從故鄉(xiāng)蝶變中感知鄉(xiāng)土中國(guó)民生變遷

今年“五一”假期，我們滿懷喜悅心情回到闊別已久的故鄉(xiāng)—河南省新縣陳店鄉(xiāng)。

此時(shí)正逢鄉(xiāng)里舉辦一年一度的茶葉節(jié)，只見漫山遍野的灌木茶林翻滾著綠浪，一群婦女手提花籃，邊舞邊唱：“將軍故里喲好風(fēng)光，綠色茶鄉(xiāng)遠(yuǎn)名揚(yáng)。祖國(guó)發(fā)展民富裕呀，茶鄉(xiāng)明天更輝煌……”

目睹家鄉(xiāng)新貌，感受喜慶氛圍，回望新中國(guó)成立以來故鄉(xiāng)的民生變遷，內(nèi)心無比澎湃、激動(dòng)。

變?cè)诔源┳⌒?/h3>

穿的變化—由實(shí)用為主到審美多元，由色彩單一到種類多樣。

穿什么樣的衣服，最能反映出一個(gè)人的愛好、一個(gè)家庭的貧富程度、一個(gè)民族的特點(diǎn)和習(xí)俗，也鮮明地反映出一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步程度。

上世紀(jì)五六十年代的故鄉(xiāng)農(nóng)民，大多穿著自產(chǎn)自紡自制的土布服飾，褲子直筒，褲腰特別肥大，往往要把褲腰折一層，再用布帶系緊。服裝偏向?qū)嵱?，干活方便，卻失之美觀。21世紀(jì)后，大批青壯年農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工或出境出國(guó)見世面、掙外快，使故鄉(xiāng)農(nóng)民在穿著上改頭換面，跟上時(shí)代潮流?，F(xiàn)今服裝樣式已呈多元化趨勢(shì)，人們的衣著已變成各種面料、款式的休閑裝，穿著輕松、隨便、打扮時(shí)興。

吃的變化—從能吃飽到能吃好，再到吃得營(yíng)養(yǎng)吃得健康。

古人云：“民以食為天?！笔澄?，既是人類生存與發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是人們生活的最高追求和享受。從“食”的變化中，可以體味社會(huì)歷史的變遷。

陳店鄉(xiāng)屬于淺山丘陵地帶，八山一水一分田，處于靠天吃飯的自然環(huán)境。20世紀(jì)80年代推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，讓多數(shù)農(nóng)民基本解決了溫飽問題，但仍存在不少特困農(nóng)戶。時(shí)任河南省省長(zhǎng)何竹康到郭家河調(diào)研扶貧工作時(shí)，見到一戶烈屬特困家庭，7口人家，僅住兩間破舊低矮的小房，一家老小出門只能輪流穿破舊衣褲，至于吃，更是有了上頓沒下頓。

何竹康淚流滿面地說：這里是革命老區(qū)，這戶人家的爺爺兄弟三人都為新中國(guó)獻(xiàn)出了寶貴生命，而今他們的子孫卻仍然窮困到這種地步，令人痛心！這是我們的失職啊！若不首先解決烈屬家庭的吃飯穿衣和居住問題，就有悖革命初衷，就愧對(duì)九泉之下的英烈。他當(dāng)即要求同行的省財(cái)政廳和民政廳負(fù)責(zé)人撥付?？?，為這戶烈屬家庭解決住房和吃穿問題。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，農(nóng)業(yè)稅取消、糧食走向市場(chǎng)，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利，故鄉(xiāng)人已從“吃得飽”“吃得好”到“吃得精”。放眼今日，農(nóng)家飯店已遍及山嶺路旁、庫(kù)區(qū)河畔，真可謂是“木柴土罐山泉水，肉食蔬菜巧搭配。親朋好友常相聚，地鍋飯莊陶人醉”。

住的變化—由陳年老宅到土坯房，再由青磚瓦舍到水泥樓房。

“人之不能無屋，猶體之不能無衣。”居住問題，不單是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題，也是一個(gè)觀念問題。故鄉(xiāng)人在吃飽穿暖之后，優(yōu)先考慮的便是馬上修建自己寬敞的新房子。

從新中國(guó)成立到20世紀(jì)80年代，故鄉(xiāng)的人們大都居住著老祖宗留下的陳年老宅，普遍存在著房屋破舊、年久失修、岌岌可危的問題。到90年代，一部分先富起來的農(nóng)民率先拆除了破舊的祖屋、土坯老宅，蓋起了青磚瓦房，掀起了住宅改建風(fēng)潮。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國(guó)家大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，農(nóng)民居住條件再度躍升：一幢幢農(nóng)家樓房拔地而起，一條條寬闊的水泥路修到家門口；臭水塘改造成了生態(tài)景觀，廢棄荒地種上了綠樹鮮花，曾經(jīng)的“臟亂差”農(nóng)村，變成了今天一座座美麗村莊。

行的變化─道路越走越寬，出行越發(fā)便捷。

道路和出行工具是現(xiàn)代人生活中不可缺少的重要部分，也是故鄉(xiāng)變化的最直接體現(xiàn)。上世紀(jì)50年代直至70年代，困擾故鄉(xiāng)發(fā)展的最大障礙，就是山高路遠(yuǎn)，交通不便?！吧仙皆评镢@，下山到河沿；對(duì)面能說話，相見走半天”。到了20世紀(jì)80年代，在“要想富，先修路”的扶貧政策支持下，縣鄉(xiāng)公路開始修通變寬，原來的土路變成了瀝青柏油公路。近年來，更是村村修通了水泥公路。路通了，出行與人員交流便沒了障礙。不僅在縣鄉(xiāng)公路上發(fā)展起了公共客車、私人班車，而且在村間公路上，也奔跑著摩托車、三輪車和各種類型的小貨車，甚至很多打工族家庭還購(gòu)買了豪華的小轎車。

變?cè)谒枷胗^念和思維方式

陳店鄉(xiāng)是一個(gè)以村莊和氏族為聚居形式，以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式，以家庭和親戚為生活圈子的典型農(nóng)業(yè)山區(qū)。隨著改革開放的深化，村民在獲得物質(zhì)實(shí)惠的同時(shí)，也逐漸思想解放、觀念更新，突出表現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是從“一季稻一季麥，一直種到頭發(fā)白”轉(zhuǎn)向“一種二養(yǎng)三加工，吃穿住用不受窮”?，F(xiàn)今，農(nóng)民已經(jīng)懂得了農(nóng)產(chǎn)品只有轉(zhuǎn)化為商品，家庭生產(chǎn)只有與大市場(chǎng)接軌、與高技術(shù)適配，才能發(fā)財(cái)致富的道理，家家戶戶開始走上種養(yǎng)+、產(chǎn)供銷一條龍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

二是由輕視文化教育、淡薄農(nóng)業(yè)科技轉(zhuǎn)向重視文化教育，學(xué)科技、用科技。突出表現(xiàn)在輟學(xué)的孩子少了，到鄉(xiāng)村農(nóng)家書屋學(xué)科技、查資料的人多了。據(jù)《陳店鄉(xiāng)志》統(tǒng)計(jì)，目前全鄉(xiāng)擁有中級(jí)以上技術(shù)職稱的教衛(wèi)人才124名、碩士研究生以上科技人才132名、私營(yíng)企業(yè)主及企管人才34人。

三是由法治觀念淡薄轉(zhuǎn)向遵法學(xué)法用法。在外地打工農(nóng)民已學(xué)會(huì)用法律武器捍衛(wèi)勞動(dòng)者合法權(quán)益；村民主動(dòng)運(yùn)用法律法規(guī)維護(hù)土地承包權(quán)、宅基地權(quán)和民主選舉權(quán)等，為依法治國(guó)在基層實(shí)踐增添生動(dòng)注腳。

四是由“故土難離”轉(zhuǎn)向現(xiàn)代村莊建設(shè)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，村莊布點(diǎn)逐步趨向集中，土地資源的使用逐步向種田能手和種茶能手轉(zhuǎn)移。同時(shí)，建設(shè)現(xiàn)代村莊使不同姓氏、不同村莊的人口聚集一起，加快了農(nóng)村信息、資金、技術(shù)和消費(fèi)的集聚與共享，有效破除了村民的封閉觀念，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村融合發(fā)展。

陳店鄉(xiāng)在歷史上屬于楚文化。改革開放以來，隨著科學(xué)文化知識(shí)的普及，各種新風(fēng)潮、新時(shí)尚涌入農(nóng)村，給古老的鄉(xiāng)村注入了蓬勃朝氣，由此加快了故鄉(xiāng)移風(fēng)易俗的步伐。

文化惠民顯實(shí)效。從圖書館、文化藝術(shù)中心到鄉(xiāng)間小路，形式各異的文化站點(diǎn)讓大眾可隨時(shí)隨地接近文化、親近藝術(shù)。鄉(xiāng)政府挖掘利用當(dāng)?shù)亍拔幕禺a(chǎn)”，重視紅色文化、茶葉文化的發(fā)展，積極組織村民學(xué)習(xí)集體舞，在翩翩起舞間書寫詩(shī)意生活。

信息化生活融入百姓家。過去，鄉(xiāng)親們聯(lián)絡(luò)主要靠寫信、貼郵票、盼郵差，既繁且慢。后來，部分富裕人家安裝了家庭電話，用上了“大哥大”，一時(shí)成為村里的話題焦點(diǎn)?，F(xiàn)在，電視、電腦已不再新奇，家鄉(xiāng)人正積極參與網(wǎng)絡(luò)直播，優(yōu)質(zhì)視頻號(hào)層出不窮，各種家鄉(xiāng)美景美食通過網(wǎng)絡(luò)，傳遍祖國(guó)各地，乃至全球。

山鄉(xiāng)民歌民調(diào)永不衰。陳店鄉(xiāng)是著名紅色歌曲《八月桂花遍地開》的首唱地，這里的人們不僅對(duì)唱響革命歌曲駕輕就熟，且對(duì)祖先留下的豫聲楚韻情有獨(dú)鐘。秉持在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的理念，陳店鄉(xiāng)組建起多種民間樂隊(duì)，每到年關(guān)或重大慶典日子，都舉行唱紅歌、跳彩舞、玩獅子、說大鼓書等活動(dòng)，歡歌笑語(yǔ)和鑼鼓聲響徹云端、震蕩山谷。

（作者耿姍姍是北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，耿顯榜是河南黨史研究會(huì)會(huì)員、河南作家協(xié)會(huì)會(huì)員）