本質(zhì)論視域下思政課教師話(huà)語(yǔ)權(quán)的時(shí)代內(nèi)涵及提升策略

摘要：思政課的本質(zhì)在于講道理，而講道理的實(shí)際效果直接取決于思政課教師話(huà)語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱。維護(hù)和增強(qiáng)思政課教師的話(huà)語(yǔ)權(quán)，既是確保思政課教師主體地位的題中之義，也是提高思想政治教育實(shí)效性的必然要求。本質(zhì)論視域下，思政課教師話(huà)語(yǔ)權(quán)的時(shí)代內(nèi)涵包括教學(xué)話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯互釋、理論講授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合、個(gè)體話(huà)語(yǔ)與社會(huì)話(huà)語(yǔ)的融合貫通以及傳播媒介與傳播效力的內(nèi)在賦權(quán)?；诖?，思政課教師應(yīng)講好中國(guó)故事，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與知識(shí)傳授的統(tǒng)一；重構(gòu)話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域，注重話(huà)語(yǔ)實(shí)踐與智能生態(tài)的融合；提升教師素養(yǎng)，激發(fā)專(zhuān)業(yè)經(jīng)師與道德人師的魅力；革新話(huà)語(yǔ)范式，實(shí)現(xiàn)生活話(huà)語(yǔ)與理論話(huà)語(yǔ)的融通。

關(guān)鍵詞：思政課本質(zhì)；講道理；思政課教師；話(huà)語(yǔ)權(quán)

中圖分類(lèi)號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-4289（2024）05-0076-05

2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。”如何講深講透講活道理，主要取決于思政課教師能否將理論性、思想性和學(xué)術(shù)性的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換為易于學(xué)生接受的生活話(huà)語(yǔ)，讓道理真正入耳人腦人心。話(huà)語(yǔ)權(quán)主要包括制度性話(huà)語(yǔ)權(quán)和個(gè)體性話(huà)語(yǔ)權(quán)，前者源于國(guó)家與社會(huì)所賦予的權(quán)利，后者則與教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人格魅力有關(guān)。在價(jià)值觀(guān)念多元、信息渠道多樣的當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)的制度性權(quán)威正在不斷被消解，思政課教師話(huà)語(yǔ)權(quán)被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，其鞏固和提升歸根結(jié)底更需要教師自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人格魅力。

一、本質(zhì)論視域下思政課教師話(huà)語(yǔ)權(quán)的時(shí)代內(nèi)涵

思想政治教育的本質(zhì)是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化。思政課教師正是通過(guò)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸和教化來(lái)完成啟智潤(rùn)心、鑄魂育人的神圣使命。說(shuō)得更直白一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生講道理是思政課教師鮮明的職業(yè)特點(diǎn)，也是鞏固和提升思政課教師話(huà)語(yǔ)權(quán)的直接要求。

（一）話(huà)語(yǔ)闡釋權(quán)：教學(xué)話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯互釋

話(huà)語(yǔ)闡釋權(quán)是教師運(yùn)用自身話(huà)語(yǔ)對(duì)教學(xué)文本的轉(zhuǎn)譯和闡釋。話(huà)語(yǔ)作為信息交流和情感溝通的重要媒介，直接影響和決定著思想政治教育的實(shí)效。話(huà)語(yǔ)不管是口頭表達(dá)或者文字表述，其作為一種表達(dá)中介本身就帶有表意性和目的性。由此可見(jiàn)，書(shū)本上的文本話(huà)語(yǔ)需要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)譯和闡釋才能激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)入學(xué)生的接受閾限，達(dá)到啟智潤(rùn)心的作用。否則，話(huà)語(yǔ)表達(dá)就會(huì)缺乏師生間的情感共鳴、價(jià)值共享和思想共振。思政課價(jià)值導(dǎo)向的突出特性要求理直氣壯地講道理，但思政課教師不能成為照本宣科的“話(huà)語(yǔ)復(fù)讀機(jī)”，而應(yīng)是融會(huì)貫通的“話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換器”，言說(shuō)者要對(duì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)形成獨(dú)特而又精深的認(rèn)識(shí)，賦予話(huà)語(yǔ)解釋的透徹性。

事實(shí)上，教材上的很多知識(shí)需要經(jīng)過(guò)教師個(gè)體話(huà)語(yǔ)的解讀和宣講，才更容易為學(xué)生所認(rèn)同和接受。而如何把晦澀深?yuàn)W的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換為生動(dòng)有趣的教學(xué)話(huà)語(yǔ)，這不僅取決于教師學(xué)科知識(shí)的深厚積淀，更離不開(kāi)教師個(gè)體情感、經(jīng)驗(yàn)、人格等創(chuàng)造性話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)和表達(dá)。習(xí)近平總書(shū)記明確提出了“理直氣壯開(kāi)好思政課”和“辦好思政課關(guān)鍵在教師”的重要論斷，黨和國(guó)家一方面賦予了思政課教師話(huà)語(yǔ)權(quán)利和話(huà)語(yǔ)權(quán)力，另一方面也對(duì)思政課教師話(huà)語(yǔ)能力和話(huà)語(yǔ)效力提出了更高要求。思政課教師應(yīng)通過(guò)思想政治教育內(nèi)容的適當(dāng)表達(dá)，運(yùn)用自己的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和情感來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生，彰顯思政課教學(xué)的理論闡釋力，進(jìn)而促使教學(xué)話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯互釋。

（二）話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)權(quán)：理論講授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合

作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課既承擔(dān)著系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，也是增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，這就決定了思政課教師的教學(xué)話(huà)語(yǔ)本身兼具思想性和政治性，承載著鮮明的理論特征和價(jià)值導(dǎo)向。其中，思想性主要體現(xiàn)在思政課教師要指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法來(lái)分析和解決問(wèn)題，政治性的本質(zhì)要求是指思政課教師要在理論講授的基礎(chǔ)上旗幟鮮明地向?qū)W生講清楚政治上的“大道理”，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)學(xué)生的思想世界。由此可見(jiàn)，思政課的獨(dú)特性質(zhì)決定了思政課教師不僅要進(jìn)行理論講授甚至是必要的灌輸，更需要價(jià)值層面的引導(dǎo)，“讓學(xué)生不僅獲得知識(shí)，更獲得運(yùn)用馬克思主義相關(guān)理論分析、解決問(wèn)題和認(rèn)清是非對(duì)錯(cuò)的能力，并最終達(dá)到塑造正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的目的”。

新時(shí)代思政課教師個(gè)人話(huà)語(yǔ)內(nèi)容既離不開(kāi)事實(shí)，也離不開(kāi)價(jià)值，只有將二者當(dāng)作共生體，才能有效增強(qiáng)思政話(huà)語(yǔ)的教化力度。然而，當(dāng)前思政課實(shí)踐中仍存在理論話(huà)語(yǔ)與生活世界相互脫離的困境，一些思政課教師習(xí)慣于在課堂上傳授、灌輸一套單純的知識(shí)體系和現(xiàn)成結(jié)論，缺乏與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)世界的互動(dòng)建構(gòu)。思政課絕非經(jīng)院哲學(xué)式、純粹學(xué)理式的認(rèn)知活動(dòng)，思政課教師要以生活實(shí)例為抓手，通過(guò)師生間的互動(dòng)對(duì)話(huà)或共在的生活世界來(lái)突破思政課話(huà)語(yǔ)所遭遇的式微困境，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題、疑難問(wèn)題以及學(xué)生的切身關(guān)切作出學(xué)理解讀和科學(xué)回應(yīng)。為鞏固和提升話(huà)語(yǔ)權(quán)，思政課教師需要不斷創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)形式，將理論講授與價(jià)值引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有效運(yùn)用教學(xué)話(huà)語(yǔ)的闡釋功能，把道理講清楚、講明白、講透徹，同時(shí)要準(zhǔn)確把握政治性與思想性的關(guān)系，因?yàn)殡x開(kāi)了政治性教學(xué)話(huà)語(yǔ)建設(shè)就偏離了正確的航向，缺乏思想性教學(xué)話(huà)語(yǔ)則會(huì)淪為空洞的說(shuō)教而最終導(dǎo)致政治性的自我消解。

（三）話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)：個(gè)體話(huà)語(yǔ)與社會(huì)話(huà)語(yǔ)的融合貫通

話(huà)語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的實(shí)質(zhì)，是意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的確立。思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)的系統(tǒng)性建構(gòu)是強(qiáng)調(diào)思想政治教育實(shí)施者在話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)、話(huà)題設(shè)置、輿論引導(dǎo)、價(jià)值觀(guān)強(qiáng)化、核心話(huà)語(yǔ)提煉等層面實(shí)現(xiàn)明確引領(lǐng)與實(shí)質(zhì)約束，在彰顯意識(shí)形態(tài)權(quán)力、主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)體系與受眾的融合方式等方面擁有充分的決定權(quán)。而這種決定權(quán)的獲得依賴(lài)于個(gè)體話(huà)語(yǔ)與社會(huì)話(huà)語(yǔ)的相互配合、互促共進(jìn)，其中個(gè)體話(huà)語(yǔ)是指思政課教師除了掌握政策話(huà)語(yǔ)、官方話(huà)語(yǔ)和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)之外，還應(yīng)具備基于自身教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀(guān)以及情感體驗(yàn)的個(gè)人話(huà)語(yǔ)表達(dá)和生成，社會(huì)話(huà)語(yǔ)則是傳統(tǒng)意義上更易為學(xué)生所接受和認(rèn)同的實(shí)踐性話(huà)語(yǔ)。為鞏固和提升話(huà)語(yǔ)權(quán)，思政課教師需要將個(gè)體話(huà)語(yǔ)與社會(huì)話(huà)語(yǔ)有機(jī)融入教學(xué)當(dāng)中，以靈活多樣、個(gè)性突出的個(gè)體話(huà)語(yǔ)激發(fā)學(xué)生的興趣、滿(mǎn)足學(xué)生的需求、強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)同，避免陷入理論宣講和政策解讀的泥淖。

馬克思曾指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！庇纱丝梢?jiàn)，思政課教師只有通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式把理論和道理講透、講深、講活，才能直抵人心，徹底贏得學(xué)生，從而占據(jù)師生話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。進(jìn)入全媒體時(shí)代，思想政治教育面臨著日趨復(fù)雜的話(huà)語(yǔ)情境，“國(guó)內(nèi)思潮與國(guó)外思潮、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明、主流文化與亞文化、核心價(jià)值觀(guān)與多元價(jià)值觀(guān)等多維多變的信息都在互聯(lián)網(wǎng)這一場(chǎng)域交流、交融與交鋒”，這就要求思政課教師主動(dòng)求變，進(jìn)行全方位的話(huà)語(yǔ)變革和角色定位，將教育對(duì)象的時(shí)代特征、真實(shí)訴求和興趣愛(ài)好作為創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)，將教育內(nèi)容的篩選重組和改造加工作為創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)的關(guān)鍵點(diǎn)，將教育形式的生活化、生動(dòng)化和數(shù)智化作為創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)的著力點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)宏大敘事和社會(huì)話(huà)語(yǔ)的個(gè)體呈現(xiàn)，進(jìn)而在個(gè)體話(huà)語(yǔ)與社會(huì)話(huà)語(yǔ)的融合貫通中提升話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。

（四）話(huà)語(yǔ)傳播權(quán)：傳播媒介與傳播效力的內(nèi)在賦權(quán)

話(huà)語(yǔ)傳播權(quán)是指思想政治教育話(huà)語(yǔ)在傳播過(guò)程中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響力。新時(shí)代背景下，黨和國(guó)家高度重視思想政治教育工作，因而推動(dòng)思政課話(huà)語(yǔ)高質(zhì)量有效傳播至關(guān)重要。思政課的本質(zhì)是講道理，其根本任務(wù)在于立德樹(shù)人、為黨育人、為國(guó)育才，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，思政課話(huà)語(yǔ)傳播需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為根本依規(guī)，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。隨著新興技術(shù)的不斷更新和傳播媒介的迭代升級(jí)，思想政治教育的傳播媒介和傳播效力發(fā)生了巨大改變，從以往教師口耳相傳的相對(duì)封閉單一到如今全媒體的無(wú)限敞開(kāi)和立體疊加，思政課教師話(huà)語(yǔ)傳播權(quán)正不斷式微。

信息空間的變革為知識(shí)回歸人類(lèi)智慧創(chuàng)造了條件，隨著數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，越來(lái)越多的非知識(shí)精英階層通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享了大量經(jīng)驗(yàn)和智慧。在互聯(lián)網(wǎng)的賦能和加持下，人類(lèi)的智慧傳播具有時(shí)效性、豐富性與個(gè)性化等特征，這些智慧不僅存在于書(shū)本當(dāng)中，更是被存儲(chǔ)到網(wǎng)絡(luò)空間，實(shí)現(xiàn)了傳播價(jià)值的層層放大。在智能時(shí)代，思政課話(huà)語(yǔ)傳播具有跨時(shí)空特征，媒介傳播方式也從多元相加到深度融合，顛覆了受眾與形態(tài)，媒體資源高度整合?；诖?，信息、知識(shí)和智慧可以在瞬間傳播到任何地方，而且這種存儲(chǔ)和傳播方式已不限于文字、圖片，還能以音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等多維形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前。為了增強(qiáng)講道理的效果，思政課教師話(huà)語(yǔ)傳播需要因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因勢(shì)而新，在話(huà)語(yǔ)傳播媒介與傳播效力的雙重賦權(quán)中實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)權(quán)的鞏固和重塑。

二、本質(zhì)論視域下思政課教師話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升策略

思政課的本質(zhì)是講道理，這是所有思政課教師都必須注重話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建和提升的內(nèi)在理?yè)?jù)，因?yàn)樵?huà)語(yǔ)權(quán)的有無(wú)、大小、強(qiáng)弱直接決定著所講道理的深刻性、生動(dòng)性和接受度。盡管思政課教師話(huà)語(yǔ)權(quán)是社會(huì)賦予和個(gè)體建構(gòu)的結(jié)果，既需要來(lái)自制度層面和社會(huì)層面的外源性支持，也需要形塑一種內(nèi)生性的發(fā)展動(dòng)能，但確切地說(shuō)，后者才是關(guān)鍵，尤其是在外賦性權(quán)威不斷消解的當(dāng)下，思政課教師自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人格魅力才是提升其話(huà)語(yǔ)權(quán)的根本之道。

（一）講好中國(guó)故事，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與知識(shí)傳授的統(tǒng)一

思想政治教育是我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)傳播的主渠道，鞏固和提升思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)對(duì)于確保馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位具有重要意義。簡(jiǎn)言之，思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)建構(gòu)事關(guān)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。在全球化背景下，一些西方資本主義國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，企圖搶占廣大青少年的“制腦權(quán)”，而思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)中面臨的議題設(shè)置能力不足問(wèn)題，在很大程度上是沒(méi)有從國(guó)家戰(zhàn)略層面上強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)的陣地意識(shí)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上許多議題疏于管理，特別是對(duì)于西方主導(dǎo)、設(shè)置的議題缺乏政治敏銳性和批判性，陷入了西方設(shè)置的陷阱。因此，思政課教師在教育教學(xué)當(dāng)中，不僅要注重知識(shí)傳授和理論宣講，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行鑄牢中華民族共同體意識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，力爭(zhēng)做塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。

思想政治教育是引導(dǎo)人們形成符合社會(huì)發(fā)展要求的思想道德素質(zhì)，激發(fā)人們參與社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)性。而如何充分釋放出思政課教學(xué)的話(huà)語(yǔ)價(jià)值，回應(yīng)學(xué)生關(guān)切，并有效提升學(xué)生的政治認(rèn)同感，這既是思政課教師自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需要，也是增強(qiáng)思政課話(huà)語(yǔ)權(quán)、針對(duì)性和實(shí)效性的需要。面對(duì)信息冗余泛濫、知識(shí)更迭加速、價(jià)值多元易變的時(shí)代環(huán)境，“三觀(guān)”未穩(wěn)的青少年往往缺乏準(zhǔn)確的信息甄別和價(jià)值篩選能力，這就需要思政課教師對(duì)其加以正確的引導(dǎo)。一方面，思政課教師要深入理解馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵，在學(xué)理論、讀原著、悟思想的基礎(chǔ)上，將理論話(huà)語(yǔ)與生活話(huà)語(yǔ)融會(huì)貫通，講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)好聲音；另一方面，要增強(qiáng)理論話(huà)語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)指向性，要以學(xué)生成長(zhǎng)、成才的時(shí)代際遇為立足點(diǎn)，自覺(jué)樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)與生活意識(shí)，力爭(zhēng)做到理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。

（二）重構(gòu)話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域，注重話(huà)語(yǔ)實(shí)踐與智能生態(tài)的融合

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作既要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，也要深刻把握時(shí)代環(huán)境的變化，創(chuàng)新方式方法，更接地氣、更順應(yīng)時(shí)代、更有成效?！彪S著信息技術(shù)的推陳出新和廣泛應(yīng)用，思想政治教育所面臨的時(shí)代環(huán)境已發(fā)生了翻天覆地的變化，正在走向“現(xiàn)實(shí)”與“虛擬”融合共生的擬態(tài)環(huán)境。法國(guó)哲學(xué)家?？略岢觥霸?huà)語(yǔ)即權(quán)力”的重要命題，認(rèn)為話(huà)語(yǔ)“既是施展權(quán)力的工具，又是掌握權(quán)力的關(guān)鍵”。邁入全新的數(shù)字技術(shù)時(shí)代，思政課教師話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升需要重構(gòu)融合話(huà)語(yǔ)實(shí)踐和智能生態(tài)的數(shù)字化話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域，搶占傳統(tǒng)線(xiàn)下實(shí)體課堂與新興網(wǎng)絡(luò)虛擬課堂的二維空間，建立契合時(shí)代要求和對(duì)象需求的話(huà)語(yǔ)表達(dá)范式。

首先，思政課教師要革新觀(guān)念，充分認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)對(duì)思想政治教育的全方位影響，正視數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代趨勢(shì)，樹(shù)立利用數(shù)字技術(shù)提升思政課話(huà)語(yǔ)權(quán)的自覺(jué)意識(shí)；其次，思政課教師要基于數(shù)字青年的時(shí)代印記和顯著特征創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)范式，豐富話(huà)語(yǔ)敘事，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)風(fēng)格與話(huà)語(yǔ)對(duì)象的無(wú)縫銜接，將馬克思主義經(jīng)典作品、宏大敘事的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)融入智能媒介場(chǎng)域下話(huà)語(yǔ)生態(tài)演變與傳播范式的變革中，讓話(huà)語(yǔ)表達(dá)貼近學(xué)生、貼近實(shí)際生活、貼近網(wǎng)絡(luò)空間，形成別具一格的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格，為思政課話(huà)語(yǔ)權(quán)賦能增效；最后，思政課教師要有效運(yùn)用“智能思政”這一思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的新形態(tài)，利用大數(shù)據(jù)、全媒體、元宇宙、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新興技術(shù)清晰準(zhǔn)確地摸清學(xué)生的所思所想，找準(zhǔn)話(huà)語(yǔ)表達(dá)的切入點(diǎn)和突破口，通過(guò)“數(shù)據(jù)思政打造智能化的思想政治教育數(shù)據(jù)庫(kù)、精準(zhǔn)思政繪制精確的思想政治教育制導(dǎo)圖、虛擬思政設(shè)置云端思想政治教育實(shí)踐場(chǎng)”來(lái)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、親和力、實(shí)效性與時(shí)代感。

（三）提升教師素養(yǎng)，激發(fā)專(zhuān)業(yè)經(jīng)師與道德人師的魅力

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，迫切需要我們的教師既精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)、做好‘經(jīng)師’，又涵養(yǎng)德行、成為‘人師’，努力做精于‘傳道授業(yè)解惑’的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者?！苯處熢谡n堂上所傳授的內(nèi)容是教師運(yùn)用自身知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)教材內(nèi)容的再加工，如果教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)欠缺，那么對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理和加工必定難以透徹和嫻熟，話(huà)語(yǔ)表達(dá)也會(huì)喪失吸引力和說(shuō)服力。而照本宣科式的填鴨教育不僅起不到入耳、入腦、人心的作用，還有招致學(xué)生的抗拒心理。這就要求思政課教師不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，深化對(duì)思想政治理論課教學(xué)規(guī)律的研究，提煉教育教學(xué)的技能和方法，來(lái)增強(qiáng)思想政治理論言說(shuō)的藝術(shù)和效果。

除了專(zhuān)業(yè)上的經(jīng)師之外，思政課教師自身的道德修養(yǎng)、精神境界和人格魅力也會(huì)影響話(huà)語(yǔ)表達(dá)的效果，因?yàn)閷W(xué)生不僅會(huì)“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”，還會(huì)通過(guò)觀(guān)其行而信其言?！皫熣撸酥７兑病?，思政課教師自身的言行舉止就是教育的影響源，是學(xué)生道德學(xué)習(xí)的榜樣，其不僅要具備深厚扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要擁有高尚的品德和正確的“三觀(guān)”。思政課作為一種指向人之精神世界的價(jià)值觀(guān)教育，其話(huà)語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)和強(qiáng)化不能完全依賴(lài)于理性邏輯，更要遵循德行邏輯，實(shí)現(xiàn)“言傳”和“身教”的內(nèi)在統(tǒng)一。也就是說(shuō)，思政課教學(xué)不但包含馬克思主義理論的“邏輯一認(rèn)知”過(guò)程，也包括培養(yǎng)學(xué)生正確“三觀(guān)”與良好的政治修養(yǎng)，更要包括豐富學(xué)生內(nèi)心世界、獨(dú)立人格尊嚴(yán)、磅礴生命力等情感體驗(yàn)與實(shí)踐領(lǐng)悟過(guò)程，最終通向人性自我完善、生命安頓的進(jìn)路。

（四）革新話(huà)語(yǔ)范式，實(shí)現(xiàn)生活話(huà)語(yǔ)與理論話(huà)語(yǔ)的融通

思政課教師要將抽象理論所蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵滲透到鮮活的生活話(huà)語(yǔ)之中，將宏大的理論敘事與微觀(guān)的社會(huì)生活相結(jié)合，特別關(guān)注學(xué)生的社會(huì)生活體驗(yàn)，幫助學(xué)生用所學(xué)理論解釋現(xiàn)實(shí)生活中的疑惑，進(jìn)而使其能夠內(nèi)化為道德準(zhǔn)則和價(jià)值追求。思想政治教育的生活轉(zhuǎn)向旨在尊重學(xué)生的生命價(jià)值，豐富其生命體驗(yàn)，在生活世界中進(jìn)行價(jià)值建構(gòu)，重塑學(xué)生的生活方式，為其構(gòu)建一種新的有意義生活。因此，思政課教師要善于運(yùn)用豐富鮮活的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)闡釋抽象的理論，運(yùn)用講故事、說(shuō)案例的表達(dá)方式，使原本深?yuàn)W枯燥的政治理論變得生動(dòng)形象、直觀(guān)具體。而如果缺少生活話(huà)語(yǔ)的融人和闡釋?zhuān)?huà)語(yǔ)言說(shuō)對(duì)象僅僅停留在信息認(rèn)知層面，難以和言說(shuō)主體達(dá)成情感共鳴、價(jià)值共振。

思政課教師在課堂上要占據(jù)話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，就要遵循傳播學(xué)、教育學(xué)的一般規(guī)律，不斷提高話(huà)語(yǔ)敘事水平，激活話(huà)語(yǔ)熱情，豐富話(huà)語(yǔ)的感染力和吸引力，改進(jìn)話(huà)語(yǔ)交流方式，用鮮活的生活話(huà)語(yǔ)傳播意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)。因?yàn)槿魏握卧?huà)語(yǔ)要想獲得人民群眾的理解和認(rèn)可，都必須要與人民群眾的生活相適應(yīng)。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨有很多很好的政治話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換為生活話(huà)語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)例子，如“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”“一切反動(dòng)派都是紙老虎”“綠水青山就是金山銀山”等。思政課話(huà)語(yǔ)從政治話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換為生活話(huà)語(yǔ)更加形象地表達(dá)了政治話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，更容易為其接受，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)具體的故事，吸引學(xué)生的注意力，并通過(guò)分析故事背后的理論，提升學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)的甄別能力，提升學(xué)生對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理解力和接受力，促進(jìn)學(xué)生牢固樹(shù)立馬克思主義意識(shí)形態(tài)。

（作者單位：湖北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北，恩施445000）

基金項(xiàng)目：2022年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“高校德育變革的大數(shù)據(jù)賦能與實(shí)現(xiàn)路徑研究”（22FKSB038）；中國(guó)博士后科學(xué)基金第73批面上資助項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)支持下德育評(píng)價(jià)變革的邏輯向度及其反撥機(jī)制研究”（2023M730762）