紅色文化賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的探究與思考

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，不僅承載著豐富的歷史信息和文化價(jià)值，也是民族身份和文化自信的重要標(biāo)志。隨著全球化的深入發(fā)展和民族文化復(fù)興的趨勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳承斷層、市場(chǎng)化壓力以及文化同質(zhì)化等。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題，逐漸引起人們的重視。而紅色文化，作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，承載著革命歷史和精神遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的群眾基礎(chǔ)。紅色文化對(duì)于增強(qiáng)民族文化自信、促進(jìn)文化多樣性具有重要作用。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)和紅色文化資源的不斷挖掘，將紅色文化與非遺相結(jié)合，為非遺創(chuàng)新提供了新的發(fā)展路徑。本文以紅安大布非遺項(xiàng)目為例，探討了如何通過紅色文化的賦能，助力非遺項(xiàng)目的傳承發(fā)展。本文分析了大布作為非遺的文化價(jià)值，及其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承現(xiàn)狀；闡述了紅色文化的內(nèi)涵及其對(duì)非遺保護(hù)和發(fā)展的意義；提出了紅色文化與大布非遺結(jié)合的策略，并就如何進(jìn)一步推動(dòng)大布非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行了探討。

1 紅安大布的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

紅安大布，是湖北省紅安縣民間傳統(tǒng)的一種手工純棉紡織產(chǎn)品，已經(jīng)擁有幾千年的歷史。它以質(zhì)地柔軟、透氣性好等特點(diǎn)，在當(dāng)?shù)鼐哂袧庥舻泥l(xiāng)土氣息和鮮明的地方特色。紅安大布不僅是國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品[1]，其傳統(tǒng)紡織技藝也被列為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近些年來，在政府政策支持、非遺傳承人的努力，以及社會(huì)各界的關(guān)注下，這一傳統(tǒng)技藝得到了較好的傳承和發(fā)展。

然而，由于紅安大布采用純手工工藝制造，在成本上遠(yuǎn)超采用機(jī)械制造的產(chǎn)品；加之產(chǎn)品單一、渠道有限、沒有形成品牌等問題，所以紅安大布的經(jīng)濟(jì)效益并不顯著。同時(shí)，由于年輕一代對(duì)此項(xiàng)技藝的興趣減少，傳承人才缺乏，使得大布面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)[2]。

2 紅色文化在非遺傳承和發(fā)展過程中的作用

2.1 紅色文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

紅色文化源于中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷史，是中華民族精神的重要組成部分，具有鮮明的時(shí)代特征和政治意義。它不僅包含了革命英雄主義、集體主義和理想主義等價(jià)值觀，還體現(xiàn)了對(duì)平等、正義和進(jìn)步的不懈追求。紅色文化的價(jià)值，在于其強(qiáng)大的凝聚力和廣泛的社會(huì)影響力，能夠激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)一心，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

紅色文化的內(nèi)涵，主要包括以下幾個(gè)方面。首先，紅色文化體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀和革命精神。紅色文化強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、勇敢、犧牲和無私奉獻(xiàn)，是中國(guó)革命者為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷奮斗的精神象征。其次，紅色文化反映了中國(guó)革命歷史的偉大成就和艱苦奮斗精神。紅色文化，通過展示革命歷史上的英雄事跡和群眾運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了中國(guó)人民為了自由、民主和幸福生活而進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)。再次，紅色文化弘揚(yáng)了愛國(guó)主義和集體主義精神。紅色文化強(qiáng)調(diào)國(guó)家和民族利益高于一切個(gè)人利益，倡導(dǎo)個(gè)人為集體、為國(guó)家、為人民的利益而奮斗。最后，紅色文化傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。紅色文化在革命斗爭(zhēng)中融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，形成了具有中國(guó)特色的革命文化[3-4]。

紅色文化的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面。首先，紅色文化具有鮮明的時(shí)代特征。紅色文化，始于中國(guó)革命的特定歷史時(shí)期，與中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和革命活動(dòng)緊密相連，因此具有鮮明的時(shí)代特征。其次，紅色文化具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。紅色文化強(qiáng)調(diào)改造社會(huì)、改變?nèi)藗兊拿\(yùn)，關(guān)注人民群眾的實(shí)際生活和現(xiàn)實(shí)利益。再次，紅色文化具有廣泛的影響力和凝聚力。紅色文化在中國(guó)社會(huì)具有深厚的群眾基礎(chǔ)，能夠激發(fā)人們的愛國(guó)情懷和革命熱情，并且可以凝聚全社會(huì)的共同意識(shí)和共同行動(dòng)。最后，紅色文化具有藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值。紅色文化，通過文藝作品、宣傳材料等形式表達(dá)，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值，能夠感染人們的情感和思想。

2.2 紅安縣的紅色文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)

紅安縣的紅色文化底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)革命歷史的重要發(fā)源地之一。作為黃麻起義的策源地和鄂豫皖革命根據(jù)地的中心區(qū)域，這里孕育了董必武、李先念、陳錫聯(lián)、韓先楚、秦基偉等眾多革命領(lǐng)袖和英雄人物。紅安以其獨(dú)特的歷史地位和革命遺跡，成為紅色文化教育的寶地。遍布全縣的紀(jì)念館、紀(jì)念碑和舊址群落，訴說著革命先輩的英勇事跡，激勵(lì)著一代又一代人，傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命精神[5]。每年的紅色旅游、教育實(shí)踐活動(dòng)，吸引了無數(shù)游客和學(xué)子前來朝圣學(xué)習(xí)，使得紅安不僅是一塊革命的土地，也成為傳播紅色文化的重要陣地[6]。

2.3 紅色文化在非遺保護(hù)中的作用

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美需求的改變，非遺大布，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要尋找新的傳播策略來適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。紅色文化，作為中國(guó)特有的文化符號(hào)，具有濃厚的時(shí)代氛圍和情感內(nèi)涵，與非遺大布的結(jié)合，將會(huì)為其傳播帶來新的機(jī)遇和推廣途徑。

首先，紅色文化賦予了非遺大布一種愛國(guó)主義的情感內(nèi)涵。紅色文化源自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，代表著中國(guó)人民為追求民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的奮斗和犧牲。而非遺大布，作為傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，通過紅色元素的運(yùn)用，能夠表達(dá)對(duì)國(guó)家和民族的熱愛和關(guān)懷。這種情感的傳達(dá)，不僅能夠加深人們對(duì)非遺大布的認(rèn)同感，還能夠激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)的熱愛，促進(jìn)文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展[7]。

其次，紅色文化對(duì)非遺大布的設(shè)計(jì)理念，產(chǎn)生了積極的影響。紅色文化注重表達(dá)，注重對(duì)社會(huì)公益和人民利益的關(guān)懷以及追求實(shí)踐和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)與時(shí)代的聯(lián)系。這種特點(diǎn)，與非遺大布產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)理念相契合。非遺大布，作為傳統(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新，需要融入現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美，注重與市場(chǎng)的對(duì)接[8]。通過引入紅色文化的元素，非遺大布的設(shè)計(jì)可以更好地滿足當(dāng)代人們的審美需求，并在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更大的優(yōu)勢(shì)。

此外，紅色文化對(duì)非遺大布的產(chǎn)品形象塑造，也起到了重要的作用。紅色文化代表著革命精神和信仰，與非遺大布產(chǎn)業(yè)傳承技藝的特點(diǎn)相吻合。通過將紅色文化的元素，融入非遺大布的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和宣傳推廣之中，可以更好地強(qiáng)調(diào)其與傳統(tǒng)工藝、歷史文化之間的聯(lián)系，使得非遺大布在市場(chǎng)中獲得更高的知名度和認(rèn)可度[9]。

顯然，紅色文化對(duì)非遺大布的影響是多方面的。它賦予了非遺大布一種愛國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，為非遺大布的設(shè)計(jì)理念，提供了新的思路和方向，并且對(duì)非遺大布的產(chǎn)品形象塑造，起到了積極的推動(dòng)作用[10]。因此，在推動(dòng)非遺大布產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，應(yīng)充分發(fā)揮紅色文化的積極影響力，將其作為非遺大布創(chuàng)意設(shè)計(jì)與文化傳播的重要資源。

3 紅色文化賦能大布非遺創(chuàng)新發(fā)展的策略

3.1 創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，融合紅色元素，豐富大布內(nèi)涵

可以將非遺大布的藝術(shù)表現(xiàn)形式與紅色文化進(jìn)行深度融合，創(chuàng)作一系列具有紅色主題的非遺大布作品。這些作品可以以中國(guó)革命歷史、紅色經(jīng)典、紅色元素等為主題。通過獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和精湛的布藝技藝，將紅色文化的故事和情感融入其中。這樣的作品，不僅能夠吸引紅色文化愛好者的關(guān)注，也能夠?yàn)榉沁z大布賦予更深層次的文化內(nèi)涵。

3.2 利用現(xiàn)代傳播手段，擴(kuò)大影響力

通過制作精美的宣傳片或短視頻，展示非遺大布的制作過程和獨(dú)特魅力，吸引更多的人關(guān)注和了解非遺大布。同時(shí)，可以借助明星代言人或社交媒體關(guān)鍵意見領(lǐng)袖（KOL）的影響力，將非遺大布與紅色文化相結(jié)合，打造具有吸引力的品牌形象，吸引更多年輕消費(fèi)者的關(guān)注。

3.3 開展文化體驗(yàn)活動(dòng)

通過參觀展覽、舉辦演講或工作坊等形式，向公眾傳遞非遺大布的價(jià)值和紅色文化的內(nèi)涵，增加非遺大布在文化創(chuàng)意領(lǐng)域的知名度和影響力。同時(shí)，可以與其他文化機(jī)構(gòu)或品牌合作，共同推動(dòng)非遺大布與紅色文化的融合，開展聯(lián)合推廣活動(dòng)，擴(kuò)大傳播效果。

3.4 建立傳承機(jī)制

非遺大布創(chuàng)新發(fā)展，還需要注重培養(yǎng)新一代的非遺大布傳承人和愛好者?？梢酝ㄟ^開設(shè)非遺大布的培訓(xùn)班或工作坊，向年輕人傳授相關(guān)技藝和知識(shí)，激發(fā)他們對(duì)非遺大布和紅色文化的興趣。此外，可以組織比賽或評(píng)選活動(dòng)，鼓勵(lì)年輕人參與創(chuàng)作和傳承，提高非遺大布的傳統(tǒng)技藝和紅色文化的傳承力度。

非遺大布的紅色文化傳播策略，應(yīng)該綜合運(yùn)用社交媒體推廣、藝術(shù)表現(xiàn)與紅色文化融合、參與文化活動(dòng)和培養(yǎng)新一代傳承人等多種手段。通過這些策略的有效落實(shí)，非遺大布將能夠在現(xiàn)代社會(huì)中，煥發(fā)新的生命力，實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播和推廣。

4 結(jié)論與展望

紅色文化的賦能，為非遺大布項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展，提供了新的動(dòng)力和方向。通過將紅色文化與非遺大布相結(jié)合，不僅可以增強(qiáng)大布產(chǎn)品的文化價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，還能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。未來，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)紅色文化與非遺項(xiàng)目的深度融合，探索更多創(chuàng)新路徑，以確保非遺在新時(shí)代的生命力和影響力?！?/p>

引用

[1] 司夢(mèng)潔，陳寶琳.地域性非遺文化產(chǎn)品的發(fā)展探究——以湖北紅安為例[J].才智，2022（19）：151-153.

[2] 吳珊.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新研究[D].武漢：武漢紡織大學(xué)，2021.

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[5] 追尋將軍足跡傳承紅色基因——湖北省紅安縣教育局紅色研學(xué)旅行工作紀(jì)實(shí)[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇，2018（15）：78-79+2 +97-98.

[6] 伏六明.紅安歷史名人旅游資源開發(fā)研究[J].現(xiàn)代商業(yè)， 2016（35）：67-68.

[7] 袁妍蕾.紅安大布的檔案化保護(hù)與傳承[J].學(xué)習(xí)月刊，2017 （5）：47-49.

[8] 肖曉雅，陳慧.非遺結(jié)繩技藝創(chuàng)新性發(fā)展助力旅游經(jīng)濟(jì)研究——以紅安地區(qū)為例[J].老字號(hào)品牌營(yíng)銷，2022（10）： 6-8.

[9] 周燕，張潔.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)策略研究——以紅安大布傳統(tǒng)紡織技藝為例[J].西部旅游，2021（17）：33-35.

[10] 田大勇，楊治東.紅安大布：紅色血脈魚水情 非遺文化創(chuàng)未來[J].中國(guó)稅務(wù)，2021（8）：76-77.

本文系湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目計(jì)劃（S20231 1528122）的階段性成果

作者簡(jiǎn)介：李桂芳（1988—），女，湖北黃岡人，本科，助教（大學(xué)輔導(dǎo)員），就職于湖南工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院；張曉婧，女，土家族，湖北恩施人，本科，就讀于湖南工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院；李悅，女，湖南長(zhǎng)沙人，本科，就讀于湖南工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院；劉宇輝，男，湖南邵陽人，本科，就讀于湖南工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院；晏麟（2002—），女，四川資陽人，本科，就讀于湖南工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院。