風(fēng)起西部，綠潤(rùn)萬(wàn)物

主持：李建周（河北師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

嘉賓：徐麗萍（《綠風(fēng)》雜志主編、石河子市作家協(xié)會(huì)主席）、王桂林（詩(shī)人、作家）、薛梅（河北民族師范學(xué)院教授、承德市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）、王文靜（石家莊市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）、龐紅蕊（河北師范大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師）

討論者：楊成前（南京大學(xué)博士生），劉平（中山大學(xué)珠海博士生），宋聽(tīng)月（華中師范大學(xué)博士生），景立鵬（河北師范大學(xué)講師），汪霖霖、龐帥帥、賀姍姍、高潔（河北師范大學(xué)博士生）

整理：高潔

李建周：本次活動(dòng)是“詩(shī)歌聯(lián)合課堂·評(píng)刊會(huì)”第7期，主要討論《綠風(fēng)》雜志，重點(diǎn)是2024年第1期。主題發(fā)言環(huán)節(jié)，文貴良、傅元峰、楊彬、張凡、張光聽(tīng)?zhēng)孜粚＜覍W(xué)者針對(duì)人工智能對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)的憂與喜、西部詩(shī)歌的傳統(tǒng)與新變、生態(tài)詩(shī)歌的當(dāng)下創(chuàng)作與前景展望等話題，給我們帶來(lái)了深刻見(jiàn)解。同時(shí)結(jié)合《綠風(fēng)》的傳統(tǒng)與當(dāng)下討論了刊物發(fā)展和詩(shī)歌現(xiàn)狀，具有針對(duì)性和啟發(fā)性。接下來(lái)的專題發(fā)言部分，我們將聚焦刊物本身，討論具體的欄目和作品。首先請(qǐng)《綠風(fēng)》主編徐麗萍老師介紹刊物的基本情況。

徐麗萍：各位老師好，非常感謝大家對(duì)《綠風(fēng)》詩(shī)刊的關(guān)注！《綠風(fēng)》詩(shī)刊于1984年1月創(chuàng)刊，前身是《綠洲》雜志的“刊中刊”?！毒G風(fēng)》以“青年性、當(dāng)代性、經(jīng)典性”為宗旨，在大西北蒼涼與壯美的山川下卓然獨(dú)立，成為詩(shī)歌的火把，照亮了無(wú)數(shù)逐夢(mèng)人的心靈，也成就了中國(guó)詩(shī)壇很多優(yōu)秀的詩(shī)?！毒G風(fēng)》的欄目設(shè)置也是歷任幾位主編嘔心瀝血和精心策劃的。頭條詩(shī)人欄目是“三弦琴”。這個(gè)欄目刊發(fā)國(guó)內(nèi)一線詩(shī)人的優(yōu)秀詩(shī)歌作品、散文隨筆和創(chuàng)作談?！皩?shí)力展示”欄目一般發(fā)四位在中國(guó)詩(shī)壇有一定影響力的詩(shī)人的作品?！办陟陔p星”欄目旨在推薦年輕的新生力量?！毒G風(fēng)》曾經(jīng)是西部詩(shī)的大本營(yíng)，在中國(guó)詩(shī)壇產(chǎn)生了廣泛的影響，注重詩(shī)歌的原創(chuàng)性、新銳性、多樣性，力求兼容并蓄，推出各種風(fēng)格的精美制作，大力培育扶持文學(xué)新人。在這個(gè)科技日新月異，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，《綠風(fēng)》始終如一地堅(jiān)持純文學(xué)的神圣、純潔、莊重，堅(jiān)守文學(xué)的一片凈地?，F(xiàn)在恰逢文化潤(rùn)疆的大好時(shí)機(jī)，《綠風(fēng)》詩(shī)刊將不斷做大做強(qiáng)“綠風(fēng)”品牌。我們期待《綠風(fēng)》詩(shī)刊一如既往地將最好的詩(shī)歌、最美的情懷奉獻(xiàn)給廣大的讀者。

一、盎然之綠：博物書寫與心靈琴音

李建周：徐麗萍主編對(duì)《綠風(fēng)》的雜志定位和欄目設(shè)置進(jìn)行了介紹。作為一家辦刊時(shí)間長(zhǎng)且特色明顯的詩(shī)歌刊物，早在“刊中刊”時(shí)期就明確提出：“不拘泥于某一種主張，也不專注菜一種流派，只要有綠色的生命力，它就給予應(yīng)有的位置?！痹谄浜舐L(zhǎng)的辦刊過(guò)程中，從欄目設(shè)置到刊發(fā)作品均有所體現(xiàn)。這次我們把《綠風(fēng)》重點(diǎn)推出的“三弦琴”詩(shī)人王桂林老師也請(qǐng)了過(guò)來(lái)。下面先請(qǐng)王老師談?wù)勊膭?chuàng)作和想法。

王桂林：首先，感謝《綠風(fēng)》對(duì)我的關(guān)愛(ài)和認(rèn)可！今年第1期“三弦琴”刊載了我的詩(shī)作、隨筆和創(chuàng)作談。近些年來(lái)，我寫了許多及物之詩(shī)，有寫動(dòng)物的，寫植物的，還有寫器物的，我把這些稱之為“詩(shī)歌博物志”，我從這些物中發(fā)現(xiàn)并挖掘，從這些物中找到自己，讓它們和自己的心靈相互聯(lián)通、相互印證。和我的其他詩(shī)歌相比，這些詩(shī)需要涉及物的物理與自然屬性，因此更加具體和結(jié)實(shí)。每一種生命都有它自己的秉性和意志，我的詩(shī)歌博物志既是描述、記錄大自然賦予這些物的秉性和偉大意志，也是借助這些物抒發(fā)我自己的自由意志和詩(shī)歌精神?！对?shī)歌植物志》的七首詩(shī)，其實(shí)并不是同一時(shí)期寫的作品，實(shí)踐跨度在三十年，基本上是在旅行中完成的，地理的跨度從亞洲到歐洲，從歐洲到南美洲，逾萬(wàn)公里。這些不同時(shí)間、不同地點(diǎn)以植物為題的詩(shī)歌被組合在一起呈現(xiàn)給大家，算是主題性的寫作，而且也很契合期刊的“綠色”氣質(zhì)。期待著大家能多給我鼓舞，多給我提醒！

宋聽(tīng)月：“三弦琴”是我首先關(guān)注到的欄目，它的設(shè)置與構(gòu)造如同三維立體幾何構(gòu)筑起的全景敞視裝置，呈現(xiàn)出立體、整合的全面“風(fēng)景”。現(xiàn)代詩(shī)部分是應(yīng)有之義和主體環(huán)節(jié)；第二部分的詩(shī)化隨筆和詩(shī)論的思索，負(fù)責(zé)鋪墊銜接和起承轉(zhuǎn)合；最后部分的創(chuàng)作談?dòng)超F(xiàn)真身，展示出詩(shī)人詩(shī)學(xué)觀的細(xì)部和肌理。組詩(shī)《詩(shī)歌植物志》采擷了較為陌生化的意象與質(zhì)素，例如蘆葦、翅堿蓬、老梨樹、丁香、葫蘆、大白楊、野菊花，如同詩(shī)歌植物學(xué)與《詩(shī)經(jīng)》古典風(fēng)的呼應(yīng)，植物的呼吸與詩(shī)人的感統(tǒng)連接在一起，開(kāi)發(fā)天然詩(shī)性的原生性靈韻；“隨筆三則”中《自己的池塘》借助流水、鏡像、倒影、池底，作為一種“容器”，來(lái)審視自身的詩(shī)性思考如何流動(dòng)與漫延；“創(chuàng)作談”《讓世界萬(wàn)物與自己?jiǎn)为?dú)相處》則直抒胸臆，拆解詩(shī)人編織意圖中的梭織痕跡，展示最赤裸的詩(shī)學(xué)意指。總之，這部分帶給我很真切的審美體驗(yàn)。

王文靜：在我看來(lái)，王桂林老師的詩(shī)，除了他剛才談到的以博物為主題的書寫，還有一種以日常為意象的悖論。他詩(shī)中的植物，雖然對(duì)我們可能是陌生的，但是對(duì)當(dāng)?shù)厝藚s很熟悉。王老師通過(guò)一些更個(gè)人化、更有辨識(shí)度的意義體驗(yàn)帶給我們驚喜和奇妙。比如《老梨樹》，寫的是老的樹；寫季節(jié)，既不是春天，也不是夏天，而是初夏時(shí)節(jié)；他不寫花的盛大，不寫果的意義，寫的是老梨樹怎樣熬過(guò)了春天之后又該如何面對(duì)夏天。這種對(duì)生命的理解和感覺(jué)，呈現(xiàn)出一個(gè)很精準(zhǔn)的意象。詩(shī)人能夠找到生命力存在的縫隙并選擇它，也許就是詩(shī)歌最寶貴的地方。

龐紅蕊：是的，王老師的《詩(shī)歌植物志》帶給了我們驚奇。在《蘆葦》一詩(shī)中，蘆葦具有多重精神意指，首先，它指的是返歸泥土，逃離都市文明的虛空，通過(guò)扎根泥土治愈自己。其次，蘆葦“搖曳于季節(jié)的風(fēng)雨變幻”，順應(yīng)和接納是植物的生存方式，植物只靜觀而不欲求，只接納而不嘗試改變，這種溫柔的弱力或許能成為重塑現(xiàn)代人性的一種途徑。再者，這里的蘆葦是“荒原上成群”蘆葦中的一份子，它從屬于一個(gè)集群，它和它們共同融入宇宙大化。不論是荒原中的蘆葦、海陸交匯處的翅堿蓬，還是五月底的老梨樹，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)的是植物的“姿勢(shì)”教給人類生存的智慧。《丁香》強(qiáng)調(diào)的是“氣味”，花的濃郁芳香打破了我們的行走慣性和程式化的日常生活，豐盈了不斷變得麻木的感官?！昂J”的“鼓脹”有著“令人嫉恨的圓滿”，《大白楊》抹去了人的痕跡，它只關(guān)乎樹，其存在只與自身相關(guān)?！兑熬栈ā放c《翅堿蓬》相互呼應(yīng)，勾畫的是少年時(shí)代的美好回憶，都與懷舊相關(guān)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)植物的書寫建構(gòu)了一個(gè)全新的語(yǔ)言空間，并由此展現(xiàn)了植物的生存智慧，展現(xiàn)了平凡的多物種聯(lián)結(jié)。

李建周：紅蕊老師把個(gè)體的日常焦慮和理想的精神狀態(tài)做了一個(gè)對(duì)應(yīng)，我認(rèn)為這個(gè)討論空間是非常大的，比如自我與他者、詞與物等很多問(wèn)題都與此有關(guān)聯(lián)。博物作為一種方法，已經(jīng)在當(dāng)下詩(shī)學(xué)建構(gòu)中引起人們注意。關(guān)于植物入詩(shī)的話題，我們也請(qǐng)年輕的博士生談一談。

龐帥帥：其實(shí)植物入詩(shī)在中國(guó)一直有強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)和深厚的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。本期不同欄目的植物詩(shī)作都從多種詩(shī)歌向度與植物展開(kāi)對(duì)話。其一，探討植物與力比多的關(guān)系，如王桂林的《丁香》，盛放的丁香氣味是一種行走的荷爾蒙，充當(dāng)了讓人“會(huì)心而笑”的激發(fā)者角色。其二，通過(guò)植物與現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián)。高紀(jì)《香草之鄉(xiāng)》描寫“新疆的紫?！鞭挂虏荨，F(xiàn)實(shí)與客觀真實(shí)充滿差異。現(xiàn)實(shí)猶如擺動(dòng)的鐘，總會(huì)達(dá)到理想的鐘點(diǎn)。其三，植物在詩(shī)中被激活進(jìn)而與人“互為主體性”。安諒的《向日葵的另一面》，向日葵的“白天是白天，黑夜是黑夜”。黑夜和白天并非是一種面貌，此種認(rèn)知“能把許多事，想得明明白白”。其四，發(fā)現(xiàn)植物的品格。高紀(jì)的《胡楊魂》贊揚(yáng)胡楊堅(jiān)毅的品格。戴長(zhǎng)伸的《干花》，干花“倔強(qiáng)的軀殼…還不斷沁出清幽的誘惑”。植物具有自己的意志，植物的特性是詩(shī)意的來(lái)源。

龐紅蕊：談及植物，近年來(lái)我的研究也在發(fā)生“植物轉(zhuǎn)向”。結(jié)合自己的研究，我認(rèn)為《詩(shī)歌植物志》是一種根莖式的配置，這里沒(méi)有主根和主干，不存在等級(jí)關(guān)系，有的只有結(jié)盟關(guān)系。組詩(shī)以植物為主角，人或退居于后景，或隱而不見(jiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，

《詩(shī)歌植物志》是一次去人化的詩(shī)歌嘗試，它突破了人類中心主義的幻覺(jué)，展現(xiàn)了人類的渺小自我。它也展現(xiàn)了詩(shī)人的生存美學(xué)：一方面，為植物賦魅，建立人與植物之間的倫理聯(lián)結(jié)，以植物之眼感受世界；另一方面，令自己卑微無(wú)名，敬畏眾生萬(wàn)物，打破思維慣性，靜觀自身。

楊成前：大家談的以植物或博物為主題的寫作，我有一些不同看法。王桂林老師在創(chuàng)作談中說(shuō)這種及物之詩(shī)可以避免詩(shī)歌虛妄與空幻的傾向，這當(dāng)然是這種創(chuàng)作模式的優(yōu)點(diǎn)，但這種主題學(xué)的詩(shī)歌創(chuàng)作也存在著扼殺想象力的巨大風(fēng)險(xiǎn)，這比起凌空虛蹈的風(fēng)險(xiǎn)更為致命。在波德萊爾看來(lái)，非真實(shí)化和對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的能力是詩(shī)歌創(chuàng)作極為重要的一種能力，所以刨除技術(shù)訓(xùn)練，想象力、幻象的制造能力也應(yīng)該是詩(shī)歌的應(yīng)有之義。以這種觀點(diǎn)再來(lái)看這些及物之詩(shī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者那些堅(jiān)固的描述性詩(shī)句中的詩(shī)性是稀薄的，比如《蘆葦》中前三節(jié)對(duì)蘆葦?shù)氖闱?，直到第三?jié)最后乃至第四節(jié)詩(shī)人主體的現(xiàn)身，詩(shī)人面對(duì)蘆葦從抒情到回觀自身的過(guò)程趨于一種程式化，蘆葦?shù)哪苤赣成湓谠?shī)人主體自身時(shí)，其內(nèi)涵和外延和作為物的“蘆葦”本身幾無(wú)不同，因而語(yǔ)言效能很難實(shí)現(xiàn)。

李建周：及物寫作與對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的關(guān)系，是無(wú)法忽視的詩(shī)學(xué)問(wèn)題。具體到博物書寫，可以是堅(jiān)固的、真實(shí)的，也可以是稀薄的、蒼白的，其背后涉及德里達(dá)談的如何掙脫詞與物的契約關(guān)系確證物自身的主體性命題。我們歡迎不同的聲音和闡釋。

景立鵬：剛才大家都在提博物這個(gè)概念，那么“物”到底為何物？在我看來(lái)，它可能在更多的意義上是一種關(guān)系性的物。在傳統(tǒng)的、堅(jiān)固的東西煙消云散的時(shí)候，如何在流動(dòng)的、開(kāi)放的現(xiàn)代性視野中去追求確定性的經(jīng)驗(yàn)？這就需要我們?cè)谂c物新的關(guān)系調(diào)試中重新追逐沉淀的東西。因此我理解的“博物”恰恰是一種開(kāi)放關(guān)系。它是一種無(wú)物之物，游移之物、漂移之物，是被我們不斷用現(xiàn)代語(yǔ)言所追蹤的一個(gè)剩余之物。所以我認(rèn)為，要超越具象表象的意象層面的“物”，才能夠真正抓住現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)核。

二、西部之風(fēng)：地域詩(shī)歌及其延伸

李建周：剛才大家討論的博物學(xué)式的寫作在試圖敞開(kāi)一個(gè)更大的空間，在詞與物之間建立一個(gè)更深的關(guān)聯(lián)。下面我們?cè)倩氐綒v史傳承，從博物書寫回到之前的地域書寫。新時(shí)期以來(lái)西部詩(shī)的崛起與《綠風(fēng)》雜志有著密切關(guān)系。直到今天，《綠風(fēng)》還保留著一個(gè)王牌欄目，就是“西部詩(shī)歌高地”。我們想看看這個(gè)欄目或這些作品在今天，在楊四平教授稱為當(dāng)下新詩(shī)深陷歷史周期率危機(jī)的今天，能提供一些什么新鮮的質(zhì)素。

薛梅：《綠風(fēng)》作為西部文學(xué)重鎮(zhèn)，堅(jiān)持“西部詩(shī)歌高地”的欄目開(kāi)創(chuàng)，一方面有著刊物的地域貢獻(xiàn)，另一方面有著“西部詩(shī)歌地圖”或“西部詩(shī)歌畫卷”的籌謀與設(shè)計(jì)，試圖透過(guò)現(xiàn)代的眼睛在撿拾一冊(cè)冊(cè)絲綢之路上遺落的地理方志，讓“詩(shī)意”擁有了“唱大風(fēng)”的味道。盡管是歷史的味道更濃，但卻顯示著可貴的先鋒性，即一種開(kāi)放的、積極的、變化前進(jìn)的精神狀態(tài)。本期“西部詩(shī)歌高地”作品中，我個(gè)人比較喜歡的是揚(yáng)眉的《圖木舒克之戀》、張林普的《麥芒》、秦安江《閃著白光的書》、萬(wàn)友文《時(shí)間的陡峭》、莫雨的《倒戈》、高紀(jì)的《新植物志>等組詩(shī)。他們的詩(shī)歌雄奇厚重，既有向歷史縱深處的回望，又觀照現(xiàn)實(shí)，從歷史的眼光來(lái)看，有追溯，有回響，有沉甸甸的生命里的東西，發(fā)著光，又泛著涼。一如秦安江的敏銳：“一整天我特別奇怪那一摞一摞像雪山一樣閃著白光的書在我轉(zhuǎn)過(guò)身后就不見(jiàn)了”，一如張林春的頓悟：“歡唱的河流，黃昏羊群，低頭向土地鞠躬”。

李建周：地域性的內(nèi)涵是不斷變化的，地方性經(jīng)驗(yàn)也是在不斷流動(dòng)的。對(duì)于刊物來(lái)說(shuō)，不僅是“西部詩(shī)歌高地”這樣一個(gè)欄目，其他如“實(shí)力展示”“散文詩(shī)”等欄目也貫穿著西部詩(shī)歌的審美特征和精神氣象。其實(shí)西部詩(shī)也應(yīng)具有更廣泛的內(nèi)涵，尤其是發(fā)展到今天，它所凸顯的地域性理應(yīng)處于一種不斷延伸和敞開(kāi)的狀態(tài)之中。

宋聽(tīng)月：是的，我也關(guān)注到刊物具有地域特質(zhì)的西部詩(shī)歌，秦風(fēng)的組詩(shī)《遠(yuǎn)芳侵古道》取用了邊疆的霍城、水與魚躍起的“紅?！?、耕讀千年春秋的“赤城”，設(shè)置了詩(shī)歌地理學(xué)的介入機(jī)制，發(fā)掘出古典風(fēng)景的今人再探，在涵泳優(yōu)游中用詩(shī)歌音節(jié)與節(jié)奏的步調(diào)，重新丈量地理的實(shí)體痕跡，呈示出從物質(zhì)到精神再到詩(shī)歌物質(zhì)文本的螺旋式上升過(guò)程。散文詩(shī)中，張玫《甘肅大地的情思（四章）》中的《月牙泉》寫：“沙應(yīng)該是粗糙的顆粒，是鐵蹄踩過(guò)的嘶嗚呼嘯，僧人坐在沙漠中手捧殘破的經(jīng)書?！贝竽械纳车[是時(shí)空研磨中留下的深邃印記，是鐵蹄錚錚的歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)中的基底與背景，也像極了僧侶結(jié)跏趺坐和修習(xí)內(nèi)心時(shí)候的重要考驗(yàn)，黃沙漫漫也轉(zhuǎn)喻著九九八十一難的艱辛。這些作品給人以強(qiáng)烈的沖擊力和畫面感。

賀姍姍：讀完本期詩(shī)歌，我深刻感受到相比于一種封閉的、固定的、單一的“地方性”展示，《綠風(fēng)》所要凸顯的更是一種流動(dòng)的、開(kāi)放的、多元的地域性書寫。因?yàn)樗x的詩(shī)歌文本不僅突出本地區(qū)地域特色，也囊括了來(lái)自不同地區(qū)不同作家的地域書寫，從而勾勒出廣袤、遼遠(yuǎn)的詩(shī)歌地理版圖；不僅書寫不同地域的自然萬(wàn)物與文化風(fēng)貌，而且更加注重對(duì)人類歷史與民族記憶的承載，在生命體驗(yàn)的深入挖掘中大大加深了地域性書寫的深度，從而建構(gòu)起深厚的、寬廣的詩(shī)歌歷史記憶。而且我們可以從更廣泛的意義上去理解地域性書寫，比如王桂林老師的行旅詩(shī)歌，行吟就是一種流動(dòng)的、開(kāi)放的地域性書寫，詩(shī)人所到之處，所觀之物，所感之思，皆為詩(shī)歌之源泉。他的組詩(shī)在及物性書寫中為我們打開(kāi)了地域性通向自然與生命的密碼。《綠風(fēng)》為我們呈現(xiàn)的，正是這樣一種“大地域觀”。

高潔：贊同，在我看來(lái)，這個(gè)“大”可以再進(jìn)一步延伸。閱讀本期詩(shī)作時(shí)，我一方面會(huì)身臨其境地感受地域書寫的異質(zhì)性，另一方面也會(huì)自然而然地產(chǎn)生跨地域的聯(lián)想。例如，王桂林老師的《丁香》就讓我想到了英國(guó)湖畔詩(shī)人威廉·華茲華斯的詩(shī)歌《水仙》，兩首詩(shī)都是寫自然、寫植物，都是描寫人與物在～剎那找到了被區(qū)分割裂的原初連接，人經(jīng)由植物獲得了心靈頓悟。因此，我期待刊物能夠在現(xiàn)有常規(guī)欄目基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)一些如“域外詩(shī)歌”“譯介賞析”等介紹海外作品的欄目，和國(guó)內(nèi)創(chuàng)作進(jìn)行互鑒比較，因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)歌既有鮮明的地域性和異質(zhì)性，也同時(shí)具有共融性和生長(zhǎng)性，《綠風(fēng)》可以做一些突破思想和語(yǔ)言邊界的嘗試，也更能體現(xiàn)它所要凸顯的流動(dòng)的、敞開(kāi)的地域性書寫。

三、未來(lái)之維：守正與創(chuàng)新之間

李建周：在主題發(fā)言中，文貴良、傅元峰、楊彬幾位教授都談到了AI技術(shù)對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)的欣喜和困惑?！熬G風(fēng)論壇”刊發(fā)的楊四平教授的文章，從新詩(shī)發(fā)展歷程的視角指出了當(dāng)下詩(shī)歌的嚴(yán)重不足。我們會(huì)不禁思考，百年新詩(shī)的發(fā)展正處于一個(gè)更加新異和變幻的歷史階段，那么有著四十多年詩(shī)海沖浪經(jīng)驗(yàn)的《綠風(fēng)》，將如何在時(shí)間境遇轉(zhuǎn)換中保持自身的獨(dú)特性，大家可以暢所欲言。

宋聽(tīng)月：刊物的“綠風(fēng)論壇”專欄強(qiáng)化了詩(shī)歌刊物的理論性和思想性，且提供了一種提綱挈領(lǐng)的詩(shī)學(xué)論斷，那就是楊四平老師的文章——《當(dāng)下新詩(shī)深陷歷史周期率，“性命”堪憂》。楊老師提出新詩(shī)“性命”論，包括新詩(shī)的“三性”和“三命”，即新詩(shī)的抒情性、戲劇性、敘事性和新詩(shī)的天命、生命、使命，強(qiáng)化了對(duì)新詩(shī)重要質(zhì)素的把脈和辯證思考，對(duì)詩(shī)寫誤區(qū)的警示、對(duì)詩(shī)歌史脈絡(luò)與歷史經(jīng)驗(yàn)的梳理，以及對(duì)詩(shī)學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的關(guān)注和基礎(chǔ)詩(shī)學(xué)問(wèn)題的整體輻照。我認(rèn)為，這里有對(duì)新詩(shī)未來(lái)發(fā)展具有前瞻性的思考。

楊成前：我也認(rèn)真讀了這個(gè)部分，楊老師犀利并切中肯綮地直面了新詩(shī)的當(dāng)下境遇，是百年來(lái)新詩(shī)合法性焦慮問(wèn)題的當(dāng)下衍生。但這里有一個(gè)問(wèn)題是，楊老師認(rèn)為“百年新詩(shī)已然形成了自己的現(xiàn)代性傳統(tǒng)，成為一種別具一格的現(xiàn)代性文體和文類”，這里對(duì)新詩(shī)“現(xiàn)代性傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代性文體”的指認(rèn)應(yīng)該更多是從新詩(shī)的社會(huì)歷史角度說(shuō)的，畢竟百年來(lái)新詩(shī)文體的成立與否仍然是一個(gè)問(wèn)題，而新詩(shī)的現(xiàn)代性焦慮作為現(xiàn)代性傳統(tǒng)的一部分仍延續(xù)至今。我所理解的百年新詩(shī)的現(xiàn)代性傳統(tǒng)與合法性焦慮問(wèn)題主要包括幾個(gè)方面：首先是詩(shī)歌本體方面的詩(shī)體和詩(shī)質(zhì)，也就是詩(shī)歌形式和詩(shī)歌抒情主體之間的問(wèn)題；其次是詩(shī)歌發(fā)生發(fā)展的歷史場(chǎng)域和詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)所秉持的歷史態(tài)度，可以理解為詩(shī)歌的歷史意識(shí)；它們共同指向的是詩(shī)性的生成，也就是詩(shī)歌語(yǔ)言效能的實(shí)現(xiàn)。本期有許多歷史題材的詩(shī)作，但多數(shù)詩(shī)歌中，歷史只是作為主題或詩(shī)人抒情的背景矗立在那里，保持緘默，發(fā)聲的并非歷史本身，而是詩(shī)人為之代言。歷史只能作為事件成為觸發(fā)詩(shī)人情緒的裝置，這樣的歷史抒情實(shí)際上和預(yù)設(shè)懷古主題抒發(fā)個(gè)人情愫的古典詩(shī)歌除了在詩(shī)歌形式上的差別之外，并無(wú)其他更根本的差異。在我看來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)和古典詩(shī)應(yīng)該有更為根本而內(nèi)在的區(qū)別，這也是百年新詩(shī)從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的根本問(wèn)題之一。

汪霖霖：我也想以歷史、時(shí)間為關(guān)鍵詞來(lái)談?wù)剬?duì)本期《綠風(fēng)》的印象。如果把這期刊物看作一個(gè)作品，做一個(gè)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)，“時(shí)間”一詞出現(xiàn)了91次，“歷史”34次，“歲月”和“時(shí)光”分別出現(xiàn)了25次。詩(shī)刊遴選出的作品打破了線性的現(xiàn)代時(shí)間體驗(yàn)，回到了個(gè)體存在的時(shí)間之流。英國(guó)詩(shī)人菲利普·錫德尼曾說(shuō)，詩(shī)人“和自然并肩而行，但并沒(méi)有被限制在大自然所賜予的禮物的狹小范圍內(nèi)，而是自由馳騁在他智慧的更大領(lǐng)域中”?！毒G風(fēng)》詩(shī)人們將對(duì)空間和萬(wàn)物的感知放逐在時(shí)間的洪流里，同時(shí)又將對(duì)歷史的想象和個(gè)人生命的體驗(yàn)滲透在這片土地，詩(shī)歌、詩(shī)人、世界有了血肉聯(lián)系。今年是《綠風(fēng)》詩(shī)刊四十歲生日。四十歲或許意味著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和下一個(gè)時(shí)代的開(kāi)啟。回顧《綠風(fēng)》面對(duì)詩(shī)與真的歷程，我們有理由對(duì)詩(shī)歌的未來(lái)抱以審慎的信心，祝?！毒G風(fēng)》永遠(yuǎn)年輕。

劉平：《綠風(fēng)》己跨入“不惑之年”，我想從傳播學(xué)角度談一下對(duì)《綠風(fēng)》未來(lái)的思考，前段時(shí)間央視熱播的《我的阿勒泰》使美麗的邊疆城鎮(zhèn)讓人眼前一亮，就像阿勒泰是新疆一張響亮的名片，《綠風(fēng)》詩(shī)刊也可以成為新疆石河子市的一張閃耀的名片。這樣一個(gè)有著歷史、風(fēng)格、品質(zhì)的期刊卻仍舊缺少閱讀量和傳播度，我建議不妨設(shè)立專門的微信公眾號(hào)，或者抖音號(hào)和小紅書號(hào)，對(duì)實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的影像傳播更有幫助，還可以通過(guò)AI讀詩(shī)的形式，擴(kuò)大刊物的影響力。

薛梅：作為《綠風(fēng)》的老讀者，我對(duì)這個(gè)詩(shī)刊很有感情。刊物在彰顯地域性特色的同時(shí)，堅(jiān)持自己的辦刊方向，代表了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌潮流；它突出文學(xué)性，推崇純文學(xué)的神圣、純潔、莊重；它也倡導(dǎo)貼近生活貼近時(shí)代的作品，這些都是守正的典范。同時(shí)，我也對(duì)它未來(lái)的改革拭目以待，建議作品選登貴精不在多；編輯約稿時(shí)確定主題，避免主題分散、與讀者漸行漸遠(yuǎn)；繼續(xù)關(guān)注年輕群體和童詩(shī)寫作，詩(shī)歌精神的傳承與創(chuàng)新在他們身上。這也是一個(gè)詩(shī)歌刊物應(yīng)擔(dān)起的使命。

李建周：今天我們從詩(shī)歌的博物書寫談到作品的西部特征，從詩(shī)歌的百年發(fā)展談到刊物的應(yīng)對(duì)策略，重點(diǎn)突出且有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。下面我們請(qǐng)《綠風(fēng)》雜志主編徐麗萍老師做一個(gè)簡(jiǎn)要回應(yīng)。

徐麗萍：謝謝各位教授、學(xué)者、同學(xué)對(duì)《綠風(fēng)》詩(shī)刊的關(guān)注研討以及批評(píng)和建議，我們會(huì)積極改進(jìn)。地域的偏遠(yuǎn)并沒(méi)有影響一群詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的追隨和對(duì)《綠風(fēng)》的守護(hù)。歷任主編對(duì)《綠風(fēng)》傾注了大量的時(shí)間和心血，我們要守正創(chuàng)新，把好詩(shī)歌陣地，讓《綠風(fēng)》詩(shī)刊成為弘揚(yáng)正能量、彰顯時(shí)代新風(fēng)貌的一塊吉地。我們也會(huì)把各種藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派的詩(shī)人，把他們創(chuàng)作的貼近人民心聲、反映時(shí)代脈動(dòng)的優(yōu)秀作品呈現(xiàn)給廣大的讀者，再次感謝大家！

本欄責(zé)任編輯 田耘