融媒體時代蕭寒紀(jì)錄片的中式美學(xué)建構(gòu)與意義生產(chǎn)

【摘 要】在融媒體時代，適應(yīng)當(dāng)下影視行業(yè)的時代發(fā)展是當(dāng)今紀(jì)錄片轉(zhuǎn)型的必由之路。中國城市紀(jì)錄片正經(jīng)歷著多樣性和創(chuàng)新性的發(fā)展改革。紀(jì)錄片導(dǎo)演蕭寒以《我在故宮修文物》而受到社會各界的廣泛關(guān)注，近年來其《奇妙之城》系列再次破圈。他在擁抱“流量時代”的同時，重視紀(jì)錄片中式美學(xué)內(nèi)核的塑造，使觀眾產(chǎn)生共情共鳴。由此可見，蕭寒導(dǎo)演獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)造理念契合當(dāng)下紀(jì)錄片發(fā)展的方向和趨勢，值得作為紀(jì)錄片發(fā)展范式轉(zhuǎn)型的研究樣本。

【關(guān)鍵詞】蕭寒 紀(jì)錄片 中式美學(xué) 意義生產(chǎn)

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2024）08-0153-06

在過去的十年里，“促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的深度整合”成為引領(lǐng)傳媒業(yè)變革的核心策略。隨著傳播技術(shù)的不斷提升，新型媒體有效地突破了傳統(tǒng)大眾傳媒在時間和空間上的限制，呈現(xiàn)出碎片化、普及化、移動化和互動性等鮮明特征。隨著多種媒體的相互融合和發(fā)展，“融媒體”這一概念應(yīng)運(yùn)而生并快速發(fā)展，對我國紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在數(shù)字化、智能化的技術(shù)推動下，紀(jì)錄片不斷呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。在創(chuàng)作層面，紀(jì)錄片逐步摒棄了過去全面而繁雜的傳播內(nèi)容體系，更加關(guān)注內(nèi)容的精煉和精細(xì)化;在傳播途徑上，紀(jì)錄片越來越多地出現(xiàn)在各類新興媒體平臺之上。

在融媒體時代，蕭寒導(dǎo)演以獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和理念，記錄著屬于這個時代的聲音與畫面。其執(zhí)導(dǎo)的《喜馬拉雅天梯》《我在故宮修文物》《一百年很長嗎》等紀(jì)錄片在國內(nèi)外均獲得了觀眾的廣泛認(rèn)可?！段以诠蕦m修文物》通過鏡頭展現(xiàn)了文物修復(fù)師們的大國工匠精神，讓觀眾深刻感受到了這群看似平凡的工作者所承擔(dān)的重要使命?！镀婷钪恰穭t通過獨(dú)特的視角，讓被記錄的城市煥發(fā)出專屬的城市韻味。他堅守初心和態(tài)度，并沒有被“流量時代”所左右，而是致力于構(gòu)造呈現(xiàn)中式美學(xué)紀(jì)錄片的新樣態(tài)。從中式美學(xué)的視角出發(fā)，深入分析蕭寒導(dǎo)演近十年來的創(chuàng)作風(fēng)格和理念，對于探究其對當(dāng)下紀(jì)錄片范式轉(zhuǎn)型的價值具有重要意義。同時，這也為反思和分析紀(jì)錄片的創(chuàng)作導(dǎo)向提供了寶貴的借鑒和啟示。

一、融媒體時代蕭寒紀(jì)錄片的中式美學(xué)建構(gòu)

區(qū)別于其他紀(jì)錄片的內(nèi)容呈現(xiàn)和主題表達(dá)方式，在蕭寒的紀(jì)錄片中往往不會讓人感覺到枯燥乏味感，其創(chuàng)作風(fēng)格和理念獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)在客觀真實地記錄下對中式美學(xué)文化的建構(gòu)。在影視藝術(shù)中，中式美學(xué)表現(xiàn)為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想建構(gòu)和文化思想的輸出。其中，“意境”“虛實”“以人為本”是中式美學(xué)的標(biāo)志性符號。中式美學(xué)以其獨(dú)特的審美觀念和文化內(nèi)涵，為世人提供了一種獨(dú)特的審美體驗。它不僅僅是一種藝術(shù)的表達(dá)，更是一種對人類與自然、人類與社會關(guān)系的思考和探索。在當(dāng)代，紀(jì)錄片的中式美學(xué)思想對于研究紀(jì)錄片內(nèi)容的建構(gòu)依然具有重要的啟示意義，其中所蘊(yùn)含的意境、虛實理念、人本思想，是紀(jì)錄片示于人的魅力所在。

（一）文化意境的建構(gòu)：中國城市魅力的輸出

梁啟超說：“天下最神圣的莫過于情感……用情感來激發(fā)人，好像磁力吸鐵一般，有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃……情感的性質(zhì)是本能的，但他的力量，能引入到超本能的境界;情感的性質(zhì)是現(xiàn)在的，但他的力量，能引入到超現(xiàn)在的境界?！奔o(jì)錄片的思想表達(dá)與技藝展現(xiàn)，依賴于其深厚的內(nèi)涵與熟練的技巧。紀(jì)錄片不僅致力于創(chuàng)造優(yōu)美的意境，更在意境中孕育情感，這是紀(jì)錄片審美體系建設(shè)的重要途徑。注重意境的表達(dá)是紀(jì)錄片文化內(nèi)核輸出的關(guān)鍵，程式化地講解在審美趣味不斷提高的大環(huán)境背景下，顯然無法滿足觀眾的觀看需求。蕭寒的《奇妙之城》系列展現(xiàn)了中國城市紀(jì)錄片在適應(yīng)時代變遷下的新樣態(tài)。它打破了以往城市紀(jì)錄片的客觀講述，將重心放在城市的特色呈現(xiàn)上，通過紀(jì)錄的內(nèi)容來傳達(dá)屬于這座城市的獨(dú)特魅力。這樣的紀(jì)錄片搭建起了城市與觀眾之間的橋梁，讓觀眾既能感同身受，又能回味無窮。

在蕭寒的城市紀(jì)錄片中，城市意境是將城市的空間、地標(biāo)建筑、自然景觀等外在形態(tài)元素抽象化，以符號的形式展現(xiàn)城市，并傳達(dá)其意義。在《奇妙之城》這部作品中，導(dǎo)演精心挑選了六座充滿個性的城市進(jìn)行展示。這些城市不僅地形地貌各異，環(huán)境特征鮮明，而且它們的豐富視覺形象也給人留下了難以磨滅的第一印象。無論是自然賦予的地理風(fēng)貌還是歷史留下的景觀建筑，這些城市常態(tài)的環(huán)境元素都成為吸引觀眾的最顯著特征，讓人流連忘返。這些構(gòu)建城市的元素被視作意象符號的一部分，成為城市紀(jì)錄片中視覺展示的重要組成內(nèi)容。它們吸引觀眾的感官關(guān)注，便于識別城市，同時也傳遞了城市的特色，激發(fā)了豐富的聯(lián)想和想象。比如其中的一期展示了重慶“山城”的城市特色，其城市魅力在于飽含歷史文化氣息的城市元素中同時兼具新的生命力，歷史的厚重沒有與時代的潮流脫節(jié)。特色的城市景觀在重慶人的打造下成為與眾不同的新式地標(biāo)打卡地，這是文化意境的再創(chuàng)造，也是“網(wǎng)紅城市”重慶的魅力所在。

（二）虛與實的結(jié)合：虛在情懷，實在表達(dá)

客觀性、真實性是紀(jì)錄片的特點(diǎn)，這被認(rèn)為是“實”的表達(dá)。它也容易讓人陷入一個經(jīng)驗誤區(qū)，即紀(jì)錄片不存在“虛”的元素。其實不然，人們所感受到的紀(jì)錄片所傳達(dá)的情感元素就是“虛”的外在表現(xiàn)。虛與實，是中式美學(xué)中的一對重要范疇?！疤搶嵪嗌笔侵袊诺涿缹W(xué)的一條重要內(nèi)容，它概括了中國古典藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)。虛實結(jié)合，虛中有實，實中有虛，在中國藝術(shù)中，對“虛”更為重視，因為“實”是從“虛”中轉(zhuǎn)化而來的，想象空靈，故有實際;空靈澄澈，方有實在之美。同樣，虛與實的美學(xué)特色，也可以在影視作品中具象化，同時承載著內(nèi)容與情感。

在蕭寒的作品中，虛與實的結(jié)合是他常用的片子結(jié)構(gòu)方式，傳遞至屏幕之外的不僅僅是內(nèi)容本身，還有它所蘊(yùn)含的思想與感情?！镀婷钪恰疯F嶺篇在整個系列里是一個特殊的存在，它并不像其他篇章中的成都、重慶、杭州等具有大城市的標(biāo)簽，為什么選擇這樣一個東北的小城市來記錄？鐵嶺在這一期中承載的是“鄉(xiāng)愁”，區(qū)別于其他城市從內(nèi)到外展現(xiàn)的文化風(fēng)貌，鐵嶺就像是萬千在外務(wù)工的游者一直眷戀的那個“家鄉(xiāng)”。它所承載的不僅僅是空間意義上的地點(diǎn)，更多的是情感維度的共鳴。片子以李雪琴對于家鄉(xiāng)鐵嶺的認(rèn)識和記憶為主線，串聯(lián)起本期中所有的人物故事，這也會讓觀眾感受到鐵嶺雖然不大，但是人與人之間的情感聯(lián)系是十分緊密的。虛與實的表現(xiàn)同樣還體現(xiàn)在紀(jì)錄人物的選擇上，在這一期中，主人公們都具有一個共同特性，他們都是生活在鐵嶺的普通人，但是他們都有滿足基本生活條件之外的向往。王宇、邱麗懷揣著將東北二人轉(zhuǎn)發(fā)揚(yáng)光大的夢想。二人轉(zhuǎn)是東北文化的特色標(biāo)志，他們夫妻二人是東北人民的縮影，同時也承載著東北人民對于本土文化的自信與熱愛;石洋喜歡機(jī)車，在生活中演繹著自己世界的速度與激情，同時她也是一名醫(yī)生。作為本期節(jié)目的記錄對象之一，她最大程度地放大了東北地區(qū)女性群體的性格特征——“爽朗、女漢子”。將他們的生活理想和熱愛融入日?；挠涗?，同時又在生活中表現(xiàn)出來，蕭寒以一個又一個人物故事為載體，去建構(gòu)屬于這個城市的奇妙形象，這體現(xiàn)了其獨(dú)特的構(gòu)思與風(fēng)格。

（三）以人為本：關(guān)照個體的平民視角

在探尋紀(jì)錄片創(chuàng)作根基的過程中，最佳途徑莫過于回溯導(dǎo)演初始的創(chuàng)意靈感。一位杰出導(dǎo)演，無論其作品風(fēng)格如何變遷，皆應(yīng)在思想深處秉持一種一脈相承的閃光點(diǎn)。以人為本，正是蕭寒所擁有的這一特質(zhì)。藝術(shù)傳播的終極目標(biāo)在于深入人心，而紀(jì)錄片敘事的終極目標(biāo)則在于感染觀眾。展現(xiàn)人性光輝、傳遞人性溫暖，乃是紀(jì)錄片人文主義取向的必然追求。蕭寒在創(chuàng)作處女作《麗江·拉夫斯基》時說：“我基本上給自己今后的創(chuàng)作定下了一個調(diào)子，其實就是去呈現(xiàn)人，就是用我們的影像、用我們的鏡頭記錄活在這個地球上的人。”創(chuàng)作紀(jì)錄片一個比較程式化的手法，就是采用高端的攝影制作技術(shù)去呈現(xiàn)人們在日常生活中所了解不到的領(lǐng)域，起到知識普及和文化宣傳的作用。但同樣，這樣的方式容易讓觀眾與內(nèi)容產(chǎn)生距離感，無法設(shè)身處地代入其中，甚至產(chǎn)生文化壁壘。蕭寒以人為本的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，讓紀(jì)錄片更加關(guān)注人物故事和人物本身，注重紀(jì)錄的是人物主體真實情感的流露。

《我在故宮修文物》是蕭寒的代表作之一，同時也是這部作品讓更多的人認(rèn)識到蕭寒。區(qū)別于其他同類型歷史文化類紀(jì)錄片如《故宮》《大明宮》《帝陵》等，《我在故宮修文物》實現(xiàn)了從宏大敘事到微末敘事的轉(zhuǎn)變，他聚焦的不是故宮里的文物，而是在故宮里修文物的人。在文物修復(fù)師修復(fù)的過程中，文物修復(fù)師就如同人類在與歷史對話，一反之前嚴(yán)肅的解說詞，取而代之的是他們?nèi)粘；?、生活化的呈現(xiàn)。在鏡頭中，沒有權(quán)威，只有對人的尊重與關(guān)照，對手藝的敬畏，以及積極陽光、新潮活潑的氣質(zhì)。這些元素共同賦予影片強(qiáng)烈的代入感，使觀眾仿佛置身其中，感受其情感與故事，與角色共鳴。

在鏡頭方面，《我在故宮修文物》中很少有大場景的俯拍鏡頭，更多的是采用平拍、跟拍的方式，以此來展現(xiàn)文物修復(fù)師與文物之間、文物修復(fù)師彼此之間，以及文物修復(fù)師與故宮之間的故事，最大化地為觀眾提供一個平等的交流視角。這樣一群在旁人看來具有神秘色彩的人，在鏡頭的呈現(xiàn)下卻不再有距離感，就有觀眾在評論區(qū)留言：“我們眼中的神秘，他們眼中的日常。”當(dāng)記錄的主體不再是修復(fù)的文物，而變成修復(fù)者本身，這種視角的切換，讓觀眾從走進(jìn)一個陌生的領(lǐng)域轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M(jìn)一個人，這降低了觀眾代入感的門檻。

宏大的敘事往往給人帶來一瞬間的震撼感以及對權(quán)威語態(tài)的仰視感，而微末的敘事則傳遞給觀者的是平等的交流感和親切感。這種具有人文關(guān)懷的記錄方式往往更讓受傳者接納和吸收。這也讓人聯(lián)想到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家思想，特別是格物致知、精益求精的精神。大國工匠的形象意義不僅僅是具有令人嘆為觀止的技能和經(jīng)驗，更在于他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、融媒體時代蕭寒紀(jì)錄片的意義生產(chǎn)

在融媒體時代，蕭寒的紀(jì)錄片將紀(jì)錄片的創(chuàng)作與時代接軌，他在思考如何擴(kuò)大紀(jì)錄片的受眾層，讓真正有價值的內(nèi)容走進(jìn)觀眾。為此，蕭寒采取了兩個步驟：一是讓紀(jì)錄片走進(jìn)影院，他致力于紀(jì)錄電影的發(fā)展和創(chuàng)新;二是讓紀(jì)錄片吸引年輕觀眾，讓更多的觀眾打破對紀(jì)錄片的傳統(tǒng)認(rèn)知。在互聯(lián)網(wǎng)社會，年輕的觀眾群體是影視行業(yè)的主要關(guān)注對象。這樣一個龐大的受眾群體代表著新生代審美趣味的價值取向，同時也是影視經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的重要支撐。然而，一味地迎合勢必不會成功，蕭寒的創(chuàng)作是在兼具文化內(nèi)核的表達(dá)下傳遞出文化的認(rèn)同感，同時注重營造親和力，讓紀(jì)錄片更貼近年輕觀眾，并敢于突破傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新紀(jì)錄片的形式。這樣的創(chuàng)新與改變?yōu)楫?dāng)下紀(jì)錄片的發(fā)展提供了很好的實用價值與借鑒意義。

（一）內(nèi)核意義：傳遞文化認(rèn)同感

中國文化區(qū)別于外國文化所展現(xiàn)出的最大魅力，便在于它獨(dú)特的美學(xué)思想。它不浮現(xiàn)于事物的表征，而存在于事物的內(nèi)核。同樣，中國的紀(jì)錄片所呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài)便在于內(nèi)核塑造，內(nèi)核的表達(dá)是真實情感的流露。情感是人類在建構(gòu)社會認(rèn)同時的依賴。紀(jì)錄片的創(chuàng)作者想要突破圈層的桎梏，就要通過故事化表達(dá)激活觀眾的情感共鳴，進(jìn)而強(qiáng)化觀眾對影片精神內(nèi)核的認(rèn)同。共情是一種能夠深入他人主觀世界了解其感受的能力，是悲傷著你的悲傷，快樂著你的快樂?！段以诠蕦m修文物》中所紀(jì)錄的文物修復(fù)師，似乎距離觀眾很遙遠(yuǎn)。但是蕭寒為了縮小這種距離感，選擇了走進(jìn)人物而非走進(jìn)工作。修復(fù)師們在工作之余彈吉他、喝茶遛鳥、騎自行車，他們也有著大眾的快樂。同樣，他們也會面臨修復(fù)過程中的問題和困境，就像一般工作者一樣有工作的壓力，有生活的煩惱。距離感的消失，讓觀眾共情于他們的情緒，認(rèn)同他們所從事的工作。同時，這樣一份特殊的工作所承載的文化和社會意義也就自然而然地得到觀眾的普遍認(rèn)同。

在面對修復(fù)過程中的問題和困境時，他們展現(xiàn)出的敬業(yè)精神和執(zhí)著態(tài)度，令人敬佩。他們精益求精，力求將每一件文物恢復(fù)到最佳狀態(tài)，這種對工作的熱愛和執(zhí)著，正是他們身上最閃亮的光輝。這種精神的展現(xiàn)，讓觀眾對他們產(chǎn)生了深深的敬意，也使得他們的工作具有了更深的社會意義。他們的工作不僅是修復(fù)文物，更是守護(hù)我國的歷史文化、傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他們以自己的實際行動，詮釋了對文化的尊重和對歷史的敬仰。

（二）時代意義：極具親和力的年輕化表達(dá)

適合當(dāng)下年輕人喜愛的文化都是通俗易懂且富有特色的，走進(jìn)年輕觀眾群體一直是紀(jì)錄片創(chuàng)作者努力的方向。近年來，紀(jì)錄片作品在選題、敘事手法和表現(xiàn)形式上均呈現(xiàn)出多元化的趨勢，但要引起年輕受眾的共鳴并非易事。觀看蕭寒的紀(jì)錄片就像是在和紀(jì)錄片對話，平等的交流感是令人愉悅且舒服的，旁白親切而自然，呈現(xiàn)的內(nèi)容和塑造的人物都是不容易讓人產(chǎn)生距離感的。蕭寒在微博里說：“我們試圖通過拍攝他們的故事去探討生活本來應(yīng)該有的樣子，也希望屏幕前的你能從我們拍攝的一個個平凡人物所呈現(xiàn)出來的鮮活的生命質(zhì)感中看到自己的影子，也可以重新思考自己的人生，去做回自己喜歡的樣子……”

蕭寒的《奇妙之城》堪稱一部里程碑式的作品，它在優(yōu)酷平臺播出。根據(jù)平臺提供的數(shù)據(jù)，截至2021年3月下旬，該作品的全網(wǎng)播放量已累計突破10億，全網(wǎng)助力熱點(diǎn)話題達(dá)139個，豆瓣評分高達(dá)8.8分。在傳播廣度和觀眾反饋方面，它已具備了一部網(wǎng)絡(luò)“爆款”或“現(xiàn)象級”作品的特征，實現(xiàn)了跨界影響力?！镀婷钪恰凡粌H突破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的固有模式，更在內(nèi)容和形式上實現(xiàn)了大膽的創(chuàng)新，賦予了紀(jì)錄片全新的生命力。在形式方面，《奇妙之城》采用了“紀(jì)錄片+綜藝”的獨(dú)特形式，這一新穎的組合無疑為觀眾帶來了前所未有的視聽體驗。將紀(jì)錄片的真實性與綜藝的娛樂性完美融合，使得觀眾在感受真實故事的同時，還能得到情緒的放松。在內(nèi)容方面，《奇妙之城》巧妙地運(yùn)用了“明星+素人”的多維度展現(xiàn)方式。明星的加入，為影片增添了話題性和關(guān)注度，有效地吸引了廣大年輕人的眼球。在紀(jì)錄片中，明星們擺脫了聚光燈的聚焦，真正地融入了城市生活。他們卸下了昔日熒幕上的華麗裝扮，以最真實、最自然的狀態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前。這種未經(jīng)雕琢的真實狀態(tài)實屬罕見，無疑為紀(jì)錄片增添了更多的吸引力。每期節(jié)目中的兩位素人同樣具有鮮明的特色，“明星+素人”的組合從不同的維度展示了城市的樣態(tài)，為城市的魅力表達(dá)增添了藝術(shù)性和層次感。

（三）形式創(chuàng)新意義：敢于“融媒”，不拘一格的破圈思維

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)，為各類影視藝術(shù)形式提供了跨界融合的契機(jī)。其中，紀(jì)錄片作為一種重要的影視藝術(shù)類型，也在不斷地探索和創(chuàng)新。在融媒體時代，傳統(tǒng)紀(jì)錄片的創(chuàng)作模式已經(jīng)難以滿足大眾的審美需求和傳播效果，因此，如何打破固有創(chuàng)作模式，實現(xiàn)紀(jì)錄片與其他藝術(shù)門類的跨界融合，成為當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作者們關(guān)注的焦點(diǎn)。同樣，這樣的融合和跨界發(fā)展也是當(dāng)下時代所需。在娛樂經(jīng)濟(jì)迅速膨脹的互聯(lián)網(wǎng)時代，流量效益帶來的經(jīng)濟(jì)效益需要的是可持續(xù)性而不是曇花一現(xiàn)，發(fā)揮內(nèi)容的驅(qū)動力是關(guān)鍵所在。紀(jì)錄片的特質(zhì)和影視效果帶來的實用性契合“內(nèi)容為王”的流量時代，但同時紀(jì)錄片也正需要受眾層面的擴(kuò)充，年輕受眾的加入會給紀(jì)錄片的發(fā)展帶來蓬勃的生命力。在彼此需求效應(yīng)的吸引力下，蕭寒的破圈之舉正是紀(jì)錄片轉(zhuǎn)變所需，也是影視業(yè)充實內(nèi)核的必要之舉。

蕭寒是一位敢于破圈且勇于破圈的導(dǎo)演。早在拍攝完《麗江·拉夫斯基》后，他就有了紀(jì)錄片進(jìn)影院的想法。隨后，他的《喜馬拉雅天梯》便是按照電影的制作規(guī)格去制作的，他認(rèn)為電影院黑場的沉浸感帶給影片的效果是其他媒介無法取代的。他的執(zhí)著追求并沒有辜負(fù)他，《喜馬拉雅天梯》的票房奇跡般地突破了一千萬，這在當(dāng)時的紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)是具有里程碑意義的。之后，隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，《我在故宮修文物》被網(wǎng)友上傳到嗶哩嗶哩平臺而引起熱烈的反響，這讓蕭寒意識到這將是紀(jì)錄片的一次新的機(jī)遇。在之后拍攝《我在故宮修文物》電影版時，他選擇與網(wǎng)絡(luò)平臺合作，包括之后的《奇妙之城》系列。面對機(jī)遇和變化，蕭寒并沒有一味地固守思維，而是選擇應(yīng)變而變，這讓他的創(chuàng)作很好地迎合了時代發(fā)展趨勢，同時也讓紀(jì)錄片的發(fā)展有了突破式進(jìn)展。

三、融媒體時代紀(jì)錄片創(chuàng)作的反思與啟示

在融媒體時代的浪潮中，蕭寒對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)思想的深入挖掘與呈現(xiàn)，所產(chǎn)生的藝術(shù)價值與借鑒意義是可預(yù)見的。蕭寒以其獨(dú)具匠心的創(chuàng)新舉措，為紀(jì)錄片市場注入了新的活力與生機(jī)。他的努力，如同春風(fēng)拂面，為這個領(lǐng)域帶來了勃勃生機(jī)。蕭寒的紀(jì)錄片作品，如同一座座文化金礦，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶呈現(xiàn)在世人面前。他以敏銳的洞察力和深厚的歷史底蘊(yùn)，精準(zhǔn)地捕捉到了那些隱藏在時間深處的文化精髓。

在蕭寒的鏡頭下，這些傳統(tǒng)文化元素?zé)òl(fā)出新的生命力，如同璀璨的星辰照亮了現(xiàn)代社會的文化天空。他不僅在內(nèi)容上追求卓越，還在形式上不斷創(chuàng)新。蕭寒運(yùn)用先進(jìn)的影視制作技術(shù)，將傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代審美觀念完美融合，打造出既有古典韻味又不失現(xiàn)代感的紀(jì)錄片作品。他的作品不僅讓觀眾領(lǐng)略到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，更讓他們在欣賞的過程中，感受到心靈的震撼與共鳴。同時，蕭寒還積極利用融媒體平臺，將他的作品傳播到更廣闊的領(lǐng)域。他與各大平臺、社交媒體緊密合作，讓更多的人能夠接觸到這些寶貴的文化瑰寶。

在當(dāng)今社會，紀(jì)錄片作為傳媒領(lǐng)域的重要組成部分，其發(fā)展態(tài)勢引人注目。隨著科技的迅猛發(fā)展和信息傳播渠道的多元化，紀(jì)錄片面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。為了順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，紀(jì)錄片在尋求創(chuàng)新表達(dá)方式和拓展題材范圍的同時，更應(yīng)堅守其核心的文化與情感價值，并明確創(chuàng)作過程中的邊界。紀(jì)錄片作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其核心價值在于客觀性、真實性和文化性。在創(chuàng)作過程中，紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)深入挖掘時代背景下的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)真實的生活面貌，傳遞真摯的情感。唯有如此，紀(jì)錄片才能具備深刻的社會意義和審美價值，為觀眾帶來精神上的滿足。

在追求創(chuàng)新與發(fā)展的過程中，紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)認(rèn)識到，客觀性與真實性是紀(jì)錄片的基石。這要求在創(chuàng)作過程中，必須遵循事實真相，尊重歷史，客觀地反映現(xiàn)實生活。這種邊界感的存在，既是對紀(jì)錄片創(chuàng)作的基本要求，也是對創(chuàng)作者社會責(zé)任和歷史使命的體現(xiàn)。此外，紀(jì)錄片創(chuàng)作者還應(yīng)關(guān)注社會問題，關(guān)心民生，以人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。通過深刻剖析現(xiàn)實生活，紀(jì)錄片的客觀性和真實性能夠激發(fā)觀眾對社會現(xiàn)象的思考，引發(fā)人們對美好生活的向往。在此基礎(chǔ)上，紀(jì)錄片創(chuàng)作者還應(yīng)注重情感表達(dá)，以真實、感人的故事情節(jié)打動觀眾，傳遞正能量。

蕭寒在融媒體時代的創(chuàng)新舉措，不僅為紀(jì)錄片市場注入了新的活力，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做出了杰出貢獻(xiàn)。他的成功經(jīng)驗為行業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的借鑒，更為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播探索出了一條嶄新的道路。同時，在適應(yīng)時代發(fā)展趨勢的過程中，紀(jì)錄片的文化內(nèi)核、情感內(nèi)核以及創(chuàng)作邊界感至關(guān)重要。紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)肩負(fù)起時代賦予的使命與責(zé)任，通過客觀、真實地記錄，展現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實生活，傳承優(yōu)秀文化，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。如此，紀(jì)錄片方能在不斷革新與發(fā)展的道路上保持初心，砥礪前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱嘉麗.融媒體背景下紀(jì)錄片的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新研究[J].新聞傳播，2023（02）：93-95.

[2]梁啟超.梁啟超全集[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2018.

[3]陳維超.情感消費(fèi)視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱現(xiàn)象研究[J].中國編輯，2019（01）：15-20.

[4]黃瑛.《丹行線》：跨文化影像傳播的創(chuàng)新實踐[J].傳媒，2020（03）：64-66.