文旅融合視域下非遺舞蹈的傳承與發(fā)展研究

[摘 要] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會文明發(fā)展的象征，是寶貴的文化旅游資源。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承與保護(hù)。湖北恩施土家族擺手舞是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較強(qiáng)的群眾參與性?；诖?，從擴(kuò)大政府資金投入、完善各部門管理機(jī)制、突出旅游特色、加強(qiáng)主客互動(dòng)、加強(qiáng)市場宣傳等方面探討恩施土家族擺手舞在全域旅游中的形象作用和傳承發(fā)展現(xiàn)狀，尋求非遺舞蹈的旅游生產(chǎn)性傳承方式。

[關(guān) 鍵 詞] 文旅融合；非遺舞蹈；恩施土家族；擺手舞

當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)不斷與其他產(chǎn)業(yè)互通融合，打破了原有的行業(yè)壁壘，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)之間的交融重組，并致力于建立良性的合作機(jī)制，從而形成新的文化共同體。明代畫家董其昌曾在《畫禪室隨筆》中說：“讀萬卷書，行萬里路?！蔽幕c旅游本就密不可分，在旅途中感受各地的風(fēng)土人情、民族特色、傳統(tǒng)文化也是人們認(rèn)識這個(gè)世界的重要途徑。恩施土家族擺手舞是流傳于湖北省恩施土家族苗族自治州來鳳縣的傳統(tǒng)舞蹈，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。恩施擺手舞源于五代時(shí)期，是土家族的傳統(tǒng)舞蹈，以狩獵、農(nóng)事、軍事和社會生活為主要表現(xiàn)內(nèi)容，表演中歌、樂、舞渾然一體，間有鑼鼓伴奏和擺手歌穿唱。2008年6月7日，土家族擺手舞（恩施擺手舞）經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；诖耍疚膶ξ穆萌诤弦曈蛳峦良易宸沁z舞蹈擺手舞的發(fā)展現(xiàn)狀和困境進(jìn)行分析并提出一些建議，希望為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展獻(xiàn)出一點(diǎn)綿薄之力。

一、文旅融合視域下非遺舞蹈傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，外來文化不斷進(jìn)入我國，導(dǎo)致一些本土文化開始被削弱甚至消失。非遺舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，相較于我國其他的傳統(tǒng)文化，在很容易被忽視。加上各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不平衡等原因，想要保護(hù)和傳承這些寶貴的舞蹈資源更是難上加難，迫切需要注入新的產(chǎn)業(yè)資源進(jìn)行融合創(chuàng)新，為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來新的可能。

（一）日趨凋零的非遺舞蹈

非遺舞蹈是當(dāng)?shù)孛褡逶谏钪薪?jīng)過長時(shí)間的積累、創(chuàng)造而形成的藝術(shù)形式，與當(dāng)?shù)孛褡逄厥獾纳罘绞矫芮邢嚓P(guān)。它記錄著人類社會生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗人情、文化理念等重要特征，其中也蘊(yùn)藏著各民族的文化基因、精神特質(zhì)、價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等核心因素，彰顯了當(dāng)?shù)孛褡濯?dú)特的審美特征，是全人類共同的寶貴財(cái)富。在全球化語境日趨融合的今天，人們的思想觀念發(fā)生巨變，文化生活也日趨多元，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明進(jìn)行了一次又一次激烈的交鋒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也因此受到越來越大的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人后繼乏人的問題越來越突出，導(dǎo)致我國非遺舞蹈的發(fā)展不容樂觀。其中既有非遺自身難以傳承的原因，也有社會環(huán)境變化的客觀因素。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“山西、云南等19個(gè)省區(qū)市有2221個(gè)舞蹈類遺產(chǎn)，目前保存下來的有1390個(gè)，沒有傳承的高達(dá)831項(xiàng)，短短20年消失的舞蹈遺產(chǎn)占到了總量的37%，其中像河北、山西等省份已經(jīng)有三分之二的傳統(tǒng)舞蹈失傳”[1]。可見，傳統(tǒng)舞蹈在當(dāng)代的衰微、凋零、消亡速度極快。擺手舞是土家族具有象征意義的文化瑰寶，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正面臨著保護(hù)和傳承的困境，迫切需要一些新的措施促進(jìn)非遺舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。

（二）與旅游相結(jié)合的非遺舞蹈

我國國土遼闊、民族眾多，其生活習(xí)性、審美特性、民族信仰等也存在眾多差異，正是這些差異構(gòu)成了絢麗的民族文化。民族舞蹈是我國各民族民眾在長期的生產(chǎn)勞作與生活?yuàn)蕵分凶园l(fā)創(chuàng)作出的一種特有的文化呈現(xiàn)方式，具有本民族的特色，不可避免地需要依托一定的地域而存在。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化與旅游之間的關(guān)系日益緊密，使各民族的舞蹈文化可以在其生長環(huán)境中呈現(xiàn)出最本真的美感。湖北恩施是湖北省的歷史名城，也是中國優(yōu)秀的旅游城市，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。隨著旅游人數(shù)的增多，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擺手舞逐漸被大眾所熟知，大大推動(dòng)了非遺舞蹈的傳承與保護(hù)工作。同時(shí)，因?yàn)檫@些表演中的演職人員大部分是當(dāng)?shù)厝?，不僅使非遺舞蹈保留了其特地場域的文化氛圍，還使觀眾體驗(yàn)了原汁原味的土家風(fēng)情，更為當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)就業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、文旅融合視域下土家族擺手舞傳承與發(fā)展的困境

文化與旅游的結(jié)合對于產(chǎn)業(yè)發(fā)展和非遺舞蹈的傳承具有重要的推動(dòng)作用，但在推動(dòng)過程中也面臨著一系列的問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)水平開始升級，對于精神性文化的需求更加突出，如何使傳統(tǒng)文化適應(yīng)當(dāng)代人的消費(fèi)理念逐漸成為一個(gè)顯性問題。

（一）政府資金投入分布不均衡

傳承與發(fā)展非遺舞蹈，資金支持必不可少。如“十一五”期間全州旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐加快，累計(jì)投入資金6億元以上，建成恩施大峽谷大橋、云龍河大橋、恩施大峽谷旅游公路、野三河景區(qū)旅游公路等一批支撐景區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施，啟動(dòng)了清江沿線旅游碼頭、騰龍洞和坪壩營旅游公路建設(shè)項(xiàng)目，同時(shí)加大招商引資力度，建設(shè)重點(diǎn)旅游項(xiàng)目26個(gè)，規(guī)劃總投資35億元，一批重點(diǎn)景區(qū)得到深度開發(fā)，國家A級景區(qū)達(dá)到21個(gè)，新增8個(gè)3A級以上景區(qū)。由此可見，地方政府在投入非遺項(xiàng)目資金時(shí)，更加看重文旅項(xiàng)目商業(yè)價(jià)值的提升，這就造成資金投入存在一定偏好，非遺舞蹈作為國家級非遺項(xiàng)目常常會被忽視?？梢?，政府資金投入的分布對非遺傳承與保護(hù)工作具有重要的影響。

（二）缺乏創(chuàng)新和專業(yè)的傳承人才

擺手舞是土家族的傳統(tǒng)舞蹈，出現(xiàn)于原始社會，傳遞的是一種土家文化，從土家族世世代代的生活勞作中演變而來，經(jīng)歷了千百年的發(fā)展演變，已經(jīng)悄然形成了獨(dú)具土家族文化特色的民族舞蹈形式，代表著土家族人勤勞、勇敢、樂觀的生活態(tài)度。從觀賞角度來看，舞蹈整體動(dòng)作比較生活化，觀賞性不強(qiáng)，而且當(dāng)下對舞蹈創(chuàng)新的專業(yè)人員不足，所以導(dǎo)致其在傳播過程中發(fā)展較為緩慢。舞蹈藝術(shù)是肢體藝術(shù)，動(dòng)作和形式?jīng)Q定最終呈現(xiàn)的效果，而專業(yè)的傳承人由于對擺手舞更為了解，再經(jīng)過認(rèn)真改編會讓傳統(tǒng)文化散發(fā)出不一樣的光彩，也更加貼合當(dāng)下人們的審美需求。如湖北來鳳等地的小擺手舞，有當(dāng)?shù)貙I(yè)人員在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改編，在舞蹈動(dòng)作中融入了大量情緒性肢體語言，舞蹈隊(duì)形也有了很大變化，既有原始的單一圓圈，也有進(jìn)一步發(fā)展的雙圓圈，偶爾還有雙圈相互交替的形式出現(xiàn)。這不僅使舞蹈隊(duì)形變得更加豐富，還大大增強(qiáng)了舞蹈的觀賞性與表演性。如果有更多專業(yè)的傳承人員加入非遺舞蹈擺手舞的傳承與保護(hù)當(dāng)中，相信擺手舞可以得到更好的傳承和傳播。

三、文旅融合視域下非遺舞蹈傳承與發(fā)展的對策

非遺舞蹈是人類在歷史長河中的一種文明的象征，反映了不同地域、不同民族的生活方式、文化內(nèi)涵、民族特性等，是人類文明的“活化石”。在當(dāng)下文旅融合的背景下，非遺舞蹈的發(fā)展獲得了空前的好時(shí)機(jī)，應(yīng)積極尋求與各行業(yè)之間的融合，促進(jìn)非遺舞蹈的保護(hù)與傳承，讓世界看到不一樣的中國文化。

（一）平衡地方資金投入，增強(qiáng)非遺傳承人的保障體系

首先，非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承離不開國家的大力支持和資金的持續(xù)投入，特別是一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的偏遠(yuǎn)地區(qū)，更需要增加非遺項(xiàng)目的資金支持來維持非遺項(xiàng)目的傳承。增加非遺項(xiàng)目資金投入可以從兩方面入手：一方面，應(yīng)成立專門的非遺舞蹈保護(hù)資金，并根據(jù)地方的發(fā)展情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)呢?cái)政傾斜與側(cè)重，從而確保地方文化項(xiàng)目有足夠的資金保障；另一方面，在文旅融合的熱潮下，應(yīng)積極鼓勵(lì)社會資本介入，豐富旅游的文化內(nèi)涵，并通過市場的運(yùn)營管理使非遺舞蹈得到更好的傳承與發(fā)展。其次，非遺項(xiàng)目傳承人作為非遺文化傳承與發(fā)展的重要因素，應(yīng)不斷完善其保障體系，使更多的專業(yè)人才愿意投身于非遺文化的保護(hù)與傳承工作中。筆者認(rèn)為，可以提高非遺傳承人的工作待遇，吸引大量優(yōu)秀的專業(yè)人才從事非遺傳承工作。保護(hù)瀕危的非遺舞蹈，可以加強(qiáng)人才的考核標(biāo)準(zhǔn)，對在傳承工作中有推動(dòng)和促進(jìn)作用的予以獎(jiǎng)勵(lì)，使更多的人能關(guān)注到中國古老的文化。

（二）推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)

非遺舞蹈依托地域而存在，因此可以將非遺舞蹈引入文化旅游項(xiàng)目之中，進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)。如與各大景點(diǎn)互相協(xié)作，借助恩施大峽谷、花硒谷康養(yǎng)小鎮(zhèn)夜游、清江游、蝴蝶巖、七星寨絕壁棧道等著名景區(qū)進(jìn)行非遺舞蹈演出。再如大型行浸式實(shí)景劇目《千年巴東—夜回》就是以北宋時(shí)期寇準(zhǔn)任巴東縣令的故事和土家族青年男女的愛情故事為主線，以3A景區(qū)寇準(zhǔn)文化公園的古建筑為背景，打破傳統(tǒng)舞臺的限制，結(jié)合聲、光、電、舞臺機(jī)械等手段，以話劇、情景劇、歌舞、非遺展示等表演形式，呈現(xiàn)了寇準(zhǔn)文化、古詩詞文化、清廉文化、非遺文化、民俗文化等獨(dú)具巴東特色的地域文化。該劇分“寇公在巴東”“土家婚俗”兩個(gè)篇章，包含《市集》《訟斷》《詩會》《勸農(nóng)》《定親》《哭嫁》《升號》《歡慶》八個(gè)劇幕，全劇時(shí)長90分鐘，給觀眾帶來了全新的體驗(yàn)。

（三）“旅游+研學(xué)”，突出文化旅游的魅力

當(dāng)?shù)貙?dǎo)游表示，旅游群體主要集中在“家庭出游”，大多數(shù)是父母帶著孩子一同出游，其中父母較為重視飲食和文化，也會請導(dǎo)游介紹當(dāng)?shù)氐奈幕Ｍ尯⒆芋w驗(yàn)不一樣的人生，拓寬視野，提高認(rèn)知。所以筆者認(rèn)為可以以“文化之旅”為名，推出家庭版親子旅游，讓家長帶著孩子共同體驗(yàn)和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕€可以將恩施土家族傳統(tǒng)民族服飾和舞蹈與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合起來，形成新的文創(chuàng)作品，如擺手舞插畫、擺手舞掛歷等。這樣不僅可以提高非遺的影響力，還可以為旅游演藝增添更多的文化吸引力。

（四）加強(qiáng)主客互動(dòng)，沉浸式體驗(yàn)土家風(fēng)情

擺手舞作為恩施土家族古老的傳統(tǒng)文化，是從世代的勞作生活中演變而來，具有較強(qiáng)的群眾性、娛樂性和互動(dòng)性以及鮮明的民族特色。擺手舞舞蹈動(dòng)作簡單易學(xué)，深受游客的喜愛，所以可以將其作為體育旅游項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)，加強(qiáng)主客互動(dòng)。如恩施“土家女兒城”中，旅游局以“原生態(tài)”和“非遺”的名義將游客招攬進(jìn)場，并進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)。游客們可以在看戲中表演，也可以在表演中看戲，使其在旅途中真切地感受到土家人民的熱情，品味土家民族風(fēng)情，獲得幸福感與滿足感，同時(shí)更好地促進(jìn)非遺舞蹈的傳承與發(fā)展。

（五）巧借媒介東風(fēng)，擴(kuò)大市場宣傳

在新媒體語境下，各類傳播媒介層出不窮，如小紅書、抖音、微信視頻號等平臺成為大眾獲取信息的重要媒介。各地的文化旅游局也開始搭上互聯(lián)網(wǎng)這輛快車，尋求擴(kuò)大宣傳的新途徑。土家族舞蹈也可以在“文旅巴東”等賬號上，邀請文旅局的工作人員以短視頻的形式表演舞蹈或普及非遺知識，并向全世界的粉絲推介其衍生出的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。巧借媒介東風(fēng)，非遺舞蹈能更好地進(jìn)行傳播，并拉近非遺文化和大眾的距離。

四、結(jié)束語

文旅融合是保護(hù)及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求，也是增強(qiáng)旅游歷史厚重感、豐富旅游內(nèi)涵、推動(dòng)旅游行業(yè)穩(wěn)健發(fā)展的重要途徑，更可以為文化和旅游實(shí)現(xiàn)全方位、深層次的融合發(fā)展創(chuàng)造良好的機(jī)遇。然而，當(dāng)前文旅融合背景下的非遺項(xiàng)目仍然受到資金、人才、制度、理念等的制約，目前的工作中還存在較多不足，特別是在非遺項(xiàng)目開發(fā)中過度商業(yè)化和娛樂化，迫切需要更多的力量參與到非遺項(xiàng)目的傳承中，共同促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化旅游與非遺傳承的互利共贏。

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作者單位：杭州師范大學(xué)