“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的美學(xué)闡釋

[摘 要] 隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)文化變得多元，娛樂(lè)方式變得多樣，審美不再單一。流行音樂(lè)作為一種客觀存在的社會(huì)文化現(xiàn)象，在一定程度上能反映社會(huì)文化的發(fā)展趨向。如今，流行歌曲作品如雨后春筍般走進(jìn)了人們的視野。在眾多的流行歌曲中，具有東方美感的“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲尤為凸顯。以“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲為研究對(duì)象，從內(nèi)涵、美學(xué)原則和審美規(guī)律等方面闡釋“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲，并對(duì)其作出展望。

[關(guān) 鍵 詞] 中國(guó)風(fēng)；流行歌曲；美學(xué)

隨著社會(huì)的世俗性滲透到大眾文化生活的各個(gè)方面，華語(yǔ)流行音樂(lè)已是當(dāng)代中國(guó)文化的重要組成部分。中國(guó)古典詩(shī)詞是流行歌曲歌詞創(chuàng)作的重要源泉，其所承載的厚重的歷史文化、凝練含蓄的語(yǔ)言表達(dá)、廣泛豐富的主題表現(xiàn)值得回味?！爸袊?guó)風(fēng)”流行歌曲的開(kāi)端可追溯到鄧麗君意義非凡的歌聲，她唱出了人們心中久違的世俗情感，如《水調(diào)歌頭》（專輯中歌曲命名為《但愿人長(zhǎng)久》）。1985年末，流行音樂(lè)的發(fā)展蒸蒸日上，大眾社會(huì)音樂(lè)生活的主流不再是傳統(tǒng)抒情歌曲。蘇芮作為華語(yǔ)樂(lè)壇里程碑式的歌手，她的貢獻(xiàn)有著重要的意義，她演繹的《一樣的月光》至今還在被新生代歌手翻唱。20世紀(jì)90年代，《濤聲依舊》《巴山夜雨》《夢(mèng)駝鈴》《古月照今塵》，從歌名到歌詞的寫作都借用了中國(guó)古典詩(shī)詞。這些均是早期具備“中國(guó)風(fēng)”元素的創(chuàng)作。隨著“中國(guó)風(fēng)”歌曲的相繼走紅，流行樂(lè)壇也陸續(xù)涌現(xiàn)出一大批“中國(guó)風(fēng)”的歌手，如中國(guó)流行音樂(lè)界的領(lǐng)軍人物劉歡32bb973e28ca7fe580b8f8c63037d14f、用“中國(guó)風(fēng)”唱出愛(ài)國(guó)情懷的李玉剛、傾情演唱國(guó)風(fēng)情歌的胡彥斌、認(rèn)真做“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的原創(chuàng)歌手后弦等。

一、“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的內(nèi)涵

21世紀(jì)初，我國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作遭遇瓶頸，再加上外國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)輸出，流行音樂(lè)市場(chǎng)正處于低迷期。之后，周杰倫和陶喆等唱作歌手橫空出世，以歐美流行的R&B、Hip-Hop為音樂(lè)基礎(chǔ)，并加入一些中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作和演唱，由此改變了這一現(xiàn)狀。這些音樂(lè)作品文白相間，極具中國(guó)古典意蘊(yùn)。音樂(lè)制作人黃曉亮對(duì)“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲定義為“三古三新”（古辭賦、古文化、古旋律，新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種。歌曲歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，將懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)代節(jié)奏相結(jié)合，具有含蓄、憂愁、幽雅、輕快等風(fēng)格。才華橫溢的音樂(lè)天才陶喆是中國(guó)風(fēng)編曲這一領(lǐng)域的先行者，1997年就創(chuàng)作了一首具有中國(guó)風(fēng)編曲的R&B歌曲《十七歲》。2003年7月，周杰倫的歌曲《東風(fēng)破》走紅，在歌詞方面不僅保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，而且采用了新的演唱方法營(yíng)造出一種意境。歌曲在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代的韻律，形成一種含蓄、憂傷、典雅、明快的歌曲風(fēng)格。自此，“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲正式形成，也就是本文所探討的“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的范疇。

二、創(chuàng)作“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的美學(xué)原則

（一）自律與他律的平衡

自律與他律是對(duì)音樂(lè)形式和內(nèi)容關(guān)系的兩種看法，即音樂(lè)內(nèi)容究竟在形式之中還是在形式之外。自律的音樂(lè)形式所蘊(yùn)含的內(nèi)容相對(duì)單一；他律的音樂(lè)形式則具有音樂(lè)本身的內(nèi)容，同時(shí)通過(guò)各種方式和音樂(lè)以外的事物產(chǎn)生聯(lián)系，從而表現(xiàn)音樂(lè)之外的內(nèi)容。

莫扎特、貝多芬、巴赫都是偉大的作曲家，但他們作品的旋律聽(tīng)起來(lái)并不是都很優(yōu)美，這說(shuō)明藝術(shù)史已經(jīng)否定了所謂唯美主義的美學(xué)立場(chǎng)或者藝術(shù)立場(chǎng)。好的作品經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，到目前為止，貝多芬的交響樂(lè)、莫扎特的歌劇仍然在世界各國(guó)的音樂(lè)大廳里回響。

當(dāng)今華語(yǔ)歌壇很多音樂(lè)人用“中國(guó)風(fēng)”的音樂(lè)風(fēng)格來(lái)制作流行音樂(lè)，如周杰倫和林俊杰這兩位創(chuàng)造歌壇神話的創(chuàng)作者。許多人因周杰倫而傾心“中國(guó)風(fēng)”和諧統(tǒng)一的美感，如充滿書生飄逸氣息的歌曲《青花瓷》將離愁別緒描繪得婉轉(zhuǎn)而細(xì)膩；《蘭亭序》的詞韻味悠長(zhǎng)，令人贊不絕口。周杰倫的慢歌基本上都遵循最古典的“宮商角徵羽”（12356）而很少使用偏音（變宮、清角、變徽、閏），在編曲方面有著獨(dú)有的一套體系，總體來(lái)說(shuō)非常古樸，像古詩(shī)一樣講究合轍押韻。林俊杰的編曲除了“宮商角徵羽”，還有偏音的使用，例如《江南》《醉赤壁》《曹操》等，這種旋律比較現(xiàn)代，接近于西洋大小調(diào)的概念?！恫懿佟防锸褂眉男杀容^偏向于搖滾；《江南》里中國(guó)民族樂(lè)器只是在間奏和尾奏使用；《醉赤壁》里中國(guó)的樂(lè)器篇幅也占得不多。音樂(lè)作品體現(xiàn)了創(chuàng)作者的辛勞與付出，且形式與內(nèi)容互為統(tǒng)一，形式是內(nèi)容的表達(dá)方式，內(nèi)容需通過(guò)形式才能顯現(xiàn)。

（二）繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中，既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新，這是一條重要的審美法則。如果把“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲融入普通大眾的生活中，就必須讓古典文學(xué)變得通俗易懂。音樂(lè)人在創(chuàng)作這類歌曲時(shí)會(huì)先去讀文學(xué)作品，研究角色在故事中的情感發(fā)展脈絡(luò)，將自己想象成故事的主角，思考主角的內(nèi)心活動(dòng)，這樣寫出來(lái)的歌詞和旋律匹配度會(huì)很高。例如大家熟知的《琵琶行》，是白居易被貶到江州做司馬時(shí)所作的詩(shī)，白居易和朋友飲酒準(zhǔn)備散伙的時(shí)候忽然聽(tīng)到有人在彈琵琶，而彈琵琶的女子也是流落到這個(gè)地方來(lái)的，境遇與白居易相同?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”，這句詩(shī)不是表達(dá)他生活即將陷入窘境當(dāng)中的苦，而是抒發(fā)他不能懷揣抱負(fù)的愁。

由酷狗音樂(lè)和優(yōu)酷聯(lián)合出品的音樂(lè)競(jìng)演節(jié)目《中國(guó)潮音》展現(xiàn)了中國(guó)文化一脈相承的精神，無(wú)論是戲曲與詩(shī)詞的相輔相成，還是古典琵琶與二胡的碰撞融合，都是向更多的年輕人展示“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的美學(xué)底蘊(yùn)。節(jié)目中裁縫鋪樂(lè)隊(duì)和唐伯虎Annie合作改編的《新梅花三弄》聽(tīng)起來(lái)很悅耳，“大道至簡(jiǎn)”就是他們掌握這首曲子的秘訣。從編曲層面上來(lái)講，歌曲并不是煩瑣復(fù)雜地隨意堆砌，這與我們平時(shí)所聽(tīng)到的一些傾向于“加法”的改編有所不同。這一版本的《新梅花三弄》其實(shí)減去了很多東西，這一“減法”的改編就讓“一切盡在不言中”的意境體現(xiàn)了出來(lái)。歌曲以風(fēng)鈴的聲響開(kāi)始并以其結(jié)束，有一種首尾呼應(yīng)的感覺(jué)。中間保留了原版《梅花三弄》的主歌和副歌部分，但在主歌之前和副歌末尾又添加了進(jìn)行改編的歌詞和曲子，其中還出現(xiàn)了民族樂(lè)器——古琴，并且古琴在歌曲中的演奏手法也有一定的創(chuàng)新，從常規(guī)的彈撥演奏改為拉奏，演奏出平時(shí)我們不常聽(tīng)到的音色，讓人們覺(jué)得耳目一新。

創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，作曲家始終追求創(chuàng)新“不重復(fù)他人，也不重復(fù)自己”的理念，這種創(chuàng)新意識(shí)是推動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)作不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（三）功能與藝術(shù)的融合

音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，旨在為人們提供欣賞和享受。經(jīng)典的音樂(lè)作品不僅要在技術(shù)方面有所突破，還要在歷史、人文方面有一定的創(chuàng)新和意義。音樂(lè)的藝術(shù)性和功能性是不能完全割裂的，功能型音樂(lè)是音樂(lè)的創(chuàng)作初衷，是服務(wù)于某種目的和功能的，創(chuàng)作者和演奏者要服務(wù)于甲方的意志，按照甲方的要求進(jìn)行修改、創(chuàng)作以及演奏、演唱。很多藝術(shù)性的音樂(lè)作品會(huì)被拿來(lái)實(shí)現(xiàn)一些功能，而很多功能性的作品也蘊(yùn)含著很高的藝術(shù)價(jià)值，二者在一定程度上是可以互相轉(zhuǎn)化的，比如OST歌曲就是標(biāo)準(zhǔn)的功能型音樂(lè)。例如，電視劇《三生三世十里桃花》的片尾曲《涼涼》，此處需描繪出每一世暖與涼的恩怨、深情填滿腦海的畫面，于是創(chuàng)作者便創(chuàng)作出“涼涼十里何時(shí)還會(huì)春盛，又見(jiàn)樹(shù)下一盞風(fēng)存”的詞句，希望傳遞給人涼中帶暖的感受。

藝術(shù)型音樂(lè)需要?jiǎng)?chuàng)作者服從自己的意志，無(wú)論歌曲最終呈現(xiàn)的形式如何，創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)一定要基于自己情感的自然流露，其特點(diǎn)為詩(shī)詞優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)。如丁善德作曲的《想娘親》《可愛(ài)的一朵玫瑰花》《瑪依拉》；黎英海作曲的《小河淌水》《在音色月光下》等。

《鳳凰于飛》是劉歡為電視連續(xù)劇《甄嬛傳》創(chuàng)作的片尾曲，典故源自《詩(shī)經(jīng)》，“鳳凰于飛，翙翙其羽”是講述甄嬛青春年少時(shí)的夢(mèng)想是和天下最好的男子在一起結(jié)成連理、白首到老，但是進(jìn)宮以后所有的一切都離她而去。歌詞雅致、大氣，充滿古典詩(shī)詞的委婉和深情之美，讓人回味無(wú)窮。歌曲的音調(diào)、旋律使用得十分巧妙，大量的變調(diào)和調(diào)性的轉(zhuǎn)換打破常規(guī)，使歌曲的音樂(lè)意蘊(yùn)更加豐富。還有由劉璇豆作曲、張婧怡改編李清照的詞，為電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》創(chuàng)作的主題曲《知否知否》，將李清照筆下才女的心事娓娓道來(lái)，旋律委婉動(dòng)聽(tīng)，歌曲的后半部分是大家都非常熟悉的《如夢(mèng)令》部分，本首歌闡述的大意為：經(jīng)歷潮起潮落、云卷云舒后，還可以平平淡淡地與愛(ài)自己的人在一起才是生活的真諦。

三、欣賞“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的審美規(guī)律

（一）審美趣味的差異性

在日常生活中，審美趣味對(duì)人們的審美判斷和選擇起著直接的影響作用。當(dāng)面對(duì)不同類別的音樂(lè)時(shí)，個(gè)體往往會(huì)選擇某一類或幾類作為其審美對(duì)象。在同一個(gè)文化圈內(nèi)，由于可能存在相同或相似的審美趣味，人們會(huì)選擇相同或相似的音樂(lè)類別作為其審美對(duì)象。但是，只要存在個(gè)體差異，就必然存在不同的審美偏愛(ài)，即使在同一個(gè)文化圈內(nèi)，不同的人也會(huì)選擇不同樂(lè)曲去欣賞。這既體現(xiàn)了群體的相似性，又體現(xiàn)了個(gè)體的差異性。例如，年輕人普遍喜愛(ài)流行歌曲，但在這一范圍內(nèi)他們又各自有著不同的偏好，其中“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲受到更多年輕人的關(guān)注。

（二）審美邏輯的合理性

從審美的角度看，個(gè)人的選擇沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，因?yàn)槎际莾?nèi)心的真實(shí)反映。每個(gè)人愛(ài)其所愛(ài)、信其所信。對(duì)審美而言，偏愛(ài)是無(wú)法避免的。如果要實(shí)現(xiàn)真實(shí)的審美，就只能按照自己的審美趣味選擇音樂(lè)。聽(tīng)眾可以欣賞簡(jiǎn)單的美，比如一些流行一時(shí)的“口水歌”，但是必須具備欣賞復(fù)雜美的能力，不然就不能叫作返璞歸真而是審美降級(jí)。低級(jí)審美是在欣賞和諧的旋律以及以往聽(tīng)過(guò)的內(nèi)容，簡(jiǎn)言之就是由于之前聽(tīng)到過(guò)這些聲響才會(huì)感覺(jué)他們和諧。普通人能立即感受到正拍強(qiáng)音，但在單一調(diào)性中欣賞更高級(jí)的內(nèi)容需要解決更多矛盾，例如延伸音帶來(lái)的張力、反拍及奇數(shù)連音的律動(dòng)、趨近音更多的旋律線條、調(diào)性外的和聲聲響等。

（三）審美評(píng)判的多元性

籠統(tǒng)地按聽(tīng)眾數(shù)量來(lái)確定音樂(lè)的好壞沒(méi)有意義。如今我們的聽(tīng)歌方式正發(fā)生潛移默化的改變，音樂(lè)平臺(tái)與視頻媒體平臺(tái)互相引流使得大眾發(fā)現(xiàn)更多的冷門好歌。隨著視頻媒體用戶的增加，大家熱衷于創(chuàng)作自己的視頻作品，選擇與作品內(nèi)容相呼應(yīng)的背景音樂(lè)能增加代入感，于是老歌翻紅、小眾變流行。視頻媒體基于自身的流量屬性可能會(huì)帶來(lái)很多潛在的聽(tīng)眾，會(huì)把引來(lái)的這部分觀眾轉(zhuǎn)化成所使用的背景歌曲的新受眾。

近幾年國(guó)風(fēng)國(guó)潮受到年輕人的大力追捧，許多中國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品成為熱門。當(dāng)下傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新算得上是音樂(lè)圈的熱點(diǎn)之一，我們經(jīng)?？梢栽诟鞔笠曨l平臺(tái)看到民樂(lè)新編的作品。《經(jīng)典詠流傳》是一檔文化音樂(lè)節(jié)目，提倡復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。節(jié)目的特色是流行音樂(lè)與中華古詩(shī)的融合，大力推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自播出以來(lái)反響熱烈且備受關(guān)注。節(jié)目中青年歌手張杰再唱經(jīng)典，一首《少年中國(guó)說(shuō)》意氣風(fēng)發(fā)，中國(guó)少年未來(lái)可期；譚詠麟用粵語(yǔ)唱響古詞，一曲《定風(fēng)波》唱出了蘇軾笑迎人生風(fēng)雨的瀟灑豪邁?！督?jīng)典詠流傳》的意義在于讓更多的當(dāng)代年輕人繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、對(duì)“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的未來(lái)展望

“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲猶如一顆璀璨明珠，閃耀著獨(dú)特光芒，讓我們看到繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新方式。它融入中國(guó)文化精髓，更折射出當(dāng)代中國(guó)人的審美趣味和文化自信。未來(lái)的路很長(zhǎng)，但其前景充滿希望。當(dāng)我國(guó)綜合國(guó)力及國(guó)民自我認(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)候，便自然地從向內(nèi)看轉(zhuǎn)為向外看。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國(guó)智慧的結(jié)晶，“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的盛行是文化發(fā)展必然的結(jié)果，只需要一個(gè)契機(jī)，就可點(diǎn)亮隱藏的“基因”，注入中國(guó)人的血液之中。作為熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)人，我們要齊心協(xié)力，共同推動(dòng)“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲走向世界，使優(yōu)美的旋律深入人心。在不斷探索、突破的過(guò)程中，要更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們相信“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲將以更具魅力的姿態(tài)擁抱未來(lái)、走向世界。

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作者單位：伊犁師范大學(xué)