基于生態(tài)文明建設(shè)理論的高校博物館思政教育體系構(gòu)建

摘 要：為推動高校博物館科普融入生態(tài)文明建設(shè)，文章以華南農(nóng)業(yè)博物館為例，挖掘并凝練館內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)理論的思政元素，從科普主題體系、活動體系和實踐體系三方面構(gòu)建思政教育體系，探索高校博物館在生態(tài)文明建設(shè)中的科普教育方式，為其他博物館提供借鑒。

關(guān)鍵詞：高校博物館；生態(tài)文明；科普教育；思政教育體系

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.12.013

隨著高等教育改革的深入發(fā)展，思政課程作為一種專業(yè)教育的新方式新模式，越來越受到各界的重視。高校中各教師進行了許多專業(yè)課程教學(xué)及開展課程思政教育的實踐與探索①，而博物館不僅是實踐教學(xué)的“第二課堂”，也是思政教學(xué)的“文化高地”，其各類展品所蘊含的育人要素也是新時代高校課程思政體系建設(shè)的沃土良田②。

生態(tài)興則文明興、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山這些理念是公眾熟悉的，但具體體現(xiàn)在哪些方面呢？自然類博物館包含了很多體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)理論的展項，是宣傳生態(tài)文明教育的重要場所③。如何深度挖掘所蘊含的生態(tài)文明建設(shè)理論教育資源及構(gòu)建成體系、更好地發(fā)揮博物館育人功能，是每個自然類博物館都需思考的問題。本文以華南農(nóng)業(yè)博物館為例，挖掘并凝練館內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)理論的思政元素，構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)理論的思政教育體系，探索高校博物館在生態(tài)文明建設(shè)中的科普方式，以期為其他自然類博物館提供參考。

1 華南農(nóng)業(yè)博物館基本情況

華南農(nóng)業(yè)博物館（后文簡稱“農(nóng)博館”）隸屬華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，以華南地區(qū)農(nóng)業(yè)歷史和生態(tài)資源為主題，設(shè)有廣東農(nóng)業(yè)歷史、傳統(tǒng)農(nóng)具、土壤與巖石、植物世界、林業(yè)資源與利用、動物世界、昆蟲世界和南海海洋生物八個常設(shè)展廳和農(nóng)業(yè)溯源文化墻?，F(xiàn)展出4000余件展品，有以公婆犁、秧船、獨木杵臼、摘禾刀等為代表的地域特色傳統(tǒng)農(nóng)具，以華南虎、蜂猴、金斑喙鳳蝶、降香黃檀等為代表的地域特有國家重點保護野生動植物標本，以及以水稻土、赤紅壤和磚紅壤等為代表的土壤資源標本。農(nóng)博館的豐富展品反映出華南地區(qū)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展歷程及農(nóng)業(yè)生態(tài)資源的多樣性與保護性的地域特色。

2 農(nóng)博館生態(tài)文明建設(shè)理論的思政元素挖掘與凝練

根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)理論，對農(nóng)博館八大展廳和農(nóng)業(yè)溯源文化墻的思政元素進行挖掘和凝練，挑選展項，凝練特點，挖掘其相關(guān)聯(lián)的思政元素，利于在科普中拓展和升華。通過對每個展廳的抽絲剝繭，進一步捋清思政脈絡(luò)。

2.1 廣東農(nóng)業(yè)歷史展廳

原始農(nóng)業(yè)—刀耕火種、無土栽培—葑田、生物防治—黃猄蟻治蟲、水患變水利—桑園圍、循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)—?；~塘、地方節(jié)氣—廣東月令、現(xiàn)代育種技術(shù)—千粒穗、無籽西瓜之父等展項，反映廣東農(nóng)業(yè)發(fā)展史，展示了不同歷史時期的農(nóng)業(yè)典范或成就。廣東農(nóng)業(yè)歷史展廳的展項包含了因地制宜、順天應(yīng)時、人與自然和諧共生的思政元素。

丁穎先生、名人墻等展項傳播農(nóng)業(yè)先賢的生平事跡和成就，包含了引領(lǐng)科學(xué)精神、工匠精神以及其愛國情懷、人生觀和價值觀教育、知行合一的思政元素。

2.2 傳統(tǒng)農(nóng)具展廳

踏犁、曲轅犁、公婆犁、耙、耖、戽斗、水梭、翻車、鐮刀、摘禾刀、禾槍、打禾栲、風(fēng)扇車、礱、石磨、餅印等展項，極具嶺南特色，反映了特定時期的農(nóng)耕文明，也體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)精耕細作的特色。傳統(tǒng)農(nóng)具展廳的展項包含了因地制宜、順應(yīng)植物生長特點，中國傳統(tǒng)文化蘊含的無窮魅力以及文化自信、民族自豪感的思政元素。

2.3 土壤與巖石展廳

土壤與巖石展廳的土壤剖面標本展現(xiàn)了土壤的形成、不同地域土壤和植被，包含了樹立綠色發(fā)展理念、“藏糧于地”、保護好有限的耕地資源以及一方水土養(yǎng)育一方人的思政元素。

展廳的油頁巖、端硯等三大巖石和沙漠玫瑰、雌黃雄黃、孔雀石等六類礦物展現(xiàn)了巖石礦物的特點和利用，包含了因地制宜、環(huán)境保護、綠水青山就是金山銀山、資源合理化利用的思政元素。

2.4 植物世界展廳

植物世界展廳的植物類群及中國植被展項體現(xiàn)了每一種生物都有自己的生態(tài)位、植物與環(huán)境之間的關(guān)系，包含了山水林田湖草是生命共同體，環(huán)境保護、綠水青山就是金山銀山，建設(shè)生態(tài)文明與保護植物多樣性是緊密相關(guān)的以及沒有植被的覆蓋、生態(tài)環(huán)境必將進一步惡化的思政元素。

一碗八寶粥的故事、稻作資源、南藥、涼茶、老火湯、植物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、壓花藝術(shù)等展項反映了植物資源的利用及其所蘊含的技藝和文化，引導(dǎo)欣賞植物之美。這些展項包含了因地制宜、順應(yīng)自然屬性，中國傳統(tǒng)文化蘊含的無窮魅力，綠水青山就是金山銀山以及利用植物和自然的美好讓學(xué)生產(chǎn)生對祖國大好河山的熱愛之情的思政元素。

植物的危害展現(xiàn)了入侵植物、農(nóng)田雜草和植物病害帶來的不僅是降低農(nóng)林生產(chǎn)，還會破壞生態(tài)平衡，這些展項包含了有害生物對生態(tài)系統(tǒng)造成嚴重的危害、健康生態(tài)的重要性的思政元素。

2.5 林業(yè)資源與利用展廳

中國森林分布圖、常用商品材、生長輪等展項傳達了中國是世界上木材及木制品的生產(chǎn)大國、也是消耗大國，森林碳匯，每種樹木有其特有的紋理、質(zhì)地和用途等知識，這些展項包含了林草興則生態(tài)興、綠水青山就是金山銀山、大國意識、民族自豪感的思政元素。

傳統(tǒng)木工工具、榫卯結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工工具提高了木材加工的效率，并制作出精巧的榫卯結(jié)構(gòu)，這些展項包含了匠人精神以及中國傳統(tǒng)文化蘊含的無窮魅力、民族自豪感的思政元素。

2.6 南海海洋生物展廳

南海海洋生物展廳的珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)讓公眾認識珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)的重要性，包含了樹立正確的環(huán)境保護觀念、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的思政元素。

中國鱟、延管螺等生物資源讓公眾了解人類活動對海洋生物的影響，這些展項包含了樹立正確的環(huán)境保護和野生動物保護觀念、杜絕捕殺和買賣消費保護動物和瀕危動物的思政元素。

2.7 動物世界展廳

動物類群展廳展示了動物的自然演化、每一種動物都有自己的生態(tài)位，這些展項包含了了解自然、尊重自然，多樣性保護的重要性，建設(shè)生態(tài)文明與保護動物多樣性是緊密相關(guān)的思政元素。

動物生產(chǎn)、人畜共患病展項展現(xiàn)了在與動物的長期共存中，人類有意識地對其進行繁殖和選育，使其成為家養(yǎng)動物，改變了共存關(guān)系，對人類發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。同時，在長期接觸中也增加人類患動物性疾病的風(fēng)險，甚至大面積傳染。這些展項包含了因地制宜、順應(yīng)自然屬性，科技強國、匠人精神以及面對疫情眾志成城的民族自豪感和愛國主義情懷的思政元素。

野生動物資源展區(qū)展示了不同動物習(xí)性不同、生活環(huán)境不同，在自然界生態(tài)中扮演著不同的角色，是生物多樣性重要的組成。這些展項包含了樹立正確的環(huán)境保護和野生動物保護觀念、杜絕捕殺和買賣消費保護動物和瀕危動物的思政元素。

2.8 昆蟲世界展廳

昆蟲多樣性與進化展區(qū)展現(xiàn)了昆蟲種類繁多、形態(tài)各異，在生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)中占有十分重要的地位，這些展項包含了了解自然、尊重自然，多樣性保護的重要性，建設(shè)生態(tài)文明與保護昆蟲多樣性是緊密相關(guān)的思政元素。

昆蟲的利用與危害展區(qū)展現(xiàn)了昆蟲與人類之間非常密切的關(guān)系，既能帶來益處，又能危害健康和農(nóng)林生產(chǎn)，這些展項包含了因地制宜、順應(yīng)自然屬性，科技強國、匠人精神以及民族自豪感、愛國主義情懷的思政元素。

2.9 農(nóng)業(yè)溯源文化墻

古代農(nóng)業(yè)文明中心和作物傳播內(nèi)容透過古代農(nóng)業(yè)文明國的興衰和作物的傳播，了解農(nóng)業(yè)的發(fā)展和自然的力量，這些展項包含了健康生態(tài)系統(tǒng)的重要性，生態(tài)興則文明興的思政元素。

中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對世界的影響展現(xiàn)了高效率的農(nóng)業(yè)技術(shù)和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)對世界農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了持久而深刻的影響，這些展項包含了民族自豪感、愛國主義情懷、可持續(xù)發(fā)展的思政元素。

3 基于生態(tài)文明建設(shè)理論的思政教育體系構(gòu)建

3.1 思政教育科普主題體系

筆者根據(jù)各展廳思政元素的凝練，提煉了六個科普主題（表1），圍繞主題進行系統(tǒng)講解，讓參觀者更好地了解一個主題，達到有效科普生態(tài)文明內(nèi)容的目的，而不是籠統(tǒng)地科普各個展廳的展品、展項，僅留給參觀者內(nèi)容豐富、展品繁多的印象。

以生態(tài)文明建設(shè)理論的演進主題為例，參觀順序為廣東農(nóng)業(yè)歷史展廳—土壤與巖石展廳—植物世界展廳—林業(yè)資源與利用展廳—南海海洋生物展廳—動物世界展廳—昆蟲世界展廳?？破諆?nèi)容大綱為：人與自然關(guān)系歷經(jīng)了四個階段：原始文明—人對自然的依賴；農(nóng)業(yè)文明時代—人對自然的開發(fā)利用；工業(yè)文明時期—人對自然的征服；現(xiàn)代—人與自然和諧相處。從刀耕火種、采集漁獵的完全依賴自然的原始農(nóng)耕文明，到順應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境發(fā)展出的向水要地—葑田、生物防治—黃猄蟻治蟲、水患變水利—桑園圍、循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)—?；~塘，這一進步體現(xiàn)了人們順應(yīng)自然、與自然和諧共生的關(guān)系。隨著人口的增多，需求變大，發(fā)展到工業(yè)時代的機器繅絲、機器制糖、油頁巖開采等，這些帶來了經(jīng)濟的迅速發(fā)展，但也造成了環(huán)境的污染，如茂名油頁巖的開采為國家摘去“貧油國”帽子做出了巨大貢獻，但也留下了滿目瘡痍的礦坑“傷疤”。在新時代的發(fā)展趨勢下，人們意識到生態(tài)的重要性，開始了礦山的整治與露天礦生態(tài)公園建設(shè)，實現(xiàn)了露天礦區(qū)的完美嬗變，成為全國生態(tài)恢復(fù)、綠色發(fā)展的典范。東北土壤肥沃，“黑土地”之名聞名全國，卻面臨退化難題，2015年，我國開始實施第一批《東北黑土地保護利用試點項目》，提高全民保護黑土地的認知，重視東北黑土地的保護與利用。隨著生物多樣性保護和生態(tài)安全的科普宣傳力度的加大，人們對動植物的認識和保護逐漸加強，展廳中展示了從生活離不開的豐富動植物資源到不常見但在生態(tài)系統(tǒng)中起到重要作用的生物資源，如稻作資源、鱟、華南虎、海南坡鹿等，它們的故事讓我們看到人與自然和諧相處的重要性和美好。展廳里展板圖文結(jié)合，展品背后的故事演示了隨著人類文明的進步，人與自然的關(guān)系從原始和諧的狀態(tài)到人類征服自然、改造自然，繼而破壞自然的過程。人與自然的關(guān)系嚴重失衡，全球面臨著十大環(huán)境問題。所幸人類認識到人與自然關(guān)系的危機，開始進行深刻的反思，調(diào)整人與自然的關(guān)系。

3.2 思政教育活動體系

響應(yīng)各大主題日，如世界野生動植物日、愛鳥周、世界森林日、國際生物多樣性日、世界地球日、世界環(huán)境日、全國生態(tài)日、世界糧食日、世界動物日、世界土壤日等，開展相應(yīng)的科普活動，活動內(nèi)容結(jié)合當(dāng)時主題，形式多樣，可包含臨展、微型展、互動活動、講座等。臨展從主題日的由來、現(xiàn)狀、呼吁等不同角度，貼合實際，結(jié)合時事，宣傳命運共同體的理念等方面進行策展。微型展圍繞一件展品進行拓展，由淺到深全方位科普。設(shè)計互動游戲，讓參與者在游戲中體會尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，通過你我的小行為保護大自然，養(yǎng)成綠色低碳的生活方式。邀請學(xué)校教師進行主題講座，進一步深化主題內(nèi)容和思想。

此外，在科技開放日、國際博物館日、全國科普日等活動日，響應(yīng)主題，選取以生態(tài)文明建設(shè)理論為內(nèi)核的思政教育科普主題，開展互動課堂。以問題或小游戲引入主題，通過實驗、角色扮演、講故事等形式創(chuàng)設(shè)互動情境，讓參與者主動地思考，更好地理解主題，吸收其蘊含的生態(tài)文明建設(shè)理論，進而潛移默化地感受博物館的思政教育。

3.3 思政教育實踐體系

作為高校博物館，農(nóng)博館的定位是首先滿足實踐教學(xué)的需求，同時具備科研和社會服務(wù)功能。八個常設(shè)展廳涵蓋了農(nóng)業(yè)歷史、土壤學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、昆蟲學(xué)、林學(xué)等相關(guān)學(xué)科。從2020年9月至2023年12月，農(nóng)博館與學(xué)院聯(lián)合進行入館實踐教學(xué)，設(shè)有202門課程，共1.7萬余學(xué)生在館內(nèi)上課，授課教師來館針對課程理論知識在相應(yīng)展廳里對著實物引導(dǎo)學(xué)生觀察并進行補充，加深學(xué)生對理論知識的理解與把握，往往起到事半功倍的效果。

而且，在館內(nèi)進行實踐教學(xué)的效果還可以進一步加強，授課教師與館內(nèi)教師進行探討，將教材中的知識點與館內(nèi)內(nèi)容融合并重構(gòu)，再融入華南農(nóng)業(yè)博物館思政元素，就實現(xiàn)了在課程目標、內(nèi)容、方法三個環(huán)節(jié)開展不同層面和深度的課程思政建設(shè)。這樣能使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的多學(xué)科理論做到有機融合，能夠從多方面角度去分析問題、解決問題、提高學(xué)生的實踐能力和科研能力③。

此外，農(nóng)博館組建了一支由本校在校生構(gòu)成的志愿者服務(wù)團，志愿服務(wù)活動是學(xué)生成長的重要載體，志愿者們參與博物館的日常運營和活動開展，更近距離地接觸博物館，參與策展和活動策劃，更好地了解博物館蘊含的知識。其中，志愿者講解員的身份將學(xué)生由被動學(xué)習(xí)者變?yōu)樗颊鞑フ?，引?dǎo)學(xué)生積極了解各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性，并將思政教育內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，面向新生教育日、畢業(yè)季、思政第一課、“青馬工程”培訓(xùn)班、學(xué)生黨團支部活動、教職工或企事業(yè)單位黨支部活動、培訓(xùn)班等團體，提供更豐富、更有內(nèi)涵的講解，學(xué)生在無形中體會了生態(tài)文明建設(shè)理論并將其傳播。構(gòu)建以學(xué)校教育為基礎(chǔ)、覆蓋全社會的生態(tài)文明教育體系，以全面提升民眾的生態(tài)文明素養(yǎng)。

4 結(jié)論

生態(tài)文明是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明發(fā)展的一個更高階段。自然科學(xué)類博物館應(yīng)充分利用館內(nèi)資源進行生態(tài)文明理念科普，打破常規(guī)講解模式，挖掘館內(nèi)不同生態(tài)文明主題，構(gòu)建不同講解內(nèi)容和線路，在科普教育中融入主題思政元素，達到更好的科普教育效果。針對不同年齡階段、不同專業(yè)、不同性質(zhì)的受眾形成專門的思政教育體系，并根據(jù)不同年齡段、不同專業(yè)的受眾如青少年研學(xué)、高中生招生宣傳、暑期夏令營等，設(shè)計相應(yīng)的互動課堂，傳遞生態(tài)文明的理念和知識，推進生態(tài)文明建設(shè)，為促進建設(shè)美麗中國全民行動做出貢獻。

整體上，發(fā)揮獨特優(yōu)勢，讓展館“動”起來；創(chuàng)新發(fā)展模式，讓展館“活”起來；構(gòu)建發(fā)展體系，讓展館“大”起來④。以期實現(xiàn)公眾將生態(tài)文明內(nèi)化于心，踐行綠色低碳生活方式，深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園。

注釋

①張彬，王忠武，趙萌莉.高?！爸参飳W(xué)”課程思政的探索與實踐[J].教育教學(xué)論壇，2022（34）：77-80；鄭寶江，陶雷，高瑞馨，等.“植物學(xué)”課程教學(xué)開展課程思政教育的探索[J].中國林業(yè)教育，2019（5）：38-41；吳銀玲，談潔，劉杰.基于孝文化的《園林植物學(xué)》課程思政探究[J].現(xiàn)代園藝，2022（22）：197-200.

②王帥.試論博物館文物藏品中的高校課程思政育人要素[J].中國博物館，2023（4）：87-92.

③朱立琴，張歡歡，盧芳琪，等.思政-專業(yè)雙向融合的高校思政教育體系構(gòu)建[J].高教學(xué)刊，2022（31）：189-192.

④李法營，宋琴，石明，等.自然博物館的生態(tài)文明教育功能與發(fā)展對策研究：以西南林業(yè)大學(xué)世界古茶樹原產(chǎn)地資源展館為例[J].農(nóng)業(yè)考古，2021（2）：250-254.