西古今”矛盾問題，“新的文化使命”與“第二個(gè)結(jié)合”這一方法論為新時(shí)代檔案文化建設(shè)指明了方向，要求檔案文化建設(shè)需立足中國特色檔案文化本身的歷史與現(xiàn)實(shí)機(jī)理，正確處理中國傳統(tǒng)檔案文化，正確認(rèn)識西方后現(xiàn)代檔案文化，堅(jiān)持整體協(xié)調(diào)的思維，注重保障公民文化權(quán)利。在全局上，力求破解檔案文化的“中西古今”之爭，進(jìn)而成就一批熔鑄古今、匯通中西的檔案文化成果。同時(shí)，在今后的研究中，需要學(xué)界進(jìn)一步梳理我國檔案文化的譜系，凝練出我國檔案文化的特色內(nèi)核，使我國檔案文化進(jìn)一步向下扎根、向上生長，將檔案文化力量轉(zhuǎn)換為推動(dòng)檔案事業(yè)發(fā)展、中國式現(xiàn)代化建設(shè)的能量。

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（責(zé)任編輯：張 帆 李倩楠）