優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的現(xiàn)實挑戰(zhàn)與立場路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶，以物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)的形式存在，蘊含著中國人民的道德觀、審美觀、社會觀和宇宙觀，在塑造人的目標、途徑和學習內(nèi)容上與高校思政課存在內(nèi)在契合性，因此融入高校思政課有其必要性和可行性。然而，要實現(xiàn)有效融入，還面臨多元文化和多元價值觀、教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊、融入內(nèi)容和融入方法的選擇等方面的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，需要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用、推陳出新的基本立場，大膽嘗試，通過思政課教學改革，以多種途徑為教師深度賦能。基于此，本文研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的現(xiàn)實挑戰(zhàn)與立場路徑。

0 引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的根和魂，是中國古代物質(zhì)文明與精神文明的總和，是中國共產(chǎn)黨在長期領導中國特色文化建設過程中所樹立起來的科學概念[1]。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就不斷融入、運用和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，即“第一個結合”的基礎上，探索將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，即“第二個結合”，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的一次次飛躍?！暗诙€結合”的提出，表明黨把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位提升到了一個新的高度，彰顯了文化自信。

在我國，立德樹人是建設教育強國的必然要求，是教育的根本任務，而思政課是落實這個根本任務的關鍵課程。習近平總書記在中國人民大學考察時強調(diào)，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。[2]”這就要求教師要用心教，把思政課上到大學生的心坎里，因此必須立足于中國大學生的文化基因，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源來助推思想政治教育的育人效果，提升大學生的思想道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)，引領大學生承擔歷史使命。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課之間的內(nèi)在契合性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠融入高校思政課，兩者之間在諸多方面也存在內(nèi)在契合性，這決定了融入的可行性與必要性。

1.1 在塑造人的目標上存在一致性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史沉淀，內(nèi)容上精深廣博、形式上豐富多樣，既包括以宗教、哲學、語言、民俗等形式存在的非物質(zhì)文化形態(tài)，又包括建筑、服飾、古玩器物等形式存在的物質(zhì)文化形態(tài)。深刻影響中國人道德觀和價值觀的《大學》開宗明義寫道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝呵飸?zhàn)國以來，從格物、致知，到正心、誠意，再到修身、齊家，直至治國、平天下，這一修養(yǎng)路徑成為古代圣賢君子立德修身、兼濟天下的進階之道，也成為一種文化基因，深深地涵養(yǎng)在中國人的骨子里。而高校思政課的責任和使命，就是立足時代需求，培養(yǎng)具有遠大志向、高尚道德、過硬本領、能擔當民族復興重任的時代新人。由此看出，這兩者在塑造人的目標上存在高度的一致性。

1.2 在塑造人的途徑上存在一致性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人的途徑，一貫堅持知行合一，向來反對坐而論道。王陽明的“知行說”則是最凝練的表達，他在回答弟子的提問時答道，“知是行之始，行是知之成?！备咝Ｋ颊n一方面通過課堂教學對大學生進行馬克思主義以及馬克思主義中國化時代化的重要理論成果等內(nèi)容的宣傳教育，讓大學生學懂弄通，進而讓大學生確立堅定的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；另一方面通過形式多樣的實踐教學和課外拓展，讓大學生通過優(yōu)秀中華文明遺跡、社會發(fā)展成就，直觀地感知民族的自信和真理的力量，讓大學生真學真信，進而鼓勵大學生勇于付諸實踐、貢獻自身智慧?？偠灾瑑烧咴谂囵B(yǎng)人的途徑方面也存在內(nèi)在的一致性。

1.3 在學習內(nèi)容上存在融合性

高校思政課目前大致包含“思想道德與法治”課、“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”課等這些主干課程。仔細分析這些課程發(fā)現(xiàn)，馬克思主義及其中國化時代化的理論成果是貫穿其中的指導思想?；凇皟蓚€結合”，思政課的教學內(nèi)容本身就包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，否則馬克思主義中國化時代化的理論成果就會因缺乏這一理論來源而失去其獨特性和創(chuàng)新性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和表現(xiàn)形式只有在群眾中傳播、在青年人中扎根，才能不斷彰顯其生命力。思政課教師可以深刻剖析所學課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時空，師生共同學習進步，以新的形式和解讀展現(xiàn)其獨特的魅力，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

在現(xiàn)實的課堂教學中，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正有效融入高校思政課，實際上面臨著不小的挑戰(zhàn)，內(nèi)在包含歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、國內(nèi)和國外等多重因素的影響。

2.1 多元文化和多元價值觀給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課帶來阻力

全球化時代背景下，經(jīng)濟全球化帶來文化全球化，進而導致整個世界朝著多元文化的方向發(fā)展。對于文化多元化，我們要辯證地來看待。一方面，文化多元化促進人類自身相互借鑒和吸收別國優(yōu)秀思想文化，加強文化的交流與合作，減少文明的沖突與對抗；另一方面，文化多元化的背景下，由于多重因素的影響，西方發(fā)達國家的強勢文化會一定程度上消解其他國家的民族文化，造成文化趨同。他們甚至借由影視、書籍、游戲等方式誤導年青一代的價值觀念，摧毀其他民族賴以存續(xù)的民族精神。

新時代的青年大學生處在互聯(lián)網(wǎng)十分發(fā)達的今天，相互交織的多元文化對其勢必產(chǎn)生較大影響。相較于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嚴謹和修齊治平的理想境界，歐美文化宣揚的個性、自由與享樂主義，伴隨著強勢的商品經(jīng)濟和消費主義文化，很容易對他們產(chǎn)生影響。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，必須要處理好其與多元文化和多元價值觀的關系。

2.2 教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課帶來阻礙

習近平總書記在主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話時強調(diào)，“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”，“辦好思想政治理論課關鍵在教師，關鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一?？圩?。[3]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否有效融入思政課教學，關鍵看思政課教師是否具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，是否能夠掌握有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場和方式、方法。近年來，為了實現(xiàn)配足配齊思政課教師，各高校在選聘思政課教師上放寬了專業(yè)背景，學科門類涵蓋馬克思主義理論、政治學類、法律類、歷史學類、哲學類、教育學類等，各學科門類的老師在學術背景方面不盡相同，傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)參差不齊，對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度更是千差萬別。對中華經(jīng)典文獻完整閱讀并研究過的老師更是少之又少。從學理的角度看，不少教師就無法理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的內(nèi)在理論邏輯和歷史邏輯關系。以上這些原因?qū)е陆處熢谒颊n教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，存在立場跑偏、支離破碎、生拉硬扯，甚至會錯意的現(xiàn)象，進而導致大學生誤解傳統(tǒng)文化。這種情況下，想要讓大學生將思政教育的內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行就更是天方夜譚了。當然，這還會導致另一種可能，因為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯關系認知不清晰，一定程度上會弱化以馬克思主義為指導的主流意識形態(tài)地位，影響育人目標的達成。

2.3 融入內(nèi)容和融入方法的選擇給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課帶來壓力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學勢在必行，但是在各門思政課中融入什么內(nèi)容以及如何融入，這又是一個必須深入思考、不斷創(chuàng)新的問題。從最新出版的各門思政課教材來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中的體現(xiàn)是愈發(fā)明顯而豐富的，尤其是在一些主干課程的部分章節(jié)中體現(xiàn)更為明確，但也存在一些思政課程融入內(nèi)容不明確的問題，這就需要思政課教師深度挖掘、精準融入。同時這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在教學中應何時何地何法呈現(xiàn)給大學生，也是一個值得思考的問題。如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力在理論教學和實踐教學中交相輝映，達到有效融入的目標；如何夯實馬克思主義中國化“兩個結合”的文化根基，提升思政課的文化含量，達到以文傳道、以文化人的目的，這些問題都給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學帶來不小壓力。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的立場路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思政課教學，既需要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位不動搖，又要堅持中華文化的主體性，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用、推陳出新的基本立場，大膽嘗試，賦能教師，從教學改革和教師素養(yǎng)等方面共同發(fā)力，最終提升思政課的育人效果。

3.1 堅定立場，堅持古為今用、推陳出新的基本立場

2019年，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發(fā)表重要講話，指出“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。[4]”高校思政課教師必須有清醒的政治立場，無論是對待馬克思主義，還是對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或是對待國外優(yōu)秀文化，都要以負責任的態(tài)度來研究、來闡釋，只有這樣，才能正確引導大學生。對于傳統(tǒng)文化，既要為我所用，又不能喪失正確的立場，要始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，同時注重發(fā)揮中華文化的主體性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關內(nèi)容轉(zhuǎn)化為當代大學生能夠接受的內(nèi)容和形式傳遞給他們，堅持古為今用、推陳出新的基本立場，采取開放包容、兼收并蓄的態(tài)度，引導大學生形成思想認同，堅定對中華民族文化的深度自信。

3.2 大膽嘗試，通過思政課教學改革融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

第一，嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為思政主干課程的教學案例。思政課教學要想打動大學生，在課堂教學中要充分融入五千多年的中華文明史，充分挖掘中華優(yōu)秀道德模范、名人典故、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，讓大學生在學習過程中感受中華文明的物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)的博大精深，進而實現(xiàn)古今對話、心靈交流，只有觸碰靈魂，才能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入。

第二，嘗試開設以校園文化為底色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政選修課程，建立大思政育人格局。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學，不僅需要思政課程教學內(nèi)容的融入和形式上的創(chuàng)新，而且需要借助獨特的校園文化，開設與傳統(tǒng)文化相關的選修課程，比如古錢幣鑒賞、經(jīng)典誦讀、非遺傳承、詩歌朗誦、編織結藝等，發(fā)揮協(xié)同文化育人的目的。

第三，嘗試優(yōu)化思政課實踐教學模式和教學評價方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用、知行合一。實踐教學中，教師可帶領大學生走進非遺館、博物館、展覽館、文化館等，讓大學生感受中華文化的魅力，同時引導大學生在生活中運用傳統(tǒng)文化中的修齊治平方式，參與各項社會實踐活動，提升道德修養(yǎng)和服務社會意識，并把這些納入思政課的課程考核體系，優(yōu)化思政課學習效果評價方式。

3.3 賦能教師，提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

第一，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓力度，督促思政課教師自覺主動學習它。目前，針對高校思政課教師的各級各類培訓很多，可以適當在培訓中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。通過培訓，思政課教師能夠深刻把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)，把握其與馬克思主義理論的內(nèi)在關系、與大學生日常生活的聯(lián)系?！皥远v史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新”[5]，有勇氣、有底氣地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓馬克思主義真理之樹根深葉茂。

第二，思政課教師要善用中華經(jīng)典來涵養(yǎng)自身道德，提升人格魅力。正所謂“腹有詩書氣自華”，一位博覽群書、嚴謹智慧、溫文儒雅，同時又具有高尚師德師風的教師站在大學生面前，往往能有效帶動感染一部分大學生自覺主動加入到學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行列中來。思政課教師可以通過閱讀中華典籍、體驗傳統(tǒng)技藝等方式，錘煉自己的高尚人格，掌握為師善教的方法，如此才能更好地作大學生成長路上的表率，作讓大學生愛戴的人。只有這樣，大學生才能親其師、信其道，才能自覺愛上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第三，在教師的引領下，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生的成長影響力。教師可以在課堂教學中，開展有針對性的實踐教學項目，讓大學生通過調(diào)研、訪談、查閱資料、社會實踐等方式探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在此基礎上結合專業(yè)和自身實際開展文化創(chuàng)新，以學與做的相互結合，增強文化自信。同時，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的觀念和方法，引導大學生不斷完善人格修養(yǎng)，厚植家國情懷，自覺把個人理想融入到國家夢想之中，踏實進取，努力為強國建設、民族復興奉獻青春力量?！?/p>

引用

[1] 崔鎖江.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課研究[M].蕪湖：安徽師范大學出版社，2021.

[2] 黃朝峰.思政課的本質(zhì)是講道理[N].人民日報，2022-06-30（09）.

[3] 習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調(diào)：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-03-19（01）.

[4] 習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-5-19（02）.

[5] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

作者簡介：張珍珍（1986—），女，河南項城人，碩士研究生，就職于寧波職業(yè)技術學院。